飛熊入夢
成語解釋：原指周文王夢飛熊而得太公望。後比喻聖主得賢臣的徵兆。
成語出處：西漢 司馬遷《史記 齊太公世家》：「西伯將出獵，卜之，曰『所獲非龍非彲，非虎非羆；所獲霸王之輔』。
成語繁體：飛熊入夢
成語故事：商朝末年，周文王姬昌急需一個能文能武的人來輔佐，他苦苦尋找。一天他做了一個夢，夢見一隻生有雙翅的熊飛進自己的懷中。第二天他叫人占卜預示即可找到這個人，於是帶領人馬到渭水邊找到直鉤釣魚的姜尚，他號飛熊，從此文王如虎添翼.
飛虎旗是明朝軍隊的旗幟/北港鎮哨角藝陣「震威團」保留1面清朝飛虎繡旗/台灣民主國國旗 虎旗，反清復明意識型態仍十分強烈 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::
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姜子牙：姜子牙，字子牙，號飛熊，也稱呂尚。商朝末年人，其始祖四岳伯夷佐大禹治水有 -華人百科 https://bit.ly/39JJZ99
孔子：“許由，獨善其身者也；太公，兼利天下者也。”
司馬遷：“太公至國，脩政，因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國。”
司馬貞：“太公佐周，實秉陰謀。既表東海，乃居營丘。”
李商隱：“武故時非無臣也，然其卒佐武，有牧野之誓，白旗之懸，果何人哉？非太公望不可也。”
杜牧：“周有齊太公，秦有王翦，兩漢有韓信、趙充國、耿恭、虞詡、段熲，魏有司馬懿，吳有周瑜，蜀有諸葛武侯，晉有羊祜、杜公元凱，梁有韋睿，元魏有崔浩，周有韋孝寬，隋有楊素，國朝有李靖、李勣、裴行儉、郭元振。如此人者，當此一時，其所出計畫，皆考古校今，奇秘長遠，策先定於內，功後成於外。”
杜佑：“歷觀製作之旨，固非易遇其人。周之興也得太公，齊之霸也得管仲，魏之富也得李悝，秦之強也得商鞅，後周有蘇綽，隋氏有高熲，此六賢者，上以成王業，興霸圖，次以富國強兵，立事可法。“
石介：“其君無道，其國將必亡，遂棄其國，不往就之，見其君，進其說，晏安坐于磻溪之中，忍其君不道，俟其國將亡者，呂望之心也。”
羅大經：“太公之鷹揚，伯夷之叩馬，道並行而不相悖也。太公處東海之濱，進而以功業濟世。伯夷處北海之濱，退而以名節勵世。二老者，天下之大老也。故各為世間辦一大事，可謂無負文王之所養矣。”
郝經：“沨沨乎大哉，齊之風乎！表東海者，其太公乎？顯與西土，而國之東乎。不顯惟德，祗稱其功乎。敬勝乎怠，神道之充乎。心存不忘，堯、舜之中乎。乃武乃文，聖德之同乎。于乎不能忘，三代之隆乎。”
胡布：“子牙獵渭水，葉夢為帝師。望重名益崇，太公俟子來。殷授太阿柄，興王闡鴻基。一怒天下安，熊羆實佐之。如何上古書，《誓命》無一辭？聖道薄武功，用變當天時。窮兵非得已，凶術尚誰咨。黃帝革不享，揚威樹旄旗。堯民服四罪，幹戈寖已隳。孔聖鄙軍旅，尚力德已衰。修德保宗社，教民戰無違。熙熙安耕鑿，此道寧可期。”
黃道周：“太公尚父，霸王之輔。漁獵以歸，修德用武。學擅陰陽，韜分龍虎。黃鉞白旄，揮之如麈。伐取商殘，開篤周祜。後世談兵，宗之為祖。”
陳志歲：“兵權與奇計，何妨出屠酤。白發感知遇，壯心翻勝初。西伯得所望，君臣比水魚。人世重功業，貴謀民康如。得道伐失道，順勢但一呼。”（《江南靖士詩稿·姜子牙》）
總評
