重修新竹城隍廟碑1937年/姜朝鳳宗族-姜勝智派下，姜清光(十六世)參與重修新竹城隍廟碑1937年捐題/姜清光(十六世)於1923年姜氏家廟捐建麒麟雕刻/姜清光(十六世)，姜鏡泉(十五世)、姜黃春梅伉儷於1971年北埔慈天宮修建捐題/姜朝鳳宗族；姜秀鑾派下與姜秀福派下參與重修新竹城隍廟碑1937年捐題名單:姜紹猷、姜清漢、姜榮和、鄧瑞坤、姜振義、姜順喜.. @ 姜朝鳳宗族

重修新竹城隍廟碑1937年/姜朝鳳宗族-姜勝智派下，姜清光

重修新竹城隍廟碑
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碑碣名稱
重修新竹城隍廟碑
碑碣類別
廟宇
碑碣原文
城隍之神，古史顯著，凡以燮幽明，祈水旱、佐官治；故縣有城隍，州府都會皆有之。其在都者為福明靈王，在府威靈公，在州靈佑侯，在縣顯佑伯，均有鑒察司民之號。臺灣城隍之有廟，實自鄭延平時代，創建時，府治稱承天府，是為府城隍，成猶巋然存焉。洎入清版圖，拓治至竹塹，竹地雄偉軟闊，海水天風，地相學者推為靈秀所鍾，代有破荒人物，自來地靈人傑，而神之靈爽，實式憑之。以故人文薈萃、黃甲開科、孝友郷賢、畢臻其盛、論人傑者、當以鄭氏為冠冕，梅鶴後人實次之。至若神之靈爽，則道咸間時有匪氛蔓延中南，鄉眾守夜，輒聞金鼓聲作自廟中，隱隱有無數甲兵術枚疾走，戈矛之聲遙相和，賊終不越雷池一步，其靈爽如此。改隸後，崇祀尤虔，下村總務長官曾□川村廳長引導詣參，頂禮如儀。小子亦嘗入廟爇瓣心香；見夫松棟雲牖，藻節彫鐫，具當年美術之精麗；第丹青黝黑，其廟之古而香火之盛可知。及考其由來，則自乾隆十三年官始建，厥後修葺凡七次間，惟道光八年董其事者，為鄭公祉亭、藻亭二公伯仲；同三十年一役，鄭公蔭坡實與其事。迨光緒十七年林汝梅氏重新梁棟，於兩楹間特牓光緒上御筆文曰「金門保障」，雖在輓近，已難稽考。或當時沿襲都廟舊文援例頒賜未可知歟？日久廟貌寖舊，亟事重脩，集眾議，董事葉君文暉，陳君信齋等咸屬望世德厚施之；鄭氏肇基尤熱忱，慨捐鉅款為倡，眾咸和之，議遂決。於是鳩工庀材，參□新式後構會堂，自大正十三年經始，閱歲，朞二十有月，糜金錢十餘萬有奇。工成，遐邇稱壯觀焉。氏於神，素極信仰，朔望上香，故於工事尤亟亟爾。竊以我台之封，可謂前後與鄭舊有香火綠也，或曰意匠的經營若此。後之視今，猶今視昔，不可無勒石紀其事以供將來沿革之參考。彼都人士，不棄愍遺，謀□相屬，爰不自忖，謹為之記而繫以辭曰：天子當陽，百靈效順，典既重於勝朝，靈益昭于主土，撫前境治，領海晏然，妖氛不作，民無夭札，歲且順成；水旱祈禱、輒應如響，其邀於神貺者，豈淺鮮哉！綜言之，則福善禍滛之理，讖緯不足道也。治茲土者，誠寓神道設教深心，為親民止善實政；道德齊禮，利幅厚生。至治馨香感於神明，用能栛於上下以承天庥，陰陽以和，蒙福者且遍海表矣。從此疏遠逖聽，仰止神靈，胥鼓其忠誠義烈之氣，而潛化其譸張器競之風；習俗之轉移，思想之善導，何莫非在是耶？自知莽昧，責無所逃，後來之觀覽諸彥，其我諒只，抑亦有感於斯文。昭和十二年歲次丁丑　月　日，蕉麓羅秀惠拜撰。發起人：鄭肇基、陳信齋、葉文暉、周家修、古雲梯、蔡煌、李良弼。
碑碣說明
