故宮房頂五脊六獸前面的老人，到底有什麼寓意？騎鳳仙人就是姜子牙本人，這是坐在紫禁城的屋檐上俯瞰眾生， 監督眾神
故宮，是世界五大宮之首，中國古代宮廷建築的精華，無數人出行旅遊的首選目標。那大家在遊覽的過程中，有沒有注意到，故宮的屋檐上有數量不一的神獸，而神獸的前面都會有一個老人。這個老人是誰？有什麼寓意嗎？
其實 ，民間一般管這位老人叫騎鳳仙人，而關於騎鳳仙人的由來， 從古至今有著很多的說法，其中流傳最廣， 可信度最高的就屬戰國的齊湣王了。傳說， 齊湣王在位時窮兵黷武， 一門心思就想攻占各國。結果招來其他國家的集體討伐 ，兵敗跑路，一路向西逃竄到了渭水， 河水湍急無法渡河 ，前有大河 ，後又追兵 ，齊湣王已經無路可走了 ，正要拔劍自盡。突然 天上飛來一隻巨大的鳳凰 ，馱著齊湣王， 就渡河而去了。後來的皇帝們就把齊湣王騎鳳而走的故事 ，雕在了自個的屋檐上 ，希望自己在遇到危險的時候， 也能像齊湣王一樣逢凶化吉， 遇難呈祥呢！
還有人認為， 這個騎鳳仙人是姜子牙的小舅子，此人無德無才 ，卻老想著通過姜子牙攀上高位，姜子牙告誡他， 自身沒有能力卻想乘鳳高飛 ，必登高跌重，將它雕在屋檐上是為告誡百官登高跌重 ，自己心裡要有點數啊！
除此之外 ，有的人認為 ，騎鳳仙人就是姜子牙本人，這是坐在紫禁城的屋檐上俯瞰眾生， 監督眾神呢 ！
「五脊六獸」。
五脊指的是房頂上有五條脊
而六獸，指的是屋脊上裝飾的神獸，主要是用九個，也有用十個的。 九是陽數之極，表示建築的等級很高貴，能使用這樣裝飾的建築，足見主人地位尊崇
使用十隻神獸則表示圓滿，用十的建築是很少的，只有故宮太和殿上的走獸是十個。
【左起：仙人騎鳳、末位為鴟吻】
屋脊獸是中國古代傳統建築中放置在房屋、宮殿等房脊上的雕塑作品。 中國古建築上的跑獸最多有十個，分佈在房屋兩端的垂脊上，由下至上的順序依次是：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狎魚、狻猊、獬豸 、鬥牛、行什。
去過紫禁城的網友們肯定對紫禁城房屋檐角上的神獸小中隊十分感興趣，他們叫做鎮瓦獸，在紫禁城之中都是由琉璃瓦做成的。在古代，琉璃瓦只能用作皇家建築，仔細觀察可以看到這組神獸小分隊是由一個小老頭帶領的一波形態各異的蹲獸。
在唐宋時期，這些鎮瓦獸只有一隻，後來慢慢演變成清朝紫禁城的模樣，除了第一個騎鳳的小老頭，身後的神獸們都是有講究的。這些神獸每一個都有各自的用處，有的是用來避免走水走火，有的是用來辟邪的，有的是寓意著吉祥如意的。
在紫禁城也就只有太和殿才配有十隻神獸，乾清宮和中和殿、保和殿有9個，坤寧宮7個，其他的差不多都是5個。看起來頗具匠心設計，其實本質上是為了固定瓦片的瓦釘，可以避火防雷，也可以有裝飾美化的作用。
那麼站在最前面的騎鳳仙人是什麼人物呢？騎鳳仙人這顆瓦釘是為了固定最前面的一塊瓦片的。我們都知道，鳳這個意象經常用來比喻聖德之人，鳳凰、龍這一類的祥物經常出現在皇家的建築和用品之上，充分顯示出皇家不同於民間，所擁有的至高無上的地位和權力，也只有皇帝住的地方才能使用這種由琉璃製作而成的騎鳳仙人。騎鳳仙人的身份在民間有幾個說法，最為流行的說法就是他是齊國的齊閔王。
在戰國時期，燕國大將率領五國攻打齊國，齊閔王見勢不妙匆忙逃跑。在跑到一條大河旁邊是，燕國已經追到了他的面前，齊閔王正要拔劍自盡，突然從天上飛下一隻鳳凰，將他救起。齊閔王看到鳳凰馬上抓到了一絲生機，爬到鳳凰的背上，鳳凰將齊閔王帶離了追殺之地，可謂是逢凶化吉。所以後來的人將齊閔王騎鳳凰的寓言賦予雕刻之上，將他的形象安防在屋檐，就是想要借他乘雞飛翔的傳說，討一個吉利而已。
