但丁神曲地獄篇:進入此門者當捨去一切希望.
在1300年復活節之前，但丁撰寫了一部《神曲》長詩，講述了自己經歷的地獄、煉獄和天堂之旅。他三十多歲時，人生陷入了迷惘，遇到了「豹、獅、狼」。處境危難時，慈悲的天神安排古羅馬詩人維吉爾（公元前70—前19）引導但丁走出迷途，帶領他認識不同空間生命存在的真相。
天神慈悲 庇護但丁走出迷途 | 神曲 | 大紀元 https://bit.ly/36jZnKz
但丁在《神曲》中講述到，「在人生的中途，我發現我已經迷失了正路，走進了一座幽暗的森林。」在這座黑暗的森林裡，他感到無比的恐懼和艱難，苦和死對他幾乎沒有什麽區別。在困厄的環境中，但丁不斷地反思。他意識到，因為對真理之路的遺棄，使他變得昏沉欲睡，難以清醒。
儘管路途難走，他仍在努力地尋找出口，並有幸看到了山坡上的光輝，那是「指導世人走各條正路的行星的光輝」。行星的光輝平撫著他心中的恐懼。但丁重新回頭審視自己的人生 。於是他一步步地往山坡上走。那是一座令人喜悅的山，「它是一切歡樂的基礎和階梯」。筆者認為這詩句的言外之意是說，在人生的迷途中，儘管他看不到生命的真相，不了解生命的真諦，但他還能為走回正路而努力，這份堅持將會成為他日後幸福的基礎和階梯。
《神曲》詩文慣用隱喻，幾乎每一句都有它的深層含義。所以歷代對但丁詩文的解讀，也大相逕庭。但丁走入「幽暗的森林」，一般認為寓指當時的社會風氣。教宗參與政治，掌握著世俗大權，公開買賣聖職，也有一些主教和修士背棄了對神的誓約，肆無忌憚地斂財，他們的行為帶動了當時整個社會的敗落。
在《神曲‧地獄篇》系列篇章中，但丁遊歷地獄，親眼目睹了那些教宗修士所遭受的刑罰。尤其在欺詐地獄，對宗教界領袖的墮落，也著墨較多。整個社會風氣的敗壞，影響了每一個人，其中也包括但丁本人。
當他剛走到山勢陡峭的地方，遇到了三隻野獸，擋住了他的去路。其中，五彩斑斕的是花豹，在詩文中它象徵肉慾；而獅子象徵傲慢和凶猛；母狼則象徵貪婪。從詩文來看，這三個野獸之中，母狼對人類的危害最大，「它已經迫使很多的人過著悲慘的生活」。母狼原本待在地獄，被魔鬼從地獄中放了出去。因為它妒嫉亞當和夏娃在伊甸園的幸福生活，於是誘惑他們偷吃了禁果，導致了人類無盡的苦難。但丁生活的時代，當時佛羅倫薩各派衝突的禍根，也多源於人心的貪婪，對金錢、權位的貪求。在詩文中，維吉爾稱意大利是悲慘和不幸之地。
狼的凶殘獸相使但丁心生恐怖。膽怯的他喪失了登上山頂的希望，不得不往低處退去。在天庭上，瑪麗亞看到了他的迷失，還陷入了危難。她心生悲憫，喚來露西亞，「現在那個忠於你的人需要你，我就把他託付給你。」露西亞差遣但丁以前仰慕的女性友人——貝雅特麗齊，讓她召喚維吉爾的元神去引導但丁走出迷途。
詩文中的露西亞是一位聖徒，生前因堅守信仰，被羅馬士兵挖出雙眼，她遭到酷刑折磨而死。據長篇小說《聖徒傳》記載，她殉道後升入了天國。中世紀的意大利，人們敬奉她為眼疾或盲者的守護神。但丁酷愛讀書，但視力不佳，所以特別敬奉露西亞，所以瑪麗亞對露西亞稱他為「那個忠於你的人」。而在《神曲》中，貝雅特麗齊被但丁譽為「上帝的真正贊美者」。但丁認為她的言行舉止盡善盡美，凡是看到她的人，都會因為她的善良，從而敬重她所信奉的神。
