姜朝鳳宗族

古人生病除了看醫師之外，還有一些神奇的方式可以治病。除了念咒除厄，還可以手握或是配戴某種古錢，就可以達到有病治病、無病強身、居家旅遊出外良伴的效果。
當然不是所有的古錢都有這樣的療效。有這種有神奇力量的古錢，只有一種：後周世宗柴榮在顯德二年（西元955年）鑄造的「周元通寶」。周元通寶是世宗於顯德三年(九五五年)下令毀佛寺三萬三百三十六所.利用所得之銅鑄造的.此錢因是用佛像鑄造的,故後人小孩和婦女喜配帶在身上.稱為福兒錢.

周元通寶
2017-10-06 
周元通寶
周元通寶是五代十國貨幣，始鑄於周世宗顯德二年（公元955年）。世宗顯德二年(955)始鑄。仿唐「開元通寶」錢制鑄錢，名「周元通寶」。銅質小平，隸書對讀。「元」字第二筆左挑，背有月紋、星紋或星月紋。星紋或左、右或上、下，月紋不常其處，或上或下或左或右，或穿之一角。每錢背月似為八卦方位之一。因此說月紋與陰陽五行、新生、日初上有密切關係。種類很多，形制精美，有星月或龍鳳等背紋。
周世宗柴榮繼位後，為籌措軍餉，安撫百姓，於登基之初下令毀佛，毀佛寺3336所，將佛寺中的銅像銷毀，鑄成「周元通寶」。作為毀佛錢的一種，周元通寶在中國錢幣史和宗教發展史上都產生過深遠而重大的影響。
周元通寶
周元通寶的工藝
周元通寶錢文仿唐開元通寶錢文。改「開」為「周」，「周」字方正勻稱，「元」字長橫左挑，與開元通寶相比較扁，「寶」字較小。錢文為隸書，兼有篆書成分。錢文莊重，挺拔，深峻。五代十國時期的錢幣大多鑄工不精，錢文也大都夷漫不清，但周元通寶錢文非常工整，端正，故在五代錢幣中，周元通寶的錢文首屈一指。
周元通寶形制仿唐開元通寶形制，外廓較寬，內廓較細。真品周元通寶一般錢徑在2.4厘米至2.5厘米左右，大型者達到2.58厘米，小型者只有2.26厘米；重量一般在3克至4克之間，最重者4.6克，輕者2.9克，錢的形制基本一致。
周元通寶
周元通寶的新聞
在悠久的歷史長河中，古錢幣是留存至今內容最豐富的實物記載。而在中國的古錢幣中，又有一類特殊的錢幣深受藏家們的喜愛——花錢。陳夕君是南通錢幣學會創辦者之一，因為接觸古錢幣比較早，手中不乏一些精品。
陳夕君收有一枚浮雕雲龍圖騰的周元通寶花錢，這是他從一位九十幾歲的老太太手中收到的。陳夕君告訴記者，「周元通寶是五代時期鑄造發行最多，質量最好的銅錢。這一時期也出現了多種圖案、大小不一的花錢，其中以龍鳳圖案較多。」當時銅材緊缺，周世宗便下令毀佛鑄錢，但遭到佛教徒和滿朝大臣的反對。可周世宗搬出了「捨身飼虎」的典故，他說佛是造福眾生的，假如他活著，為了救人，他的真身都可毀去，又為何捨不得銅像呢?此番言論，說得反對者啞口無言，只好服從。周世宗毀佛鑄錢以造福天下，在中國錢幣史和宗教發展史上都產生了深遠、重大的影響。這枚周元通寶花錢經過多代人的傳承最終來到陳夕君的手中，「花錢屬於不可再生品，每一枚花錢的背後都有一段故事，這就是收藏的魅力所在。」
周元通寶
周元通寶的鑑定
聽聲音，真品周元通寶經歷了上千年的歷史，銅質多被氧化，擲於地面聲音較為暗啞。仿品則由於鑄於近現代，擲於地上聲音清脆響亮。通過音調值可以鑑別。
聞氣味，對於真品生坑的周元通寶而言，由於它們長期埋於地下，有著純正的泥土香味。而仿品則由於作銹，往往有刺激性氣味。通過氣味不同可以鑑別。
看包漿，對於傳世的真品周元通寶，往往由於歲月的沉澱和千萬人的觸摸，生成了厚重的包漿。包漿通常呈現黃，橙紅，鮮紅，深棕等顏色，俗稱「棗皮紅」，「栗子殼」。真品周元通寶包漿凝重沉著，用冷水沖刷或用熱水煮都不會掉。而偽品包漿輕浮，容易脫落，經不起這些考驗。
