過年過節如何拜神偈口語（上）
平常祭祀的時候，不要只有拿香拜，或是燒紙錢就好，還是要向天地神明祈求稟告，雖然不一定求什麼，但總是要閒話家常，讓神明知道您的心意，這樣彼此才能心靈感應，神明才能夠暗中幫助您，讓你增添吉祥、賜福加祿，而且還能消災解厄、化險為夷。
以下提供常見的拜神偈口語，讓您有所參考，內容當然能自由增減，重點是要清楚、明白、簡潔有力，但是不可以過分貪求，要求不可能實現的願望。
(一)、逢年過節上寺廟，或是在廳堂拜神<偈口語>
天上聖母媽祖神位在上，十方聖賢、眾諸佛菩薩在上，弟子○○○居住台灣省「○○」縣(市)、「○○」鄉(里)、「○○」路(巷、弄)、「○○」號、「○○」樓吉宅。誠心準備清香果品參拜，謹叩恩光盼庇祐風調雨順、國泰民安、社會繁榮、闔家和樂。感謝。
(二)、娶媳婦上寺廟祈福<偈口語>
觀世音菩薩在上，弟子○○○與信女○○○，居住台灣省「○○」縣(市)、「○○」鄉(里)、「○○」路(巷、弄)、「○○」號、「○○」樓吉宅。虔誠準備香燭金箔、三牲果品參拜，謹叩答謝恩光，家道常受庇祐，小犬○○○訂於○月○日與○○○先生令媛○○小姐結婚。祈望神恩加持、佛光普照，賜福乾坤、千祥百瑞、闔家平安，小倆口百年好合，誠心百拜感謝。
(三)、祖先紀念日隨口偈語<偈口語>
早晨點香燭時呼請：「阿公、祖父(祖母)，今天民國○年○月○日是阿公的忌辰，中午請您帶您的親朋好友，到我這裡吃中飯。」
中午上酒菜時祭祀呼請：「阿公、祖父(祖母)，今天是您的○歲忌辰，我簡單準備一切酒菜在大廳，期望阿公回來用中餐，更期望您在天之靈，在極樂世界永生，並引導子孫成大器」。念畢斟酒三次，等燒至半柱香後。
燒至半柱香後，準備燒金銀紙時說：「阿公、祖父(祖母)慢慢享用，我先燒一些金紙、銀紙，讓您能到各地花用。」
準備收捨時說：「阿公、祖父(祖母)用膳完畢嗎？如果用畢請指示，拿出聖筊來擲筊一次，若是聖筊的話，哪麼就可以撤離酒席，若沒有就在等待三至五分鐘，重新擲筊詢問。
過年過節如何拜神偈口語（下）
拜神偈口語
平常祭祀的時候，不要只有拿香拜，或是燒紙錢就好，還是要向天地神明祈求稟告，雖然不一定求什麼，但總是要閒話家常，讓神明知道您的心意，這樣彼此才能心靈感應，神明才能夠暗中幫助您，讓你增添吉祥、賜福加祿，而且還能消災解厄、化險為夷。以下提供常見的拜神偈口語，讓您有所參考，內容當然能自由增減，重點是要清楚、明白、簡潔有力，但是不可以過分貪求，要求不可能實現的願望。
(一)、逢年過節上寺廟，或是在廳堂拜神<偈口語>
天上聖母媽祖神位在上，十方聖賢、眾諸佛菩薩在上，弟子○○○居住台灣省「○○」縣(市)、「○○」鄉(里)、「○○」路(巷、弄)、「○○」號、「○○」樓吉宅。誠心準備清香果品參拜，謹叩恩光盼庇祐風調雨順、國泰民安、社會繁榮、闔家和樂。感謝。
(二)、娶媳婦上寺廟祈福<偈口語>
觀世音菩薩在上，弟子○○○與信女○○○，居住台灣省「○○」縣(市)、「○○」鄉(里)、「○○」路(巷、弄)、「○○」號、「○○」樓吉宅。虔誠準備香燭金箔、三牲果品參拜，謹叩答謝恩光，家道常受庇祐，小犬○○○訂於○月○日與○○○先生令媛○○小姐結婚。祈望神恩加持、佛光普照，賜福乾坤、千祥百瑞、闔家平安，小倆口百年好合，誠心百拜感謝。
(三)、祖先紀念日隨口偈語<偈口語>
早晨點香燭時呼請：「阿公、祖父(祖母)，今天民國○年○月○日是阿公的忌辰，中午請您帶您的親朋好友，到我這裡吃中飯。」
中午上酒菜時祭祀呼請：「阿公、祖父(祖母)，今天是您的○歲忌辰，我簡單準備一切酒菜在大廳，期望阿公回來用中餐，更期望您在天之靈，在極樂世界永生，並引導子孫成大器」。念畢斟酒三次，等燒至半柱香後。
燒至半柱香後，準備燒金銀紙時說：「阿公、祖父(祖母)慢慢享用，我先燒一些金紙、銀紙，讓您能到各地花用。」
準備收捨時說：「阿公、祖父(祖母)用膳完畢嗎？如果用畢請指示，拿出聖筊來擲筊一次，若是聖筊的話，哪麼就可以撤離酒席，若沒有就在等待三至五分鐘，重新擲筊詢問。
(四)、初一、十五，初二、十六拜土地公時<偈口語>
土地公及兵將在上，今天是○月○日，弟子在此準備水酒薄禮，敬請享用賞光，並祈求地方安寧、家內平安(商家可說生意興隆、財源廣進)。
準備收捨前要燒金紙說：「土地公及兵將，現在弟子先燒土地公金，壽金、刈金，讓您順便帶走，請庇祐闔家大小平安、健康安泰(商家可說保佑財源滾滾、生意興隆)。
(五)、普渡<偈口語>
普渡將祭品擺好，焚香點燭祭拜時說：「普渡公、眾好兄弟在上，今天是民國○○年、○月、○日、○時中元節祭祀，弟子○○○虔備貢品設於屋前，期望您盡其所能，普渡眾生，使其順利進入極樂世界永生，並庇祐民生富裕、闔家平安。
香燒至一半時，準備要燒金紙時說：「諸位好兄弟們，今天適逢普渡節日，除了酒菜之外，等會將燒一些紙錢給您們花用，謹祈求闔家安寧、財源充足，感謝。」
(六)、見到屍體未入殮口偈語<偈口語>
突然見到死者屍體說：「您終於解脫煩惱，離開人間，回復永恆寧靜、和平之境，魂歸西方極樂世界，我永遠祝福您。」
若見到放板或出殯儀式時說：「又有人往生了，希望您能夠安靜平息，進入天堂，或永生西方極樂世界。」
(七)、遭遇迎神廟會、遊街儀式<偈口語>
遭遇車隊時說：「城隍老爺，我看到哪麼多人護駕，熱鬧非凡，相當景仰，余路過巧遇，虔誠祝拜您，其能保佑合境平安、富國民安。」
祭祖心得(口訣儀式)
祭祀一心仰祖先遺德，祭祀素菜、花果子、糖果、鹽、豆、薑、清茶供奉。敬心安靜修過自己的品德，守忠孝仁愛、禮義廉恥。出外非禮勿言、非禮勿動，非禮勿視、非禮勿聽，宣化道德、樂善好施，以教養兒孫，培養兒孫，祖先始可免多開殺，要以戒殺為念。
心時時存養好生之德，世人與生日遠曰疏，與死日親自近，對放生路絕不返，顧對於死途經心著意搜尋，自送性命而不覺，枉費人間走一回實在可歎。要知從根源上研究，才能返本還源原始佛子，祖先祭祀日必須對兒孫宣講，祖先歷史傳耳聞知，給兒孫做一個一品上乘人，芳名萬世馨香。
拜 神 教 室 [完全拜神手冊]禁忌 - 張瑋略 - 頭條日報 頭條網 Blog City
到廟裡拜拜時，當你走到神明面前，你會怎麼跟神明說話呢？不管你是要祈求風調雨順或是身體健康，有些基本的「禱語」是一定要講的，否則你就只是自顧自地講話，所求之事也未必會被神明聽到。
白沙屯媽祖。（圖／記者陳明安攝）
習俗百科／拜神要說什麼？這幾句千萬別漏講！ http://bit.ly/2SIBB4C
禱語怎麼說其實很簡單，也沒有制式規定，只要掌握幾個重點再用你自己的說話方式跟神明溝通就好。首先，到神明面前一定要先請安，呼喊神號或佛號，就想成是見面的打招呼；打完招呼後就要自我介紹，跟神明說自己的姓名、幾歲、出生年月日、生肖、居住地址，也可以再講得更詳細一點，父母的名字、家中祖先牌位在哪裡等資訊，有了這些資訊神明就可以輕鬆調出你的檔案，並綜合你的過去、現在、未來給予適當的庇佑。
若是有特定的祈求目標，例如考試順利、手術平安等願望，那請務必將時間、地點和目標講得越詳細越好，像是祈求考試順利就講清楚想考取的學校、科系，祈求手術平安可說明幾月幾日在哪家醫院做的什麼手術，講清楚神明也能給予更準確的保佑。
跟神明說話到底要把話說出來還是把話說在心裡就可以？其實並沒有標準答案，看個人習慣，但如果你跟編編一樣比較容易出神，把話說在心裡卻常常會不小心走神、講到一半就開始想其他事情，那建議還是用嘴巴把禱語說出來，不用講很大聲，唸在嘴邊自己聽得到的音量就好，這樣也可以提升自己的專注力。希望大家下次到廟裡拜拜時，可以溝通無礙地跟神明請安、祈福，若要問事求籤請參考《拜拜要知道／怎麼向神明求籤最適當？》一文
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在拜拜的程序當中，香佔了相當重要的地位。而該如何正確地拿香呢？點燃香之後，必須以雙手持香，以右手持香、左手護持。拜拜之時，香的高度要在鼻端，以身體鞠躬三拜，而非手持香上下揮動拜拜。插香的時候要用左手，這也是陰陽的概念，左手為陽右手為陰，所以用左手插香、手心朝向自己才正確。此外，盡量將香插到香爐的中央插正，不宜歪斜也盡量避免插到香爐最邊緣，以免香頭傷及後來插香者的手。如果要插三炷香，第一炷香先插中央，其次為龍邊（面向神明的右邊），再其次為虎邊（面向神明的左邊）。
• 拜神怎麼開口說？在拜拜的時候該怎麼說？說些什麼？相信很多人都曾經提出這個問題，而答案不外乎：告訴神明你是誰、住哪裡……但實際要拜拜的時候，好像又不知道該從何開口。進廟拜拜，首先必須知道宮廟的名稱，再其次，也必須知道主神是哪一位神尊？
• 如果真的搞不清楚的話，那就請你跟我這樣說！ 沒有特別祈求時，你可以這樣說：「眾神尊在上：弟子／信女某某某，向某某宮／座上的眾神尊請安。請保祐弟子／信女闔家平安。無盡感恩。」無論你是說國語或是講台語，這句話都相當通順不拗口，很多人習慣說：「神明在上，我是某某某……」這種說法或許沒有錯，只是語氣上就不夠恭敬，「我」是平輩之間才能有的自稱，其實在稱呼方面，對長輩就應該要用謙稱，自稱是「晚輩」，只是隨著時代演進，這些禮儀也被當成舊八股給淡忘了。不過對神明，還是不要以「我」來自稱會比較好。而進門先打招呼也是基本的禮貌，就像小時候去別人家，長輩都會教我們要稱呼說：張阿姨好、或王叔叔好，不過當沒有長輩提點，而你沒辦法很確定對方姓什麼的時候，最好的方式就是稱呼：叔叔、阿姨您好！對神明也是一樣，如果無法確認如何稱呼，那就稱呼為眾神尊，就一定錯不了囉！最後對神明表達感恩之意，也是一種虔誠的敬意，就像我們要常說謝謝一樣，不是一定要有所求才需要感恩的哦！這樣拜拜，神明就能夠感受到你的誠意囉！
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求籤前要敬拜神明報上身家資料、以及所求解惑之事。（圖／黃彥昇攝）
第一、燒香後依次敬拜神明
在台灣的民間信仰中，到廟裡拜拜的順序大多是天公爐→主神→配祀神→虎爺→功德堂。如果該廟宇有特別的敬拜順序通常在點香處會有公告，若真的不清楚就請問廟公。
第二、向神明稟告身家與請神明指點之事
通常求籤是向廟中的主神求籤，所以建議在上一個步驟敬拜完天公爐，接著敬拜主神時，就直接向神明稟告來意。接著要給神明一些時間查案，也就是翻檔案、調資料，時間大約十到十五分左右，也有說法是要等香燒到一半。如果有疑惑，也是直接詢問廟公最準。
第三、詢問神明是否在廟中或是查完案可以賜籤了
這是以擲茭的方式來確認，有的時候主神未必在廟中，但不用擔心，因為一間廟內的神明有很多位，除非你有龜毛到一定要主神賜籤，不然只要有聖筊，就代表可以求籤了。