依據「新竹縣志初稿」卷三「典禮志」所載：「城隍廟，在縣署右側。乾隆十三年，同知曾曰瑛建；五十七年，袁秉義修。嘉慶四年，同知清華捐建後進，祀觀音菩薩；八年，同知胡應魁在左側添建觀音廟，以後進祀城隍夫人。道光八年，同知李愼彝修；三十年，同知黃開基重修。光緒十八年，紳董重修通樑。」及日據大正十三年（西元一九二四年）該廟再度重修，越二十月而竣工。至昭和十二年（西元一九三七年）始勒石紀事，即成本件碑記。撰文者羅秀惠，文采豐美，詳述城隍神歷、創建背景與沿革，以及本次重修經過；文中尤詳參與歷次重修的地方仕紳，可補續方志之不足。
材質
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日治時期
日本紀年
昭和十二年
西曆
1937
新竹市
地名
新竹市北區中山路75號新竹都城隍廟
位置
後殿天井左壁
（資料來源：國家圖書館臺灣記憶 https://tm.ncl.edu.tw/）
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重修新竹城隍廟碑
城隍之神，古史顯著，凡以燮幽明、祈水旱、佐官治，故縣有城隍，州、府、都會皆有之。其在都者為福明靈王、在府威靈公、在州靈佑侯、在縣顯佑伯，均有鑒察司民之號。
台灣城隍之有廟，實自鄭延平時代創建，時府治稱承天府，是為府城隍，今猶巋然存焉。
洎入清版圖，拓治至竹塹。竹地雄偉壯闊，海水天風，地相學者推為靈秀所鍾，代有破荒人物，自來地靈人傑，而神之靈爽，實式憑之。
以故人文薈萃，黃甲開科，孝友鄉賢，畢臻其盛。論人傑者，當以鄭氏為冠冕，梅鶴後人實次之。至若神之靈爽，則道、咸間時有匪氛蔓延中南，鄉眾守夜輒聞金鼓聲作自廟中，隱隱有無數甲兵，銜枚疾走，戈茅之聲遙相和，賊終不越雷池一步，其靈爽如此。
改隸後崇祀尤虔，下村總務長官曾以三村廳長引導詣參，頂禮如儀；小子亦嘗入廟爇瓣心香，見夫松棟雲牖、藻節雕鐫，具當年美術之精麗、第丹青黝黑，其廟之古而香火之盛可知。及考其由來，則自乾隆十三年官始建、厥後修葺凡七次，間惟道光八年、董其事者為鄭公祉亭、藻亭二公伯仲。同三十年一役，鄭公蔭坡實與其事。迨光緒十七年林汝梅氏重新梁棟，於兩楹間特牓光緒上御筆文曰「金門保障」，維在輓近已難稽攷。或當時沿襲都廟舊文，援例頒賜，未可知歟？
日久廟貌寖舊，亟事重修。集眾議，董事葉君文暉、陳君信齋等咸屬望世德厚。施人鄭氏肇基氏尤熱誠慨捐鉅款為倡，眾咸和之，議遂決。於是鳩工庀材，參以新式後構會堂。自大正十三年經始，閱歲碁二十有月，縻金錢十餘萬有奇；工成，遐邇稱壯觀焉。
氏於神素極信仰，朔望上香，故於工事尤亟亟爾。竊以我台之城隍，可謂前後於鄭，舊有香火緣也。或曰：「意匠的經營若此，後之視今猶今視昔，不可無勒石紀其事，以供將來沿革之參攷。」彼都人士不棄愍遺，謀以相屬，爰不自忖，謹為之記而繫以辭曰：
天子當陽，百靈效順。
典既重於勝朝，靈益昭于主土。
撫前境治，領海晏然，妖氛不作，民無夭札。
歲且順成，水旱祈禱，輒應如響。
其邀於神貺者豈淺鮮哉？
新竹都城隍廟 https://bit.ly/2Jmvtgy
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新竹都城隍廟的建築本體是連續式山牆三殿式廟宇，為泉州惠安溪底派大木匠師王益順(1861-1931)繼艋舺龍山寺之後的傑作。
