姜朝鳳宗族

姜太公與後裔呂氏-楊府呂氏者，其先出於呂公望，封於齊八百年，與周衰興...

月宮紋八辮葵花鏡
 該銅鏡銘文內容為：「楊府呂氏者，其先出於呂公望，封於齊八百年，與周衰興，後為權臣田兒所篡，子孫流進家于淮陽焉。君氣高志精，代罕知者，心如明鏡，曰：得其精焉。常云：秦王之鏡，照膽照心，此蓋有神，非良工所得。吾每見古鏡極佳者，吾今所製，但恨不得，停之多年，若停之一二百年，亦可毛髮無隱矣。靳州刺史杜元志，好奇賞鑒之士，吾今為之造此鏡，亦吾子之一生極思。開元十年五月五日鑄成，東平郡呂神賢之詞。」見陳佩芬，《上海博物館藏青銅鏡》（上海：上海書畫出版社，1987），頁 53。

月宮紋八辮葵花鏡-月宮葵花鏡
題沽上雅頌齋銅鏡拓本八種
一、唐開元十年呂神賢造月宮鏡拓本跋
二、「內清質、絜精白」銘重圈鏡拓本跋
三、「內清質、姚皎光」重圈銘文鏡拓本跋
四、「君忘忘」銘連弧紋鏡拓本跋
五、「日有憙」銘圈帶鏡拓本跋
六、「富昌昌、尚方御竟」雙圈銘七乳瑞獸鏡拓本跋
七、「內而光」銘漢鏡二種（一）
八、「內而光」銘漢鏡二種（二）
一、唐開元十年呂神賢造月宮鏡拓本跋
此沽上雅頌齋張公音濤先生傳拓唐開元十年月宮鏡，為鏡銘文字最多者，其辭曰：「楊府呂氏者，其先出於呂公望，封於齊八百年，與周衰興，後為權臣田兒所篡，子孫流迸，家子（於）淮揚焉。君氣高志精，代罕知者，心如明鏡，因得其精焉。常云：秦王之鏡，照膽照心，此蓋有神，非良公所得。吾每見古鏡極佳者，古今所制，但恨不得停之多年，若停之一、二百年，亦可毛髮無隱矣。蘄州刾史杜元志，好奇賞鑒之士，吾今為之造此鏡，亦吾子之一生極思。開元十年五月五日鑄成，東平郡呂神賢之詞。」
上海博物館藏月宮葵花鏡，除外飾葵花邊緣，其餘絕似此鏡，唯月宮圖案實顯粗重呆板，了無神采；而其「明鏡」下為「曰」字，「東平」下為「邵」字，陳佩芬先生編著《上海博物館藏青銅鏡》一書以釋之，陳尚君先生輯校《全唐文補編》亦從之；今視此鏡，「曰」字處實為「因」字，且於文意更為暢達，「邵」字處實為「郡」字，且東平郡在山東，與呂氏郡望相合。
諦觀此鏡圖景，細緻入微，刻畫生動，桂樹裁枝剪葉、精巧得宜，玉兔目光體態、靈妙有神，蟾蜍跳躍，猛虎食鹿，清晰可辨毫芒。陳佩芬注曰：「獸鈕，獸口中噬咬一馬。」較以此鏡，鹿之角、蹄俱甚分明，實非馬也。且其獸之形，應為虎也；余聞或有以屈原《天問》「夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？」等古籍為證，持論古人以為月中有虎者，良有以也。
昌慶志先生著《唐代商業文明與文學》以為：呂、杜二人無私交、隸屬關係，銘文卻遠述先世，旁及秦王之鏡，乃商業宣傳行為。然余讀此鏡銘文，深感呂氏千載之心！其得鏡之神理者，無非今人所謂工匠精神之所在乎？而其能不止於巧制，其志有照乎心神。千載以下，張公嘉拓精華，鑒以謹嚴，顯其毛髮，知者代有，良公亦得，其真可對視古人、會其極思者也！
丁酉春月，沽上延堂魏暑臨跋
雅頌齋傳拓唐開元十年月宮鏡拓本：
陳佩芬先生編著《上海博物館藏青銅鏡》「月宮葵花鏡」書影：
二、「內清質、絜精白」銘重圈鏡拓本跋
此沽上雅頌齋精拓漢鏡，內圈銘文：「內請（清）質以昭明，光煇象夫日月，心忽穆而願忠，然壅塞而不泄。」外圈銘文：「絜精（清）白而事君，惌沄（汙）驩（穢）之弇明，佊（彼）玄錫之流澤，恐疏遠而日忘，懷糜（媚）美之窮（躬）【口豈】（體），外承驩之可說（悅），慕窔（窈）佻（窕）之靈景（影），願永思而毋絕。」辭藻雅暢，蓋亦別字所用之極。凡見著錄之同類鏡，似無如此品字口精湛者，且「佊」字亦似孤品，殊可寶也。
三、「內清質、姚皎光」重圈銘文鏡拓本跋
此沽上雅頌齋精拓漢鏡，內圈銘文「內清質以昭明，光煇象夫日，心忽穆而願忠，雍然塞而不泄，乎絲人」，查同類鏡銘，知此「日」字下脫「月」字，「雍然」二字易置，尾贅餘三字；外圈銘文「姚皎光而燿美，挾佳都而承閒，懷驩察而?予，愛存神而不遷，得乎竝執而不衰，精照折而兮佳（侍）君，乎以明」，尾亦贅餘。文辭古雅，外圈者尤意境要眇，李零先生曾稱為賞月詩，並加釋讀。唯其讀「折」如「皙」，似不甚切，其雲王綱懷先生所藏同類鏡銘文此字從日從制，應同「晰」，且「折」「制」二字古常通假；夫如是，則此字實應讀如「晢」，查王氏《漢鏡銘文圖集》正讀「晢」也。