姜子牙一生坎坷多磨而又轟轟烈烈、神秘莫測。縱觀太公一生的建樹，無論從軍事、政治、經濟思想等方面，都有卓越貢獻，其中尤以軍事為最，所以太史公言“後世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀”，稱得上兵家之鼻祖，軍事之淵藪。姜子牙是中國歷史上一位全智全能的人物，也是中國文藝舞台上一位“高、大、全”的形象，還是中國神壇上一位居眾神之上的神主。作為宗教的神仙，他是武神、智神，被奉為“太公在此，百無禁忌”的護佑神靈。周朝從古公亶父起，就盼望能得到一個聖人，一位武能安邦、文能治國的賢才，來輔助周國實現滅殷興周的任務，所以稱太公為“太公望”，到武王執政時，又以“師尚父”相稱，尊寵權貴無以復加。文王所命太公為“太師”，是西周王朝“三公”中的最高長官，既主軍，也問政。時有“天下三分，其二歸周者，太公之謀計居多”之言，足見太公在周朝中的地位之重。
姜子牙半生寒微，擇主不遇，飄遊不定，但他能動心忍性，觀察風雲，等待時機，終遇明主，輔佐姬昌，修德振武，以求興周。周武王伐紂，太公為軍師，牧野大戰，滅商盛周，立了首功。周初分封，姜子牙被封為齊國君主，他治國有方，建立了泱泱大國，遺風猶存，累世相續，為後來的齊桓公“九合諸侯，一匡天下成為五霸之首”而奠定了基礎。
民間傳說
姜子牙封了那麽多的神，就是沒有給自己留下任何位置，很讓人搞不懂。一齊猜，姜子牙為什麽會是這樣呢？大公無私？
其實，姜子牙本來是把玉皇大帝的位置給自己偷偷留下的，但是有一個叫做“張友仁”的人，事先猜出了姜子牙的私心，就藏到姜子牙的封神台下。姜子牙封了這個神，那個神，獨獨沒有封玉皇大帝，于是有神仙就問到，為什麽還不封玉皇大帝？玉皇大帝到底該由誰來做？姜子牙支支吾吾說：“不用急，自然有人。”
這時，藏在台下的那個“張友仁”一下跳出來，說：“謝謝丞相，友仁在此。”他講的是‘有人’，不是‘友仁’，被張友仁鑽了個空子。姜子牙沒有辦法，隻好把玉皇大帝的位置封給“張友仁”，姜子牙自己什麽神位都沒有了，最後隻剩下一個門神的位子，他自己隻好委屈自己，當了門神。
另外，還有種說法說，張友仁騙走了玉皇大帝的封號後 ，封神已經結束，姜子牙自個沒有了位置，隻得爬上房頂，坐在上面喊：“姜太公在此，諸神回避”，他成為一個屋頂上的什麽神。老早，我們這地方農村蓋房子上梁的時候，有個儀式，據說是請姜子牙的，隻要姜子牙出面，什麽鬼神都會離得遠遠的，“姜太公在此，百無禁忌”。
《封神演義》中有鄭倫、陳奇二將，鄭倫有一手哼鼻的絕招，遇到來敵，鼻子一哼，噴出白光兩道，能吸人的魂魄。陳奇上陣後隻要張嘴一哈，噴出一道黃氣，能把人的魂魄噴散。姜子牙封神，封他二人為鎮守山門、保護佛法的哼哈二將。
姜太公封了諸神後，各神都很滿意。唯獨姜太公的老婆沒有封到神，整日羅羅嗦嗦，鬧著要封神。
一天，姜太公的老婆又跟姜太公鬧。姜太公煩得很，說：“你嫁到我家，讓我窮了一輩子，所以不封你。一個婦道人家，整日爭名奪利，嘰哩咕嚕的，嘴窮死了，活像個窮神。”誰知他老婆一聽，高興得不得了，當即跳下床來，以為太公封她為神了，就到處跑，到處講，得意得不得了。老百姓卻把她恨得要死，因為她到哪裏，哪裏就窮，就是原來富的地方，她一到，也變窮了。
有人就跟姜太公講了，姜太公氣得哼哼的，把她拖回來對她講：“你不要到處跑好不好？”
他老婆問：“那叫我到什麽地方去？”
姜子牙說：“有福的地方都不能去。”
這件事傳開後，怕受窮的老百姓，就都在大門上貼“福”字了。
姜子牙遇見姬昌是已經七十幾歲了，依然精神矍鑠。史料記載他生于公元前1156，死于公元前1017年，壽至139歲，先後輔佐了六位周王，受封為齊王。
姜太公祠