打個比方，就好比我們到台北市政府辦理公務，但不可能每次都是柯文哲市長幫你處理或批公文，可能是市長底下的副市長或各級官員處理。市政府的「主神」是市長，各級官員則是廟內的列位神明。
第四、確認聖筊次數
這一點是許多人的疑問，到底聖筊要幾次才正確？其實這只要在擲筊前先跟神明說好即可，一聖筊、三聖筊都可以，若你覺得要慎重其事，自行跟神明說好到九聖筊都可以。但現在有些廟為了避免香客擁擠等等因素，都會在廟內貼上「一聖筊即可」的公告。
第五、開始求籤
當你先跟神明說好聖筊次數，也擲到神明願意賜籤的聖筊，就可以去籤筒抽籤了。若一直擲不到神明同意的聖筊，代表你一開始的身家資料沒有說清楚，或是自己問的問題不夠清楚。在這裡給的建議是，反正身家資料默念給神明聽不用擔心外洩，就好好說個清楚；而問的問題盡量以是非題為主，當然這裡說的是「盡量」，因為有時候問題並非能以是非題表達清楚。
第六、抽到籤後再擲筊
當你抽到籤後先記得籤上的數字，然後不要急著去籤詩櫃拿籤詩，先回到大殿前跟神明確認，「請問是XX號籤嗎？」如果得到聖筊，就去籤詩櫃拿籤詩；反之沒有聖筊，就重複抽籤→擲筊的步驟，到擲到聖筊為止。
如果無論抽到哪之籤都沒有聖筊，那有幾個可能，首先是你的問題太過難解，神明還在思考該如何提示你。再來是問題不清楚，那就再說一次自己的問題。最後是今天不適合解決這個問題，一樣可用擲筊的方式詢問「是否今日不適合解決這個問題？」如果是聖筊，就擇日再來請示神明。
確定神明給的籤詩後可找廟公解惑。（圖／今日新聞資料庫，記者蘇榮泉攝）
確定神明給的籤詩後可找廟公解惑。（圖／今日新聞資料庫，記者蘇榮泉攝）
第七、拿籤詩並請示廟公
通常廟內都會有專業的解籤人員，如果沒有，至少也會有幾本白話籤詩解。請廟公解惑時也要將問題說清楚，廟公才有辦法了解神明給的籤詩是什麼意思，某些特殊情況下也許還需要祭改，所以詢問廟公是最快的。
扮將腳也是一種還願方式。（圖／黃彥昇攝）
扮將腳也是一種還願方式。（圖／黃彥昇攝）
第八、感謝神明指示並許願
神明給了我們指示，請在廟公解完籤之後，再向神明誠心道謝一次，可以的話要「許願」，也就是「弟子某某某會按照神明指示行事，度過難關後會到廟中還願。」
「還願」方式有很多種，並非都以金錢衡量，可以自願到廟中幫神明打掃清潔，也可「扮將腳」等方式進行。
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到廟裡求籤 籤筒禮儀不可忘
2019-12-1859
求籤是台灣民間信仰中凡人與神明的溝通管道。（圖／保庇NOW資料圖）
台灣人愛拜拜，日常生活中碰到各種大小事都少不了到廟裡向神明請示，因此有許多與神明溝通的方式，其中最常見也最簡單的，就是跟神明求籤了，但關於求籤該遵守的規矩大家理解嗎？
求籤是台灣民間信仰中凡人與神明的溝通管道。（圖／保庇NOW資料圖）
保庇NOW在以往的文章〈拜拜要知道／怎麼向神明求籤最適當？〉、〈求籤詩好神準！若犯禁忌當心神明不給問〉中，都曾講解過求籤的流程與注意事項，因此不再重複講述，單就求籤的禮儀做講解。
對神明的禮儀不必再多做敘述，會去廟裡求籤的各位想必都有概念，因此今天提的是對廟裡其他信眾的禮儀。各位到廟裡求籤一定常看到一個情況，就是看到有些人抽到籤後會將刻有號碼的竹籤拿在手上向神明擲筊確認。而單單是這個動作，就會造成其他信眾的困擾，
試想若一個籤筒內有六十支籤，妳抽了一直拿在手上向神明擲筊，那籤筒內就只剩下五十九支籤，其他想求籤的信眾必須等到你將手中的竹籤放回籤筒後才能求籤，若這一籤沒得到允筊，你將竹籤放回籤筒後又馬上抽了一支籤，那籤筒中的籤詩依然有缺，說的簡單點，在你到神明允筊前，這一筒籤詩基本上是你一人獨佔，自然會對其他想求籤詩的信眾造成困擾。
其實這個問題很好解決，只要抽到籤後先將號碼記住，將竹籤放回籤筒後再去求籤就好。只要大家配合，一起遵守這個規則，就不會有想求籤還必須等上一個人求完才能求的窘境。
神明是大家共有的，不應該被某個人或團體能獨佔，若希望神明能幫助更多人，享有更多的香火，那信徒們就應該從小地方開始做起，一起營造優質的廟宇環境。
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拜神、拜祖先、拜好兄弟、拜動物靈……全臺二千三百多萬人口，就有八成都在拜，但是，有燒香就一定有保佑嗎？人氣靈修書《我在人間與靈界對話》、《我在人間的靈界事件簿》作者──宇色，見識許多術法儀軌，也看過特殊的祈福法會，在本書中，他將以親身經歷和一段段與神明的對話中，點出「拜拜儀式都有做，為什麼有時就是不靈驗」的內幕和眉角，提醒大眾拜拜的盲點，引導大家拜出幸福人生！
《靈驗！我在人間看見拜拜背後的祕密》
◎為什麼？應該慈悲為懷的神明竟要宇色別管求助者……
深受外靈干擾、求助無門的女子，在有人想伸出援手幫忙時，卻以「外靈干擾，無法出門」而再三爽約，最後神明下達指令──要宇色別管，令人懷疑起神明的「慈悲心」，但一句「幫也要幫真正願意渡己之人」總算敲醒夢中人……一個人如果不相信自己能渡過難關，再厲害的神明也無能為力！
◎啥咪！？神明竟教導信徒做人「救自己」擺第一，原來……
一位始終難以接受母親離世事實的男子，保留母親房間的一景一物達六年，就是期盼她能再回來，終於忍不住來問宇色有沒有辦法知道九泉之下的母親情況，菩薩轉達個案母親的話──她心疼他為她做的事，希望他要放下，過好自己的人生，她也才不會掛心……自護護人也跨越陰陽兩界，在世親人過得好，也造福了最牽掛的往生親人。
◎真的鬧鬼了嗎？我到底該怎麼辦……
一位太太家的同層樓住戶自殺了，害怕的她開始留意到「三、四歲的女兒跑到自殺者家鐵門梳頭髮」、「自己夜夜不成眠」、「外宿飯店家還在睡寐之際看見一個男子問她要去哪」種種異象，到宮壇靜坐、求神貼符皆沒用，直到瑤池金母提醒，環境不安時，家中還到處貼符，只會讓人懼上加懼……不如改放端正家中正氣的擺設，邀朋友來家裡熱鬧一下，既添人氣又增陽氣！
◎愈拜愈糟糕，原來是走錯這一步……
原本有錢有勢的壯年男子，不僅事業家運開始走下坡，中風一拖就是十多年，甚至個性大變，粗口不斷。直到神明點出問題後，才知道一切都是「天下本無事，庸人自擾之」──原來，男子早年外遇被抓包，老婆只要聽到哪間宮廟能斬桃花，就拿另一伴的生辰八字、衣服去做法或祭改……結果改出了「一顆不定時炸彈」！
跳脫拜拜只為祈平安、求感情、賺大錢的框架，
從神鬼世界中創造出屬於自己的一條路！
□大慈悲的神教你要「放下」，助發財的鬼給你「報明牌」，老天！我到底該拜哪個？
□只要行正坐端、做人夠厚道，平時沒燒香，臨時是不是也可以抱抱佛腳？
□拜拜用品準備到快窮死，其實真正需要的只三樣？
□聽說，在宮廟裡辦事的大多不是「一神辦案」？
□超渡法會過後人好累，難道是因為來了很多不相干的鬼？
以上問題的答案你都一知又半解？求神拜拜背後的祕密，宇色將在書中完整公開：
拜拜前你一定要懂的17個關鍵字：「舒適圈」跟拜拜有什麼關係？「信仰力」和「虔誠心」有啥不同？「業力」其實有善惡，它是人們行為、語言、意念所導致的各種結果……拜拜前先搞懂這些關鍵字，求神更順利！
求神不靈驗的10大內幕：「大神小神一樣靈，做人的不該看輕人家神階低」、「拜拜祭祖是責任，不該為了人生榮辱求保祐」、「每個人其實都是未來佛」……看穿拜拜和神明的真意，求神之餘也得要有自己的努力……
這樣拜才對的10個小祕訣：「拜神要靈驗，先要對自己的所求有信心」、「要和神明連上線，不是記長相，而是默想神明的法器和衣著」、「和神明講話其實並不是用嘴巴說」……這樣做，愈拜愈幸福。
與求神、拜拜有關的全新真相，
有神論、無神論都應該知道的X檔案，
幸福好命要這樣求才對！
《精彩書摘》
神明是無所不能的嗎？
多年前我陪朋友到中部某間宮壇，據說該宮壇主神濟公禪師非常靈驗，許多外縣市的人不辭辛勞到此問事，尋求解答。然而，我卻觀察到乩身有抽菸、吃檳榔的習慣，一般來說，乩身會染上不良嗜好，附身靈體的靈格就不會太高─該宮壇的氛圍也絲毫沒有高靈降臨的殊勝感。雖然這位濟公禪師的靈格能力不高，卻可以非常詳細地回答信徒問題，我這才發現，宮壇內其實聚集了許多神明一同辦事，濟公禪師僅是眾神明的代表。信徒向濟公禪師詢問完後，宮壇內的神明們便會分工合作去了解問題的來龍去脈，有了答案再回報。許多有乩身辦事的宮壇都是類似的情況─由一位神明當代表，遇到不懂的問題時向其他仙佛菩薩請教，再回來告知附在乩身上的神明。最明顯的就是乩身的反應，大部分的乩身聽完信徒問題後會長時間搖頭晃腦做深思狀，可能就是在聆聽其他神明的信息，或靈識跑出去調查資料。
仙佛菩薩各有專長，連宮壇都是「神明團隊」合作辦事，有問必答的命理師與通靈人，是真的無所不知嗎？
我自己也遇過這種狀況。有一次向神明問事，祂回答：「此事待我再了解清楚。」當時我的反應與大家相同─驚訝。神明不是無所不知、無所不能，怎麼會有不知道的事情？但祂一句：「你住在臺灣，就知道臺灣發生的所有事情嗎？」立刻堵得我啞口無言，緊接著祂又問：「你居住在地球上，但你了解地球另一邊發生的事情嗎？」我再次說不出話來。
我們往往會認為神明應該有問必答，實情卻不是如此，祂告訴我：「神明也是各司其職的。」舉例來說，探詢一個人的健康、壽命之事，向三太子詢問可得到解答，但如果向無極界專司元辰宮的斗姆星君請益，答案與三太子雖大同小異，其深淺度與說法卻會有所不同；但我們不可因此偏頗地認為三太子的能力不好而不願問祂。有一句話是這麼說的：「大佛坐高好講話，小佛坐低好擲筊。」祂們不都回答了問題嗎？每尊仙佛菩薩都有適合人們祈求之處，勿因個人喜好而看輕任何神明。
既然仙佛菩薩都需要團隊合作，那一般的通靈人、有陰陽眼的人和命理師有可能無所不知嗎？我常看到一些宮廟神職人員或命理師，不論問題深淺都有問必答，絲毫不用思考，真有這麼厲害嗎？還是抱持觀望的態度，多多了解事情背後的運作法則，才能保護自己、看見真相！
佛陀曾說過：「每一個人都是未來佛。」這句話已肯定了我們在人世間的價值；所謂價值，意即我們與神明是一樣的，沒有公平與不公平、高與低、強與弱的分級，只有當下的我們才能創造未來的我們。
我曾經問過神明，在人世間，祂們扮演何種角色，祂們只回答一句話：「輔助的角色。」神明不會主動過問人世間的種種，當人們有事請益時，祂們會站在輔助的觀點來回答，卻不會去干涉一個人在人世間的種種行為。仙佛菩薩大部分只是觀察者——甚少參與決策的觀察者，唯有仍在修行中的靈，才會試圖說服人們去相信它們才是萬能的，進而不斷以各種帶有主導性的口吻告訴我們，我們是有罪的、是無知的，它們才是高等唯一的（這其實是非常不平等的說法），以突顯它們的重要性。
