姜朝鳳宗族

漢、三國、魏晉、南北朝--公元前3世紀至6世紀
漢代【見日之光天下大明】草葉紋鏡

這種銅鏡在光線的照射下，能夠在反射光中呈現出背面紋飾，看上去光線好像是穿透了金屬的鏡體，從鏡子背面反射出來一樣，所以從唐代開始，「透光鏡」的稱呼就流傳了下來。遺憾的是透光鏡的製作方法自宋代以後就失傳了，因此給後人留下了一個難解的謎團，這種「透光」的銅鏡令人著迷，被外國人稱為魔鏡。

青銅鏡-魔鏡國寶/漢代【見日之光天下大明】草葉紋鏡/透光鏡-以陽光照射，或者平行光照射後，反射投影到牆壁，牆壁上的光斑中就會奇蹟般地顯現出銅鏡背面的圖案、銘文，好像光線透過了銅鏡，把背面圖案、銘文映在牆壁上。所以又被稱為透光鏡。又因在銅鏡背面有銘文：「見日之光，天下大明」，所以該鏡被命名為「見日之光」透光鏡。古人將這種具有幻術般效應的「透光鏡」視為神物。然而遺憾的是，透光鏡在1000多年前的宋代就失傳了  http://tinyurl.com/y4hgtz5w

銅鏡銘文/長毋相忘貴樂未央/書法銘文，諸如，“見日之光，天下大明”、“見日之光，長樂未央”、“見日之光，長勿相忘”等/在漢鏡中銘文的刻字，篆書仍佔有重要地位。但是，與隸書同時產生的八分字，在銘文中更為突出。這是值得注意的。為什麼隸書體字未入銘文？就像形之美韻而言，小篆不及大篆，隸書又不及小篆。銅鏡作為追求美韻的藝術品，其銘文在篆書之外，不取隸書而取八分書，其原因可能就在於，八分書在審美的表現上高於隸書而又能適合時代的需要。所謂八分書，是指保留小篆之八分，從而保留有傳統的審美韻味。這樣，八分書與篆書在一起 http://tinyurl.com/y4m26ro4

銅鏡-相思文化/西漢蟠龍草葉銘文鏡銘文：“不日可會，而日可思，美人而去，何時幸來”西漢四乳銘文鏡銘文：“常樂未央，長毋相忘。”為西漢早期銘文鏡上最普遍、數量最多的銘文-戰亂甫定，百廢待興，差役、徭役難免嚴重；又兼文景之時諸王內亂，交相征伐；漢武用兵南越，北擊匈奴，開拓疆土，大量青壯男子被迫拋妻棄子，隨軍從征、戍守邊疆，漢樂府詩所謂“十五從軍徵，八十始得歸”之句，在這樣的背景下怨別離、重相思的風氣流行，各種文物上頻現的“長相思”、“長毋相忘”字樣正是這種相思文化  http://tinyurl.com/y5htjz9o

西漢千年國寶見日之光背後玄機近期揭秘，其實清代科學家早就看透
2017-12-27 由 奇趣探索 發表于文化
銅鏡在過去是一種很常見的青銅器，古人以極高的智慧和高超的技術，將最初的只能隱約照出人影的銅鏡變得光影可鑑，變成民間愛美之人案頭常見的生活器具。但是今天我們說的這種罕見的西漢銅鏡，卻因其獨特和稀少被奉為國寶。
西漢「見日之光」銅鏡
這就是在兩千多年前的西漢古墓出土的「見日之光」銅鏡。它直徑7.4厘米，凈重約50克。這件銅鏡外表與普通銅鏡無異。但若以陽光照射，或者平行光照射後，反射投影到牆壁，牆壁上的光斑中就會奇蹟般地顯現出銅鏡背面的圖案、銘文，好像光線透過了銅鏡，把背面圖案、銘文映在牆壁上。所以又被稱為透光鏡。又因在銅鏡背面有銘文：「見日之光，天下大明」，所以該鏡被命名為「見日之光」透光鏡。
古人將這種具有幻術般效應的「透光鏡」視為神物。然而遺憾的是，透光鏡在1000多年前的宋代就失傳了。這枚出土的銅鏡現在作為國寶存放在上海博物館。不過現在因為其背後原理被揭露，因此誕生了不少做舊的仿品。
「見日之光」透光鏡從此披上了一層神秘面紗，被外國人稱為「魔鏡」。一千多年來，這種神奇的現象吸引了古今中外的眾多學者試圖揭開古鏡之謎，但是沒有人能用實驗的方法證實自己的猜測，或者更確切地說，沒有人真正複製出與西漢透光銅鏡完全相同的鏡子來。