而維吉爾生前，生活在凱撒大帝的年代。公元前44年，凱撒遇刺時，維吉爾還是一個二十多歲的年輕人。後來，凱撒的甥外孫屋大維（封號「奧古斯都」）成了羅馬帝國的第一位大帝，他對詩人維吉爾特別尊重。
天神慈悲但丁，期望他儘快走出迷途。受託的貝雅特麗齊急忙喚來古羅馬詩人維吉爾的元神，由他做嚮導，將但丁從「幽暗的森林」引領到煉獄山頂上的地上樂園。
從詩文的描述看，象徵貪欲的母狼極力阻攔重返正路的人，甚至不惜弄死他們。維吉爾告訴但丁說：「同它結合的人很多，而且以後更多。」寓意說有不少人沾染了貪婪的習氣，以後還會有更多。《神曲》中維吉爾預言，未來會出現一位救世者，「他將把這只母狼趕出各個城市，最後把它重新放進地獄」，預示救世者會拯救意大利，驅逐人們心中的貪婪，將母狼重新打入地獄。
這位救世者擁有高貴的美德，「他既不以土地也不以金錢，而以智慧、愛和美德為食」。詩文用語隱晦不明，並沒有明說未來的救世者究竟是誰，歷代解讀也眾說紛紜。中國古人常說：「天機不可洩。」在對待天機的態度上，中古世紀的意大利和古老的中國是一致的，而且表現手法也是一致的，都用尋常人看不太懂的隱語來說。
但丁懇求維吉爾：「為使我逃脫這場災難和更大的災難，請你把我領到你所說的地方去。」所謂「這場災難和更大的災難」，前者指幽暗的森林和三隻野獸，後者指一些人生前行惡、死後墮入地獄，會遭受慘烈的刑罰。
從地獄經煉獄到天堂，這將是一個漫長的旅程。但丁懷疑自己是否有能力和足夠的美德，來接受神的恩典。他說：「我為什麽去那裡呢？誰准許我去呢？我不是埃涅阿斯，我不是保羅；不論我自己還是別人都不相信我配去那裡。」
詩文提到的埃涅阿斯，也就是天神宙斯的後裔。希臘人攻陷特洛伊後，他帶領一群人逃到了意大利。他曾由女先知西比爾帶路，帶著肉身前往冥界，尋找亡父安奇塞斯。安奇塞斯為兒子講述了靈魂和肉身的關係，生命的輪回轉生，還預示了羅馬的未來。他指出了一些人正在等待投生，轉生為羅馬的偉人，以及哪些人會做埃涅阿斯的後代子孫。使埃涅阿斯大受鼓舞，克服了諸多艱難，成為羅馬城的奠基者。
而保羅，則是耶穌的門徒。聖經故事說保羅活著的時候，曾到過第三層天，給信仰帶回了明證。但丁的意思是他既不是偉大的王子埃涅阿斯，也不是聖徒保羅，怎麽會有這份榮耀登入天國呢？
通過維吉爾的說明，但丁得知慈悲的天神庇護他的事實真相。他放下心中的遲疑和膽怯，重拾信心和勇氣，隨著維吉爾踏上了奇異之旅。
曾迷失於幽暗森林的但丁於《神曲》中，歷經了地獄、煉獄到天堂，最終迷途知返，找回了真我，在時間和空間之外的至高之處，見到了他景仰的天神。
資料來源：但丁《神曲》第一章/第二章、《埃涅阿斯紀》卷六@*#天神慈悲 庇護但丁走出迷途 | 神曲 | 大紀元 https://bit.ly/36jZnKz
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2021年1月26日
美億萬富翁畢格羅（Robert Bigelow）因思念逝世妻兒，加上對超自然現象有濃厚興趣，他名下的畢格羅意識研究所因此舉辦論文獎懸賞百萬美元（約台幣2800萬元），盼有人能提出超越合理懷疑且有實際證據的論述，證明人即使死後仍存有意識，「死後世界」真的存在！
畢格羅因思念逝世妻兒，加上對超自然現象有濃厚興趣，他名下的畢格羅意識研究所因此舉辦論文獎懸賞百萬美元（約台幣2800萬元），盼有人能提出超越合理懷疑且有實際證據的論述，證明人即使死後仍存有意識，「死後世界」真的存在！（圖片來源：AP，資料照）