資產類別:古蹟-寺廟
所在地址:新竹市北區中山里中山路75號
公告日期:公元1985年08月19日
創建/起源年代:清乾隆13年 (公元1748年)
攝影者:趙守彥
經緯度:120.96588,24.80449
指定/登錄機關:内政部
公告文號:74臺內民字第338095號
資產保存者:新竹都城隍廟
指定/登錄理由
具有保存價值。
發展源流
新竹都城隍廟的建廟過程與竹塹城的建立密不可分，始於清雍正11年(公元1733年)，淡水同知徐治民(?-1837)於竹塹環植刺竹，並建4座木製城樓。乾隆12年 (公元1747年)，淡水同知曾曰瑛(1708-1754)決定將淡水廳治從彰化沙轆(即今臺中沙鹿)移至竹塹，並倡議興建城隍廟；由開墾竹塹第1人王世傑(1661-1721)於清康熙50年(公元1711年)起帶領漢人遷居開發竹塹地區，興築隆恩圳。清康熙60年(公元1721年)，王世傑巡視水圳時被當地原住民出草襲殺，死後歸葬金門太武山麓；至今新竹都城隍廟彌勒殿內仍供奉有「皇清檀越主北莊業戶王世傑長生祿」位神主。該家族獻地後，即在淡水廳治預定建地旁開始動工興建城隍廟。城隍廟落成於清乾隆13年(公元1748年)，落成時即列入官廟，城隍神屬於廳級(即縣級)城隍，稱「顯佑柏」。淡水廳署則遲至清乾隆21年(公元1756年)才完成，是臺灣史上先建城隍廟、再建政府治所唯一的例子。
初建時的城隍廟，原是1座以正殿為主的兩進建築，後經多次整修擴建。據《淡水廳志‧典禮志》記載，乾隆57年(公元1792年)，同知袁秉義(生卒年不詳)主持第1次的修建；嘉慶4年(公元1799年)，同知紅旗人清華捐建後殿，供奉觀音佛祖，而使城隍廟成為三進式的廟宇建築；嘉慶8年 (公元1803年)，同知胡應魁(?-1808)在廟的西畔添建觀音殿(即今法蓮寺)，後殿改祀城隍夫人，使城隍廟的規模臻於完備。
清道光6年 (公元1826年)，進士鄭用錫(1788-1858)等竹塹仕紳呈請以磚石重建竹塹城，同知李慎彝(1777-1855)決定將城隍廟一併整修，由鄭用錫、鄭用鑑兄弟主持，並於清道光8年(公元1828年)完工；清道光31年 (公元1851年)，同知黃開基(生卒年不詳)再次整修城隍廟，仕紳鄭如松(1817-1860)、林占梅(1821-1868)等人大力贊助。在城隍廟整建的同時，所祭祀的城隍爺地位也有所提升。光緒5年(公元1879年)，臺北府知府陳星聚(1817-1885)正式開府臺北，當時因預計設於艋舺(即今萬華)的臺北府治尚未建成，暫以新竹原淡水廳署作為臺北府治；而原稱「顯祐伯」的新竹縣城隍，也配合改制升格為府城隍並稱「綏靖侯」。
至清光緒15年(公元1889年)，據《淡新檔案》記載，新竹城隍爺其時已晉封為「新竹縣都城隍威靈公」，為全臺唯一的都城隍廟，也是位階層級最高的城隍。清光緒17年(公元1891年)，地方紳董捐貲再度重修。
進入日治時期，新竹北門官紳鄭肇基(1885-1937)捐出巨資倡議整修城隍廟，自大正13年(公元1924年)開始動工，大正15年(公元1926年)完成；規模更為擴大的廟宇建築，廟埕也加蓋圍牆，後殿設城隍夫人、大少爺及二少爺、和註生娘娘神座，觀音佛祖殿後進加蓋公會堂(即聚會所，光復後公元1960年改為彌勒佛殿)。至此，今日可見的新竹城隍廟全貌遂告完工。