直到最近20年來，我國科技工作者終於解開了謎團。原來，這個銅鏡經過特殊處理，在有銘文和圖案處經非常厚，無銘文處比較薄。因為厚薄不均勻，造成銅鏡產生鑄造應力，並且在磨鏡時發生彈性變形，所以厚處曲率小，薄處曲率大。厚薄差異十分小，僅幾微米，肉眼根本無法察覺。曲率的差異與紋飾相對應，當光線照射到鏡面時，曲率較大的地方反射光比較分散，投影就較暗；曲率較小的地方反射光比較集中，投影就比較亮。所以，我們能從反射圖像中看到有較亮的字跡花紋顯現出來。而從表面看來，銅鏡好像真的能「透光」。
其實清代著名科學家鄭復光早在200年前就看透了這個銅鏡的背後玄機，在他的書著《鏡鏡詅痴》（一部有關光學原理的經典著作）中就有對西漢見日之光銅鏡的原理進行了詳盡的描述，而且與現代科研工作者的結論不謀而合。看來古人的智慧真的是非常的強大
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西漢銅鏡——「見日之光」透光鏡
2018-05-31 由 古玩寶鼎小王 發表于收藏
銅鏡保存品相完好，包漿自然，傳世痕跡明顯，有明顯的磨痕，存世量稀少。圈帶銘文鏡主要流行於西漢時期，是西漢銘文鏡中一個主要門類；銅鏡是古人照面容用的器物，又因為在銅鏡背面花紋的外側有銘文：「見日之光，天下大明」，所以該鏡被命名為「見日之光」透光鏡。
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在中國上海博物館裡，收藏著逾萬面中國歷代製作的銅鏡。其中有4面漢代文物具有透光效果，而最具代表性的是西漢銅鏡〝見日之光〞。當光線照射到這種銅鏡的鏡面時，銅鏡背面的圖案、銘文會奇蹟般反射到牆上或地上。一千多年來，這種神奇的現象吸引了古今中外的眾多學者研究，逐步揭開了透光鏡能〝透光〞的秘密。
據公開的資訊，現收藏於上海博物館的〝見日之光〞銅鏡是西漢時期的青銅器，直徑7.4厘米，凈重50克，是古人用來映照面容用的器物。其背面花紋的外側刻有〝見日之光，天下大明〞銘文，因而得此命名。此鏡的內區為八曲連弧紋，連弧紋每一曲的中心都有一短線與鈕座垂直相連符號上，銅鏡上的紋飾符號呈順時針旋轉。
西漢銅鏡〝見日之光〞經光線一照，鏡背的紋飾符號都能投影出來。（資料圖片）
由於這種銅鏡在光線的照射下，能夠在反射光中呈現出背面紋飾，看上去光線好像是穿透了金屬的鏡體，從鏡子背面反射出來一樣，所以從唐代開始，〝透光鏡〞的稱呼就流傳了下來。遺憾的是透光鏡的製作方法自宋代以後就失傳了，因此給後人留下了一個難解的謎團，這種〝透光〞的的銅鏡令人著迷，被外國人稱為魔鏡。
〝國際在線〞網2005年的報導，一千多年來，透光鏡的神奇現象吸引了古今中外的眾多學者加以研究，從我國宋代的沈括到清朝的鄭復光，從中國到大洋彼岸，無數學者都曾絞盡腦汁，想要揭開這困擾了世界千年的古鏡之謎。
沈括和鄭復光通過研究發現，透光鏡有銘文和圖案處非常厚，而無銘文處比較薄。而透光鏡的邊緣有一個又寬又厚的鏡環。在鑄造銅鏡時，由於鏡體較薄，所以冷卻快，而鏡環寬厚則冷卻速度慢。所以當鏡體已經固定成型後，鏡環還在冷卻收縮，對鏡體產生了一種緊箍作用，形成鑄造殘餘應力。而當鏡體產生變形時，鏡底向鏡面方向拱起程度大，而鏡環和紋飾的部位拱起小，所以形成了鏡面的凹凸不平。
這種差別雖然無法用肉眼辨識，但足以令反射光集散程度有所不同。當一束平行光投射到鏡面時，有紋飾的地方較平，反射光集中，而無紋飾的地方由於凸起，反射光發散，所以有花紋的地方反射到牆上的光明亮，而沒有花紋的地方暗，牆上呈現出與鏡背相同的圖案。