畢格羅因思念逝世妻兒，加上對超自然現象有濃厚興趣，他名下的畢格羅意識研究所因此舉辦論文獎懸賞百萬美元（約台幣2800萬元），盼有人能提出超越合理懷疑且有實際證據的論述，證明人即使死後仍存有意識，「死後世界」真的存在！（圖片來源：AP，資料照）
綜合外電報導，畢格羅表示希望自己在有生之年可釐清2個問題：第1、人死亡後是否就失去意識？而這個人也不再存在；第2、人是否為這個宇宙中唯一的生物？事實上，他一直對超自然現象和太空探索有著濃厚興趣，因此先後創立了畢格羅意識研究所與畢格羅宇航來探討這些問題。
論文獎規則指出神經學和心理學領域的研究人員只要能提交1篇至少2.5萬字的論文，並提出人在死亡後仍存有意識的證據與論述，第一名可獲得50萬美元（約台幣1400萬）、第二名30萬美元（約台幣840萬）、第三名則為15萬美元（約台幣420萬），比賽將由學者和醫學科學家組成的評審團進行評審，獲勝名單將在今年11月公布。
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不僅陽間人會犯錯，其實，地獄使者偶爾也會出現「工作失誤」，致使一些人有了奇特的經歷。
地獄使者工作失誤 清人入冥帶回警世見聞 | 冥間 | 地府 | 靈魂 | 大紀元 https://bit.ly/2M8XgT4
清人沈君偶然進入了冥間，見到了一個相識，正在受刑。陰差說了一句話，沈君返回人間後，得到了驗證……
《畫山水．冊．臥居山林》
無名氏《畫山水．冊．臥居山林》（國立故宮博物院提供）
清朝時期，臨平縣有一位沈君，他已患病多日。一天他突然感到身體疲困勞累，幾乎難以支撐。這時忽然出現了一位冥界的攝魂使者，沈君就隨之來到了地府。一位主事者看到沈君後檢查簿籍，接著說：「這個人還未到壽，不能死，他被錯抓了，應當送他還陽。」於是命人帶沈君出去。
沈君看見堂下有無數的罪囚，他們被陰差敲打鞭笞，看起來十分痛苦。有一人名叫沈愷，也在罪囚之列，沈君與他素來相識。但見此人赤裸著身體，遭受刑罰，全身皮膚糜爛。一旁還有人說：「明天還要用鐵索穿你的鼻子。」沈君見狀，心裡十分悲憫沈愷。
不一會兒，沈君就像睡覺作夢一般，慢慢甦醒。醒後，他命人去探視沈愷，這才得知沈愷正病臥在床，痛苦地悲喊呼號，已經好幾個晝夜了。那種劇烈的痛苦，使沈愷求生不得，求死不能。
第二天，沈愷的妻子端著湯藥剛走進房內，沈愷的鼻孔忽然噴出二道鮮血，沈愷頓時氣絕身亡。由於沈愷生前為人凶惡橫暴，胡作非為，長久以來是鄉里的一大禍患，所以當他死後，鄉民都感到大快人心。
清朝學者俞樾說，沈君被陰差誤抓，看起來像是冥冥之中的天意。讓沈君看見沈愷在冥府受刑的經歷，以轉告世人，要引以為鑑，勿要為非作歹，肆意妄為。否則，沈愷死時，雖然出現鼻中出血的異徵，誰又會知道那是冥府的譴責呢？
俞樾還說，冥府差吏誤抓靈魂，在古代書籍中也有記載。
金壇縣尉韋泛到吳興遊玩，竟在一夜之間暴斃。他的元神隨著一名差吏來到了冥府。（王嘉益／大紀元）
據《前定錄》記載，唐朝唐代宗大曆初年，金壇縣尉韋泛到吳興遊玩，竟在一夜之間暴斃。他的元神隨著一名差吏來到了冥府，恰巧主管招魂的是他的故人，這才釐清原來地獄使者要抓的人是金鄉縣尉韋泛，而不是他。金壇縣尉因而得以還陽。
