姜朝鳳宗族

錢文演變先秦大篆秦漢小篆唐代隸書宋元明清正楷

隸書為秦書八體之一[1]，是漢字中常見的一種莊重的字體風格，書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，呈長方形狀，講究「蠶頭雁尾」、「一波三折」。隸書起源於秦朝，相傳由程邈整理而成，在東漢時期達到頂峰，書法界有「漢隸唐楷」之稱。
隸變，是漢字由小篆演變為隸書的過程，大約發生在秦漢之間，是漢字發展的轉折點，對後世的漢字有很大的影響。中國文字在小篆以前仍然遵從「六書」造字原則，漢隸則不再遵守「六書」原則，自行變化造形[2]。現代的楷書和行書寫法絕大部份和隸變之後相差不遠。
名稱
過去一般認為隸書之由來為「奏事繁多，篆字難成，即令隸人佐書，曰隸字」。但近來指出「隸」字亦有「附屬」的含意，可能意旨其為篆字之衍生。
發展
起源
隸書基本是由篆書演化來的，漢字從小篆到隸書的演變過程稱為「隸變」，主要將篆書圓轉的筆劃逐漸改為方折，書寫速度更快，因為在竹簡、木簡（簡牘）上用漆寫字很難畫出圓轉的筆劃。傳說秦始皇在「書同文」的過程中，命令李斯創立小篆後，也採納了獄吏程邈整理的新字體，並將其命名為「隸書」。漢朝的許慎在《說文解字》記錄了這段嬴政妄改文字後，漢朝恢復和發掘傳統文字的歷史 ：「秦燒經書，滌盪舊典，大發吏卒，興役戍，官獄職務繁，初為隸書，以趣約易，而古文由此絕矣」。「孝宣皇帝時，召通《倉頡》讀者，張敞從受之。涼州刺史杜業，沛人爰禮，講學大夫秦近，亦能言之。孝平皇帝時，徵禮等百餘人，令說文字未央廷中，以禮為小學元士。黃門侍郎揚雄，采以作《訓纂篇》。凡《倉頡》以下十四篇，凡五千三百四十字，群書所載，略存之矣……郡國亦往往於山川得鼎彝，其銘即前代之古文，皆自相似。雖叵復見遠流，其詳可得略說也……蓋文字者…前人所以垂後，後人所以識古。故曰：本立而道生。知天下之至賾而不可亂也」。也有人認為，作為秦國官方文字的小篆書寫速度較慢，而隸書化圓轉為方折，提高了書寫效率。例如郭沫若用「秦始皇改革文字的更大功績，是在採用了隸書」來評價其重要性[3]。
但北魏酈道元《水經注》引孫暢之所言，指臨淄人發掘古塚，得到稱齊太公六世孫胡公之銅棺，上面只有三個是古字其餘與隸書同，可證隸書非始於秦朝[4]。北宋《宣和書譜》更據此推論胡公先始皇時已四百餘年，懷疑」隸書與篆籀相生，只是未通行於當時，搞不好是程邈知此體，就自作一家上奏朝廷來解雲陽之難，否則隸書怎會在胡公之棺出現「[5]。近年出土《青川木牘》、《天水放馬灘秦簡》、《雲夢睡虎地秦簡》等，至少證明戰國後期的秦國已有隸書雛形。[6][7]
繁盛與變化
西漢初期仍然沿用秦隸的風格，到新莽時期開始產生重大的變化，產生了點畫的波尾的寫法。到東漢時期，產生了眾多風格，並留下大量石刻。《張遷碑》、《乙瑛碑》、《曹全碑》是這一時期的代表作。
再創高峰
魏晉以後的書法，草書、行書、楷書迅速形成和發展，隸書雖然沒有被廢棄，但變化不多而出現了一個較長的沉寂期。
到了清代，在碑學復興浪潮中隸書再度受到重視，出現了鄭燮、金農等著名書法家，在繼承漢隸的基礎上加以創新。
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漢末魏晉之際，八分亦稱【分書】、【分隸】。
晉衛桓的<四體書勢>中說：【鵠弟子毛弘教于秘書，今八分皆弘法也。】
壹、隸書即八分書，為分辨釐清從漢至唐【楷隸不分】而取名
    近來啟功考據是準確說明隸書是：【用在石刻碑碣上的渾號】。
漢末至晉間，人們生活中常用隸楷之間的字體或楷書，當時也都叫隸(書)，(唐人稱楷書為隸書)用筆都不作蠶頭燕尾，唯在碑碣上時才寫完全的隸書，【八分】之名是為表明與時人平常所用的隸書有所分別。
衛敬侯碑陰文記載：【群臣上尊號奏及受禪表，并在許繁昌尊號奏鍾元常(鍾繇)書，受禪表衛顗(衛夫人之祖)，並金針八分書也。】