西漢透光鏡還有一個特點，就是它的花紋是環向分布的，只有這時才能產生顯著的環向鑄造殘餘應力，在鏡面形成較為規則的凹凸來。所以，清朝鄭復光研究後得出了〝鑄造成因，研磨變形〞的結論。
《收藏參考》2010年11期刊登的《魔鏡密境：西漢透光鏡》一文表示，上世紀九十年代末，有一位喜歡收藏文物的人也收藏了一面能〝透光〞的銅鏡，與上海博物館收藏的那面〝見日之光〞透光鏡十分相似。
據介紹，那面銅鏡直徑7.8厘米，重60克，青銅質、鈕為半球形圓鈕座，內區為十二曲連弧紋，其中有四曲的中心有一短線與鈕座相連，外圍也有一圈銘文〝見日之光，天下大明〞，鏡上的紋飾符號呈逆時針方向旋轉。
這面銅鏡上有紅綠銹，銹跡堅固，銅境的鏡面平滑光亮，有一層自然形成的〝玻璃廓〞，故經歷2000多年，至今仍能照映人物，毛髮可鑒。而在強直射燈光和陽光的照射下，在鏡面對應的牆上也能清析地映出鏡背花紋圖案，令人嘖嘖稱奇。
中國民間人士收藏的一面透光鏡（左）與上海博物館收藏的〝見日之光〞（右）十分相似，但又有明顯的區別。（網頁截圖）
這篇報導稱，現流傳的〝日光鏡〞和〝昭明鏡〞存世很多，理論上它們都具有〝透光〞的特性，但通過實驗，絕大多數都不能透光了。原因是鏡面鏽蝕，真正能透光的存世甚微，所以現存世的透光鏡件件都是稀世之寶。而現存世的透光鏡鏡面形成的那種〝玻璃廓〞保護層，能使銅鏡的鏡面將永不鏽蝕。所以，是否有〝玻璃廓〞也是鑒別透光鏡的首要條件之一。
據《文匯報》1999年12月6日報導：運用凹凸透光原理的古代銅鏡製作工藝十分複雜，材料選用嚴格，研磨周期極長，自然形成表面保護層〝玻璃廓〞更需一個世紀的光景，因此透光鏡一直是宮廷用品，難以流行民間。
這裡揭示了〝玻璃廓〞是在長期使用過程中〝自然形成〞的。那麼，為什麼千千萬萬面銅鏡之中，只有極少的幾面形成了〝玻璃廓〞，而絕大多數形成不了呢？這一點至今仍有待研究者進一步去探索研究。搞清楚這個問題，不僅對考古學而且對金屬表面處理都具有極其重要學術價值。
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西漢千年魔鏡 見日之光天下大明 揭秘這魔鏡為何被視為神物?
2016/06/05 來源：中國台灣網
西漢千年魔鏡 見日之光天下大明 揭秘這魔鏡為何被視為神物?
西漢千年魔鏡:西漢千年魔鏡驚呆眾人,若以一束陽光照到鏡面，反射後投影到壁上，壁上的光斑中就會奇蹟般地顯現出鏡背面的圖案、銘文，揭秘這魔鏡為何被視為神物?
「見日之光」是西漢銅鏡，直徑7.4厘米，凈重50克。銅鏡是古人照面容用的器物。這件銅鏡乍看上去與一般銅鏡並無區別，但若以一束陽光照到鏡面，反射後投影到壁上，壁上的光斑中就會奇蹟般地顯現出鏡背面的圖案、銘文，好像光線透過銅鏡，把背面圖案、文字映在壁上似的，故稱透光鏡。又因為在銅鏡背面花紋的外側有銘文：「見日之光，天下大明」，所以該鏡被命名為「見日之光」透光鏡。
古人一直將這種具有幻術般效應的「透光鏡」視為「神物」。然而遺憾的是，透光鏡至宋代(公元1000年左右)即已失傳。上海博物館有上萬枚銅鏡，發現所謂透光現象的卻只有四枚，而且都出現在漢代。
透光鏡也從此披上了一層神秘的色彩，被外國人稱為「魔鏡」。一千多年來，這種神奇的現象吸引了古今中外的眾多學者，從我國宋代的沈括到清朝的鄭復光，從中國到大洋彼岸，無數學者試圖揭開這困擾了世界千年的古鏡之謎，但是沒有人能用實驗的方法證實自己的猜測，或者更確切地說，沒有人真正複製出與西漢透光古鏡完全相同的鏡子來。