周元通寶
周元通寶的市場
不少錢幣著文中介紹，周元通寶「鑄量甚大」，「存世頗多」，把周元通寶與珍稀古錢相比，量是較多的。但周世宗在位只有6年，顯德二年才開始鑄幣，只鑄造了5年。故周元通寶與鑄造了七百年的五銖、三百年的開元通寶相比，存世量相差懸殊，再加上部分百姓入藥和千年的毀損，現今真品周元通寶的存世量已不很大，錢幣市場上並不多見。周元通寶還是毀佛錢，其寓意和歷史背景都是其他錢幣無法比擬的！
原文網址：https://kknews.cc/history/m293qj9.html
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據說，古人生病除了看醫師之外，還有一些神奇的方式可以治病。除了念咒除厄，還可以手握或是配戴某種古錢，就可以達到有病治病、無病強身、居家旅遊出外良伴的效果。
當然不是所有的古錢都有這樣的療效。有這種有神奇力量的古錢，只有一種：後周世宗柴榮在顯德二年（西元955年）鑄造的「周元通寶」。
根據清代文人的扎記：
「婦人握此錢，可治難產。」（《書影》）
「清順治初，帝妃多病症，或於古錢中檢周元通寶一文，持之即愈，遠近宣傳，每文值一緡」（《秋燈叢話》）
當然啦！～是不是有這麼神奇？我本人是不鼓勵的。生病還是去看醫師吧！弄個古錢就想治病強身，這會不會想太多了啊！
但是，為何古人會認為「周元通寶」有這種神奇的魔力呢？這就要從這種錢幣的鑄造歷史說起了。
西元954年，後周的開國君主郭威，在剛剛建立國家一年之後就駕崩了。由於郭威沒有繼承人，所以郭威在登基時，就已指定皇后的侄子柴榮為繼承人，並收為養子，因此柴榮也叫做「郭榮」。
柴榮即位之後，面臨的是強大的內憂外患問題。當時正是五代十國的晚期，各地尚處在分裂的戰亂中，後周雖然盤據富庶的關中地區，建都開封城。
但北方還有強敵北漢、南方有宿敵南唐、後蜀。還有一個更強大的外患，契丹人的遼國虎視眈眈。
柴榮採取「先南而北」的策略，先後打敗南唐後蜀，再與北漢決戰，驅逐遼國，甚至收復了早被割讓給遼國的「燕雲十六州」大部分的州縣。
但是啊！～即便英武過人，文治武功鼎盛，被譽為「五代第一明君」的柴榮，還是面臨了更嚴峻的內政問題。
錢........不夠用！
錢錢錢錢錢..............永遠不夠用！
治國需要錢，打仗更花錢，所有一切都得靠錢去堆砌起來！柴榮什麼都有，但就是沒有錢。
此時，柴榮把腦筋一轉，動到當時已遍佈中國各地，蔚為顯學的佛教身上！
佛教在東漢晚期傳入中國之後，本來不甚興盛只是小規模流傳。但隨著魏晉南北朝長達400年的戰亂，佛教的中心思想「輪迴」、「業力」、「來世」....開始深植民心，成為在亂世中人命如浮萍的慰藉。
早在後周建國之前，佛教就已經取代道教，成為當時最受歡迎的宗教。佛教寺院裡有各種佛像，而佛像大都是用銅鑄造的，而銅也是鑄造錢幣的原料。
本來就不信佛教的柴榮，為了取得銅料，因此而下令：「毀佛鑄錢」。佛教史當中所謂的滅佛運動「三武一周」，其中那位「周」指的就是柴榮。
毀佛鑄錢令一出，震驚朝野，大臣紛紛上書以為不可。但柴榮以佛教變文「捨身飼虎」、「割肉餵鷹」的典故，做出這樣的指示：
「佛祖以身世為輕，以利和為急，使其真身尚在，敬利於世，猶欲割截，豈有所惜哉！」
簡單地說，就是佛祖為了救世濟人，連自己的性命都可以捨身不顧了，更何況只是把佛像拿去作幾個銅錢呢？