<唐六典>卷十：【四曰八分，為石經碑碣之用。】
鍾元常(鍾繇)書：是楷書的第一位大師，用筆輕靈，神韻極佳。
    受禪表衛顗(衛夫人之祖父)，也是楷隸之間的書體。
貳、       史上對八分書體有其他不同說法
一、   八分是篆隸之間的過渡書體，為王次仲所創
       唐張懷瓘的<書斷>引用<序仙記>說：【王次仲變蒼頡書為八分，在篆隸
       之間。】
二、   認為隸之後才有八分，是誇張的隸書或隸楷之間的書體
       南齊蕭子良雲：【靈帝時王次仲飾隸為八分。】
三、   八分書被擴大解釋到包括初期的楷書
   唐張懷瓘<書斷>一書中，把書體名臣毛弘、張昶、王羲之、王獻之等列  
   為八分書體【能品】、【妙品】的作者。
參、       八分被取名含義
大多數人相信八分是依字體的左右相背規律而取名。據唐張懷瓘說：【蓋其歲深，漸若八字分散，又名之為八分。】
其他說法：
一、依長寬比例來取名
北朝王愔說：【字方八分，言有楷模。】
二、從書體數目而定名
宋郭忠恕說：【書有八體，漢蔡邕以隸作八分體，蓋八體之後又生此法，謂之八分。】
三、經考證為偽託的另一種說法
漢蔡文姬轉述其父蔡邕的話：【割程邈隸字八分取二分，去李斯篆二分取八分。】
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什麼是八分書？
2017-05-10 由 純盧書法 發表于文化
篆、隸、楷、行、草，是大家最為熟知的五種字體，迄今仍屬於「書法」範疇，為大家所經常學習和創作之用。但實際上，在幾千年的書法演變過程中，出現過很多種過渡性字體，只不過後來未能流行而被遺忘，八分書就是其中一種。
為什麼單說八分書，而不說其它各種字體，如飛白體、鳥蟲體，等等？因為八分書曾一度很是流行，翻看古代書法典籍時，總是繞不過它，比如，在張懷瓘的《書斷》中，八分書是與大小篆、章草、行書等字體並列的重點介紹的字體之一，篇幅甚重。傳為秦代王次仲所作，因為經常出現像「八」字一樣向兩邊取勢的筆法，故稱為「八分書」。也有人說是取二分篆書，八分隸書（秦隸）之意。
八分書是小篆和漢隸之間的過渡字體，曾經非常重要，後來也有很多人仍然在學習，如，
蔡邕「工書，篆隸絕世，尤得八分之精微。」「八分飛自入神，大篆、小篆、隸書入妙。」
張昶（草聖張芝張伯英季弟）「章草入神，八分入妙，隸入能。」
師宜官（袁術手下部將）「八分稱宜官為最。大則一字徑丈，小則方寸千言，甚矜能。而性嗜酒，或時空至酒家，因書其壁以售之，觀者雲集，酤酒多售」 。
梁鵠（三國名人，先後為劉表和曹操重用）「以善八分書知名」。
楷書鼻祖鍾繇「繇善三色書，最妙者八分」 。
韋誕（三國名人，擅制墨，與張芝筆，左伯紙，並稱「三絕」）「八分、隸書、章草、飛白入妙，小篆入能」。
到王羲之和王獻之時，八分書仍然是一種重要的書體，「逸少隸、行、草、章草、飛白五體具入神，八分入妙。」 王獻之「隸、行、草、章草、飛白，五體皆入神。八分入能。」
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八分體是隸書體的兩種形態之一。隸書的兩種形態（也可以代表兩個階段）分漢隸和八分。
這兩種形態從西漢末年八分形成至漢末一直長期共存。在東漢，漢隸還廣泛使用，並不因八分的流行而完全取代漢隸，最明顯的例證是書於公元186年的《張遷碑》和書於公元185年的《曹全碑》 。前者為漢隸，後者為八分。漢隸和八分雖為兩種筆法系統，但兩係長期共存，一般認為漢隸是平畫寬結結構類型的源頭，八分為斜畫緊結結構類型的源頭。
