54歲時，展子禽退居柳下，開創私學書堂教化民眾。他廣招門徒，傳授禮儀文化。因德高望重，從學者越來越多。90歲時他仍在教書，上門求教者百餘人。
展子禽了解先王的制祀原則，堅持傳統的禮儀制度。他的弟子數以千計，他創辦私立教育，比孔子還早一百多年，其學術與教育思想，也深深影響了孔子與孟子。
被孟子譽為「和聖」 坐懷不亂柳下惠
文／秦順天
因為心中有道，沒有名利之擾，展子禽上下行止都不計較，他隨遇而安，與世無爭。圖為清 錢維城，花卉冊（三）畫竹之八。（公有領域）
享壽100歲的柳下惠，在妻子眼中是最完美的人，其妻為他取諡號「惠」字。
惠，仁也，古語有柔順、和順之意，柳下惠被孟子譽為「和聖」。
坐懷（槐）不亂
柳下惠本姓展，名獲，字子禽，出身魯國公族，是魯孝公的五世孫。公元前720年11月18日午時，展子禽降生在魯國的柳下邑（今屬山東省濟寧市鄒城）。當時天象異常，火光入室，文鳥起舞。
公元前701年，20歲的展子禽娶妻，妻子姓姜，是姜子牙的後人。
關於展子禽坐懷不亂的故事，有很多版本，據《展氏族譜》記載，結婚五年後，桓公十六年（公元前696年）乙酉，六月十八日，25歲的展子禽曾獨行兗州之東北，遇雨持蓋坐，有一文曲地區的少婦英氏，四顧無處避雨，展子禽招之同坐。婦不得已，坐於其懷間。展子禽始終未有逾禮之舉。
而元代文人胡炳文的《純正蒙求》中記載的是，展子禽一次外出夜宿城門外，有女子來投宿，當時天氣嚴寒，展子禽怕她凍死，遂讓她坐於懷中，用衣服蓋著她，至第二天天明，也沒發生越禮的事情。
還有一傳說，說展子禽外出，途中突遇暴雨，急忙奔到柳下南郊一古剎避雨。一跨進大門，猛然瞥見一女子在殿中擰衣服上的雨水，衣不蔽體。展子禽趕緊停步，返到大殿外古槐下，且背向殿門而坐，任憑大雨澆淋。遂有「柳下惠坐懷（槐）不亂」的美談，後被傳成坐「懷」不亂了。
柳下惠像。（公有領域）
屢受罷黜不易其介
其實不管哪種傳說，故事都大同小異，說明展子禽是位重德輕色的賢者。被孔子稱賢、被孟子尊聖的展子禽，被稱「萬世師表」，是古代道德之楷模，其隆德嘉行不止於此。
展子禽曾做過魯國的士師，掌管刑罰獄訟，但因直道事人、堅持聖王禮制而數次被罷免。雖然仕途不順，但展子禽的道德學問、正直守信，深得諸國信服，各國諸侯都以高官厚祿來禮聘他，可是都被他拒絕了。有人問他為何拒絕別國的高官相聘，為何一定執意留在魯國？展子禽回答說：「我因以直道事人、不願趨炎附勢而被免官，如果我不放棄這個原則，到哪裡都一樣會被罷免；如果放棄原則，在魯國就可享祿得貴，又何必離開生我養我的父母之邦？」
因為心中有道，沒有名利之擾，展子禽上下行止都不計較，他隨遇而安，與世無爭。有人問他：「您被罷免了多次，看起來卻沒有憂愁煩惱，為什麼呢？」展子禽答曰：「春風鼓，百草敷蔚，吾不知其茂；秋霜降，百草零落，吾不知其枯。枯茂非四時之悲欣，榮辱豈吾心之憂喜？」
創辦私立教育 比孔子早一百多年
54歲時，展子禽退居柳下，開創私學書堂教化民眾。他廣招門徒，傳授禮儀文化。因德高望重，從學者越來越多。90歲時他仍在教書，上門求教者百餘人。
展子禽了解先王的制祀原則，堅持傳統的禮儀制度。他的弟子數以千計，他創辦私立教育，比孔子還早一百多年，其學術與教育思想，也深深影響了孔子與孟子。
學堂，古代學生受教育的場所，相當於現今的學校。圖為安徽宏村南湖書院之志道堂。(shutterstock)
夫唱婦隨 志同道合
展子禽享壽一百歲，逝於公元前621年。據說展子禽死後，其弟子們議論著給他取什麼諡號。其妻姜氏說：「你們是要給他寫誄文嗎？你們不如我了解他。」於是姜氏作誄文：「夫子不誇耀自己，德行完備；夫子講誠信，不做損人之事；他柔順圓容，依從習俗，救助百姓，德行廣布。雖屢被廢黜，不改德操，作為溫良謙恭的君子，他永能砥礪操行。……他的諡號，用『惠』字最合適。」因展子禽食邑柳下，故稱柳下惠。