也有一種說法，當時姜子牙的小舅子想要托姜子牙的關係升官發財，姜子牙一直都藉口推脫。要知道有能力的人想要升官發財是有野心，沒能力的人想要升官發財就是貪心不足了。姜子牙見他心還是不死，對他說，你要是真的有一天爬上了高位，一定會摔下來的。意思是你現在這個狀態已經是最保險的了，在往上爬你就駕馭不了了。所以後人將他的形象放在屋檐的最前端，讓他記住現在的位置，警告他再往前走一步就會粉身碎骨。
民間還有另一個說法，這個騎鳳仙人是姜子牙本尊。因為在當年封神之時，姜子牙沒有得到一個神位，他索性就坐在了屋頂之上俯瞰眾生，監督眾神。在紫禁城之上也幫助皇帝監督文武百官，千萬不要在紫禁城做壞事哦！
騎鳳仙人的三個傳說，齊閔王是個剛愎自用貪圖享樂的君王；而姜子牙的小舅子沒有什麼大的才能，卻還妄想坐上高官，是一個沒有自知之明的貪心角色。相比之下，也就只有姜子牙才能勝任「騎鳳仙人」這個美名吧。
北宋《營造法式》記載：殿閣至廳堂，廳榭，轉角上下用套獸、嬪伽、蹲獸、滴當火珠等。套獸施之於子角梁首，嬪伽施於角上，蹲獸在嬪伽之後，其滴當火珠在簷頭華頭筒瓦之上。 四阿殿九間以上，或九脊殿十一間以上者，套獸徑一尺二寸，嬪伽高一尺六寸，蹲獸八枚，各高一尺，滴當、火珠高八寸（套獸施之於子角梁首，嬪伽施於角上，蹲獸在嬪伽之後，其滴當火珠在簷頭華頭。瓶瓦之上下同）。四阿殿七間或九脊殿九間，套獸徑一尺，嬪伽高一尺四寸，蹲獸六枚，各高九寸，滴當火珠高七寸。四阿殿五間、九脊殿五間至七間，套獸徑八寸，嬪伽高一尺二寸，蹲獸四枚各高八寸，滴當火珠高六寸。 亭榭廈兩頭者，四角或八角撮尖亭子同，如用八寸筒瓦，套獸徑六寸，嬪伽高八寸，蹲獸四枚各高六寸，滴當火珠高四寸。若用六寸筒瓦，套獸徑四寸，嬪伽高六寸，蹲獸四枚各高四寸，滴當火珠高三寸。廳堂之類不廈兩頭造者，每角用嬪伽一枚高一尺，或只用蹲獸一枚高六寸。 其走獸有九品，一曰行龍，二曰飛鳳，三曰行師，四曰天馬，五日海馬，六曰飛魚，七曰牙魚，八曰狻猊，九曰獬豸，相間用之。每隔三瓦或五瓦，安獸一枚。 從中可以得到的主要信息：宋官式建築角脊最前端飾嬪伽一枚。嬪伽即佛教中的“迦陵頻伽”，呈人首、羽翅、禽爪狀，這在一些宋代繪畫和宋金建築遺物中可以見到。 古建筑上一排小动物和各种脊兽，都是什么？用来做什么的？ - 知乎
建築的五脊六獸 https://www.facebook.com/groups/435952288354897/permalink/756522656297857/?mibextid=VhDh1V
騎鳳仙人，又稱仙人騎雞、冥王騎雞、真人、仙人指路等，是中國古代建築屋頂檐角端部壓住方眼勾頭的重要構件，主要見於明、清建築之中。
明、清時的仙人源於宋、遼、金時用作脊飾的嬪伽。「嬪伽」一詞來自佛教用語迦陵頻伽，是佛經中人首鳥身的神鳥。宋《營造法式》對此便有記載，規定嬪伽安置於檐角處，在其之後則放置蹲獸。到明永樂年間所建的武當山金殿中，角脊的嬪伽已變為了「仙官馭鳳」，仙官捧笏側坐在鳥背之上，而原先宋代時的佛教含義也轉變為了道教含義。到明後期至清代的官式建築中，又變為了騎雞的仙人形象，從明早期的側坐樣式改為了正坐樣式。同時，在清代官式建築中，宋代位於嬪伽之後的蹲獸則改稱為走獸。[1][2][3]
關於仙人的身份有著許多傳說。其中一種認為這仙人是姜子牙，放置在屋脊之上以鎮災防邪。另一種說法認為這是齊湣王，象徵其被燕將樂毅率軍擊敗後走投無路。還有一種則說因為屋脊聚龍過多易發水患，故放置禹王以鎮之。[4][5]此外，還有商紂王被罰作司辰之神而騎雞等其他說法
騎鳳仙人 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3R3sWXg
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