與鬼靈和睦相處，對眾神心懷尊敬靈山派並非只拜大廟大仙，路邊的小神小靈也是敬拜的對象，我學習心法的仙佛菩薩有時也會是隱居在無形仙山中的神明，像是南投鳳凰谷內的鳳凰母娘（此時已經有新蓋一間鳳凰母娘廟）——我認為，對每個神明都應心懷尊敬。
一次接到朋友的電話，對方口吻頗為緊張，她告訴我工廠鬧鬼了。原來，有天晚上她獨自在辦公室處理事務，當時員工皆在廠外加班，但她卻不時感覺到玻璃窗外有人直盯著自己看，數次抬頭，卻一個人也沒有。隔天，兩位員工走進辦公室，臉色不安地對她說：「老板娘，我們遇到鬼了。」
前天晚上大伙兒都在加班，資深員工與隔壁同事正在講話，竟看到前方同事的右側手臂處，有一隻白色的手朝他的方向伸出，他嚇得往後跳了一步，再定神一看，白手已經不見了。當時他想，可能是自己加班太累、眼花，就沒有告訴別人。隔天晚上，另一名負責廠房角落機台的員工，眼角餘光看見一人從身旁走過，他以為是其他員工，當下並不以為意，過了一會兒，見一直沒人走回，探頭一看，發現根本沒有任何人影，這下子才驚覺：「遇鬼了！」此時，朋友的丈夫也說他前不久在晚上加班時，看到有人從機台前面的窗戶走過，但這面窗戶的外面是一片空曠田地，而且離地面至少有一個人高！巧的是，他們家么兒連續幾晚哭鬧不已，隔天卻完全忘記前一晚為什麼哭鬧；此外也常睡到一半驚醒，直喊床上爬滿螞蟻在咬他，家人帶去收驚數次都不見效果，直到員工反應鬧鬼，夫妻倆才意識到么兒哭鬧或許與工廠有直接的關係。
之前曾到朋友工廠看風水，裡面確實有久居的地基主與外來的好兄弟，當時已將好兄弟請走並做了妥善處理，至於地基主，我則是和朋友說：「人家住得比我們久，大家和睦相處就好。」工廠確實在景氣不好的那幾年賺了不少錢，除了好運勢與後天的努力，是否有得到地基主的幫忙就不得而知了。
從電話中聽到事件的來龍去脈後，我直覺這一切可能是因為它們有話想說，並不像一般的鬧鬼。我原本想向堂上五母詢問，後來想想，鬧鬼是小事，殺雞焉用牛刀，只要詢問當地土地公就可以了，便向朋友要了她丈夫的出生年月日和工廠地址。
詢問土地公之後，才知道是─吵到鬼了！原來公司這陣子工作量大增，她丈夫連週末也在工廠一個人趕工，它們說：「沒有賺到錢就算了，有賺到錢又這麼吵，也沒有表示一下。」既然知道原委，一切就好解決了，我請朋友準備牲禮祭拜地基主，朋友的丈夫聽到後說：「那就一次拜『澎湃』一點。」拜拜過後，工廠恢復平靜，么兒也夜夜好夢。
朋友事後問我：「不能將它們請走嗎？」我回答她：「大家相安無事也不錯啊！現在這麼不景氣，妳家工廠卻還是賺了不少，維持現況不好嗎？它們在這裡住得比妳久喔！」
鬼魅之事，照常理應該請更高層次的仙佛菩薩作主，但此事件僅由鄰里間最不起眼的土地公轉告事件原由，也能圓滿落幕。仙佛菩薩幫助我們，正是祂們的慈悲，無須比較哪一位仙佛的力量較高，對四方神明抱持尊敬之心，不貢高我慢輕視任何一方，才是拜拜應有的態度。
擲筊問事，你得到的是真正的答案嗎？
神明曾告訴我：「再厲害的神，遇到不解之事也是需要時間查明。」當我們到廟裡拿著香向仙佛菩薩祈求事情、念完自己的基本資料後，不要急著問答案，畢竟祂們接收完基本資料，也需要一段時間找出相關訊息——仙佛菩薩並沒有光纖網路可以馬上調出整件事的來龍去脈。我為個案問事時，也常要等待一段時間，讓祂們調查，因為有些事神明必須一層一層向上請示，有些事又得詢問其他專職負責的神明。
我建議大家拿香拜拜時，要平靜專心地默念個人資料，愈緩慢愈詳細愈好，這樣神明會比較清楚，也比較好辦事。
向神明問事，要給神明充分的資訊和足夠的調查時間，求解答前至少擲個筊問問是不是已有答案了吧！
大家或多或少都曾擲筊向神明詢問過事情，擲筊到底是機率問題，還是神明指示？神明說：「既是機率，也是神明的意思。」當神明接收到問題，還在思考或查資料時，人就急急忙忙擲筊，就算獲得連續三次聖筊，也只是機率。為避免這種情況，不論是抽籤還是希望得到神明的應允與解答，最好先問神明：「請問信男（信女）方才所提的問題，可以問了嗎？」這種程序問題只要得到一個聖筊，就可以繼續詢問；反之，出現笑筊表示還在調查中，暗筊則表示祂們不同意、不方便或不清楚該如何回答。
得不到神明的幫助，有時是因為祂們不知道你在說什麼或想表達什麼。「無所不知才叫神明啊！我站在神明面前，祂就會知道我是誰了。」這是很多人的錯誤認知，祈求神明處理事情要按部就班，給的個人資料和問事內容要避免含糊不清，說得愈詳細，祂們愈能夠協助我們心想事成。
我為個案向仙佛菩薩請益時，一定會先了解清楚基本資料和問題內容。曾經遇過不少個案說過：「我又不是問你，是問神明，你不用知道太多，祂是神明，一定知道我要問什麼！」拜託！神明又不是開徵信社或美國ＦＢＩ，每天祕密調查每個人的一言一行。還有個案這樣說：「我想知道自己的未來。」當我問他想了解未來何事時，他竟然回答：「我不想講，等你告訴我。」這是在考我機智問答了？很多時候神明會告訴我：「說再多他也不會相信。」「你所說的內容已超過他能理解的程度。」「連想問的事情都不清楚，說再多也是徒增困擾。」「時機尚未成熟，過陣子再來問吧！」
下次問事時，請不要再對神明或神職人員機智大考驗了，畢竟祂（他）們真的不是你肚子裡面的蛔蟲啊！
那麼，只要清楚信徒想問的問題，神明就一定有答案嗎？其實，我自己也常吃閉門羹——祂們回答問題，會依我們的心性、事情的時機等為考量。曾有個案詢問家人健康，瑤池金母留下一句話：「就看個人造化吧！」有個案想知道另一半是否對婚姻忠實，瑤池金母僅回答：「把自己的心管好。」有時候我會深入詢問一些個案沒想到的問題，瑤池金母常告訴我：「那不是你該過問的事情。」我剛接觸靈修時，曾向神明詢問關於靈界或轉世前的事，祂們當時並未正面回答，然而，隨著我的心性漸漸成熟穩定，在靈修方面的學習亦小有累積，當初所詢問的問題，早已在這段時間裡一點一滴得到答案了。
人的心性和做事的時機都會影響神明的回應─問題得不到解答，關鍵往往就在自己。
「我求神時有得到三個聖筊，為什麼神明答應的事卻沒有做到？」不少人依照坊間所教的方式問神得到了聖筊，事後情況卻不如預期。這種時候不要急著指責神明不靈驗，先冷靜想一想，在所問的事情上：
‧自己是否有過錯？
‧真的夠努力了嗎？是否還有未盡人事之處？
‧有看到另一層不同的面向嗎？
仔細地將事情前前後後想一想，先不要怪罪神明。遇到困難，不論是問神、拜神還是尋求其他的外力，解決問題的人最終還是自己。問事如果只在乎靈不靈驗，而無平靜的心和明辨事物的智慧，就像是開門的鑰匙明明在自己手上，卻不斷在外尋找一樣，永遠也打不開門啊！
拜拜其實只需三樣東西？
中元普渡後，很多人應該都有相同的經驗─拜拜過的食物，味道不見了。
不管是餅乾、飲料、水果，特別是雞、鴨、豬、魚一類的牲禮，很容易發臭腐壞。罐裝咖啡才開瓶味道就發酸；剛拿下供桌的鴨子一切開，肉質黏呼呼的，像放了很久一樣，根本不能吃。為什麼帶去廟裡拜神的牲禮供品，味道卻不會因此變質？很多人都聽過七月半普渡時，好兄弟會爭相搶食，卻少有人聽過到廟宇的神明會一窩蜂跳下神桌搶信徒所供奉的供品，這又是什麼原因呢？
神靈層級不同，所需的能量來源也不同
鬼要生存在世間，仰賴的能量除了香、熱（金紙所燒出的火焰）之外，最重要的就是食物本身的氣，最能提供氣的食物就是水果、蔬菜、牲禮。此類天然、不經加工處理的食物，對鬼而言都具有強烈的氣，足以提供生存的能量。這點和人十分類似，未經加工的天然食物是人體「後天氣」最好的來源，而我們認知中的速食（罐頭、醃製品等）則無法給予鬼太多的生存能量。此外，食物烹煮後就不會再生成氣，因此供品的氣被好兄弟吸去後，就會開始腐敗。
神與鬼層級不同，至於廟宇、宮壇內被人膜拜的神祇，如前面所講大都是待修練的靈，雖不能歸納為仙佛，但靈格上還是高於陰鬼，不必從人們供奉的食物吸取生存所需之氣。祂們此時的層次，傾向借助人們虔誠的信仰及香火，讓自己得以持續修練，續存人間。
這道理從人身上多少也可以了解。未經修練的世人，能量的來源是食物，所以需要吃東西補充能量；但對於有在修練的人來說，斷食、節欲反而可以讓他們的精神更加充沛，這是因為人體內精、氣、神不同層級所需的養分不同。無形世界亦是如此，有些層次比鬼魅高的靈體，會選擇久無人跡的深山叢林，與大自然相存，吸收仙山靈氣作為修練能量；廟宇或宮壇裡的神靈，因為仍未跳脫三界之外，與自然萬物同屬於太極界的靈體，人們的香火與膜拜是延續祂們留在人世間不可或缺的來源；而三界之外無極界的仙佛菩薩，如阿彌陀佛、無極老母、無極天父等，則無需人們的香火膜拜，依靠自身修行所產生的能量就能不斷精進，持續無數光陰。
雖說仙佛菩薩不依賴人間祭祀，但我們拜拜也不會就放張空桌子。靈修派每逢年節或神明壽誕，會依個人喜好準備供品，大多是鮮花素果或餅乾。我未曾詢問過堂上神明：「今年您老人家想吃什麼啊？」講穿了，這些食物最後還不是進我們的五臟廟，自然以自己想吃的為主。還好神明不曾講過想吃什麼，如果一開口就是熊掌、燕窩湯、白松露，那才傷腦筋！不過，有些特殊用途的術法儀式，我們會在拜拜前幾日先詢問堂上眾神明是否需要專屬的供品或物品，因為有些供品須取它特殊意義配合靈修術法方能得到效果。舉例來說，某年神尊特別指示要一盤紅土，祝壽時將每一個人的名字寫在黃紙上，接著將紅土捏成一團球，寫上名字的黃紙則包入紅土，這個儀式我甚少看過，僅知是祈福用，而那一年後就沒再使用過了，因為神尊沒有再指示——若是神尊沒有指明要求，就算以特別的供品拜神，也不一定能達到預期的效果。
我到各地仙山廟宇拜拜，從未為某尊神明準備過專屬供品，多年過去了，也沒有因為少放哪樣供品、香和特殊的金紙，那一年的生活就特別不順遂。可是民間對於拜拜，人人各有一套意見，拜愈多種東西愈虔誠、拜不同神還要有不同的供品……到底什麼才是必備的呢？九天母娘的回答出乎意料地簡單：「拜神，有三樣東西是基本─香、供品和明確的膜拜對象。」
穿越時空、連結意念的一柱清香
「第一項，香，」九天母娘是這麼說的，「香味是一種很神奇的東西，足以引導人們喜、莊重與肅靜的心。走進一個陌生的場所，初次聞到的氣息就足以讓人對環境產生好惡心。香能帶給人們情緒及內在的感受，也能讓原本紛亂的心瞬間平靜下來。」點燃香後產生的氣味，會使人的內心對環境產生共鳴，還能讓人不敢亂講話喔！你看過有人手拿著香、嘴上卻還在罵人的嗎？老一輩的人都說：「拿香就不要亂說話。」由此可見，香的確有某種心理學層面的作用存在。