「惠」字，仁也，古語中有柔順、和順之意，愛民好與曰惠，柔質慈民曰惠，有慈者不忍、諧和之意。
以「惠」讚其夫，表明了姜氏對丈夫的敬仰之情，一個男人能給妻子留下如此完美的印象，可見他們夫妻志同道合，夫唱婦隨。姜氏也是百歲後過世的，夫妻皆長命百歲。
柳下惠是百家姓「展」姓和「柳」姓的始祖。《展氏族譜》裡有一篇二千多年前的《家范》，以「夫聖妻賢」讚柳下惠及姜氏，說他們夫妻恩愛、家庭和睦，對上孝敬父母，對下寬厚仁慈，夫聖妻賢，可謂在修身、齊家、治國、平天下方面，都達到極致。
柳下惠在各諸侯國都有非常大的影響，秦國攻占齊國時，中途經過魯國，當時秦軍下令，必須保護柳下惠在魯國的墓地，規定：在柳下惠墓地五十步以內砍柴的人，要處以死刑。可見柳下惠德行服眾。
「和」是中國文化中一個重要概念，孔子、孟子對柳下惠的稱讚也都在一「和」字。孔子稱之他「逸民」，說：相比伯夷、叔齊的寧肯餓死也不食周粟，柳下惠降志辱身，雖屈辱身分，卻能做到言行舉止合乎道義和理智。孟子更是將柳下惠與伯夷、伊尹、孔子並列尊為聖人，謂之「和聖」。
宋．李唐《采薇圖》以商朝末期伯夷、叔齊「不食周粟」的故事為題材而畫的作品。（公有領域）
不因自己官小而態度卑下；被排擠時從容無怨；貧窮困頓時不憂慮；與鄉下俗俚相處，也覺得很愉快；在任何環境中，都能保持操守。與他相處久了，心胸狹隘的會變得寬容大度，刻薄的也會變得厚道老實。世上多了柳下惠這樣的人，大概就會真正「諧和」了。@*#
參考資料：
《論語》
程樹德《論語集釋》
《列女傳》卷二《賢明傳‧柳下惠妻》
《展氏族譜》
《孟子》
《戰國策‧齊策四》
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魯國有個寶貝，叫作岑鼎。這隻岑鼎形體巨大，氣勢宏偉雄壯，鼎身上鑄上了精緻美麗的花紋，讓人看了讚歎不已。魯國的國君把它看作鎮國之寶。
某年，齊國向魯國發起了聲勢浩大的進攻。魯國勢弱兵敗。魯國國君只得派出使者向齊國求和。齊國有個條件：要求魯國獻上岑鼎以表誠意。魯國的國君很是著急，不獻吧，齊國不願講和；獻吧，又實在捨不得。如何是好呢？左右為難之際，魯國大臣出了個主意：「大王，齊人從未見過岑鼎，我們何不另獻一隻鼎去，這樣既能簽訂和約，又能保住鎮國之寶。」「妙啊！」魯國國君欣然接受。
於是，魯國悄悄地換了一隻鼎獻給了齊國的國君。齊國國君左看右看，總覺得這隻鼎雖也稱得上巧奪天工，似乎還是不如傳說中那樣好，再加上魯國答應得這樣爽快，便懷疑起這隻鼎的真假。然而如何才能驗證它的真偽呢？一位聰明的大臣建議：「聽說魯國有個叫柳季（柳下惠）的人，是魯國最講信用的人，畢生沒有說過半句謊話。我們把柳季找來。」齊王同意了這個建議，派人把這個意思傳達給了魯國國君。
魯國國君沒有別的路可走，只得把柳季請來，對他把情況講明，然後央求他說：「就請先生破例說一次假話，以保全寶物。」柳季沉思了半晌，嚴肅地回答道：「您把岑鼎當作最重要的東西，而我則把信用看得最為重要，它是我立身處世的根本，是我用一輩子的努力信守的東西。現在大王想要微臣破壞自己做人的根本，來換取您的寶物，恕臣無法辦到。」魯國國君聽了這一番義正辭嚴的話，知道再說下去也沒有用了，就將真的岑鼎獻給了齊國，簽訂了停戰和約。
柳季在利益衝突、生死關鍵仍能堅守做人的底線——誠實，實在難能可貴。他用實際行動告訴我們：無論在何種情況下，我們都不能放棄做人的根本。柳季確實是一位名副其實的賢者。
柳季與岑鼎 http://bit.ly/33pt8aa
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