即使是在不再有官廟資格的日治時期，新竹都城隍廟的香火依然非常鼎盛，因此素有「新竹城隍爺，北港媽祖婆(指雲林北港朝天宮媽祖)」的稱譽。該建築體也因為自清朝以來的不斷地重修維護，同時亦保存了竹塹地區發展史的脈絡，而於民國74年(公元1985年)指定為古蹟。
主要特色
今日新竹都城隍廟的建築型制是於大正13年(公元1924年)所奠定下來的，是連續式山牆三殿式廟宇，三開間、三進、兩廊、左帶觀音殿，為泉州惠安溪底派大木匠師王益順(1861-1931)繼艋舺龍山寺之後的傑作。三川殿面寬三間，進深亦三間；前後留步口廊，前點金柱與門扇結合成為封柱，屋頂為牌樓式重檐；中有2個天井，天井兩側銜接過廊，格局方正。
新竹都城隍廟的主體建築歷史雖然未達百年，但代表著20年代臺灣寺廟藝術的1個高峰；相較於名匠王益順在臺灣所設計建造的臺北龍山寺與孔廟、鹿港天后宮、及臺南南鯤身代天府，新竹都城隍廟仍有其特殊性：在佈局方面，城隍廟、法蓮寺、與護室三者並列，形成較寬闊的正立面與連續的廟埕，並有照璧與轅門，為全臺罕見。大木結構運用了藻井、平闇天花與移柱，表現了高明精煉的技巧，而且木料也特別壯碩堅固。石雕部分則大量運用泉州石與玉昌湖青斗石，2種色澤石材交替組合，雕工精湛，包括水磨沉花、剔地起突、和內枝外葉等技法，藝術水準極高。
廟宇各部份的木雕和石雕都非常講究，巧妙融合運用圓雕、透雕、浮雕、線雕等多種技法。三川殿大木結構最主要的特色為八角藻井與平闇天花，且有許多計心造斗栱；正殿前步口用捲棚，後步口施以草架，其下安置神龕，大殿架內有六架，三通四瓜一斗抱，瓜筒造形為典型泉州惠安溪底派風格。前殿後步口的龍柱，則是泉州惠安石雕名匠辛阿救(1886-1928)的作品。前殿中門前的1對石獅，取自泉州惠安黃塘的玉昌湖青斗石材，石質細緻、色澤也最綠，時間長久還會逐漸轉化出油亮光滑的包漿皮殼；在臺灣廟宇的眾多石獅中，都城隍廟的石獅造形最為玲瓏小巧，也是神態最可親者。
重要古物有光緒皇帝御書賜匾「金門保障」，至今仍高掛在大殿上。另當地流傳有光緒所書聖旨，令新竹城隍爺需於每年農曆7月15日繞境賑孤，祈求國泰民安，聖旨原本存放在正殿鐵算盤下方的金斗釣籃內，每年城隍爺出巡時才會拿出來，但原件已在二次大戰期間佚失，現在僅存複製品。也因此聖旨的的傳說，而有新竹都城隍年度盛事中元節「奉旨繞境賑孤」的辦理。
新竹都城隍廟-臺灣宗教文化地圖-臺灣宗教文化資產 https://bit.ly/34Mavix
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李良弼/李錫金之後裔/竹塹極具影響力之工商聞人/重修新竹城隍廟-讖緯不足道也。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: https://bit.ly/34KqcGY
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姜朝鳳宗族；姜勝智派下，姜清光(十六世)參與重修新竹城隍廟碑1937年捐題