據說，當時大臣們面面相覷，啞口無言！再也無人敢反對。
毀佛像之後所製作的新式錢幣，就是「周元通寶」，雖然並非所有的銅料都是毀佛像而得，但當時確實幾乎所有的佛像，都被溶解掉，改鑄為國家亟需的銅錢。
因此，北周的「周元通寶」一直都有「佛錢」之稱。所以，才會有後世流傳，持有「周元通寶」可治百病，兼消災解厄的鄉野傳聞。
佛像鑄錢的皇帝不是只有後周世宗，歷史上有三種錢幣都有相同來源。
唐，武宗，「會昌開元」。
後周，世宗，「周元通寶」。
大西國，張獻忠，「大順通寶」。
但為何只有「周元通寶」被稱為佛錢呢？其他兩種就沒有！？
這是因為柴榮本人其實並不是反對佛教的，他本人沒有惡意。
毀佛像鑄錢只是為了挽救國家財政，改善民間經濟而已。至於張獻忠與唐武宗，他們兩個是驅逐僧侶、拆毀佛寺，搞的是標準的滅佛運動。
所以，根據民間傳說，「周元通寶」才有這等法力，其他兩種古錢是沒有效的哩！！！
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周元通寶
周元通寶是五代十國貨幣，始鑄於周世宗顯德二年(公元955年)。世宗顯德二年(955)始鑄。仿唐"開元通寶"錢制鑄錢，名"周元通寶"。銅質小平，隸書對讀。"元"字第二筆左挑，背有月紋、星紋或星月紋。星紋或左、右或上、下，月紋不常其處，或上或下或左或右，或穿之一角。每錢背月似為八卦方位之一。因此說月紋與陰陽五行、新生、日初上有密切關係。毀佛寺3336所，取銅像鑄錢。種類很多，形制精美，有星月或龍鳳等背紋。
周世宗柴榮繼位後，為籌措軍餉，安撫百姓，於登基之初下令毀佛，將佛寺中的銅像銷毀，鑄成"周元通寶"。作為毀佛錢的一種，周元通寶在中國錢幣史和宗教發展史上都產生過深遠而重大的影響。
中文名稱
周元通寶
外文名稱
Zhouyuan Tongbao
製造年代
後周時期
材料
以銅為主
規格
直徑2.5cm
始鑄時期
後周世宗顯德二年
官方停鑄日期
宋太祖建隆元年
錢文字型
隸書，兼有篆書成分
錢幣特徵
國號錢，毀佛錢
錢文釋義
周國紀元下的流通寶貨
質量
多數為3克-4克之間
簡介
周元通寶始鑄于周世宗柴榮顯德二年（公元955年），是五代時期鑄行最多、質量最好的銅錢。當時銅材緊缺，周世宗便下令毀佛鑄錢，但遭到佛教徒和滿朝大臣的反對。可周世宗柴榮才智過人，搬出了“舍身飼虎”的典故，他說：“佛祖說以身世為輕，以利和為急，使其真身尚在，敬利于世，猶欲割截，豈有所惜哉！”意思是說，佛是造福眾生的，假如他活者，為了救人，他的真身都可毀去，又為何舍不得銅像呢？此番言論，說得反對者啞口無言，隻好服從。
周元通寶形製仿唐開元錢，製作較精良，錢文整肅端庄，一般的錢直徑為2.9—2.5釐米。它與開元通寶的區別是
周元通寶
周元通寶
“元”字較扁，“寶”字較小，輪廓稍寬。 因為周元通寶是用佛銅鑄的，所以衍生出許多關于此錢能治病的說法。在《書影》中說“婦人手握此錢”，可治難產；<秋燈叢話>說，清順治初孝感多病症，或于古錢幣中檢周元通寶一文，持之即愈，遠近宣傳，每文值一緡。其實這些都是無稽之談，如果說古錢幣有某種人體需要的微量元素，或是用它和其它葯物放在一起會產生一定的化學反應對，人體有利，或許有可能，但手拿此錢便能“卻瘧利產”，就純粹是胡說了。說實在的佛如有靈何至于被毀呢。 周世宗和唐武宗都是敢毀佛鑄錢以造福天下的君主，思想開明，頗有些唯物主義的味道，在我國乃至世界史上都少見，而這兩枚錢也就更值得一書了。上有兩位帝王敢于毀佛鑄錢，這在中國錢幣史和宗教發展史上都產生過深遠而重大的影響。他們是唐武宗李炎和五代十國時的後周世宗柴榮。唐朝末年的黃巢起義推翻了唐王朝，但是起義軍的勝利果實被封建官吏、地方軍閥豪強瓜分了，中國又處于一個分裂和動蕩的時期。當時中國北方出現了五個小朝遷，史稱五代；南邊出現的十個小國，稱為十國。北方後周世宗柴榮，是郭威的養子，又叫郭榮。郭威滅了後漢，自己當上了皇帝，並且決定由養子柴榮為皇帝繼承人。