「香散發出的味道還能穿越時空，這是許多人想像不到的。」有聽過往生的親人在頭七時回家見陽間親人最後一面的故事吧？親人在睡夢中會聞到往生親人在世時的體味、喜好的香水味等——氣味可以穿越靈界與人間界。我教塔羅牌與靈修的教室從來不點香，也不放置任何神像、畫、精油等宗教性的物品，卻有不少學員表示在上課時聞到一股清香，有時是檀香，有時甚至是人間很少聞到的氣味，某些靈修學員則表示，在聞到香味後隨即看見一股強大的能量體降臨。此外，也有個案在問事過程中表示聞到不同的香氣。這種現象大多是靈界的仙佛菩薩降臨，祂們身上各有不同的特殊香味，因此，當祂們來到人間，香味也會隨之到來。
正因為氣味可以穿越時空，所以燃香能夠傳達人的心念給神佛。香的氣味具有安神的能量，九天母娘說：「人心不安定，如何在拜拜時以意念傳達心中的想法給神明？點香能夠收攝心，心平靜了，才能將心念告訴神明。」學習靈修時，前輩不斷地叮嚀我：「靈修路上，對於鬼魅仙佛的到來，要保持平靜心，靜靜地觀察祂（它）們，影像會矇騙人心，但是說話神態和身上的香味騙不了人，這得靠細細觀察才能得知。」
祂接著又說：「拿起香時，一心不亂。透過香，全神貫注，想著要告訴神明的事情，人們的心聲會更容易穿越時空傳達給神明。」九天母娘這席話點明：持香拜拜重點在於意念，透過香與意念傳遞人們想跟神明說的話，可不要把手上的香當成手機，喃喃自語對神明說個不停。
香拿幾支不重要，心誠、專注才會靈。
我到廟宇拜拜，習慣一爐一清香，不一定要拿三支、五支，更不需要材質講究、包裝精美、某某大師祈福加持。這些人為包裝下的產物，對於「傳遞心聲給神明」的幫助並不大，拿起一柱香，帶著一顆樸實、虔誠的心，就足以與神明溝通了。
有形的供品，無形的肅敬心
一般人拜拜大多在年節，有些人每月初一、十五都拜拜，已經很了不起了。
但靈修派拜拜還要加上代表神祇的壽誕，例如瑤池金母、無極老母（祂老人家一年就有四次生日）、九天母娘、虛空地母、驪山老母、準提佛母等，為這麼多神尊聖誕準備祝壽供品並不如外界所想的繁瑣，一切以自己想吃的食物為主。九天母娘說：「人畢竟著重外相，祭祀儀式中如無有形物品，人心就會對神明產生動搖及不確定感。」說到底，供品是拜給人看、拜心安的。九天母娘的話指出了一個值得深思的重點：如果一場宗教儀式少了有形的物品，如鮮花素果、供桌香案，人們還會起恭敬心嗎？
辦法會若沒有供品、法船、金紙、祝壽宮燈、八仙彩、供杯、幢幡寶蓋、佛幡等科儀道具，你覺得神明會來嗎？一場法會花了幾百萬精心佈置，就算看不到神明降臨，至少也會讓人覺得有那麼一回事──拜拜用的供品、儀式，最終還是給人看的！假如拜拜的物品都不是人們印象中適合擺放在供桌的東西，而是衛生紙、電風扇、iPhone5、漫畫書，你會對神明產生堅定的虔誠心嗎？很難吧！一定會大笑說：「誰會拜這種東西啊？」那麼，你確定自己平常拜拜的供品是神明真正想要的嗎？還是別人說什麼就準備什麼呢？老一輩的阿公阿媽拜拜，不太會拜泡麵、罐頭，現代人卻習以為常。年輕一輩拜拜很隨性，還有人拿麥當勞放上供桌，會很奇怪嗎？
供品代表人們的心意，不用多但不可少，不需華麗但肅敬為要。
其實，供品只是人們向仙佛、祖先呈上的一份敬意，祂（它）們對內容與份量並不是那麼在意。至於拜拜時用的壽金、法船、金元寶等
因應不同用途的物品，絕沒有準備多少才能夠獲得神明青睞的道理，這些都是後人想像出來幫助我們「進入狀況」的儀式罷了——供品和金紙想準備多少，隨喜就好。拜拜多年，至今我還不曾遇過神明開口表示想吃什麼、想喝什麼。
聽過不少晚輩為了拜拜應該準備何種食品、多少份量而與長輩爭執，九天母娘說：「供品的慎重幫助人們快速進入『儀式』，令人們起肅敬心。」準備多少份量、何種食品都是出自於長輩對仙佛菩薩的心意，我們有自己的想法，長輩也有他們的看法，只要不會浪費、鋪張，可以多順著長輩。帶著尊敬心看待祭祀用的供品與儀式，我們的心當下就與神明的精神同在。
拜拜不一定要燒金紙，心安理得就好
拜拜免不了燒金紙，燒香與燒金紙似乎已到了夫唱婦隨的地步；金紙的種類非常多，有刈金、壽金、天金、尺金、四方金、大福金、二五金，大銀、小銀、庫錢，還有以壽金、往生金折成的各式蓮花、法船、金元寶等。曾有一位個案告訴我，為了解決他與兒子緊繃的親子關係，經老師指點要做儀式，花了近十萬買了一大卡車的金紙來燒，堆了整整一片牆壁高，足足燒了好幾個鐘頭才燒完，結果叛逆期的兒子與家人的關係依舊，絲毫沒有得到改善……
拜拜的意義不單只是向仙佛菩薩訴苦或向祂們祈求心想事成而已，應著重於學習祂們的精神，透過膜拜與祂們的精神合一。若我們的凡心與仙佛之心能夠相應，燒金紙在此時的用途便不會太大。我認為，只有在特殊的場合及用途上，如神明祝壽、七月半大普渡，以及在處理問題時祂們有所交辦等情況之下，才需要燒金紙。更何況，現在講求環保，很多廟宇和靈骨塔都已採用金紙集體燒化的方式，早就失去了人在燒金紙時與神明心靈交流的意義──試想，那一堆如山的金紙中，神明真的知道你的是哪一包嗎？
所以，對於拜拜燒金紙，我只求隨緣、心安理得，燒與不燒，順其自然。事實上，這麼多年過去了，祂們也沒有託夢要我把之前沒燒給祂們的金紙連本帶利還回去……
在腦海裡塑金身，在心念中繪神像
很多人在廟宇拜拜，連神尊的尊號都不知道，拿起香一股腦地就念一大串：「神明啊！我是某某某……」一大把香一殿拜過一殿，還搞不清楚堂上坐著哪尊神明就匆匆離開。假設有一天你可以和神明以意念溝通，或許會聽到祂們說：「仁兄啊！你哪位？我還來不及認識你，你就急著要走啦？」
拜拜需具備的第三項東西就是「對象」，這點非常重要，九天母娘說：「有了祭祀膜拜的神尊，才能傳遞心念。」
有了膜拜的對象，人們的心才會收攝，拜關聖帝君時心中就要有關聖帝君的形象、拜媽祖時心中就要有媽祖的樣子……一個人的心念與神明相通，神明靈識就會跨越空間傳遞而來。
神明是一團強大、高頻率的能量體，我們起心動念，祂們就會與我們有所相應，無需本尊降臨。換言之，心中無神明、心中無所想，人與神明間的連繫感應就會斷掉。因此，拜拜時若心中被個人的所求所欲或繁瑣雜事塞滿，容不下一丁點兒神明的形象，也難怪拜拜不靈驗、得不到庇佑了。
拜拜要靈驗，心中要「有」神明。
《禮記•祭義》提到：「致齊於內，散齊於外，齊之日，思其居處，思其笑語，思其志意，思其所樂，思其所嗜。齊三日，乃見其所為齊者。」這段話的意思是，祭祀者在祭祀前，內心須恭敬與禮敬；專心思念祭祀的對象，包括生前的起居飲食、樣貌聲音和志趣嗜好等，音容神貌重現在祭祀者腦海中，才算達到恭敬的祭祀精神。
九天母娘所言拜神的三項基本用品─香、供品和明確的膜拜對象，其意義緊扣在人的身上，能夠收攝人們在拜拜時的專注力、虔誠心與對儀式的尊敬心。只是有心人將拜拜的儀式過度包裝，刻意宗教化、個人化，反而變得鋪張浪費，讓人垢病並產生反彈。拜拜其實是一種修心的儀式，愈能夠從「心」出發，拜神的力量就愈強大。
拜拜小祕訣
牢記神明的法器、穿著，而不是長相拜拜時我們得在腦海裡想著神明的形象，但神明長什麼模樣呢？何況即使是同一位神明，在不同廟宇，塑像也常不相同。神明曾對我說：「人們大多未親眼看過神明，僅能靠前人畫像或揣摩故事經典想像，故神像的樣貌會因應時代不同而改變，唯一不變的，就是神明的法器。」以觀世音菩薩來說，祂手上的柳枝代表生機活力，古印度認為柳枝能消病解厄，延伸至佛法又有興盛之意；瑤池金母手持龍頭拐杖，龍在古時候是帝王的象徵，龍頭拐杖除了帝王專用、象徵地位非凡之外，亦有教訓皇親後代的意義─由智慧長者持來訓斥子孫。
神明的法器與象徵物很少發生張冠李戴的情形。三太子永遠是騎風火輪，不會騎豬；孫悟空一定是手持金箍棒，不會耍雙槍；瑤池金母永遠是坐在椅子上，不會改坐蓮花寶座……難道瑤池金母祂老人家不會在無聊時向二郎神借哮天犬去蹓狗嗎？當然會，只是除非所有人都認同瑤池金母有牽狗的姿態，不然我們就不會看到。神明的法器象徵祂們的精神，凸顯人們應向每一尊神明學習的地方，我們應深入了解神明法器所要傳遞的精神意義，而不是執著於表相。
《靈驗！我在人間看見拜拜背後的祕密》 - CTnews書刊 http://bit.ly/2vNIfO9
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「福」字在甲骨文中是
「兩手捧酒獻於祭臺之上」的會意字，福報，是「奉獻」而不是「索取」
是人們祭祀神佛祈禱得到福報的意思。
這種解釋有什麼異常嗎？
幾千年來都是這樣子啊！
我們整天燒香拜佛
就是要祈禱上天「索取」福報啊！
當我帶著這個疑問
再次「騷擾」該負責人的時候，
我被反問到：
「雙手捧酒獻給神明是祈禱福報的意思嗎？」
我一下子被問的莫名其妙，難道不是嗎？
福報，是「奉獻」而不是「索取」
我不好意思再次打擾，
遂找朋友介紹了一位佛教界的法師請教。
當我把疑問提出來之後，他笑著問我，
「在古代酒是非常珍貴的東西，
比黃金珍貴的多！
把自己最珍貴的東西獻出去叫什麼？」
我一下子矇住了，
「把自己最珍貴的東西獻出去」？
那不是「奉獻」嗎？
難道「福」的真正含義不是「索取」，
而是「奉獻」？！不可能啊？
這和我們多年來的認知完全相反啊！！！
沒有奉獻，哪裡有福報可言呢？
法師接著說：「真正的佛門弟子，焚香祈福，
是敬佛、禮佛，並學習佛法的道理，
把自己的一生奉獻給佛教，去普渡眾生，
這裡面是沒有任何索取的意思的。
沒有奉獻，哪裡有福報可言呢？
整天想著自己的利益，想著索取，
不幫助別人，甚至還傷害別人，
又哪裡有福報可言呢？
有的只能是禍報啊！
這中間的道理，你自己去領悟吧。」
從法師那裡出來後，
我一個人坐在寺廟裡面的廣場上發呆。
廣場上人群熙熙攘攘，香客們進進出出，
可是在我眼裡，已經完全變了顏色。
前面那個年輕人，像個做生意的。
看他唸唸有詞的樣子，
一定是在祈求神佛保佑他發財吧？
那個胖胖的中年人，像個貪官模樣，
看他虔誠的樣子，
一定是在祈求神佛保佑升官又撈錢吧？
他們肯定在神佛面前許願要捐錢來還願吧？
不知為什麼，
我心中泛起陣陣明悟，
他們都是在為自己的利益
甚至惡行祈求福報吧？
這滿廣場的香客，
有沒有人是祈禱神佛
給自己機會為社會做貢獻，
為他人做奉獻的呢？
恐怕一個都沒有吧！
我們常說，誠心三柱香，
能溝通神佛，傳遞信息於虛空法界！
可是我們傳遞的是什麼信息呢？
我們展現在神佛面前的是什麼呢？
是一顆顆醜陋的心靈，自私、貪婪！
是一張張醜陋的嘴臉，虛偽、勢利！
我們本該敬佛、禮佛、按佛說的道理去做！
可現在卻變成拜佛、求佛，
把自己的醜陋和陰暗
全無保留地展現在神佛面前。
更可悲的是，
還要用世俗的骯臟金錢和神佛交換，
要神佛按我們的意思辦，
幫助我們更醜陋，幫助我們更陰暗？！
沒有奉獻，談何福報？
捫心自問，神佛會保佑我們嗎？
沒有為他人、為社會做奉獻，
卻只要求索取和享受？
這不是在祈福，
這是在迫不及待地
把自己內心的醜陋通通告訴神佛，
這是在祈求神佛立即降罪於身啊...