“八分”的名稱在書史中最早見於《晉書》。“八分”的名稱又見於宋人輯錄的《古文苑》中。《古文苑》卷十七收錄魏詞人牟準的題《衛敬侯（凱）碑陰》一文，雲：“魏《大饗群臣上尊號奏》及《受禪表》顗（凱之誤）並金針八分書也，”若此文不偽，則“八分”最早出現於魏時，則“八分”書的形成時間肯定在魏之前。關於八分書的作者，有王次仲和蔡邕兩說，前文已言，蔡邕造八分是不符合實際的，歷代書論中均認為蔡邕是漢代八分書成就最高的書家。一般都認為王次仲為八分的整理者。關於王次仲為何時人又有三說，一為漢章帝建初時人（王愔說），一為漢靈帝時人（蕭子良說），一為秦人（北魏酈道元，唐張懷瓘《書斷》引《序仙記》，楊固《北都賦》皆持此說）。由於時代懸隔久遠，王次仲究為何時人，我們現已無從考定，但我們從出土隸書資料來看，“ 八分書 ”的形成大致可以劃定在漢成帝時期。至西漢末年，八分應已相當成熟。筆者猜測，“建初”或為“ 建始 ”之訛，（從訓詁意義看，“初”、“始”意義相當，《爾雅》：“初，始也”。）若果真如此，王次仲可能為西漢成帝時人，則王次仲整理八分書的時間與出土材料正相吻合。
何謂“分”法？“分”，《說文》“別也，從八從刀，刀以分別物也”。“八”，《說文》“別也，象分別相背之形”。從“八”之“小”、“詹”、“公”、“半”諸字均有“分別”、“相背”之義，故知“八分”非言數而言勢，證之尹灣名謁木牘正相吻合，如其上之“太”、“史”、“奉”、“不”、“吏”、“令”諸字挑、捺左右分飛，分別相背之形已極盡誇張之美。“八分”的筆法與小篆相關涉但又不同，這就是書史上艷稱的“外拓”法和“內擫”法，八分書外拓，小篆內擫，千年筆法導源於此，後世書家，鍾繇一路擅長外拓法，右軍一路擅長內法。但不管是外拓法還是內擫法，這種筆法的“下筆處”在字的上方，書家是通過運肘來完成的。外拓法從上方運筆下來，左右相背，內擫法從上方運筆下來，左右相抱，沈尹默先生總結右軍筆法為“轉左側右”真乃不刊之論。
發展
八分體一詞，現在用得很少。阿累在1936年回憶魯迅的一篇文章《一面》中提到：“他從架上扳下一本書來，版式紙張和《毀滅》一模一樣，只是厚一點點，封面上印著兩個八分體的字：《鐵流》。”
形態
通覽編年資料，首先，我們可以從宏觀上將秦漢隸書劃分為古隸、漢隸和八分三種形態：古隸就上面排列資料來看，古隸的流行時間大約在公元前309年至公元前111年，即從秦武王時期至漢武帝晚期。這只是大致的分期。實際上，古隸的存在時間很長，公元前52年的丞相御史律令冊（漢24）還是古隸體。古隸包括十七批資料，即秦1-7，漢1-9，漢24。古隸的特徵為：縱向取勢，橫不平，豎不直。漢隸廣義的說，所有漢代的隸書都是漢隸，包括漢初的古隸、漢隸（狹義的漢隸）和八分書。狹義的漢隸是指西漢使用最廣泛的隸書體，五鳳元年簡（漢22）和定縣漢簡（漢23）是其成熟的形態。漢隸較古隸規範，又不像八分那樣具有裝飾性，是西漢直至漢末的通用書體。從編年資料來看，漢隸包括21批資料，即漢10——23，漢25——27、漢29、漢31、漢33——34。漢隸的特徵為：取橫勢，突出橫畫，橫平豎直．其結構類型類似於沙孟海先生總結的平畫寬結類。八分在編年資料中，尹灣名謁木牘是有別於古隸和漢隸的一種新出現的形態。與其形態相近的還有居延陽朔元年牘（漢28）和敦煌始建國天鳳元年牘（漢32）。有意思的是這三批資料均書寫在木牘之上，這也許不是一種巧合。尹灣名謁木牘從形態上看應為八分書無疑（除第十八號木牘反面為漢隸體外），八分是隸書中的藝術書體。八分書的特徵是：取左右分佈之勢，突出挑畫和捺畫．其結構類型類似於沙孟海先生所總結的斜畫緊結類。其次，通過上述41批資料的排比，我們還可以發現： ①漢武帝時期是隸書發展的轉折時期，此時隸書由古隸階段向漢隸階段過渡。至漢宣帝時期，漢隸完全成熟，五鳳元年簡（漢22）和定縣竹簡（漢23）是其典型形態。②大約於漢成帝陽朔年間，隸書又產生一種新體——八分。西漢末年的尹灣名謁木牘中，八分已相當成熟，但在我們的編年資料中，八分還少量地在較寬的木牘中出現。我們認為八分在西漢末年形成，但不是隸書的主流形態。其後八分書在東漢廣泛流行。③ 漢隸和八分是隸書的兩種形態（也可以代表兩個階段）。