直到近20年，我國科技工作者才終於解開了這個謎團。原來這個銅鏡在有銘文和圖案處非常厚，無銘文處比較薄。因為厚薄不均勻，造成銅鏡產生鑄造應力，並且在磨鏡時發生彈性變形，所以厚處曲率小，薄處曲率大。因差異十分小，僅幾微米，肉眼根本沒有辦法察覺。曲率的差異與紋飾相對應，當光線照射到鏡面時，曲率較大的地方反射光比較分散，投影就較暗;曲率較小的地方反射光比較集中，投影就比較亮。所以，我們能從反射圖像中看到有較亮的字跡花紋顯現出來。這些是鏡背面的圖像，而從表面看來，銅鏡好像真的能「透光」。
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古銅鏡的奧秘── 西漢見日之光天下大明透光鏡的研究歷史和現況
古銅鏡的奧秘── <wbr><wbr>西漢「透光鏡」的研究歷史和現況
西漢見日之光 <wbr>天下大明透光鏡的研究歷史和現況
    銅鏡的鏡面平滑光亮能照映人物，因此代替了「鑑於止水」（《莊子?德充符篇》）的狀況。而在鏡背常裝飾著各種圖案花紋。
出土的銅鏡不計其數，僅發現其中幾枚二千年前西漢的古銅鏡卻有與眾不同、奇妙獨特的「透光」現象。儘管這種銅鏡從外型上看與一般的銅鏡很難區別，鏡面也同樣顯得平滑光亮，毛髮可鑑。眾所周知，金屬是不會透光的，然而當太陽光照在這透光鏡的鏡面時，其反射光照到牆上竟然能把鏡背的花紋字跡清晰地顯現出來。對這種奇妙的現象，古今中外不少學者進行了研究、爭論，尚無定論。因此，成了千古之謎。經過我們大量的研究、共同努力終於揭開了中國「透光」古銅鏡的奧秘。西漢見日之光 <wbr>天下大明透光鏡的研究歷史和現況
中國歷代的銅鏡銅鏡的興衰簡史
銅鏡起源於何時，目前尚不能確定。在殷墟曾發掘了一座公元前十二世紀前半葉商代武丁時期、奴隸主貴族的墓葬，其出土文物中也有銅鏡，說明在三千多年前已發明和使用了銅鏡。
戰國時期人們已普遍使用了銅鏡。這時的銅鏡開始製造時常帶有殷商青銅器的傳統風格，如饕餮紋、蟠螭紋等。以後自成一格，出現了四葉紋鏡、山字紋鏡等。《周禮?考工記》還記載了鏡子的成分比例。秦以後，便開始出現帶有銘文的銅鏡。西漢自劉邦起，經濟文化大發展，鐵器普遍代替了銅器，茲因銅鏡表面的反光效果比鐵器要好得多，又不易生鏽，所以銅鏡仍繼續使用並有發展。
東漢從和帝以後連年混戰，經濟衰退，銅鏡的製造也很不考究，只有江浙一帶尚有較好的可見。 唐朝經濟文化發達輝煌，銅鏡的製作也精美、講究，銅鏡的紋飾風格新穎、獨特。出現了人物鏡、花鳥鏡，還有嵌珠玉、金銀平脫等特殊加工的鏡子。銅鏡已成為互相饋贈的禮品。尤其是揚州地區的產品更是精緻，曾指定作為貢品。五代以後，社會經濟衰落，銅鏡只注意實用。紋飾粗糙笨拙。趙宋統一中原以後，銅鏡工藝曾得到短時期的繁榮，紋飾圖案當時主要是花卉，給人以清新的感覺。宋代末期，銅鏡不為官方重視。還規定鑄鏡要得到許可，否則作犯法論要判刑。 元明以後，鑄鏡已衰落，鏡子一般都很粗糙簡陋，當時的湖州鏡頗為上乘。清代中期，由於玻璃鏡子的普及，因而代替了銅鏡的使用價值。西漢見日之光 <wbr>天下大明透光鏡的研究歷史和現況
西漢見日之光 <wbr>天下大明透光鏡的研究歷史和現況
幾種別具一格的銅鏡
一凸面鏡
二千多年前的漢朝已有凸面鏡。戰國時期的《墨經》中記載著平面鏡、凹面鏡和凸面鏡的實驗研究。能運用凹凸鏡的光學原理，減小銅鏡的尺寸，減輕銅鏡的重量，擴大照映面。可說在世上對光學研究的最早論述。沈括在《夢溪筆談》中，也專門對凸面鏡的映照面進行了光學原理的解釋。
二特大銅鏡
漁洋山人的《精華錄訓纂》中，引用唐代無名氏《迷夢記》雲：「鑄烏銅屏數十面，其高五尺而寬三尺，磨以成鑑為屏，可環以寢……。」《太平御覽?服用部》載：「陸機與弟雲書曰：『仁壽殿前有大方銅鏡，高五尺餘，廣三尺二寸，立著庭中，……』」製造這樣大的平面鏡是很不容易的。首先鑄造要保證平面而不彎曲變形；其次銅鏡材質極脆，又不能校直；再說鏡面平整光亮是全靠手工打磨，大面積的打磨別說費工費時，能形成鏡面也相當困難。西漢見日之光 <wbr>天下大明透光鏡的研究歷史和現況