另外《朝野僉載》也有相關的記載。武則天篡唐攝政之時，地官郎中周子恭忽然亡故。他的元神來到了一座大殿，看見一位大帝坐在殿堂上，裴子儀侍立一旁。大帝得知來者叫周子恭，於是說道：「我召喚的是（天官侍郎）許子儒，為何錯把子恭抓來了？」即刻下令放他還陽。
周子恭甦醒後，問家人說：「許侍郎還活著嗎？」原來許子儒已經得病，就在當周子恭被抓到陰曹的那天夜晚去世了。武則天得知此事，派人前往并州（山西太原），打聽裴子儀是否還活著。那時裴子儀擔任判官，安然無恙。
這樣看來，人之生死既由天定，絲毫不差，即使陰間差吏失誤，錯捉靈魂，但依舊難以改動冥冥中的注定與安排
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但丁神曲地獄篇:進入此門者當捨去一切希望.
神曲中第一個進入地獄的活人是埃涅阿斯，見地獄第二章-地獄之門地獄之門上的銘文是大有來頭的，因為地獄是早就為路西法的叛變準備好的。而這個銘文就交代了地獄存在的時間：“TO ENTER THE LOST CITY, GO THROUGH ME. THROUGH ME YOU GO TO MEET A SUFFERING UNCEASING AND ETERNAL. YOU WILL BE WITH PEOPLE WHO, THROUGH ME, LOST EVERYTHING.”見地獄第三章中銘文的第一節“lost city”就交代了當時天使叛變的事件，從那時開始地獄就存在了，而裡面的那些靈魂一直就遭受著懲罰直到永恆。這裡連用三個“through me”,暗指了詩人的整個旅程將分為三段，是對整個神曲世界結構的映射。同時也引出了下節的三位一體，並與之相照應。“MY MAKER, MOVED BY JUSTICE, LIVES ABOVE. THROUGH HIM, THE HOLY POWER, I WAS MADE— MADE BY THE HEIGHT OF WISDOM AND FIRST LOVE, WHOSE LAWS ALL THOSE IN HERE ONCE DISOBEYED.”見地獄第三章中銘文的第二節這裡不僅告訴你地獄是誰創造的，還告訴你為什麼創造。地獄的創造者是聖父代表著“holy power”,即絕對的力量，任何反對他的力量也只是他的一部分力量；而“wisdom”就代表了聖子，他將根據法則對所有的罪行進行審判；然後就是“first love”代表著聖靈，他將根據聖子的審判來執行相應的懲罰。這裡不僅道出了上天三位一體的本質，同時又和天堂-人間-地獄的結構呼應起來，天堂的絕對正義，人間所犯的罪，地獄的懲罰。除了這些銘文還告訴了什麼呢？告訴了你就算是地獄也不是誰都可以進的。“FROM NOW ON, EVERY DAY FEELS LIKE YOUR LAST FOREVER. LET THAT BE YOUR GREATEST FEAR. YOUR FUTURE NOW IS TO REGRET THE PAST. FORGET YOUR HOPES. THEY WERE WHAT BROUGHT YOU HERE.”