四、「君忘忘」銘連弧紋鏡拓本跋
「君忘忘」鏡，李零先生曾據梁鑒先生藏品釋其銘文為：「君忘忘（恍恍）而失志兮，舜（頓）使心臾（瘐）者，臾（瘐）不可盡兮，心汙（紆）結而獨愁，明知非（彼）不可久處，志所驩不能已。」以為女性口吻道男性相思之事者。
然余仍以李學勤先生所釋「憂使心瘐」者是，宜非「舜」也。蓋就字形論，此字與「日有憙樂毋事銘四靈博局鏡」之篆書「憂」（見《清華銘文鏡》書圖六四）、「此有佳鏡多圈銘四靈博局鏡」之隸書「憂」（見《瑩質神工 光耀陽羨》書圖七八）二字之上半部相似，唯省卻心字底耳。
此沽上雅頌齋精拓本，雖缺一「久」字，然文字清晰整飭勝過梁本，實難得也。
五、「日有憙」銘圈帶鏡拓本跋
「日有憙，月有富」銘銅鏡自西漢中期漸廣流行，余曾見《國家圖書館藏陳介祺藏古拓本》錄有「日有憙四神博局鏡」，銘文不用「兮」字，三言句讀，至末句只「尚（常）然」二字，蓋落一字。且該書釋前一句銘文為「樂已茂」，蓋其字上端貌似「艸」形之故也；然余疑其實為「哉」字。而《清華銘文鏡》錄「日有憙樂毋事銘四靈博局鏡」，有篆書「樂以（已）栽（哉）」句，則「栽」與「茂」字形絕不類也。
此沽上張音濤先生精拓本，銘文「日有憙、月有富，樂毋事、宜酒食，居而必安毋憂患，芋（竽）瑟侍兮心志驩，樂已哉兮固常然。」字體精湛勝於陳本，「哉」字筆劃清晰可辨，「兮」字音節流暢悠然，有辭歌風致，為此則銘文所見諸本之最完善者也。
另，《止水閣藏鏡》錄「日有憙銘禽鳥博局鏡」中之「哉」字，其形更簡，比前述陳、張二本少一橫畫，愈似「茂」字，然據今所考，亦無妨其為「哉」字也。
六、「富昌昌、尚方御竟」雙圈銘七乳瑞獸鏡拓本跋
此沽上雅頌齋精拓漢鏡。鈕銘「富昌昌，樂未央，壽益長」左讀。「昌」字下從「目」者，如《金索》錄「漢富貴昌宜侯王洗」；「長」字形似「張」「涱」，左三筆或裝飾也。周銘「尚方禦竟（鏡）大毋傷，巧工刻之成文章，左龍右虎避不羊（祥），朱鳥玄武順陰陽，子孫備具居中央，長保二親樂富昌，壽敝金石如侯王兮。」右讀。周銘整飭溫和，典型新莽鏡銘隸書風格。瑞獸線條寓簡於繁，生動有神，尤以玄武最具形似。殊可寶也。
七、「內而光」銘漢鏡二種
（一）
此沽上雅頌齋精拓銅鏡，銘文兩圈，內為「長宜子孫」四字，外廿四字初讀似不可解，王士倫、王牧編著《浙江出土銅鏡》書中曾錄類似銅鏡銘文，卻未斷句，張宏林著《鑒影覓韻》書中，參以李零著《蘭臺萬卷·詩賦略》，以此類銘文屬「成相體」。該體實乃押韻短歌，施於吉語，應符其宜，但此處以三三七四七為斷句，則不盡押韻，且似與鏡銘辭例不甚相協。余與畢多聞先生商議，謹仍以三言句讀為恰，此鏡銘雖有三字模糊，然參以類似古鏡，可知其文曰：「內而光，明而清，湅石華，下之清，見弓己，知人菁，心志得，樂長生。」
「湅」通「煉」（《隸續·鏡銘》：「湅冶銀錫清而明。」）；「石華」指鑄鏡所用之礦石，「下之清」即「下之精」，指以地下精華之礦產而制此佳鏡也（《後漢書·邊讓傳》：「博選清英。」可參。）；「弓」即「躬」之省借字（《論語·子路》：「有直躬者。」《釋文》：「躬，鄭本作弓。」）。夫如此，語通辭暢，庶幾不失古人之意也。
（二）
此沽上雅頌齋精拓銅鏡，銘文兩圈，內為「日有憙，樂毋事，宜酒食」九字左讀，外為「內而光，明而清，湅（煉）石華，下之菁，見弓己，知人請（情），心志得，樂長生」廿四字右讀，所言制鏡精良，見己知人之意，令人絕倒。李零先生曾著文釋梁鑒先生所藏同類鏡，唯釋「弓」為「乃」或不確也。「弓」即「躬」之省借字，存世同類鏡銘有直作「躬己」或易置為「己弓」者（可參王綱懷編著《漢鏡銘文圖集》圖二五八、二五九）。
此品當為所見同類鏡中篆書銘文最整飭精嚴且清晰得意者，瑞獸神采各異、線條洗練，靈妙非凡，誠堪寶也。
張音濤，沽上雅頌齋主人，金石傳拓名家，中國文物學會青銅器專業委員會理事、洹社社員。
魏暑臨，字子夏，號延堂，天津人，中國語文現代化學會語文教育專業委員會副秘書長、中國成語文化研究會理事、中華詩詞協會會員、天津市李叔同研究會會員、河北省永昌博物館簽約藝術家等。
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