三夾鏡
沈括在《夢溪筆談》中談到他曾「得一古鏡……此夾鏡也。……」，並對夾鏡作了分析和調查。宋時姚寬在《西溪叢語》卷上談到「近得一夾鏡……製作奇古……。沈存中（即沈括）雲：『夾鏡最難得。』」沈括為了搞清夾鏡的製造，他詢問了很多鏡工，皆罔然不測，可見當時制夾鏡技術已經失傳，而至今未見出土的夾鏡，因此，詳情就不得而知。
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四透光鏡
金屬不會透過光線，這是人所皆知的事，而透光的銅鏡居然能反射出鏡背的圖案花紋，人們都感到神秘莫測，因此，透光鏡被歷代人們視作寶物。魯迅的《唐宋傳奇集》中寫過，唐代曾編出一神怪故事名謂《古鏡記》，記載了透光鏡的來歷和它的特徵，然後就敘述如何用這透光鏡去降妖捉怪，鏡精連同寶鏡遠逝。宋代除沈括曾論述透光鏡之外，周密也在《癸辛雜記》續集下和《雲煙過眼錄》卷上論述過。
金朝麻九疇在《翰苑英華中州集》己集第六卷作有「賦伯玉透光鏡」的一首詩。元朝吾邱衍的《閒居集》、明朝方以智的《物理小識》卷八、郎瑛的《七修類稿》、清朝鄭復光的《鏡鏡詅痴》卷五、徐康的《前塵夢影錄》以及徐元潤的《銅仙傳》等，都有論述透光鏡的，並都談到當時均不能製造透光鏡，可見這項技術已經失傳。
目前上海博物館藏有的均是西漢時代的透光鏡。鏡面呈微凸類似現代汽車的反光鏡。鏡背都有精緻、漂亮的紋飾和銘文，可謂稀世珍寶。
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鄭復光還提出當時湖州製造一種能「透光」的雙喜鏡，雖然至今沒有發現這種鏡子，不過這個情況是值得注意的。
現將三面透光鏡作一簡單介紹：
第一面是「見日之光」透光鏡。此鏡直徑74公厘，重50克，邊闊且厚，鏡背中央是一圓形的鏡鈕，內圈為八曲連弧紋，外圈有銘文：「見日之光天下大明」八字。每字之間夾一【瀏覽原件】或【瀏覽原件】紋飾。「見日之光天下大明」是西漢中期青銅鏡銘文中的習慣用語。制此鏡約在武帝以後（見附圖）。
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第二面是「內清質以照明」透光鏡。它的直徑為127公厘，重280克，邊闊且厚，鏡背也有內外二圈，內圈有一個同心圓環及八曲連弧紋，中心也有一個圓鈕。外圈有銘文：「內清質以照明，光像夫日月一ㄝ 」（最後兩字應是「不洩」），每字之間夾一「而」字。此鏡屬西漢中晚期所造。 第三面是「內清以照明」透光鏡。其直徑168公厘，重達750克，邊亦闊亦厚，中央鏡鈕，內圈有同心圓及八曲連弧紋，外圈有銘文：「內清以昭明，光像夫之日月不洩」，每字中間各隔一「而」字。此鏡也屬西漢中晚期的作品。西漢見日之光 <wbr>天下大明透光鏡的研究歷史和現況
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中外學者對透光鏡的研究
某些銅鏡具有透光現象，推測在當時純屬偶然。由於古代的科學和技術條件的局限，不能穩定地掌握其規律而製造出透光鏡。因此這項技術容易失傳。史書由於講不清其道理，故以後的文人見到這種玄妙的透光鏡大為駭奇，就臆造編想出種種神秘的故事及荒誕無稽的傳奇，把透光鏡說成是神物、怪物。西方學者在一百年前也開始從事透光鏡（西方稱「魔鏡」）的研究。
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中國古代對透光鏡的研究