我被找到的答案徹底驚住了！
先人用正確的自闡述「天機」，
卻被後人錯誤的認知 給害慘了...
我們的先人在幾千年前
就明白了這個道理，
並創造了相應的文字來闡明「天機」，
卻被後人錯誤地認知，
天天祈禍，世世代代得不到福報！
如此南轅北轍的認知
是什麼原因造成如此悲哀的結局？
答案也許早已被塵封在歷史中了。
今天我把這個秘密說出來，
希望億萬百姓從昏夢中驚醒，
請順應「天道」，
多做一些有益社會、有益他人的實事吧，
多做一些慈善捐助，
讓更多的人受益，讓社會受益吧！
不要再去為自己的私利
甚至惡行祈求什麼福報了？
那樣得到的只能是禍！
「福」不是我們人能夠求到的！
賜福是「天」的權力！
把自己的思想和品行端正，
回歸家庭，回歸社會，
回歸成一個有責任、有愛心的「人」吧！
只有這樣，「福」才會降臨到你我的身上！
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1. 神明辦事的代言方式有幾種
A 最初級層次就是 "" 乩童 ""
是神明借由人身發聲, 是神明的靈取代人得主靈, 借用人的
肉身這個工具來處理人的疑難問題
乩童需要等神明上身才能辦事, 此時人是沒有意識的, 等於
被神明替換掉了, 神明退駕以後, 乩童本身是不知到剛剛是
在做甚麼
B 再上一級就是所謂的 " 鸞生 "
鸞生是介於人神之間, 不會像乩童一樣被神明完全取代, 還
清楚辦事的狀況,
C 最上層的是 " 通靈"
通靈的人可以直接跟神明或鬼魅溝通, 是人的靈跟神明的
靈做溝通, 只需請神降臨, 不需要人身借給神明, 就好像人
跟人交談一樣, 人依舊跟平常一樣
2. 神明的語言是所謂的""天語""或"靈語"
天語也是很多種, 不同天界的神有不同的天語, 但互相都能
溝通 , 通靈的人都會通天語, 所以能跟神明直接溝通
神明也會各種人間語言, 所以通靈的人也不見得都講天語
常用語言就可溝通
3. 神明也是有分很多境界
一般有所謂人神跟天神
人神是人死後被封為神, 是對人的感念或崇敬(像媽祖或關公
以及各個王爺千歲之類, 比較傾向是陰神)
天神或神佛的部分則是早期修行成仙成佛的神明(如釋迦牟尼
觀世音菩薩, 玉皇大帝高階的神--)
還有一種無極界眾神, 那是開天闢地以來即有的眾神
據上
1. 佛教是從天竺傳入中土 , 道教起源也在中土
而後再傳來台灣, 所以沒有你所謂的台語國語是那一教的分別
2. 我們通常拜神, 都是把雕像置上, 然後請師父"開光"'點眼""安神"
你是否知道你請得甚麼神, 甚麼靈在雕像上, 這也關係到你擲
茭的反應度, 所以你家安神你式安型式的,還是真的請神來了
3. 你說國語擲無茭, 可能是你講國語不輪轉, 講不清楚所以神明
也聽不清楚吧, 是不是你用台語比較溜, 表達比較好
4. 乩童只是乩童, 神明有沒有上身你看得出來嗎, 不要乩
童把自己當神, 你還講得很高興??, 有些是假乩童 ,(神明沒上身
就開始辦事了, 那就是乩童在辦, 聽不懂你講甚麼很正常,
沒問問看是不是乩童只聽得懂台語??
5. 神明做假嗎??神明就是神明, 如果沒有神明, 那中華民族(泛指
華人, 覺得你有點"台"的傾向, 特用"華人"一詞, 免生誤解) 拜了
幾千年, 難道都是阿呆嗎, 所以 會騙人的是人, 假借神明名義
騙人, 而不是神明在騙人,神明只有給你好處, 你給神明的好處
通通人拿去了(有形質的好處)
6. 我出生台灣彰化, 母語是台語,供神也都講國語, 我拜土地公, 關
公,三太子, 玄天上帝, 玉皇大帝, 五母娘娘, 沒有溝通障礙,
我想有障礙的是想法, 心想好了就好, 心想不好我都不敢應茭,
何況神明
7. 你也可以問耶穌基督是外國人, 為什麼聽得懂歐語,美語，來到
台灣卻還聽得懂原民語，台語, 還有國語 , 還有回教的莫罕默
德也是阿, (是不是覺得 "喔, 傑克, 這真是太神奇了)
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拜 神 教 室 [完全拜神手冊]禁忌 - 張瑋略 - 頭條日報 頭條網 Blog City http://bit.ly/2HGasJc
祭拜必備供品
祭祀時，信眾皆準備各式供品來祭拜或「許願」，做為表達其虔誠敬獻神祇的心意，同時也期望神祇能體會信眾的誠心，而賜予所祈求的願望得以實現；一旦願望實現，信眾也會根據先前對神祇許願時所說的答謝內容，如實準備相關的供品或物品前來「還願」，這種準備供品祭拜神祇的行為，隱含著傳統「報謝」的原則。
民間於祭拜活動中所準備的供品相當多元，除少數外來的食品如蕃茄、蕃石榴。凡是一般生活中常見的食物多可做為供品。在此僅以幾項較為普遍的供品與年節必備的應景供品加以介紹，並表列如下：
拜拜應注意的禁忌
數千年的拜拜習俗，隨著時代更迭、代代傳衍，
自然創造出很多禁忌，或是神人之間的禮儀，
或是行業別的特殊忌諱，或是社會生態的岐視等。
有的言之有理，有的則是以訛傳訛、毫無根據。
出入廟的禁忌：
◎入廟前忌儀容不整、奇裝異服、濃妝豔抹，在殿堂忌喧嘩，高談闊論。
◎入廟焚香前，應先淨手、淨口、淨心。
◎入廟忌走中門，通常是入左邊的青龍，由右邊的白虎門出。
◎除非獲得邀請，乩身禁止內殿起乩。
◎點香時禁用嘴吹熄，或用手搧熄，輕輕搖晃火光自然熄為佳。
◎掉在地上的香不可撿拾起來再用。
◎插香男用左手、女用右手，愈靠近香爐中心點愈好，香要插著正。
◎燒紙錢時要將有金箔的那面朝上，一張一張對摺後，再投入金爐中。對摺表示紙錢已被使用，未經對折的金銀紙祭拜對象使用不到，如無用之幣。燒紙錢要原封不動的就丟下去燒，或燒了一半翻弄，而造成紙錢破裂，失去效用。
◎古有婦女逢月事期間不宜朝廟，孕婦不得為三祭，但現已無此禁忌。惟法會例外，若神祇降旨有此指示，仍需遵照辦理或迴避。
◎白事入廟忌諱 ─ 父母亡故未出殯，或未滿百日者，不宜入廟。有些廟宇則限定：父母往生須滿四十九天、兄弟往生須滿三十五天、為朋友送葬需二十四小時後才得入廟門。
貢（供）品 之禁忌：
◎ 入廟供（貢）品應整齊乾淨，特別是水果必需洗淨。
◎ 牲禮貢品忌用牛肉、狗肉、鰻魚、繕魚、泥鰍；魚忌去鱗去內臟，要保持全魚；素果禁用蕃茄、番石榴、釋迦、苦瓜、冬瓜，也不可用已拜過或食用過的東西。
◎ 牲禮全雞雞頭忌朝神龕方向。
◎ 任何場合忌偷吃貢品。
時令或節慶之禁忌：
◎ 春節禁掃垃圾。
◎ 重大節慶降神日禁 罵人。
◎ 神龕、神桌旁不打哈欠、伸懶腰。
◎ 清明掃墓禁拜葡萄、荔枝、龍眼等整串多子的水果。（有死一整串的忌諱）
◎ 中元節普渡好兄弟，忌用鐵罐頭食品，因為他們無法開啟，會用嘴咬得鮮血直流。
◎ 中元普渡忌下午2 時前（陽氣太盛）和晚上7 時過後祭拜。
◎ 中元節忌獨自夜遊、門口、床頭掛風鈴。
◎ 參加喪禮前可摘門前或路旁幾片常綠樹葉放在口袋，禮成後先繞經第三地再回家，入門前才將綠葉丟掉，或用春乾（類似魷魚的海鮮乾貨）、韭菜輕拍淨身，即不致被沖煞。
◎ 自用車輛參加喪禮送殯行列，必繫紅絲帶，必禮貌性收紅包（紙）袋。
行業之禁忌：
◎ 治陶鑄鐵，窯前不能開玩笑。建窯日，孕婦、兒童迴避。
◎ 船頭，嚴禁大小便。
◎ 所奉行業神，即使是鼠、蛇、虎、馬、豬、狼，只稱爺或仙，不叫本名。
◎ 消防隊供品不擺鳳梨。
◎ 搬家的時間最好選在中午之前，更要在日落之前完成，切忌夜晚入屋。開始搬家時，離舊居不回首，而且請孕婦應該離場。
http://www.131.com.tw/word/hh/hh_a7.htm
拜 神 教 室 [完全拜神手冊]
常言道"入屋叫人,入廟拜神",無論你有沒有宗教信仰,生活在傳統的中國文化裏,總有機會要拜拜神.其實中國人的神祗很多都是來至道教的.在供奉時,也有很多事情要注意.本拜神教室是你的[完全拜神手冊],由最簡單的點香起,到怎樣拜四角都會為你一一解說,使你成為拜神專家.
拜神用具
除了上香這些入門事情外,也要學懂"化寶",因為傳統拜神文化裏,不同事情都有相應的"寶"可化,而化寶最基本的是要擁有一個"化寶盆",可在衣紙舖裏購得.化寶時請先將要化的寶打散,如溪錢,元寶等在製作時都是一疊相連生產出來的,如不稍為打散在燃燒時只會燃燒到表面,這樣便會浪費了寶.化寶時可準備一只燒烤叉,用來翻動未能燃燒的寶,如能用專業的俗稱"火鉗"的工具效果會更好.有時候為了助長火勢,或剩下了寶未能完全化盡,有人會洒上少許燒酒助燃,(切勿加火水),但如非經常化寶,經驗豐富,此舉會非常危險,因為添加時份量下重了火勢會突然猛烈起來,沒有經驗者會手足無措,連手上的燒酒瓶也會打翻.
人界科
百解符
- 百解符為你先解十種煩惱
生活裏難免會遇上種種不如意的事,如果盡了人力也沒法化解時,人總希望神能幫上一把.百解全名為"大成北斗七元星君百解靈符",右上角印有張天師的斬邪治鬼像,左上角印有蝙蝠及鹿,寓意招"祿"及招"福".再下來則印有"洪恩赦宥消災解厄赦書",為主題內容之一,用者需填上自己的資料(如姓名,籍貫,住址等,身份証號碼可免,內容絕對保密),待百解符化上天庭後,便可為用者化解十種災害:
一赦千年罪.二赦萬年愁.三赦流年病.四赦水火災.五赦盜賊患.六赦兒女靈.七赦前生債.八赦口舌非.九赦宅舍刑.十赦散安寧.
- 再送你五道金牌
古時候皇帝會送上一些家族一道"免死金牌",現在百解符內也有五道金牌送給你,它們分別為"福祿壽金牌","免災厄金牌","免刑厄金牌","免凶星金牌","免諸難金牌".
- 百解主題內容為你多解十二種災難
主題既為百解,一定不會只為你解決十數種問題便算了,百解符的底部附有"天恩賜福消災百解驅邪截令"為百解符的點題項目,用者亦需再次填上自己的資料,但為何同一張百解符要填上兩次個人資料,一是可能以前這兩張符是分開印製的,現在合併了,亦有可能這兩部分都是歸天上不同的部門管轄的(一笑).
這部分"天恩賜福消災百解驅邪截令"能為你解決以下十二種問題:
一解十災百難,二解四季凶星,三解百無禁忌,四解瘡疥跌星,五解官非口舌,六解家宅不安,七解水火賊盜,八解日上凶星,九解不祥之兆,十解夫妻不睦,十一解鳥立惡卷,十二解百病消除.
貴人指引
我們常說"出路遇貴人",人在社會裏生活,除了要靠朋友外,當然也要靠"貴人",所謂貴人是指那些在你遇到困難時出現而又能協助你解決難題的人.當然現在貴人的定義廣泛多了,多數人都定義貴人為那些可助你發達的人,因此拜神文化裏當然也少不了"貴人指引".貴人指引能助你在各方面都可遇到貴人.
貴人指引又名貴人符或金則解,內有小符一張,(即附圖右下角黃色小符),小符內印有"祿馬","和合二仙符","百解符"等,可說是買一送一.