姜太公祠位于臨淄永流鎮張家庄太公衣冠冢北側。姜太公在公元前11世紀封于齊，為齊國第一代國君。他在任期間，“通商工之業，便漁鹽之利，人民多歸齊，齊為大國。”卒葬于周，齊人思其德，葬衣冠于此。衣冠冢墓高28米，南北長50米，東西寬55米。1993年，臨淄區在太公衣冠冢北側建姜太公祠，建築面積98平方米，主殿為歇山式掛廊配殿，各三楹，現為名人書畫展廳。 進門所見的“姜太公祠”四個大字是中國著名的書法家、全國宗教協會會長趙樸初老先生題寫的，大門兩側兩座威武的大將雕像即青龍、白虎二星君。 主殿供奉著姜太公彩繪聖像，殿壁有反映姜太公貧困生涯、避紂去商、習武著書、牧野大戰、封齊就國、破菜爭丘、太公治齊、懲治不訓、周王授權、傳子歸國等到不平凡一生的壁畫。
釣魚台
（南皮）縣城西五公裏處有一村，名釣魚台（1983年劃入河北省泊頭市）。相傳商代紂王，荒淫無道，建築鹿台。
下大夫姜子牙直言相諫，觸怒紂王，欲殺子牙。
子牙氣憤逃走，隱居此地，常在水邊釣魚。周文王訪知子牙乃賢士，遂以禮相聘。封為太師。因輔佐文王之子武王伐紂滅商有功，封為齊侯。後來，把姜子牙垂釣的地方和村名，稱為釣魚台。——引自河北省《南皮縣志》第九篇《民情習俗》第940頁。
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姜子牙[古典名著《封神演義》主角]:姜尚，別號飛熊先生，是古典名著《封神 -百科知識中文網 https://bit.ly/34pRXDH
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籤詩網‧六十甲子籤__第22籤【太公家業八十成，月出光輝四海明，命內自然逢大吉，茅屋中間百事亨】
姜子牙——《乾坤萬年歌》
商末周初人姜尚，字子牙，他生於殷朝庚丁八年已酉年八月初三，周康王六年（戊辰年），卒於周首都鎬京，一共活了139歲。
姜太公不僅知曉周朝有一天會關門結帳，而且曉得大致的時間。他在《乾坤萬年歌》在講過了天地開闢、三皇五帝這後，就越過夏商，直接從周朝講起了，將周朝及周朝以後各朝的國運、興亡一一道來。似乎「歷史路」早已鋪就，能夠通天感地的某些人，看到了，寫出來。
詳見：
https://goo.gl/5NGS1D
商末周初有個人，是周朝的開朝元勛，這邊廂，姜子牙為文王出謀劃策，在牧野之戰中衝鋒陷陣，開創了周朝。那邊廂，他用「禮樂文章八百秋」為周朝的壽命下了斷言。
這人叫姜尚、姜望，字子牙，號飛熊，又名姜太公。
很多人以為姜太公是傳說中的人物，其實卻是大師。他生於殷朝庚丁八年已酉年八月初三日，周康王六年(戊辰年)，卒於周首都鎬京，一共活了139歲。姜太公死後有兩處陵塚，一個位於陝西省咸陽市周陵鄉，距離文王陵1公里；還有一處，是衣冠塚，位於山東省淄博市臨淄姜太公祠內。
姜太公不僅知曉周朝也有一天會關門結賬，而且曉得大致的時間。姜子牙的《乾坤萬年歌》，從周朝開始，將此後各朝的國運、興亡、未來一一道來，甚至有幾處將後世的人物、年代也列以表記，精準得令人瞠目結舌。
姜子牙於周朝，相當於伊尹於商朝，只可惜他的預言從周朝開始，直教讀商史的人恨他生不逢商。
《乾坤萬年歌》這樣唱：
太極未判昏已過。風後女媧石上坐。三皇五帝己相承。承宗流源應不錯。
而今天下一統周。禮樂文章八百秋。串去中直傳天下。卻是春禾換日頭。
天下由來不固久。二十年間不能守。卯坐金頭帶直刀。削盡天下木羊首。
一土臨朝更不祥。改年換國篡平床。泉中湧出光華主。興復江山又久長。
四百年來更世界。日上一曲懷毒害。一枝流落去西川。三分社稷傳兩代。
四十年來又一變。相傳馬上同無半。兩頭點火上長安。委鬼山河通一佔。