根據現有文獻的記載，第一個對透光鏡的原理作出科學分析的是，九百年前宋代科學家沈括（公元1031～1095年），以後歷代都有一些人想弄清楚透光鏡的原理和製造方法。都很有獨特見解，充分地顯示了我國古代科學家的智慧和鑽研精神，在此不一一例舉，歸納起來，大致有以下幾種觀點：
一因鑄造時冷卻速度不同所致：沈括在《夢溪筆談》中談到「鑄時薄處先冷，唯背文上差厚，後冷而銅縮多，文雖在背，而鑑面隱然有跡，所以於光中現。」他認為有字跡處鏡子較厚，冷卻速度較慢，收縮略大，相應在鏡面處就有痕跡。只要鏡體有厚薄，鏡子都應有透光現象。但他又自問，如果正是這樣，那麼其它的鏡子他看起來與透光鏡一樣有紋飾、有厚薄，又為何不透光呢？他認為：「古人別自有術」。意思是用一般製造銅鏡的方法造不出透光鏡。西漢見日之光 <wbr>天下大明透光鏡的研究歷史和現況
二補鑄法或鑲嵌法製造的設想：元代吾邱衍在《閒居集》裡對透光鏡作瞭如下的論述：「假如鏡背鑄作盤龍，亦於鏡面竅刻作龍如背所狀，復以稍濁之銅填補鑄入，削平鏡面，加鉛其上，向日射影，光隨其銅之清濁分明暗也。」明代的方以智、何孟春和清代的徐康、徐元潤都同意這種假設。何孟春還說：「有人碎鏡觀之，信然。」
三用鏡面刮磨不平，「照人不覺，發光必見」。清代鄭復光發展了沈括的鏡面「隱然有跡」的假設，他明確提出所謂「跡」是凸凹之跡。鏡面有了凸凹，在陽光下就「平處發為大光，其小有不平處光或他向，故見為花紋也。」其道理他在《鏡鏡詅痴》中作了進一步論述： 「水靜則平如砥，發光在壁，其光瑩然動，則光中生紋，起伏不平故也……銅鏡磨工不足，故多起伏不平，照人不覺，發光必見。 」實際上闡述了光程放大的原理。至於鏡面所以出現凸凹，他認為係由於「鑄鏡時銅熱必伸」。因為「鏡有花紋則有厚薄，薄處先冷，其質既定，背文差厚，猶熱而伸，故鏡面（指厚處）隱隱隆起。」另外，他還認為鏡要經過「刮」和「磨」的過程，而磨和刮將產生不同的影響。「磨至極平，自無凸凹。」「惟夫刮刀在乎，隨凸凹生輕重，故終有凸凹之跡。」由於刮磨時「刮多磨少，終不能極平」，所以鏡面仍有凸凹。正因為他肯定「透光」現像是鏡面凸凹所致，故不同意吾邱衍的說法。 國外對透光鏡的研究 西方從事透光鏡的研究是從十九世紀開始的。歐洲人第一個知道透光鏡的是普林塞泊（J. Prinsep）。1832年他在加爾各答看見這種鏡子，特地在《Journal of Asiatic Society》上作了介紹。英國物理學家布魯斯特（D. Brewster），認為這種透光效應是由於金屬密度不同造成的。他的觀點與我國吾邱衍卻是不謀而合。1844年著名的法國天文學家阿拉果（DF Arago），贈送了一面透光鏡給法國科學院，從而引起歐洲各國科學界的熱烈討論。西漢見日之光 <wbr>天下大明透光鏡的研究歷史和現況
日本開始有青銅鏡大約相當於我國漢代，是由朝鮮半島輸入的。當時從中國輸入的青銅鏡、鐵劍和勾玉，被稱為三神器。
日本製造有透光效果的魔鏡是在江戶以後（吉田貞治：《關於日本魔鏡》），相當於我國明朝的時候。1878年十二月在《Proceedings of the Royal Society》對日本魔鏡作了透光的分析，認為厚處鏡面部分相應下陷，反射光集中；鏡體薄處鏡面凸起，反射光分散，因而出現與鏡背紋飾相應的明暗不同的投影像。此說與我國的沈括和鄭復光的觀點極為相同。 意大利和法國的科學家也進行了其它有趣的實驗。有哥維（M. Govi）用加熱使鏡背有浮雕圖形顯示效應的實驗。法國的伯森用鏡背刻一線痕顯影的實驗。伯爾亭（A. Bertin）和杜博施克（J. Duboseg）用鏡背加壓的方法顯影實驗。這個奇怪的魔鏡使歐洲不少學者足足爭論了一百年。