轉運寶牒
所謂人有三衰六旺,(特別黑的人可能是六衰三旺),在衰運來臨時總希望能改運或轉運,這套轉運寶牒定能合你心意.轉運寶牒全名為"三天賜福轉運降鴻寶牒",附圖的右方紅色部分其實為一個寶袋,內藏一張黃色符紙,即附圖左方,符紙印有四種轉運寶牒,分別為"九天玄女姻緣和合寶牒"能助你家庭或夫妻感情和睦."九天玄女招財和合寶牒"能助你財運亨通,至於為和會有和合兩字,因為舉凡生意交易類活動,必然涉及人事部分,如能和客戶或供應商,為你提供服務的人和睦相處,財運的機會必然增加不少.
接下來便是"解冤免難寶壽金章寶牒",如題般是用來解免冤難和增加壽命的.第四張是"三天賜褔貴人寶牒",意即無論身在何處,都能得到貴人相助.
其實"轉運寶牒"不一定要化,有些人會將寶牒放置在家中神檯上,祈求神佛保佑按寶牒上內容為祈福者改善運程.
祿馬
祿馬分"圓祿馬"及"長祿馬"兩種. 祿馬用作招貴人. 圓祿馬作用招八方貴人, 通常配合長祿馬使用. 顏色為一紅一綠, 紅色在上. 右下圖可見到展開後的長祿馬.
神界科
天神衣
人要衣裝,佛要金裝,我們對天神的的送贈禮物當然少不了衣服,天神衣的設計跟中國人古代的官服有點相似.有些更連帶帽子,靴等配件.要記住,天神衣也有分性別的.男性天神要買男天神衣,女性天神要買女天神衣,否則便會出現男穿女服或女扮男裝等笑話.
觀音衣
供奉觀音大士時可用觀音衣,其實坊間有些專門用來供奉觀音的"拜觀音"化寶可供購買,內裏已包含觀音衣及一些必備衣紙.
壽金
在拜天界的神靈時,絕不能用冥界所用的冥鈔或金銀等去拜,應該用壽金代替.
靈界科
冥鈔
我們陽間有法定貨幣,靈界一樣有.但看來靈界之貨幣通漲頗厲害,因為每一張面值都有五千萬.靈界貨幣一律由冥通銀行發行,每張冥鈔都印有銀行行長即玉皇名字,副行長則是閻羅.
溪錢
靈異電影裏,最常見的衣紙相信一定是"溪錢"了,溪錢等同人類用的硬幣,就如古時候的銅錢.有人說溪錢內的孔就如銅錢的設計一樣.溪錢通常是用來拜祭陰人用的,但有時拜大神或陰神時也會用上.切記在化溪錢時應將溪錢如右圖般散開.
元寶
在拜大神,祖先, 土地,陰神時都會用上元寶,元寶其實等同天界的紙幣.
大光寶
大光寶作用和元寶有少許不同,主要是用來拜大神時用的,所以質地及印刷也較元寶為講究.
五龍符
看一看你家中的土地牌,上面寫著"五方五土龍神,前後地主財神",相傳世界的五個方向,即東南西北中都各有它的龍神掌管,五龍符便是用來供奉它們的,五龍符又名五色龍,青龍代表東方,紅龍代表南方,金龍代表西方,銀龍代表北方,黃龍代表中方(即中間方向,不是中國).另外除了五龍符之外,亦有五張"鎮土真符"跟在一起.而這個組合是用來拜土地的.
地主衣
除了天神,觀音有新衣穿外,也不要忘記日夜守護著你家門的地主,相信你也不會要你的地主穿著破洞的衣服吧.
金銀
在拜土地,祖先,地主時,可化"金銀"紙,金銀就等同我們人間的金與銀,是很寶貴的物品,也表示我們對神的尊敬.
往生咒
在拜祭祖先或陰人時,都會加上一些往生咒,希望透過往生咒的神力,使這些靈界朋友得到超度安息.
超級市場也瘋狂
香港超級市場成行成市,售賣貨品種類繁多,常使附近之小商戶難以競爭,因為顧客都愛到較為自由,地方寬敞舒適的超市購物.現在筆者發現超級市場竟然也售賣元寶衣紙等物品,而且也十分方便.因為不同種類的拜神物品都已經用透明膠袋封好並且歸為四種不同的包裝.分別為"拜門口用","拜地主用","拜祖先用"拜當天用",每包都只是十數元左右,十分經濟.這樣各善信便不需學習不同的拜神用品之用途,只需按用途購買拜神包便可.
究竟這些拜神包內裏有甚麼乾坤呢?其實都離不開上文介紹過的十數種用品,只不過按不同用途略為加減而已.
現在把它們的內容列出來.
"拜門口用"
1. 轉運寶牒 2. 貴人指引 3. 百解 4. 圓祿馬及長祿馬 5. 冥鈔 6. 溪錢 7. 金銀 8. 大罡寶 9. 元寶 10. 地主衣
"拜地主用"
1. 轉運寶牒 2. 貴人指引 3. 百解 4. 圓祿馬及長祿馬 5. 冥鈔 6. 溪錢 7. 金銀 8. 大罡寶 9. 元寶 10. 地主衣 11. 五龍符連鎮土真符.
"拜祖先用"
1. 轉運寶牒 2. 貴人指引 3. 百解 4. 圓祿馬及長祿馬 5. 冥鈔 6. 溪錢 7. 金銀 8. 大罡寶 9. 元寶 10. 祖先衣 11. 往生咒.
"拜當天用"
1. 轉運寶牒 2. 貴人指引 3. 百解 4. 圓祿馬及長祿馬 5. 大罡寶 6. 元寶 7. 天神衣 8. 壽金.
http://www.mafatchun.action-mind.com/worshipteaching.htm
安對「神位」，家安宅安
所謂的安神位是指在家裡迎接並供奉神明的儀式，希望神明能保佑家宅常吉。如果神位安得不好，會使家宅不安，此事不可不慎。因此，安神位的步驟與注意事項也相當多，一一詳述如下：
一、擇日與方位
1.擇日：須考慮主事者的生肖來挑選，並有安香日。
2.方位：取當年大利之方向。若無大利之方向，宜用浮爐。「浮爐」乃爐下放一盤子不使爐直接接觸桌面。
民國九十三年～一○○年安神位的吉方
年
忌安神位方向
大利安神位方向
太歲 歲破 立黃方
93年(西元2004) (猴) 西西南 東東北 中宮 東西
94年(西元2005) (雞) 西 東 西北 南北
95年(西元2006) (狗) 西西北 東東南 西 東
96年(西元2007) (豬) 西北北 東南南 東北 南北
97年(西元2008) (鼠) 北 南 南 東西
98年(西元2009) (牛) 東北北 西南南 北 南
99年(西元2010) (虎) 東東北 西西南 西南 東西
100年(西元2011) (兔) 東 西 東 南北
二、供品器具
1.供品：備好五種水果（蕃石榴及蕃茄不可用），若有祖先須用三牲，並準備湯圓、發粿、清茶、鮮花。湯圓是團圓的意思，若拿來拜神明須以茶杯乘之，拜公媽則以碗乘之；供奉發粿則取意「發貴」，神位安好後，發粿宜放置神桌三天。
2.神像：標準高度一尺三寸或一尺八寸，宜用木雕，不可用瓷器、銅鑄、玉雕、象牙雕或畫像。木質有：樟木、檀木、檜木、沉木，請注意佛像雕刻要一體成型，不可用接合的，金身不可有裂痕。一般家庭常拜的神明有觀世音菩薩、關聖帝君、福德正神等，通常依自己的緣份供奉，神明供奉以單數為吉兆，即一、三、五尊。
3.神桌：標準高度必須合乎丁蘭尺（文公尺）的吉利尺寸。神位供奉在牆壁上者，原則上香火要高於人的眼睛。
4.香爐：宜用磁爐，銅爐次之，最忌大理石爐。
三、神位安置次序
1.丈量確定吉利的高度→用刈金清理牆壁→釘架子→安神像圖→神燈→燭台→鮮花→香爐用壽金過火置寶（銅錢）→點三柱香、敬盞及清茶→五果→三杯湯圓→發粿等。
2.爐面高度宜配合佛像肚臍為宜。若不夠高，下面墊壽金（壽金的第一張不可用，然後用紅紙包好墊在爐下方）。宜六寸瓷爐，主財氣也主男人事業，不可以高於神尊。
3.爐內置寶，用一元銅板三枚。以正反正的方式放置，亦可放十二寶或五寶（金銀銅鐵錫）。祖先爐內不可放寶。
4.神像宜擇吉日開光，開光所用之鏡子及筆宜固定於神像旁。
5.一切準備齊全後，雙手過爐，喊：進進進，第三聲後將神像固定。
6.安神後每日早晚一柱香，節日三柱香。
四、祖先牌位安置次序
1.先放燈→然後放妥祖先牌位→燭台→敬盞→三牲→由內而外。
2.祖先牌位不可高過神像，亦勿置於神爐前，因為其屬陰宜低宜退。神明香爐應高過於祖先香爐。祖先爐，宜探方型錫爐，主家規、主婦身體健康，也主庫位。
3.若有兩姓牌位，主姓在左，副姓在右，祖先牌位上常具如：考、祖、高、太、始、遠、開基、壇、遙，宜用七寸紅絲線隔開爐中香，以免雙龍撿珠。（七寸約二十一公分）。
4.祭祖時碗筷置多少以有幾位祖先定之。
5.神桌上宜清潔不可放任何雜物。
6.全部安好後每人點香七柱，並默念：「今天是農曆○年○月○日，吉日良辰，安神位大吉昌，佛光普照、鎮宅光明，保佑閤家平安，萬事如意。身體健康、貴人得助、財源滾滾，全家事業成功、鴻圖大展。祈求神明保佑家庭幸福，子女優秀、吉日良辰」。念畢，默禱許願一分鐘。
7.香過三分之二後開始燒紙錢，依大壽金、壽金、刈金、土地公金順序燒之。
8.安神位之日黃昏時宜拜地基主。拜法如下：
便菜飯、酒三杯、紅燭、碗筷、湯匙。紙錢用銀紙、巾衣。拜於廚房往客廳方向拜拜供桌需四十五度角放置，供桌不宜太高。
9.神位安妥後，宜三天內點著香燭，若持續不斷為大吉。
10.每年農曆十二月二十四日為送神，可以清爐，平時忌清爐。
11.若搬家時，祖先牌位宜用「謝藍仔」下鋪刈金，擇「出火日」， 宜在零點至五點前移出，忌見陽光宜帶黑色洋傘。
安神位的注意事項
1.用文公尺由地上量起，至適合高度，取其吉字安置。
2.左右亦須注意，左青龍右白虎，語謂「迫虎傷人」故虎邊不可太迫。由左邊量青龍邊有吉字即可。
3.神案正對面之景觀不可對電線桿、屋腳、柱子、以及一切礙眼之物。
4.神案前之日光燈宜平行為吉。神案不可高過門檻。
5.在釘神案前，牆壁宜用刈金清潔乾淨。
6.先安神位，後安祖先靈位。神位安置錯誤，家中男人不利，祖先牌位安置不好，家中女性不順。
7.墊香爐的紙錢，神明用壽金、祖先用刈金。
8.安神位宜備之紙錢有壽金、大壽金、刈金，及土地 公金。
9.神像每年要清潔一次，於除夕當天早上清爐時，用手拜拜，並默唸：「請神明在旁邊等一下，弟子要清爐，清好後，再請您上神桌」。然後請下神明金身，用毛刷清去灰塵，檢查金身各部份看是否有裂痕或蟲蛀，如有則要重新選換金身。
10.神位明堂不可太狹促，勿位於屋中的正中央處，也勿置於宅之尖端角落處。神位不可 安於樑下、臥房內；勿正沖馬路或巷道、不可看到反弓路、勿被屋角所射、不可向房門或廁所、勿置於樓梯之牆壁；神位背後之牆不可做為夫婦房、不可不牢靠、勿有動土、修造之事；神位前方勿置放鏡子與之對照。
http://www.131.com.tw/word/hh/hh_a5.htm
求對方法，「姻緣」天定
現代人忙於工作，很多人到了適婚年齡卻始終找不到合適的另一半，其實，不管工商業如何發達，相親結婚還是最快、成功率又高的方法。單身男女想要提高遇到有緣人的機率，不妨試試以下方法：
一、在臥室吉方插花
在臥房的「紅鸞」、「天喜」或「喜氣方」，放上一盆花來求姻緣。此外，佛教中有傳說，每天在註生娘娘或送子觀音的面前供奉一朵花或水果；或者是在每個月十五，月圓時去求姻緣的效果也不錯。
求婚緣插花吉方
年 93 94 95 96 97 98 99 100
紅鸞 西南 南 東南 東南 東南 東南 東南 東南
天喜 東北 北 西北 西北 西北 西北 西北 西北
喜氣方 南 北 西北 西北 西北 西北 西北 西北
二、手戴繫紅線的戒指