見地獄第三章中銘文的第三節這裡“they were what brought you here”,告訴你正是你所在人間犯的罪將你帶到了這裡，暗示了有罪必罰，這裡有罪必罰不是簡單的犯了罪會得到懲罰，而是根據你的罪行來給予相應的或相反的懲罰，這裡就引出了但丁地獄中的結構是根據有罪必罰的原則來設置的。而那些什麼都不信，沒有一丁點信仰，既不選擇為惡也不選擇為善的那波該怎麼處置呢？第三章後面就交代了那波人或者天使將呆在地獄之門之外，陷入無窮的黑暗，直到他們作出選擇為止，而唯一的選擇就是進入地獄之門，這裡就暗指不做選擇就是一種選擇，根據但丁的道德觀念，不做出道德選擇的人是最可鄙的，那麼他們也就沒有歸宿，哪怕是萬惡的地獄。同時也就道出了你的道德選擇決定了你在世上存在的意義。那麼我們再回過頭來看，“進入此門者將捨去一切希望”，表面上是表達了地獄永恆的狀態，即進入地獄將永遠無法得到救贖，也永遠遭受著有罪必罰的懲處，無窮無盡，當然也就不用抱著希望了。而更深層的意思是說，正是你所相信的選擇將你帶到了這裡，那麼你也應該做好了準備，為你所選擇的希望而放棄一切。可以說第三章開頭地獄之門上的銘文是很有講究的，既是地獄的法則也是整部神曲的濃縮
“由我這裡，直通悲慘之城。由我這裡，直通無盡之苦。由我這裡，直通墮落眾生。聖裁於高天激發造我的君主；造我的大能是神的力量，是無上的智能與眾愛所自出。我永遠不朽；在我之前，萬象未形，只有永恆的事物存在。來者呀，快把一切希望棄揚。”這幾行是刻在地獄之門上的文字，猶如第11章是刻在墳墓之上的文字。開門見山，一再重複，有雷霆萬鈞之勢，彷彿地獄在說話，有“地獄之門常開”的意思。與《埃涅阿斯紀》第六卷“冥冥狄斯，期門日夜常開”主題想通。以上摘自黃國彬先生所譯版本。至於為何說“把一切希望棄揚”，這句話是對進入地獄的鬼魂所說，而並非對但丁所說，按照《神曲》的介紹，但丁應該是第二個進入地獄的活人，第一個是基督。所以說，地獄之門上的話，不可能特意為活人說，況且但丁進如地獄是由上帝授權，最後是要上天堂永享福祉的，不至於喪失希望，所以說這句話確實是對“下地獄”的人說的。下了地獄，經受無盡折磨，自然是喪失了一切希望。
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地獄形似一個上寬下窄的漏斗，共9層。第一層是靈薄獄，生於基督之前，未能接受洗禮的古代異教徒，在這裡等候上帝的審判。在其餘8層，罪人的靈魂按生前所犯的罪孽（貪色、貪食、貪婪、憤怒、信奉邪教、強姦、欺詐、背叛），分別接受不同的嚴酷刑罰。
地獄之門上的銘刻： 「這裡直通悲慘之城，由我這裡直通無盡之苦，這裡直通墮落眾生． ． ．我永存不朽，我之前，萬象未形，只有永恆的事物存在，來者啊！快將一切希望揚棄!」（Inferno III 1-9）
地獄過道：騎牆派的亡魂在此受苦受難，他們跟隨著一面永遠無法停止的無主旗幟四處飄蕩，一邊受可怕的牛虻和馬蜂叮蜇。其中包含撒旦叛天使沒有表達鮮明立場的天使。
這時將目光放遠一點，看見大河河畔聚集著無數亡魂，這條河名為阿刻戎河（Acheron），亦名苦難之河、禍川。船伕卡戎（Charon）在此將安葬的亡魂送到對岸的冥府
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