1932年英國著名物理學家布拉格（WH Bragg），在他編寫的光學教材《光的世界》（The Universe of Light）專門介紹魔鏡的透光原理。 日本學者圍繞著日本魔鏡作了研究（登石健三和石川陸郎用舒利萊法則測定鏡面的微面凹凸）。日本國立博物館的朝北奈貞認為魔鏡現像在於銅的偏析。東京大學的營野猛則認為鑄造殘餘應力是主要原因。而被日本國榮稱為「無形文化財」的製鏡師山本鳳龍通過研究，確認布拉格的解釋。我們發現國外某些學者的研究能解釋日本的魔鏡，卻不能對中國的透光鏡作出全面正確的解釋。 透光鏡的透光原理今解 透光鏡的透光原理，古今中外曾有各種不同假設，歸納一下不外兩種基本觀點：西漢見日之光 <wbr>天下大明透光鏡的研究歷史和現況
一鏡面各點由於組織結構或成分之不同，對光的反射率也不同，因而產生明暗不同的亮影。
二鏡面各點由於曲率不等，對光的反射情況不一致，因而產生明暗不同的亮影。
鏡面組織結構或成分的差異是不是古鏡透光的原因呢？西漢透光鏡表面有一層白亮的薄膜，把整個鏡面蓋住。因此，組織成分的差異已被這層薄膜蓋住。陽光並不直接照射在這些鏡面組織上，這說明西漢透光鏡的透光與鏡面組織無關。我們曾在自製的透光鏡上塗了一層金或銀的鍍膜，發現塗鍍膜前後的透光效應基本上無變化。這就充分說明透光鏡之所以透光主要由於其它因素，而與鏡面組織關係不大。
那麼，西漢透光鏡的透光是不是由於鏡面的曲率差異呢？日本魔鏡是由於鏡面曲率差異而透光的銅鏡。但是我們把西漢透光鏡與日本魔鏡所反映的圖像作比較，就會發現它們之間有很大的不同。日本魔鏡在反射光時，當屏幕不在一定距離的位置上，所反映的圖像就比較模糊。其原因是因為它的鏡面有凸凹。當光線射到凹處，其反射光到屏幕的距離在焦距以內時，反射光就會會聚而發光；如果屏幕在焦點以外時，就不能形成圖像。而西漢的透光鏡隨著反射距離的增加，始終有圖像，只是圖像的亮度隨之減弱，明暗部分卻逐漸增大。說明反射光沒有會聚點，在任何反射距離都能發散出去。可見鏡面並沒有凹下去的地方，整個鏡面是一個有曲率差異的全凸面。
鏡背有文飾處較厚，剛度較大，變形造成的曲率較小，當光線射到該處鏡面時相對來說反射光就較為集中，光亮度較強；反之，鏡背無文飾處較薄，剛度較小，在外力作用時其變形造成的曲率就較大，當光線射到該處鏡面時，反射光較發散，在屏幕上光亮度就顯得較弱。這樣就造成了鏡背文飾顯現在反射面的屏幕上，正因其勢高很小，故肉眼不可見。用雷射干涉法攝取乾涉圖像（the interferogram by using laser interferometry）證明了這一觀點。
總而言之，造成西漢透光鏡透光的原因主要有以下三點：
一、西漢本身的造型特點；二、鑄造殘餘應力（casting residual stresses）是銅鏡透光的基本因素；三、研磨是銅鏡透光的重要環節
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【記者阿竺／綜合報導】在中國上海博物館裡，收藏着逾萬面中國歷代製作的銅鏡。其中有4面漢代文物具有透光效果，而最具代表性的是西漢銅鏡「見日之光」。當光線照射到這種銅鏡的鏡面時，銅鏡背面的圖案、銘文會奇蹟般反射到牆上或地上。一千多年來，這種神奇的現象吸引了古今中外的眾多學者研究，逐步揭開了透光鏡能「透光」的秘密。
據公開的資訊，現收藏於上海博物館的「見日之光」銅鏡是西漢時期的青銅器，直徑7.4厘米，凈重50克，是古人用來映照面容用的器物。其背面花紋的外側刻有「見日之光，天下大明」銘文，因而得此命名。此鏡的內區為八曲連弧紋，連弧紋每一曲的中心都有一短線與鈕座垂直相連符號上，銅鏡上的紋飾符號呈順時針旋轉。