姜朝鳳宗族；姜秀鑾派下-北埔老姜-姜紹猷參與重修新竹城隍廟碑1937年捐題

重修新竹城隍廟碑1937年/姜朝鳳宗族-姜勝智派下，姜清光

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新竹城隍廟-捐題碑-姜清光

重修新竹城隍廟碑1937年/姜朝鳳宗族-姜勝智派下，姜清光

姜朝鳳宗族；姜秀鑾派下與姜秀福派下參與重修新竹城隍廟碑1937年捐題名單:姜紹猷、姜清漢、姜榮和、鄧瑞坤、姜振義、姜順喜..

重修新竹城隍廟碑1937年/姜朝鳳宗族-姜勝智派下，姜清光

姜朝鳳宗族姜秀鑾派下與姜秀福派下捐題名單:姜紹猷、姜清漢、姜榮和、鄧瑞坤、姜振義、姜順喜..

姜清光、姜阿苟-姜朝鳳宗族；姜勝智派下

重修新竹城隍廟碑1937年/姜朝鳳宗族-姜勝智派下，姜清光

姜朝鳳宗族；姜勝智派下，姜清光(十六世)，姜鏡泉(十五世)、姜黃春梅伉儷於1971年北埔慈天宮修建捐題

姜朝鳳宗族；姜勝智派下，姜清光(十六世)於1923年姜氏家廟捐建麒麟雕刻

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鄞山寺-麒麟堵
姜朝鳳兒姜勝智(十二世、五房)派下姜清光(十六世、五房)於1923年姜氏家廟捐建麒麟雕刻
北埔姜氏家廟
圖說：前堂的石獅子為著名打石匠辛阿救的作品。（攝影/張尊禎）北埔姜氏家廟圖說：姜氏家廟木作部分雕工精緻，如繩編一般的吊籃令人嘆為觀止。（攝影/張尊禎）
北埔姜氏家廟
圖說：本堂上方的橫樑上，繪有仕女畫像，為其他祠廟所罕見。（攝影/張尊禎）
姜氏家廟堪稱全台四大家廟之一，位於新竹縣北埔街區南面（北埔鄉南興村9鄰25號）。關於姜氏家廟的興建緣由，必須先從姜家於北埔的墾拓談起。清道光15年（1835）竹塹城西門總理周邦正與姜秀鑾組織「金廣福」墾號，進行大隘地區（北埔、峨眉、寶山等鄉）的墾拓事業，「金」意為吉祥，象徵財源廣進；「廣」是指廣東人；「福」指福建人，由字面上可知這是一個閩粵兩籍合股的組織。然因隘墾需要龐大資金，在閩籍股夥紛紛退出之後，金廣福墾業大半歸於姜家所有，使得姜家成為北埔最大的家族，對於新竹縣的開發可謂功不可沒。
不過姜家雖然是北埔的旺族，但一開始僅成立「世良公嘗」組織，遲至日治時期才由姜瑞昌、姜振驤等人提倡興建家廟，以提供族人祭拜祖先、舉行宗教聚會時有個固定場所。故開始募集資金延請名匠施作，於日治大正11年（1922年）開工，大正13年（1924）竣工落成，共佔地1,500平方公尺。不過1944年與1949年分別遭日軍及國軍軍眷佔用，1979年整修本堂屋頂，1985年第二次整修，2004年指定為縣定古蹟，以保存經典家廟建築。由於建築體年久失修，呈現漏水、蟻蛀現象，目前正在進行解體調查工程，了解屋體損毀狀況，以利於下一階段修復工程的施作。
由於姜家是當時北埔最大的家族，興築之匠師均為一時之選。整體是由大木名匠葉金萬的高徒徐清所規劃，為左右對稱之「二堂二橫」建築，方位坐東朝西，空間規劃嚴謹有序，「本堂」為主要祭祀空間、供奉姜家歷代祖先之神位；「前堂」為主建築物入口；兩邊橫屋之間各有過水廊相連，形成一個內部開闊的祭祀空間。
祠內的木雕、石雕及彩繪亦非常精緻。木雕部分是由徐清及徐春泉二人以「對場作」手法競技鑿雕而成，雕工精緻、造型生動活潑，如徐清的「人面獅座」，有著如人類一般的手足蔚為一絕；前堂檐下的吊籃乃為徐春泉的作品，將木頭雕成如竹編或繩編的花籃，也令人咋舌。前堂的龍柱與石獅子則為辛阿救所做，以色澤灰黑的觀音山石為材質，造型豪邁粗獷、線條剛勁有利。至於由廣東大埔名匠邱玉坡及邱鎮邦父子所主筆的彩繪，一直是姜氏家廟最為稱著之處，尤以黑色為底、畫上金色圖案的「擂金畫」堪稱一絕，呈現出穩重華麗之感；其繪畫的題材除傳統吉祥意涵的動植物、文字、器物外，更創新船隻、洋樓以及人物畫等主題，將十九世紀流行的新事物都收入畫幅中，有別於傳統的文人彩繪。
整體而言，姜氏家廟可謂新竹縣的建築瑰寶，因具有極高的藝術價值而被譽為台灣四大家廟之一，見證了姜家在北埔的發展，具有歷史意義、建築藝術等多重價值。
姜清光(十六世、五房)於1923年姜氏家廟捐建麒麟雕刻 @ 姜姓宗親 :: 隨意窩 Xuite日誌 https://bit.ly/37WfI9P