歷史
唐朝滅亡後，中國進入了藩鎮割據的五代時期，先後經歷了後梁、後唐、後晉、後漢、後周，十三帝共53年（907
周元通寶
周元通寶
年至960年），都城開封，後唐時曾一度在洛陽。最後，由封建割據到北宋統一。
五代的最後一代是郭威建立的後周，存世9年（954年至960年）。郭威死後，由其養子郭榮（柴榮）繼位，廟號世宗，在位6年，改元顯德。世宗省刑薄賦，重農務本，文才武略兼備，勵精圖治，整飭綱紀，在政治上、軍事上都有成就，為北宋統一奠定了一定的基礎。世宗限製佛教，破除迷信，整飭錢法，竭力開源，讓人民休養生息。顯德二年（955年），世宗毀佛鑄錢，臣下有人不贊成，世宗以理訓示臣下說：“吾聞佛說以身世為妄，而以利人為急，使其真身尚在，苟利于世，猶欲割截，況此銅像，豈有所惜哉！”群臣皆不敢言。世宗廢天下佛寺三千三百三十六，毀其銅像鑄成周元通寶，並派臣赴高麗購銅，禁止人民藏銅。世宗對鑄錢很重視，據說曾在後殿設幾十座大爐，親自督鑄。 周元通寶仿唐開元錢，隸書錢文深峻，寬緣細部，鑄造工整精湛，幕之四周多有星月紋飾，也有背鑄龍鳳者，多系後世所鑄吉祥錢。從現已收集到的周元通寶，一般錢徑在24毫米至25毫米左右，大型者達到25.8毫米，小型者隻有22.6毫米；重量一般在3克至4克之間，最重者4.6克，輕者隻有2.9克。世宗重視鑄錢，錢的形製基本一致。因此，對待形製特殊的周元通寶，要仔細鑒別。
周元通寶鑄造用銅大部分系毀佛像所鑄，迷信的人稱此錢是有靈之物，可治病兼治難產，造成周元錢身價猛增，後世仿鑄也多，某些小型或鑄造粗劣之錢，有私鑄之嫌。
不少錢幣著文中介紹，周元通寶“鑄量甚大”、“存世頗多”，把周元錢與珍稀幣相比，量是較多的。但周世宗在位隻有6年，顯德二年才開始鑄幣，隻鑄造了5年，它比鑄造了幾百年的漢五銖、唐開元的存世量，相差懸殊，再加上部分百姓入葯和千年的毀損，現在的存世量已不很大，目前錢幣市場上並不多見，普通周元通寶每枚的交易價格在10元以上，品相好，背有星月紋者稍貴些，特殊紋飾的幾十元。
祛病錢
唐亡以後，在黃河流域先後建立了後梁、後唐、後晉、後漢、後周5個地方政權，史稱五代。公元951年郭威滅後
漢，建立後周。顯德二年（公元955年），世宗柴榮廢天下佛寺3336座，毀佛像鑄錢，解決了當時國中錢幣缺乏的困難。其正面錢文為“周元通寶”，沿襲“開元通寶”的形製和書體，僅改“開”為“周”，背部多鑄有星月紋等標記，同時也出現了多種圖案、大小不一的花錢，其中以龍鳳圖案較多。由于該錢系銅佛所鑄，民間傳說佩之能得神靈保佑、祛病消災，從而蒙上了一層神秘色彩，歷代累製不絕，日本也有仿製。 筆者集藏的這枚“周元通寶·降龍伏虎”花錢的特點是製作精美異常，錢文深峻如刻如鑿，書韻十足，刀工嫻熟。背面圖案是一幅完美精湛的高浮雕作品，圖的右側是一羅漢騰空而起正與蛟龍搏鬥，羅漢一手掐住龍的七寸，一手緊握龍的腹部。龍身纏繞羅漢的頭頸和全身，在作垂死掙扎。羅漢面帶勝利的微笑，神情姿態惟妙惟肖。一道電光凌空盤旋而下，製服了惡虎。整個圖案不處于同一個平面上，高低錯落有致，最高處距地張2毫米，人和動物的形體表面呈弧形凸起，富有很強的立體感。