西漢銅鏡「見日之光」經光線一照，鏡背的紋飾符號都能投影出來。（資料圖片）西漢銅鏡「見日之光」經光線一照，鏡背的紋飾符號都能投影出來。（資料圖片）
由於這種銅鏡在光線的照射下，能夠在反射光中呈現出背面紋飾，看上去光線好像是穿透了金屬的鏡體，從鏡子背面反射出來一樣，所以從唐代開始，「透光鏡」的稱呼就流傳了下來。遺憾的是透光鏡的製作方法自宋代以後就失傳了，因此給後人留下了一個難解的謎團，這種「透光」的銅鏡令人著迷，被外國人稱為魔鏡。
「國際在線」網2005年的報導，一千多年來，透光鏡的神奇現象吸引了古今中外的眾多學者加以研究，從我國宋代的沈括到清朝的鄭復光，從中國到大洋彼岸，無數學者都曾絞盡腦汁，想要揭開這困擾了世界千年的古鏡之謎。
沈括和鄭復光通過研究發現，透光鏡有銘文和圖案處非常厚，而無銘文處比較薄。而透光鏡的邊緣有一個又寬又厚的鏡環。在鑄造銅鏡時，由於鏡體較薄，所以冷卻快，而鏡環寬厚則冷卻速度慢。所以當鏡體已經固定成型後，鏡環還在冷卻收縮，對鏡體產生了一種緊箍作用，形成鑄造殘餘應力。而當鏡體產生變形時，鏡底向鏡面方向拱起程度大，而鏡環和紋飾的部位拱起小，所以形成了鏡面的凹凸不平。
這種差別雖然無法用肉眼辨識，但足以令反射光集散程度有所不同。當一束平行光投射到鏡面時，有紋飾的地方較平，反射光集中，而無紋飾的地方由於凸起，反射光發散，所以有花紋的地方反射到牆上的光明亮，而沒有花紋的地方暗，牆上呈現出與鏡背相同的圖案。
西漢透光鏡還有一個特點，就是它的花紋是環向分布的，只有這時才能產生顯著的環向鑄造殘餘應力，在鏡面形成較為規則的凹凸來。所以，清朝鄭復光研究後得出了「鑄造成因，研磨變形」的結論。
《收藏參考》2010年11期刊登的《魔鏡密境：西漢透光鏡》一文表示，上世紀九十年代末，有一位喜歡收藏文物的人也收藏了一面能「透光」的銅鏡，與上海博物館收藏的那面「見日之光」透光鏡十分相似。
據介紹，那面銅鏡直徑7.8厘米，重60克，青銅質、鈕為半球形圓鈕座，內區為十二曲連弧紋，其中有四曲的中心有一短線與鈕座相連，外圍也有一圈銘文「見日之光，天下大明」，鏡上的紋飾符號呈逆時針方向旋轉。
這面銅鏡上有紅綠鏽，鏽跡堅固，銅鏡的鏡面平滑光亮，有一層自然形成的「玻璃廓」，故經歷2千多年，至今仍能照映人物，毛髮可鑒。而在強直射燈光和陽光的照射下，在鏡面對應的牆上也能清析地映出鏡背花紋圖案，令人嘖嘖稱奇。
中國民間人士收藏的一面透光鏡（左）與上海博物館收藏的「見日之光」（右）十分相似，但又有明顯的區別。（網頁截圖）中國民間人士收藏的一面透光鏡（左）與上海博物館收藏的「見日之光」（右）十分相似，但又有明顯的區別。（網頁截圖）
這篇報導稱，現流傳的「日光鏡」和「昭明鏡」存世很多，理論上它們都具有「透光」的特性，但通過實驗，絕大多數都不能透光了。原因是鏡面鏽蝕，真正能透光的存世甚微，所以現存世的透光鏡件件都是稀世之寶。而現存世的透光鏡鏡面形成的那種「玻璃廓」保護層，能使銅鏡的鏡面將永不鏽蝕。所以，是否有「玻璃廓」也是鑒別透光鏡的首要條件之一。
據《文匯報》1999年12月6日報導：運用凹凸透光原理的古代銅鏡製作工藝十分複雜，材料選用嚴格，研磨週期極長，自然形成表面保護層「玻璃廓」更需一個世紀的光景，因此透光鏡一直是宮廷用品，難以流行民間。
這裡揭示了「玻璃廓」是在長期使用過程中「自然形成」的。那麼，為什麼千千萬萬面銅鏡之中，只有極少的幾面形成了「玻璃廓」，而絕大多數形成不了呢？這一點至今仍有待研究者進一步去探索研究。搞清楚這個問題，不僅對考古學而且對金屬表面處理都具有極其重要學術價值
西漢“見日之光”鏡_百度百科 http://tinyurl.com/y2vfsjga