買個戒指，找十對新人去摸那個戒指，摸完後的戒指戴在左手，並在戒指上繞紅色的線，讓這個戒指有喜氣，這樣比較容易有婚姻緣。
三、面相中的夫妻宮常保光澤
在眉毛附近，也就是面相中的夫妻宮之處常擦面霜，保持光澤，這樣求婚姻比較容易。
四、在延年方放盆栽
在本命的延年方放置盆栽或燈泡，保持廿四小時不滅，催婚較易，異性緣也較好
拜 神 教 室 [完全拜神手冊]禁忌 - 張瑋略 - 頭條日報 頭條網 Blog City http://bit.ly/2HGasJc
拜 神 教 室 [完全拜神手冊]禁忌 - 張瑋略 - 頭條日報 頭條網 Blog City
民間拜的神仙有哪些？你知道幾個
神仙文化是傳統文化的有機組成部分，從神話傳說到神仙人物，神仙文化深深滲透到中華民族的日常生活里。其中，神仙和神話文化相互伴隨，互為表里。但是，「名人神仙」往往是一些具有歷史原型的歷史人物，人們把他們歸於神仙一族，給以紀念，予以崇拜，成為傳統意義上的「大神」。例如，孔子、范蠡、屈原、項羽、張良、關羽、嵇康、顏真卿、李白、白居易、岳飛等等，就全部列入了仙班，供人膜拜。
逢年過節都要祭拜神仙，尤其是農村，對神文化更加崇拜一些，但是你知道我怕們長拜的神仙有哪些嗎？
門神
新春伊始，第一件事便是貼門神、對聯。每當大年三十日（或二十九），家家戶戶都紛紛上街購買春聯，有雅興者自己也鋪紙潑墨揮春，將宅子裡里外外的門戶裝點一新。
門神，傳說是能捉鬼的神茶鬱壘。東漢應劭的《風俗通》中引《黃帝書》說：上古的時候，有神萘鬱壘倆兄弟，他們住在度朔山上。山上有一棵桃樹，樹蔭如蓋。每天早上，他們便在這樹下檢閱百鬼。如果有惡鬼為害人間，便將其綁了餵老虎。後來，人們便用兩塊桃木板畫上神茶、鬱壘的畫像，掛在門的兩邊用來驅鬼避邪。到了唐代，門神的位置便被秦叔寶和尉遲敬德所取代。在今天潮汕一些舊式門樓的兩扇大門上，我們還可以見到神茶、鬱壘或者兩員雄赳赳的戰將，形象似乎一樣，但是仔細觀察，其中一位手執鋼鞭，另一位手執鐵鐧。執鞭者是尉遲敬德，執鐧者是秦瓊
只有驅鬼鎮妖一種功能的武將門神，已不能滿足人們的多種需要，於是又出現了文官門神和祈福門神：祈求升官發財，貼文官門神，如文昌帝君；祈求多子多福，貼送子門神，如送子娘娘。文官門神大都貼於院內堂屋門上，以別於街門上的驅鬼鎮邪的武將門神。
井神
井神很少有廟宇，其形象也較少見到；但也有一些井旁造有神龕，供奉井神。有的井神是兩尊石像，並肩而坐，一男一女，稱水井公、水井媽——就是說，小小的井神也被人們創設成了配偶神。
儘管井神廟宇、塑像少見，人們對他的奉祀卻並未怠慢。在一些生產、禮俗活動中，多有祭奉井神之舉。有的地區打新井的時候，要樹一面紅白布條做的旗子，以保井水充沛；也忌諱已婚的婦女去看，以免井破。娶妻生子，添丁進口，要到井台上焚化冥楮。產婦第一次挑水的時候，也一定要拜祀井神。求雨時，也有到年久水旺的大井裡擔水，在水桶里插入楊柳，意在請井神幫忙，助龍王降雨。
在節俗活動中，也有祭祀井神的儀俗。舊時春節有封井之俗，即在除夕將神禡放在篩子裡，置於井台，一直到初二、三或初三、四，這幾天不能挑水；春節後第一次挑水，則要燒紙祭祀井神。也有的說：井神大年三十要去東海，向龍王作年度的述職報告。初二回來，恭候玉皇大帝視察，所以初二挑水叫「搶財」。二月初二龍抬頭日，一些地區也有清晨汲井之俗，並要在桶里擱幾枚銅錢，稱「引錢龍」，貯滿水缸稱「聚財」。此外，其他節日也要用蜜餞之類供井神。以求井水甜美、豐沛。在江南，又有「井媽照鏡」之說，稱正月初一是井媽裝扮的日子——俗說井媽以年為日，所以正月初一正是清晨打扮的時候；井媽以水為鏡子，所以這一天不能汲水，以免攪亂水面，惹井媽生氣致禍。
廁神
廁神是跟廁所有關的神明，是供人們占卜休咎之神。很有意思，廁神都是女神。細分起來，廁神大體可以分為兩類。一類是屈死鬼，如紫姑，有人說她是唐朝屈死的何媚，有人說她是漢朝屈死的戚姑；一類是英雄女，如武力廣大無邊的三霄娘娘。
先說屈死鬼廁神。這個廁神叫紫姑，名何媚，是山西壽陽刺史李景小妾。李景的大老婆見何媚年輕美貌，十分妒忌，時時想要害死她。於是，在陰曆正月十五元宵節之夜，趁何媚如廁之時，大房將何媚害死在廁中。何媚屈死，冤魂不散，在廁中遊蕩。李景每每如廁，都會隱隱聽到啼哭聲和刀兵聲，令刺史十分恐懼。此事傳到了武則天的耳朵里，她查明了事情的原委，對屈死的何媚非常同情，當即下旨，晉封何媚為廁神。此後，紫姑即受到了婦女的禮拜。當然，紫姑沒有自己的廟宇。女人們因陋就簡，用紙偶或木偶代替紫姑神，在每年的元宵節之夜，於廁中祭祀她。
次說英雄女廁神。英雄女廁神是指三霄娘娘。她們是雲霄、瓊霄和碧霄三位仙姑。趙公明幫助商王打周王，不幸戰死。三霄娘娘為其兄報仇，也投入了殘酷的廝殺。她們個個武藝高強，功夫超人。最要命的是她們握有兩件稀世法寶，一件是金蛟剪，一件是混元金斗。這兩件法寶將她們的敵人都打敗了。所有的神仙在這兩件法寶面前，都喪失了法力，全部被擒。到最後，驚動了元始天尊和太上老君。這兩位元老親自出馬，才要了三霄娘娘的命。
灶神
民間風俗的居家保護神，又稱灶君、灶王、灶王爺、灶君菩薩。據說，灶神能夠升天到玉皇大帝處，匯報人間的善惡。人們對這位長於打小報告的灶王爺，就心存敬畏。俗語「上天言好事，下界保平安」，說的就是人們對灶神的某種期待。
最初的灶神，不是人，而是蟲。這個蟲，就是蟑螂。這個說法見於袁珂《中國神話大詞典》。《莊子·達生》：「灶有髻。」司馬彪註：「髻，灶神，著赤衣，狀如美女。」《廣雅·釋蟲》認為，髻是蟬。蟬，灶上有紅殼蟲如蟬，俗呼蟑螂。以後出現了男性灶神。《淮南子》說：「黃帝作灶，死為灶神。」黃帝時期，黃帝就曾兼任灶神。《淮南子》又說：「炎帝於火，死而為灶。」是說炎帝以火德王天下，死後蛻變成灶神。《癸已存稿》云：「灶神，古《周禮》說，顓頊有子日犁，為祝融，祀以為神。」很早以前，人們就把祝融當作灶神來祭祀了。黃帝、炎帝和祝融，都是左右人類存亡禍福的高等神仙，把他們當作灶神來祭祀，正說明灶神地位的重要。
農村祭奠灶神的儀式是很講究的。農曆臘月二十三，俗稱小年。是晚各村各戶，無不祭祀灶神，名日祭灶。主祭之人必為家長。禮拜時，身後跪一幼童，雙手抱一雄雞，家長叩頭畢，向灶神禱祝數語。祝畢，一手握雞之頂，將雞頭向草料內推送三次，一手將涼水向雞頭傾灑，雞若驚慄，便謂灶神立馬領受。
倉神
韓信，農曆正月二十五是倉神(倉官)的生日，屆期與糧倉有關的行業和民間均要設供致祭，並有填倉、打囤之俗。倉神的原型是倉星，《晉書·天文志》云：天倉六星，在婁南，谷所藏也。後來倉神被人格化，也與歷史人物附會，如韓信即被附會為倉神。清韶公《燕京舊俗志·歲時篇。添倉》云：相傳倉神為西漢開國元勛韓信，俗稱之曰韓王爺……。其神像系一青年英俊者，王盔龍袍，頗具一種雍榮華貴之象。因為韓信當的第一任官職是倉官，後來又明修棧道，暗度陳倉，所以被奉為倉神。
床神
床神是中國民間禮拜的吉祥神。床神最初也是個概念神，不是形象神。人們禮拜的是他自己心中的抽象概念，而不是客觀的具體形象。由於人們一生在床上呆的時間很長，男女之歡，養兒育女，全離不開床，所以對床就產生了一種敬畏的心理。
床神有床公床母之分。據說，床公喜茶，床母好酒。祭祀時，要分別對待。民間祭祀床神，大體有三個目的：一是保佑小孩平安；二是保佑全家安寢；三是保佑夫妻和美。先說保佑小孩平安。從前的傳說中，樹有樹神，床有床神。床神是兒童的保護神。通常有小孩的家庭，在孩子16歲以前都要拜床母。尤其是女孩子在七夕的時候，要拜床母。這樣就會有一雙巧手，會做許多巧事。次說保佑全家安寢。民間有供奉茶酒於臥室的習俗，以祈求床神保佑終年安寢。祭拜床神大多在年底，也有在農曆每月初一、十五祭拜的。平時的祭拜，床神要求不高，不用大魚大肉，瓜果糕點就行，一個碗裡插上一炷香也行。床神是好說話的。三說保佑夫妻和美。舊時，新人入洞房時，都要祭拜床神。祭拜時，也有一套儀式。目的是祈求床神保佑夫妻和美，多子多孫，子孫滿堂，族丁興旺。
祭拜床神之俗，南方比北方盛行，至近代已逐漸衰微。床公床母一般沒有塑像和畫像。後來，出現了一種紙質的床神，如剪紙模樣，一男一女，構圖簡單，剪裁方便，好像就是人們私下剪裁的。將這種紙質床神貼在床上，就可以保佑平安了。隨著時間的推移，床神也有了自己的供奉對象。一般有二說：一說是真君和元君；一說是周文王夫婦。
財神
民間傳說農曆正月初五是財神的生日，正月初五接財神、請財神是中國春節「迎富」活動的重要內容。財神崇拜在中國民間非常盛行。人們崇拜財富，希望發財致富過上美好幸福的日子，因而創造出財神。人們春節期間在廳堂貼上財神的畫像，設置供品，燒紙上香，祭拜財神。有財神廟的地方，人們到財神廟去請財神。也有由人裝扮成財神上門的，他們還唱諸如「財神迎門到，元寶滾滾來。主人真和氣，福氣定不小」之類的送財歌。人們請財神是祈望在新的一年裡財源茂盛，發財增福。
財神的起源頗為難考，所祭祀的神明也因時因地而有所不同。財神，一般認為有所謂「正財神」趙公明，「文財神」范蠡，「武財神」關羽，「偏財神」五路神、利市仙官，「准財神」劉海蟾。這些財神，又可分為文財神和武財神兩大類，最為人們熟知的財神，則是「正財神」趙公明。
財神，舊時指掌管錢財的神，俗稱趙公元帥，本為道教所信奉的神。清·諸仁安·《營口雜記》載：「拜年者必先拜其所供之影鐙。影鐙者，外畫財神，內點以燭。有八尺餘長者在中，左招財，右利市。」《官場現形記》第二九回：「所以同賭的人，更拿他當財神看待。」洪深《貧民慘劇》第四幕：「財神香是要燒的，還要燒觀音香。
《三教搜神大全》卷三云："趙元帥，姓趙諱公明，鍾（終）南山人也。自秦時避世山中，精修至道。後在道教神話中成為張陵修煉仙丹的守護神，玉皇授以正一玄壇元帥之稱，並成為掌賞罰訴訟、保病禳災之神，買賣求財，使之宜利。故被民間視為財神。其像黑面濃須，頭戴鐵冠，手執鐵鞭，身跨黑虎，故又稱黑虎玄壇。其羽化後葬於終南山下趙代村。凡買賣求財，只要對趙公明祈禱，便無不稱心如意，故而民間奉其為財神。舊時年畫中，趙公明的形象多為頭戴鐵冠，手持寶鞭，黑面濃須，身跨黑虎，面目猙獰，因此人們又稱其為武財神。
根據《封神榜》所載，財神姓趙名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道，因助紂攻打武王，死後被封為"金龍如意正一龍虎玄壇真君之神"，並統領"招寶天尊"、"納珍天尊"、"招財使者"、"利市仙官"四個部下。他們的職責都與財有關。道教供奉的財神，也是趙公明。根據道教傳說，趙公明本為終南山人，自秦時就隱居深山，精修至道，功成之後，玉皇大帝封他為"正一玄壇元帥"，簡稱"趙玄壇"。舊時財神廟和各家各戶所供的財神，其尊容頗凶，烏面濃須，怒睜圓眼，頭戴鐵冠，一手執鋼鞭，一手捧元寶，身下還跨有黑虎，故又有"黑虎玄壇"之稱。傳說這位趙公元帥職掌除瘟翦虐，驅病禳災。凡有冤抑難伸，他會主持公道；人們買賣求財，他可以使之獲利。他原先的職分並不是專職的財神，但能使人獲利，別無他人可以代替，民間便把他看作財神了。