此錢外徑39.5毫米，穿徑12.1毫米，最厚處4毫米，重25克。水紅銅偏紅，傳世品，地張和邊道等處黑色，凸起部分露銅，圓潤光滑，系明、清時期製品。
五代歷史
唐朝滅亡後，中國進入了藩鎮割據的五代時期，先後經歷了後梁、後唐、後晉、後漢、後周，十三帝共53年（907年至960年），都城開封，後唐時曾一度在洛陽。最後，由封建割據到北宋統一。
五代的最後一代是郭威建立的後周，存世9年（954年至960年）。郭威死後，由其養子郭榮（柴榮）繼位，廟號世宗，在位6年，改元顯德。世宗省刑薄賦，重農務本，文才武略兼備，勵精圖治，整飭綱紀，在政治上、軍事上都有成就，為北宋統一奠定了一定的基礎。世宗限製佛教，破除迷信，整飭錢法，竭力開源，讓人民休養生息。顯德二年（955年），世宗毀佛鑄錢，臣下有人不贊成，世宗以理訓示臣下說：“吾聞佛說以身世為妄，而以利人為急，使其真身尚在，苟利于世，猶欲割截，況此銅像，豈有所惜哉！”群臣皆不敢言。世宗廢天下佛寺三千三百三十六，毀其銅像鑄成周元通寶，並派臣赴高麗購銅，禁止人民藏銅。世宗對鑄錢很重視，據說曾在後殿設幾十座大爐，親自督鑄。
周元通寶仿唐開元錢，隸書錢文深峻，寬緣細部，鑄造工整精湛，幕之四周多有星月紋飾，也有背鑄龍鳳者，多系後世所鑄吉祥錢。從現已收集到的周元通寶，一般錢徑在24毫米至25毫米左右，大型者達到25.8毫米，小型者隻有22.6毫米；重量一般在3克至4克之間，最重者4.6克，輕者隻有2.9克。世宗重視鑄錢，錢的形製基本一致。因此，對待形製特殊的周元通寶，要仔細鑒別。
周元通寶鑄造用銅大部分系毀佛像所鑄，迷信的人稱此錢是有靈之物，可治病兼治難產，造成周元錢身價猛增，後世仿鑄也多，某些小型或鑄造粗劣之錢，有私鑄之嫌。
不少錢幣著文中介紹，周元通寶“鑄量甚大”、“存世頗多”，把周元錢與珍稀幣相比，量是較多的。但周世宗在位隻有6年，顯德二年才開始鑄幣，隻鑄造了5年，它比鑄造了幾百年的漢五銖、唐開元的存世量，相差懸殊，再加上部分百姓入葯和千年的毀損，現在的存世量已不很大，目前錢幣市場上並不多見，普通周元通寶每枚的交易價格在10元以上，品相好，背有星月紋者稍貴些，特殊紋飾的幾十元。
相關討論
有學者分析說，清代人用來治瘧疾和難產的“周元通寶”可能不是一般流通領域的同名古錢。傳世的“周元通寶”錢有的背面鑄有日月、七星或龍鳳圖案，它是專門用于厭勝的厭勝錢。不錯，厭勝錢並非一般意義的貨幣，是人們將有特殊意義的文字和圖案鑄在錢幣之上，用來表達避邪趨吉願望的，或者說是希望借“錢”的神力實現自己的願望，祈求神靈扭轉自己的命運。
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周元通寶---柴王滅佛
   後周世宗柴榮即位時因天下大亂,世道堅難.出家的人多,所以寺廟也多.而寺廟又用銅鑄佛像,鐘.使鑄造錢幣的銅材嚴重缺乏.影響到國家的經濟.故下令滅佛.銷毀全國的銅佛像.以便鑄錢.當時信佛教的人相當多,在朝廷大臣信佛的人也不少.他們認為把佛像砸了,以後誰來保護我們.萬一佛祖生氣那將怎麼辦?故世宗下令滅佛之初,政策推行的並不順利.世宗看出大臣們的心事.他說:佛教以善為本,感化世人.佛祖本身為了世人,就是粉身碎骨也在所不惜.這些銅像祂怎會捨不得呢?於是眾臣不在猶豫.認真執行命令了.