山河既屬普無頭。離亂中分數十秋。子中一朱不能保。江東復立作皇洲。
相傳一百五十載。釗到兔兒平四海。天命當頭六十年。肅頭蓋草生好歹。
都無真主管江山。一百年前擾幾番。耳東入國人離亂。南隔長安北隔關。
水龍木易承天命。方得江山歸一定。五六年來又不祥。此時天下又紛爭。
木下男兒火年起。一掃煙塵木易已。高祖世界百餘年。雖見干戈不傷體。
子繼孫承三百春。又遭離亂似瓜分。五十年來二三往。不真不假亂為君。
金豬此木為皇帝。未經十載遭更易。肖郎走出在金猴。穩穩清平傳幾世。
一汴二杭事不巧。卻被胡人通佔了。三百年來棉木終。三閭海內去潛蹤。
一兀為君八十載。淮南忽見紅光起。八雙牛來力量大。日月同行照天下。
土猴一兀自消除。四海衣冠新彩畫。三百年來事不順。虎頭帶土何須問。
十八孩兒跳出來。蒼生方得蘇危困。相繼春秋二百餘。五湖雲擾又風顛。
人丁口取江南地。京國重新又一遷。兩分疆界各保守。更得相安一百九。
那時走出草田來。手執金龍步玉階。清平海內中華定。南北同歸一統排。
誰知不許乾坤久。一百年來天上口。木邊一兔走將來。自在為君不動手。
又為棉木定山河。四海無波二百九。王上有人雞上火。一番更變不須說。
此時建國又一人。君正臣賢乘輔拔。平定四海息干戈。二百年來為社稷。
二百五十年中好。江南走出釗頭卯。大好山河又二分。幸不全亡莫嫌小。
兩人相見百忙中。治世能人一張弓。江南江北各平定。一統山河四海同。
二百年來為正主。一渡顛危猴上水。別枝花開果兒紅。復取江山如舊許。
二百年來衰氣運。任君保重成何濟。水邊田上米郎來。直入長安加整頓。
行仁行義立乾坤。子子孫孫三十世。我今只算萬年終。剝復循環理無窮。
知音君子詳此數。古今存亡一貫通。
也有人認為《乾坤萬年歌》並非姜子牙手筆，而是托名之作。極有可能。華夏從來不缺靈異之人，除了姜子牙，還有三國的諸葛亮，《馬前課》作者；唐朝的李淳風，《推背圖》的作者；宋朝的邵雍，《梅花詩》作者；明朝的劉基，《燒餅歌》作者。還有更多，托名的、隱名的、不知名的。
這些人分別從自己的時代往後預言，寫出的結論，與歷史的發展竟是八九不離十的。很像時代不同、經歷迥異的一些人，從不同的地方開始散步，最後彙集到一條路上，路名：歷史路。
我們不得不面對一個現象，似乎「歷史路」早已鋪就，能夠通天感地的某些人，我們現在叫做有特異功能者，看到了，寫出來了。要不然，怎麼「沿途風景」竟都差得不多。
周朝的興衰可以八百年前早知道，是不是可以往前推一推，商朝的結局也是天數使然？
劇本早已備好，天地是個舞臺，夏、商分別登臺，接著天道轉到周朝，下界也隨之而動，最後的紂王就來演出敗德之象，商朝隨之謝幕。
「國家將興，必有禎祥；國家將亡，有妖孽。」在商周的更替交接時期，一面是周王朝從先公到大臣，「君子用而小人退」，一面是商王朝的混亂頹敗，「賢人隱，亂臣貴」，基本無縫接合。
於是「小邦周」速勝「大邑商」，極其不可能發生的事都會發生，不可能的任務也可以完成。因為劇本早已定好，一切都是定數。
只是，上天之手鋪排出繽紛世事，要告訴你我什麼？
姜子牙是周朝的「風雲人物」。
姜子牙，也就是我們常常聽到的姜太公，原名叫「尚」，字子牙，號飛熊。因為子牙的祖先本姓姜氏，在大禹治水中立下了功勞，被封於呂地。所以可能很多朋友也聽過姜望、姜牙，或是呂尚、呂望、呂牙，其實說的都是他。
姜子牙直到古稀，甚至是耄耋之年才遇見周文王，他還輔佐後來的周武王，助周伐紂，得以施展自己的偉略雄才。按理說，那麼大的年紀，一般人早已告老還鄉，即使當大臣，也得不到重用，更別說是帶兵打仗了。而文王、武王為甚麼如此信任太公呢？文王又是怎樣請到這樣一位賢臣呢？