據說農曆正月初五接財神的習俗,盛行於明清民國,財神又稱趙公元帥,手下有招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官四個小神組成招財進寶的班底,這樣趙公元帥就成了人間盼望發財夢想崇仰祀奉的對象。據說這個財神比較傲慢，只有在每年的正月初五才走下神壇,到人間隨意竄門，還不定走到哪一家呢。所以過去在初五凌晨家家燃放鞭炮,是趁著趕早在另一家迎接他以前搶先把財神迎進自家門。不過這些年由於搶財神「競爭」激烈，已把燃放鞭炮的時間大大提前了，從初四晚餐後就開始燃放了，一直到初五整天。
有個故事，據說財神爺是有錢人家供奉的，沒錢的人供奉是不會顯靈的。有個討飯化子窮得無路可走，討飯路過一座古廟。進廟後，他什麼菩薩都不拜，單摸到財神爺像前，倒頭便拜，口裡禱求財神爺賜財。趙公元帥見是一個叫化子，心裡想，連香燭都捨不得點，還來求財？天下有那麼多窮叫化子，我能接濟得過來嗎？可乞丐心中想的正相反，他認為財神總會救濟窮人的，富人不愁吃穿，求財何用？便不住地拜。這時，財神娘娘動了惻隱之心，想推醒打瞌睡的財神夫君，勸他發發善心給這叫化子一點施捨。可財神爺不理睬，打了兩個哈欠又閉上了眼睛。雖然是財神娘娘，可財權在夫君手上，夫君不點頭，怎麼好將錢賜給叫化子呢？娘娘無奈只得取下自己的耳環，扔給了叫化子。乞丐突然感到神龕上擲下一物，一見是一副金耳環，知道是財神所賜，急忙磕頭，連呼「叩謝財神菩薩」。財神爺睜眼一看，發覺娘娘竟將自己當年送她的定情物送給了窮叫化子，氣得大發雷霆，將財神娘娘趕下了佛龕。自此以後，數百年來就再也沒有一個窮人是拜了財神而發財的。
這個故事很有趣，想想當今社會，貧窮人家或者我們說的弱勢群體，迎財神就比較少，越是有錢人家燃放鞭炮就越起勁，倒也符合故事的後續說法。窮人說：「我是窮人，你財神從不光顧我家，憑什麼要我迎你？」富人說：「我發達了，多謝財神光臨，今天我大燃鞭炮，還望來年繼續照應。」市場經濟發展，人心思富，趙公明躍居眾神之首位，稱大元帥矣。
神，當地俗稱「神仙」、「神靈」、「神道」。是宗教及神話中所幻想的主宰物質世界的、超自然的、具有人格和意識的存在。在原始社會，人們對不能理解和駕馭的自然力量和社會力量，以人格化的方式做出虛幻反映，就產生了神的觀念。一切宗教的核心就是對神的信仰和崇拜。《論語·述而》曰：「子不語怪、力、亂、神。」何宴集解：「神，謂鬼神之事」亦指人死後的英靈。剝削階級宣揚宗教迷信，利用所謂鬼神的權力，作為實行階級統治的一種手段。在舊中國，所謂鬼神系統，指閻羅天子、城隍廟王以至土地菩薩的陰間系統，以及由玉皇大帝以至各種神怪的神仙系統。剝削階級宣揚這些鬼神具有操縱人們命運的力量，藉以束縛和麻痹人民，企圖使之甘受反動統治的奴役和剝削。神權和政權、族權、夫權，「代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國人民特別是農民的四條極大的繩索」。
當地漢民居多，普遍信奉鬼神，而且是多神、泛神、雜神崇拜者。見廟燒香，遇神磕頭，似信非信，信而不專，絕大多數人都是敬我所需，為我所用。但心理上往往把造福降吉、免禍消災的希望寄托在神的意志上，去祈求神的保護，以得到一些精神慰藉。想生孩子求送子娘娘，遇到危險求關聖帝君，得了疾病求藥王爺，想得到錢財敬財神爺，久旱無雨求龍王爺等等。人們在觀念上認為，凡是神都是無所不能的，所以在當地沒有統一的至高無上的神，神在人們心目中，誰都得罪不得，多數人是有事亂求神，遇難亂燒香。在廟宇建造上，除了以自然村或「社祠」修建的專神小廟外，一些較大的廟宇都是多神同居一院，信者各敬所需。例如，過去官河街的廟院內無量、玉皇、老君、關帝、藥王等諸神的殿宇塑像均有，可見當時多神崇拜的盛行。解放後，廟宇相繼拆毀，崇神之風日靡，現在老年人的神權觀念已經淡化，年輕人已多不信神。
據地方志書記載，當地曾有許多寺院和道觀，如湫頭苟仁村的苟仁寺（又稱「金陵寺」）、雙佛堂，永和堡子村的雲寂寺，永正南住村、宮河街先後分別修建的興教寺；古縣治羅川修建的佛堂、真寧觀、承天觀等。另外還有核桃峪、馬槽溝、蔡家峪、半川四處家庭佛教教堂充分證明佛教、道教也曾盛行一時。後來隨著歷史的發展，人民思想覺悟的提高，這些寺院、道觀、家庭教堂相繼廢棄。據民國37年（公元1948年）3月甘肅省政府統計，全縣人口52049人，信仰佛教者45人（其中男24人，女21人），信仰道教者3人（其中男2人，女1人）。雖然專信佛教、道教的教徒寥寥無幾，但是佛教、道教對當地群眾的思想影響極大，在民間祭祀活動中占有相當重要的位置。佛道和其他神往往同時被人們供奉。
從總體上看，敬神信鬼、占卜看相、八字推命、講究風水、擇吉避凶是過去當地信仰風俗的主體。
當地把對「神靈」設堂祭祀、磕頭燒香、問事決疑、祈福求吉的過程，統統稱為「敬神」。傳統供奉的「神靈」主要有：
玉皇大帝
道教中地位最高、職權最大的神。即昊天金闕至尊玉皇上帝，簡稱為玉帝或玉皇大帝，群眾也稱「玉皇爺」。相傳他總管三界（上、中、下）和十方（四方、四維、上下）、四生（胎生、卵生、濕生、化生）、六道（天、人、魔、地獄、畜生和餓鬼）的一切禍福（見《高上玉帝本行集經》）。因此，縣城及各村、鎮大廟內，多在正位修建玉皇大帝寶殿。
關聖帝君
即關羽，三國蜀漢大將，字雲長，河東解縣（今山西臨椅西南）人。東漢末，亡命奔琢郡，與劉備、張飛三結義於桃園，並從劉備起兵，創建了蜀漢王朝。有「出五關斬六將」、「單刀赴會」等傳奇故事廣泛流傳，曾被封為漢壽亭侯。在呂蒙襲取荊州時，兵敗麥城被執殺。他的事跡被封建統治階級所渲染，並加以神化，尊為「關公」、「關帝」、「協天大帝」。當地群眾把「關帝廟」都稱「老爺廟」。「老爺廟」在全縣前源區分布最多。關帝塑像大都是一個模式：頭戴聖賢帽，身著豆綠袍，丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，五縷美髯飄散胸前；左立關平懷抱漢壽亭侯將軍印，右站周倉手持青龍堰月刀，一派正氣，威風凜凜。人們敬關公，突出一個「義」字。結拜朋友，總以「桃園」為例，「義氣」為重。尤其是大旱之年或遇有什麼天災人禍，都祈求關老爺相助消災免禍。所以「老爺廟」四時香火不斷。有些寺院也將「關帝」作為「護法神」供奉。
藥王爺
俗以為是專管醫藥、除瘟治病的神。藥王指誰，說法眾多，有的說是指神農，因為神農嘗百草，首創醫藥。有的說是指扁鵲，因為高士奇《息從西巡日錄》有「（鄭州）城外藥王廟專祀扁鵲」的記載。也有說是指華佗或張仲景的。當地人普遍認為藥王是指孫思邀。孫思邀，陝西耀縣人，一生博學精醫，道德高尚，從醫不仕，深得人民群眾的敬仰。相傳，早在公元7世紀初，唐太宗李世民親到耀縣南庵拜見孫思邀，贊孫思邀為「名魁大醫」、「百代之師」，封以高官，孫公固辭不受，唐太宗又封他為「藥王」。民間尊稱他為「藥王爺」。舊縣治羅川有「藥王洞」，供奉藥王塑像，其他地方也有藥王廟、殿。
王母娘娘
神話人物。又稱「西王母」、「金母」、「西姥」。在《山海經》里，她是一個豹尾虎齒而善嘯的怪物。在《穆天子傳》里，則是一個雍容平和、能唱歌謠的婦人。到《漢武內傳》里，卻成為年約三十、容貌絕世的女神，並把三千年結一次果的蟠桃賜給武帝。《神異記》更為她塑造了一個配偶「東王公」，一年一相會。在後代小說、戲曲里，又稱為「瑤池金母」。每逢蟠桃熟時，大開壽宴，諸仙都來為她上壽。因此，舊時民間把她作為長生不老的象徵。所以，許多地方建有「娘娘廟」或在廟內設有「娘娘殿」，是人們求子的主要崇拜對象。
土地爺
又稱「土地」、「土地神」，是古代神話中管理一個小地面的神。即古代的「社神」。《公羊傳·莊公二十五年》說「鼓用牲於社」。何休註：「社者，土地之主也。」《孝經緯》說：「社者，土地之神。土地闊不可盡祭，故封土為社，以報功也。」《通俗編·神鬼》說：「今凡社神，俱呼土地。」過去，當地的村、鎮及「社祠」都建有「土地廟」，許多家庭在蕭牆上或院內牆壁上設「土地堂」供奉「土地爺」塑像。
山神爺
又稱「山神」、「山君」。是主管牲畜、家禽、狼、蟲、虎、豹的神。過去當地的村莊道旁、三岔路口多建有「山神廟」。相傳狼是山神的狗。人們耕種、打柴、狩獵遇到不利，或遇到畜疫、獸害、蟲災多燒香磕頭求助於山神。
城隍爺
道教所傳守護城池的神。唐代以來郡縣皆祭城隍。後唐清泰元年（公元934年）封城隍為王。宋以後奉祀城隍的習俗更為普遍。明太祖洪武三年（公元1370年）又正式規定各府、州、縣的城隍神並按時祭祀。舊縣治羅川曾建有城隍廟。當地民俗以為，在一個縣的範圍內，陽間最高行政長官是知縣，陰間最高「行政」長官是城隍。因而公私皆祭，香火不斷。人們都怕魂被勾去，或死了受罪，都不敢得罪也。
四海龍王
東海敖廣西海敖欽南海敖潤北海敖順。由此，龍王之職就是興雲布雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。道教《太上洞淵神咒經》中的「龍王品」就稱，「國土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計時」，元始天尊乘五色雲來臨國土，與諸天龍王等宣揚正法，普救眾生，大雨洪流，應時甘潤。
其他神。當地民間有一種「禮多人不怪，神多保平安」的心態。除了信奉上述「神靈」之外，還信奉龍王、灶神、宅神、門神、倉神、廁神等等。又認為「萬物有靈」籠「物老成精」，相信樹神、河神、牛王、馬王、井神。把碨子尊為「白虎」、碾子尊為「青龍」。更荒誕的是一些不務正業者自稱「某神」、「某仙」附體，替「仙」代「神」行道，給人降吉治病、驅邪趕鬼，信者不乏其人。另外各行各業，各類人群還有各自敬奉的專神。例如：燒窯、打鐵的敬老君，木匠敬魯班，學生、文人敬孔子，欲考取功名者敬文昌帝君。舊縣治羅川曾建有文昌閣和魁星樓，文成大殿（孔廟）至今尚存。
人們在敬神祈禱，求其保佑的同時，對「神靈」都要許下諾言，俗叫「許願」。如果巧合，敬者心愿得到滿足，就要實踐諾言，俗叫「還願」。「還願」要許什麼還什麼，絕不可食言。如「重塑金身」、'重禮祭祀」、「捐錢捐物」、「掛匾進袍」、「唱戲酬神」等等。俗以為欺騙「神靈」，「許願」不還，就會帶來滅頂之災，再去求神便不靈驗。
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