   周元通寶是世宗於顯德三年(九五五年)下令毀佛寺三萬三百三十六所.利用所得之銅鑄造的.此錢因是用佛像鑄造的,故後人小孩和婦女喜配帶在身上.稱為福兒錢.此錢製作精美.背星及短橫分別在四角,背月則分別在八隅.此錢制也為宋太祖鑄宋元通寶所沿用
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周元通寶具有特殊的歷史紀念意義
2016/07/04 來源：人民幣收藏網
摘要：唐末藩鎮割居，天下大亂。到了周世宗柴榮在位的時候，經過數年的征戰，才又逐漸顯現出了統一的跡象。當時為了籌措軍費，周世宗下令將天下的銅製佛像盡皆毀去，以此鑄造銅錢，做為資軍之費用。而此次毀佛像所造的銅錢，就是周元通寶。在民間傳說著這是由佛像
唐末藩鎮割居，天下大亂。到了周世宗柴榮在位的時候，經過數年的征戰，才又逐漸顯現出了統一的跡象。當時為了籌措軍費，周世宗下令將天下的銅製佛像盡皆毀去，以此鑄造銅錢，做為資軍之費用。而此次毀佛像所造的銅錢，就是周元通寶。在民間傳說著這是由佛像而製成的銅錢，具有趨吉避凶的作用。因此，當時就曾經有人把它用來厭勝，更是讓這枚周代銅錢具有了幾分神秘的色彩。
仿照盛唐之時的貨幣開元通寶而製成的周元通寶，反應了周世宗柴榮力圖恢復大好河山，再造繁榮盛世的雄心壯志。而在形制上，這枚銅錢也與開元通寶有著幾分相似。它的直徑約為2.5厘米，做工較為精緻。正面的四個字選擇的是形體挺拔端正，整肅端莊的隸書。據說柴榮其人性格深沉寡言而相貌奇偉，英姿不凡。或許隸書的字體，也多少與其人的性格有幾分相似。當時周世宗對於鑄錢十分重視，親自監督鑄造。因此，現在流傳下來的此款的周代銅錢，其精工製作者多。如果人們在收藏時發現銅錢製作比較粗糙，在剔除了歲月的侵蝕原因之後，就可以基本上判定為假錢了。
周元通寶的收藏價值
在經歷了唐代盛世之後，中國由繁華的頂端跌入到了五代的戰亂之中。周世宗雖然在位時間不長，卻憑著他的雄才大略把中華大地上的戰亂之像逐一收拾，為後世大宋三百年承平打下了良好的基礎。因此，這枚發行於五代年間的周元通寶，在歷史紀念意義方面的價值還是相當高的。此外，它的收藏價格在近幾年當中也逐步上漲。花背的此款銅錢的價格比較高，可以達到數百元至上千元。而有的錢幣收藏愛好者，對這款錢幣相當的喜愛，曾經以比市場價格高得多的額度購買過這枚藏品。
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唐朝及五代十國錢幣介紹
    1、周元通寶
周元通寶
    在中國歷史上有兩位帝王敢於毀佛鑄錢，這在中國錢幣史和宗教發展史上都産生過深遠而重大的影響。他們是唐武宗李炎和五代十國時的後周世宗柴榮。
    唐朝末年的黃巢起義推翻了唐王朝，但是起義軍的勝利果實被封建官吏、地方軍閥豪強瓜分了，中國又處於一個分裂和動蕩的時期。當時中國北方出現了五個小朝遷，史稱五代；南邊出現的十個小國，稱為十國。
    北方後周世宗柴榮，是郭威的養子，又叫郭榮。郭威滅了後漢，自己當上了皇帝，並且決定由養子柴榮為皇帝繼承人。
    “周元通寶”始鑄于周世宗柴榮顯德二年（公元955年），是五代時期鑄行最多、質量最好的銅錢。當時銅材緊缺，周世宗便下令毀佛鑄錢，但遭到佛教徒和滿朝大臣的反對。可周世宗柴榮才智過人，搬出了“捨身飼虎”的典故，他説：“佛祖説以身世為輕，以利和為急，使其真身尚在，敬利於世，猶欲割截，豈有所惜哉！”意思是説，佛是造福眾生的，假如他活者，為了救人，他的真身都可毀去，又為何捨不得銅像呢？此番言論，説得反對者啞口無言，只好服從。
    周元通寶形制倣唐開元錢，製作較精良，錢文整肅端莊，一般的錢直徑為2.9—2.5厘米。它與開元通寶的區別是“元”字較扁，“寶”字較小，輪廓稍寬。
