左青龍,右白虎,前朱雀,後玄武-古代四象/騰飛狀之龍,虎首龍身獸/ @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::
"乾卦圖像為"≡",為乾隆帝的圖像徽記
乾隆玉刻佛經之龍--- 佛說未曾有經-此善男子、善女人得大功德 https://bit.ly/35IoAx5
左側浮雕為騰飛狀之龍,右側浮雕為虎首龍身獸----- 左龍右虎 《周易乾卦文言》「雲從龍，風從虎」，成為呼風喚雨
非雙龍，有可能是左龍右虎 ？《周易乾卦文言》「雲從龍，風從虎」，成為呼風喚雨
清“乾、隆”聯珠印
乾卦 （乾為天），乾卦、隆字，印章
乾，元亨利貞。初九，潛龍勿用。九二，見龍在田，利見大人。九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲无咎。九四，或躍在淵，无咎。九五，飛龍在天，利見大人。上九，亢龍有悔。用九，見群龍无首，吉。
1. 乾卦(乾為天) https://bit.ly/2X1Opog
乾卦與龍紋
掛件做玉璧式,浮雕方式鑄五爪金龍兩條,雙目圓睜,龍角豎立,龍髮披散,龍身略拉長,鱗紋刻畫均勻,做升騰狀。 雙龍上下對視,之中為一乾卦。 為典型乾隆時期之龍紋,渾身凝聚力量感,富麗而有威嚴之氣。 造型沉穩,以雲紋做底,層次分明,龍身借雲朵時隱時現,鎏以典型乾隆時期的赤金,顏色厚重,彰顯出皇權的威嚴。
五爪正龍象徵皇權,龍形生動兇猛,身形矯健,並飾以乾卦,造型獨特,別具匠心。 古人以為天圓地方,以圓象天,始自上古禮天之玉璧、玉琮。 掛件中央為乾卦圖案,"≡"卦為《周易》64卦之首,又稱"乾為天",正是清廷以"敬天法祖"為訓,皆籍來與天對話。 《周易·乾傅》:"乾,元亨利貞。 "唐孔穎達疏雲:"乾,健也。 天言之體以健為用。 聖人作《易》,本以教人,欲使人法天之用,不法天之體,故名乾不名天也。 天以健為用者,運行不息,應化無窮,此天之自然之理。 故聖人當法此自然之象,而施人事亦當應物成務,雲為不已,終日乾乾,無時懈怠,所以因天象以教人事。 "孔疏又雲:"元亨利貞者是乾之四德也。 ...... 言聖人亦當法此卦而行善道以長萬物,物得生存而為元也;又當以嘉美之事會和萬物,令使開通而為亨也。 又當義協和萬物,使物各得其理而為利也。 又當以貞固乾事使物各得其正而為貞也,是以聖人法乾,而行此四德。 "乾卦圖像為"≡",為乾隆帝的圖像徽記和吉祥數位,雙龍捧"≡"圖像在乾隆帝御用璽印、及宮廷器物中經常出現,以表明其於乾之四德有所結果,成為乾隆帝的重要標誌圖案。 由此推斷,此掛件當為乾隆時期清宮中一件重要裝飾。
【清乾隆 御制铜鎏金乾卦云龙纹璧式挂件】 https://bit.ly/2G6L81O
史前時期原龍紋原型中的魚、鯢、鱷、蛇均與水有密切的關聯，牠們不僅長期生活於水中，其生態還因天氣的陰晴雲雨而有所變化。為此，先民很容易將牠們視為致雨的精靈。從新石器時代開始，原龍紋也因此多帶有水中神獸的意涵。此一意涵被後來的龍紋所繼承，於是龍不僅具有天神助手的身分飛升於天，還是影響雲雨河澤的神通。此種觀念在《周易乾卦文言》中被總結為「雲從龍，風從虎」。自古以來，人們對此說法深信不疑。
戰國 龍紋鏡
鏡呈橋形鈕，通體淺浮S形龍繯繞，並以一周寬帶紋將紋飾分為內外兩區。內區飾有五隻首尾相接的型小龍，而外區則為五隻呈S形的大龍。龍尾上捲，靈活生動，其軀體上皆滿飾圓珠紋。
本鏡以九、五龍形組成，陽數中九為最高，五居正中，因以「九」、「五」象徵帝王之權威，稱之為「九五之尊」。此二數字在中國工藝和建築中出現頻繁，出自於《周易》六十四卦的首卦為乾卦，乾者象徵天，第五爻稱為九五，是乾卦中最好的爻，因此「九五」也就代表帝王的卦象。
今山東省博物館所藏戰國〈虎紋鏡〉，其內區分別為三、五虎紋飾，而陽數中三與五是根據《易經》的「三才」、「五行」理論而雕琢，與本鏡構圖技法相似。另河南省文物考古研究所藏春秋中期〈化子受鐘〉，所雕琢之變形龍紋與本鏡相似。本件龍紋鏡整器形制嚴謹，紋飾細膩精美，豐富多彩，為戰國銅鏡之代表佳作。 https://is.gd/WxHONM
乾卦 乾下乾上
乾，元亨利貞。
初九，潛龍勿用。
九二，見龍在田，利見大人。
九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲，无咎。
九四，或躍在淵，无咎。
九五，飛龍在天，利見大人。
上九，亢龍有悔。
用九，見群龍无首，吉。
《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形，大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
《象》曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍在田，德施普也。終日乾乾，反復道也。或躍在淵，進无咎也，飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也。
《文言》曰：元者善之長也，亨者嘉之會也，利者義之和也，貞者事之幹也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事，君子行此四德者，故曰「乾，元亨利貞」。
初九曰「潛龍勿用」，何謂也？子曰：龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。
九二曰「見龍在田，利見大人」，何謂也？子曰：龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰「見龍在田，利見大人」，君德也。
九三曰「君子終日乾乾，夕惕若，厲无咎」，何謂也？子曰：君子進德修業。忠信，所以進德也，修辭立其誠，所以居業也，知至至之可與幾也，知終終之可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。
九四曰「或躍在淵，无咎」，何謂也？子曰：上下无常，非為邪也。進退无恒，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故无咎。
九五曰「飛龍在天，利見大人」，何謂也？子曰：同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎。聖人作而萬物覩，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。
上九曰「亢龍有悔」，何謂也？子曰：貴而无位，高而无民，賢人在下位而无輔，是以動而有悔也。
潛龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。
潛龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極。乾元用九，乃見天則。
乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉。大哉乾乎，剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以御天也。雲行雨施，天下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。
潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之。
易曰「見龍在田，利見大人」，君德也。九三，重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者疑之也，故无咎。夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天時，天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？
亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯聖人乎！知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎。本文取自易學網。子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸。不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。
易曰「履校滅趾，无咎」，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為无益而弗為也，以小惡為无傷而弗去也。 【周易全解】1 乾卦 | 易學網
乾卦 | 易經［周易］ https://bit.ly/3cHvaqJ
從古至今龍紋瓷器有著一種神聖的流傳 龍在大家心中都有一定地位 - 每日頭條
留言列表