根據《史記‧齊太公世家》的記載：「紂時，居東海，嘗窮困，老，釣渭水之上，遇西伯。」
話說商朝時期，太公住在東海，生活很貧困。但太公胸懷天下，希望有機會可以為國效力。到老了的時候，在渭水這個地方釣魚。渭水屬於周族的管轄範圍。
《六韜三略》裏面說，有一天周文王想要去狩獵，一位名叫編的太史官為他占卜，卦辭寫著：「所獲非龍非彲（螭）非虎非羆，所獲霸王之輔。」之後編說：「您這次去渭水北岸打獵，將有很大的收穫。所得既不是龍也不是螭（一種無角的龍）， 既非虎，也非羆，而是一位公侯。他是天降給您的老師，他將輔助您成就大業，使國家昌盛，並會惠及後三代君王。」
文王問道：「真有如此好的事嗎？」
編答道：「我的太祖疇曾為大禹占卜，結果顯示他會得到賢臣輔佐，後來果然得到了皋陶，當時的卜兆和今天的是一樣的。」
文王齋戒三天，乘駕著狩獵的車馬，到渭河北岸一帶去打獵。狩獵途中，他看見有老人在渭水這裏釣魚，於是便和老人也就是太公聊了起來。二人相談甚歡，文王發現太公博學多聞，非常欣喜，想到開國先君太王曾有言「當有聖人適周，周以興」。
文王對太公說：「該不會，您就是這一位聖人吧！太王期盼您很久了啊！」太公欣然答應。於是兩人乘車而歸，尊太公為「太公望」。
這也就是成語「姜太公釣魚，願者上鉤」的來源。
「尚事周，為西伯陰謀傾商，多兵權奇計。」又曰：「卒有三分之下之二，多尚謀也。」史書記載太公輔佐文王，推行德政，積善修德，明道行仁。並且他還有很多用兵奇謀妙計，當時天下三分之二的諸侯都歸心向周，多半歸功於太公的謀略。
文王去世之後，武王即位。於是姜子牙被尊為「師尚父」。
明仇英《帝王道統萬年圖》中繪製的周武王：「愷悌君子，人之父母。」（公有領域）
明仇英《帝王道統萬年圖》中繪製的周武王：「愷悌君子，人之父母。」（公有領域）
太公繼續輔佐武王。過了幾年，聽聞紂王暴虐無道，甚至連皇叔比干都敢剖心虐殺。武王看到眼下時機，徵詢太公的意見。太公說道：「天與不取，反受其咎；時至不行，反受其殃。」意思就是說，上天賜予的東西不接受，其實反而會受到懲罰；時機到了還不行動，也反而會給自己招來災禍。
於是周武王就在太公的謀略相助之下，興師伐紂，大獲全勝，拯救商朝的百姓於水深火熱之中。
隨著這場著名的「牧野之戰」結束，一個歷史上最長的朝代也就這樣展開。
根據史書的記載，姜太公輔佐了周室王朝四代君主，後來還被封為齊王，共有十三子，而且他非常的長壽，活了一百多歲！在太公擔任齊王後，考慮到百姓的感受，簡化了很多政務上的禮數，不強制讓民眾接受新的文化，讓百姓樂於接受，於是很快就把齊國治理得很好。
武王的弟弟周公，也就是周公旦，曾經感嘆：「夫政不簡不易，民不有近；平易近民，民必歸之。」成語「平易近人」，也就是從這來的。
太公的前半生雖然歷盡坎坷，後半生他大展韜略建下功勳。中國歷代典籍也都公認太公的歷史地位，儒、法、兵、縱橫諸家，皆追他為本家人物，他也被尊為「百家宗師」。
雖然高居廟堂，身為帝王之師乃至齊國之君，不過或許他心裏最留戀的還是巍巍的崑崙山。對於一心向道的他來說，惟有崑崙才是能靜心求道的聖地。
太公的一生充滿傳奇，在《封神演義》中他代元始天尊封神，一直被後人津津樂道。他還留下了典籍《六韜》，也被稱作「太公兵法」，其中充滿無盡的智慧和韜略。而他另一部著作《乾坤萬年歌》，裏面的預言，也像是打破了時空的間隔，穿越古今。有興趣的朋友可以讀讀看，相信你一定可以收穫不少。
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