    因為周元通寶是用佛銅鑄的，所以衍生出許多關於此錢能治病的説法。在《書影》中説“婦人手握此錢”，可治難産；《秋燈叢話》説，清順治初孝感多病症，或于古錢幣中檢周元通寶一文，持之即愈，遠近宣傳，每文值一緡。其實這些都是無稽之談，如果説古錢幣有某種人體需要的微量元素，或是用它和其它藥物放在一起會産生一定的化學反應對，人體有利，或許有可能，但手拿此錢便能“卻瘧利産”，就純粹是胡説了。説實在的佛如有靈何至於被毀呢。
    周世宗和唐武宗都是敢毀佛鑄錢以造福天下的君主，思想開明，頗有些唯物主義的味道，在我國乃至世界史上都少見，而這兩枚錢也就更值得一書了。
    2、南唐錢幣
唐國通寶
    十國之中以南唐的領土最為廣闊，物産最為豐富，人口也最多，文明也最為昌盛，其制度對後世影響也大，為當時各國所望塵莫及。南唐創建者李昪是徐州人，戰亂時為楊行密收養，後成為丞相徐溫養子，改名徐知誥，是南朝李氏後裔。徐溫死後，知誥專吳政。吳天佑三年，後晉天福二年（公元937年）十月，徐知誥稱皇帝于金陵（今江蘇南京），建元昇元，稱國號為大齊。三年後恢復李姓，改國號為大唐，史稱南唐。
    李昪當政後，較重視農業生産，曾下詔，凡民種桑三年內達五千株者，賜帛五十匹，每墾田達八十畝，賜錢二萬，桑田農田都免租五年。這是五代十國唯一獎勵農桑的國家。此外他還改善內政，興利除弊，陸續變更舊法，禁止買賣平民子女為奴婢，田租要按收成好壞定交租稅額，為國而死的可領撫恤錢三年。而南唐也是十國中鑄錢最多的一國。李稱國號為大齊時曾鑄造過“大齊通寶”，錢幣界一度認為是唐末黃巢起義時鑄造的，但大多數學者認為李昪鑄造更準確。其子李璟造“保大元寶”錢，中興二年鑄“永通泉貨”當十錢，此外還鑄有“開元通寶”、“唐國通寶”、“大唐通寶”等。
    大齊通寶是一種極其罕見的錢幣，現存世僅兩枚。一枚的右上方缺一角，錢幣界稱之為“缺角大齊”，另一枚的錢上鑽有4個小孔，被稱為“四眼大齊”。“缺角大齊”由清朝的江南名士戴熙所藏，當時就有人願用高價收買，戴不忍割愛，太平軍攻進杭州，戴出於偏見投水自盡，死前將大齊通寶等物深埋地下。後人為了得到這杖稀世真品，爭相購買戴宅，掘地數次，終無所獲。“四眼大齊”是上世紀20年代泉學家戴保庭和朱克壯在江西鄱陽發現的，後被著名收藏張叔馴重金購得，藏之密室，從不示人。大齊通寶唯其罕見，彌足珍貴。
    唐國通寶鑄造于李璟交泰元年七月。李璟繼承了他父親李昪打下的江山，但荒于治理。當時南唐需要一個富有閱歷、能審勢度勢、具有軍事才能的皇帝，但是他做不到。他發動了對閩國的戰爭，還討伐過湖南的楚國。都因措施不當，沒得到什麼好處，反而勞民傷財，國力也漸漸衰弱。而這時北方的後周在柴榮的領導下漸漸強大起來，南唐經過與後周的較量，屢戰屢敗，不得不放棄長江以北的土地，割地賠款，向後周屈服，還廢了帝號。唐國通寶是在戰爭需要經費、戰敗需要賠款的背景下鑄造的。唐國通寶版本極多，僅錢文書體就有篆、真、隸三種，篆書以初鑄時的當二錢製作最為精美，但所見不多。其中以大字、細緣小平錢最少見。篆書“國”字呈方形的稱為“方國”，有一種方國的“唐”字篆法獨特，筆法秀麗，與普通品迥異，是唐國通寶錢中的佼佼者，也不多見。這幾種唐國通寶篆書錢，應仔細辨認，否則，很可能把它們當成普通品，而不覺其珍稀。
    唐國通寶錢是在南唐戰敗改為後周顯得年號之後鑄的，可錢文仍稱“唐國”，從中可見李璟此時的心境，可能是處於“既內心紛擾，又心猶未甘”的狀態。而像《虞美人》等那些著名的頹廢、傷感的詞句，就是南唐君臣們在這種背景下寫的。

南唐（937年~975年）是五代十國之一，定都金陵，歷時僅39年，有先主李昪、中主李璟和後主李煜三位帝王。
唐國通寶鑄造於李璟交泰元年七月(西元958年)。李璟繼承了他父親打下的江山，但荒於治理。當時南唐需要一個富有閱歷、能審勢度勢、具有軍事才能的皇帝，但是他做不到。他發動了對閩國的戰爭，還討伐過湖南的楚國。都因措施不當，沒得到什麼好處，反而勞民傷財，國力也漸漸衰弱。而這時北方的後周在柴榮的領導下漸漸強大起來，南唐經過與後周的較量，屢戰屢敗，不得不放棄長江以北的土地，割地賠款，向後周屈服，還廢了帝號。
唐國通寶錢是在南唐戰敗改為後周顯得年號之後鑄的，可錢文仍稱“唐國”，從中可見李璟此時的心境，可能是處於“既內心紛擾，又心猶未甘”的狀態。而像《虞美人》等那些著名的頹廢、傷感的詞句，就是南唐君臣們在這種背景下寫的。
虞美人:
春花秋月何時了，往事知多少。
小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。
雕闌玉砌應猶在，只是朱顏改。
問君能有許多愁，恰似一江春水向東流。
篆書大字背巨星.如此好品極難得
尺寸:24mm

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唐國通寶:中國古代錢幣之一。鑄造於李璟交泰元年七月。李璟繼承了他父親李昪 -百科知識中文網

唐國通寶為五代十國中，南唐元宗時期鑄幣，然而當時北方後周國勢已強，南唐元宗李璟(李後主之父)初登基(958年)即逢大敗，丟失長江以北領土，並向後周求和歲貢，自廢年號，改奉後周年號，唐國通寶即此背景下產物，然而僅鑄一年(959~960)即終止，有篆書,隸書,真書三種字體，本品為篆書版．

「唐國通寶」鑄造於李璟交泰元年七月。李璟繼承了他父親李昪打下的江山，但荒於治理。當時南唐需要一個富
有閱歷、能審勢度勢、具有軍事才能的皇帝，但是他做不到。他發動了對閩國的戰爭，還討伐過湖南的楚國。都因措施不當，沒得到什麼好處，反而勞民傷財，國力也漸漸衰弱。而這時北方的後周在柴榮的領導下漸漸強大起來，南唐經過與後周的較量，屢戰屢敗，不得不放棄長江以北的土地，割地賠款，向後周屈服，還廢了帝號。唐國通寶是在戰爭需要經費、戰敗需要賠款的背景下鑄造的。「唐國通寶」版本極多，僅錢文書體就有篆、真、隸三種，篆書以初鑄時的當二錢製作最為精美，但所見不多。其中以大字、細緣小平錢最少見。篆書「國」字呈方形的稱為「方國」，有一種方國的「唐」字篆法獨特，筆法秀麗，與普通品迥異，是「唐國通寶」錢中的佼佼者，也不多見。這幾種「唐國通寶」篆書錢，應仔細辨認，否則，很可能把它們當成普通品，而不覺其珍稀。
「唐國通寶」錢是在南唐戰敗改為後周顯得年號之後鑄的，可錢文仍稱「唐國」，從中可見李璟此時的心境，可能是處於「既內心紛擾，又心猶未甘」的狀態。而像《虞美人》等那些著名的頹廢、傷感的詞句，就是南唐君臣們在這種背景下寫的。
唐末天祐三年（906年），大唐帝國被朱溫所滅，至宋初建隆以前（907年至959年），中國分裂為五代十國，延續了唐末藩鎮割據的局面。偏安於富庶江南的南唐，沒有遭到五代的兵禍，他們的統治階層和宮廷貴族過著歌舞昇平的生活。
相比之下，當時後周的世宗柴榮（又名郭榮）倒是一位文治武動，雄才大略，為後世所稱頌的帝王。他看到其他統治者奢侈豪華、殘虐百姓，結果招致滅亡，因此下令提倡節儉，對貪官污吏嚴懲不貸。並憑藉強大的軍事實力，不斷地對南唐用兵，迫使南唐稱臣，割讓14州60餘縣歸後周管轄，每年進貢銀10萬兩，絹10萬匹，錢10萬貫，茶10萬斤，米麥20萬斤，以致南唐「府藏空竭，錢貸益少」。於
是始鑄「唐國通寶」錢，（見圖）與開元通寶錢並用，以折價行用。起初鑄1000文錢用銅料3．75斤，以後，為應付日益困難的財政開支，越鑄越小，最後減到1000文錢只用銅料一斤。減重貶值的結果是造成通貨膨脹，給人民帶來了極大的災難，在這小小的「唐國通寶」方孔圓錢上，表現出南唐國況日薄西山。
宋太祖開寶八年（975年），趙匡胤派兵南征攻入金陵，後主李煜成了階下囚。從此過著「此中日夕只以眼淚洗面」的俘虜生活。
三年後，在無可奈何的哀嘆聲中，結束了他亡國生涯。而李氏當年發行的「唐國通寶」錢，卻備受收藏者青睞
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唐國通寶為中國古代錢幣之一。五代十國時期南唐元宗李璟鑄，以一當開元 錢二。傳世的唐國通寶錢文直讀，有篆、真、隸三書體。篆書錢直徑2.5厘米，重4.2 克。真書錢2.5厘米，重3.6克，與篆書錢可配成對錢。