姜朝鳳宗族

竹林七賢是指魏末晉初的七位名士：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎。活動區域在當時的山陽縣，今河南輝縣西北一帶。
生平
七人是當時玄學的代表人物，雖然他們的思想傾向不同。嵇康、阮籍、劉伶、阮咸始終主張老莊之學，「越名教而任自然」，山濤、王戎則好老莊而雜以儒術，向秀則主張名教與自然合一。他們在生活上不拘禮法，清靜無為，聚眾在竹林喝酒，縱歌。作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。
在政治態度上的分歧比較明顯。嵇康、阮籍、劉伶等仕魏而對執掌大權、已成取代之勢的司馬氏集團持不合作態度。向秀在嵇康被害後被迫出仕。阮咸入晉曾為散騎侍郎，但不為司馬炎所重。山濤起先「隱身自晦」，但40歲後出仕，投靠司馬師，歷任尚書吏部郎、侍中、司徒等，成為司馬氏政權的高官。王戎為人鄙吝，功名心最盛，入晉後長期為侍中、吏部尚書、司徒等，歷仕晉武帝、晉惠帝兩朝，在八王之亂中，仍優遊暇豫，不失其位。
竹林七賢的不合作態度為司馬氏朝廷所不容，最後分崩離析：阮籍、劉伶、嵇康對司馬朝廷不合作，嵇康被殺害，阮籍佯狂避世。王戎、山濤則投靠司馬朝廷，竹林七賢最後各散西東。
名稱來由
竹林七賢之名的由來，學界存在爭議。東晉孫盛《魏氏春秋》文云：「（嵇）康寓居河內之山陽縣（今河南省焦作市東[來源請求]），與之游者，未嘗見其喜慍之色。與陳留阮籍，河內山濤，河內向秀，籍兄子咸，琅邪王戎，沛人劉伶相與友善，游於竹林，號為七賢。」[1]一般認為「竹林七賢」之名與「集於竹林之下」的竹林之遊有關。[2]
傳統說法認為「竹林」位於嵇康在山陽的寓所附近。[3]嵇康與其好友山濤、阮籍以及竹林七賢中的其他四位常在其間暢飲聚會，因而時人稱之為「竹林七賢」。這種說法見於《晉書·嵇康傳》及《世說新語·任誕》竹林七賢條。
陳寅恪認為，「竹林七賢」的活動地方實際上並沒有產「竹林」，竹林七賢是先有「七賢」而後有「竹林」，七賢出自《論語》中「作者七人」的事數，有標榜之義。「竹林」之辭，源於西晉末年，佛教僧徒比附內典、外書的格義風氣盛行，乃托天竺「竹林精舍」（Vlenuvena）之名，加於七賢之上，成「竹林七賢」。[4]
王曉毅不認同陳寅恪的觀點，從漢晉時期佛經中「竹林」這一譯名的出現頻率質疑了陳提出的「托天竺竹林精舍」一說，並結合史料實地考察發現魏晉時期黃河流域確實種植有「竹林」，之後又從時間和地點上論證了竹林七賢聚會的可能性，從而認為傳統說法對於「竹林七賢」一名由來的記載是真實可信的。[5]
作品
嵇康：善古琴，作品有《琴賦》、《聲無哀樂論》、《難自然好學論》、《養生論》、《與山巨源絕交書》。
阮咸：製作了同名樂器——「阮琴」，精通音律，然而在文學方面沒有留下作品
劉伶：好飲酒，傳世作品《酒德頌》
向秀：竹林七賢瓦解之後，寫有《思舊賦》
阮籍：傳世作品《大人先生傳》，風格與劉伶《酒德頌》相似，詩存《詠懷詩》八十二首，著有《達莊論》、《為鄭沖勸晉王箋》等
評價
岑逸飛認為，如果分五等，嵇康屬優，隱遁招致殺身之禍，作《管蔡論》為管蔡翻案，認為管蔡之反是疑慮周公篡權，影射司馬氏篡魏，鍾會指他「上不臣天子，下不事王侯，輕時傲世，下不為用，無益於今，有敗於俗」，被誅時有3,000名太學生請以他為師；阮籍屬良，狀甚瀟灑，卻能虛與委蛇，聞悉步兵廚人精於釀酒，為飲酒而當步兵校尉，未可厚非，境界及不上稽康；山濤、向秀屬常，雖有學問，但山濤位至三公，向秀官至黃門侍郎、散騎常侍，稽康後與山濤絕交，並非無因；阮咸、劉伶屬可，阮放浪形骸，劉為酒徒，皆乏善可陳；王戎屬劣，神童小時了了，大時壞透，全靠獻媚取容，苟全於世，且貪財聚斂，不知休止[6]。
臺灣高雄市有七賢路以紀念之。

竹林七賢，他們是美男子，卻一個不洗澡，一個裸奔，一個嗜酒如命
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2017-03-31 由 物道 發表于資訊
辯論節目《奇葩說》熱播了三季，新的一季又要開播了。有人說，那些辯手是當下中國最受矚目的一群「奇葩」，說的是，他們總有新奇想法，又能辯證地自圓其說，各個智慧耀眼。但說到歷史上的「奇葩之最」，還得數一千多年前的魏晉名士——竹林七賢。
提起他們，眼前總會浮現出一群超凡脫俗之人：枕青石，臥松崗，或酣醉，或撫琴，飄飄欲仙，放浪形骸。
竹林七賢，在他們的年代，或許被視為異類，千年之後，我們看清他們引領了一代風骨，代表了魏晉風度。在我看來，若你喜歡怪人，其實他們很美。
▲ 馮遠 竹林七賢圖
曾有人戲言，嵇康幹什麼都能出名。為什麼？因為他長得帥。
《世說新語》這樣形容他：身長七尺八寸（1米8左右），風姿特秀。傳說某人見到他的兒子嵇紹，氣度非凡，「卓卓如野鶴之在雞群」，王戎卻說：這是你沒有見過他父親而已。可見嵇康容貌超群。
可就是這麼一位美男子，卻「頭面常一月十五日不洗，不大悶養，不能沐也」，懶散得很。
他平日喜歡打鐵。在後園一棵茂密的柳樹下，火花四濺，叮叮噹噹，偶有路人來討，他不收錢，一頓簡單酒菜即是報酬。他又引來山泉，繞著柳樹築了一個小小的游泳池，打鐵累了，就跳進池子裡泡一會兒。
人們問他為何愛打鐵，他笑而不語。對他來說，這是一種生命的改造，一種關於人生隱晦的表達，難以與旁人言說。
倔強的嵇康，一生只做自己覺得正確的事。拒絕司馬昭招安，與當官的好友山濤絕交，對前來討教文章的鐘會冷眼待之。太分明的愛恨為他招致了殺身之禍，但又怎樣呢，臨刑前他悠悠然彈了一曲《廣陵散》，風一般從容。
阮籍話很少，但愛用眼睛說話。看到討厭的人，翻白眼；看到喜歡的人，黑眼溜溜，名曰「青白眼」。
據說，他的母親去世後，嵇康的哥哥嵇喜來致哀，但因為嵇喜是在朝為官的，於是他也不管禮節，當場給人家一個大白眼。直到嵇康帶著酒、夾著琴來，他才大喜，正眼視人。
他是出了名的酒鬼，常常到鄰居家的酒店吃酒，醉了直接趴桌子上呼呼大睡，連旁邊坐著貌美的老闆娘也毫不避嫌。
酒也成為他反抗權貴的武器。司馬昭為了拉攏他，想跟他結為親家，派人上門提親。阮籍一聽，趕緊拚命喝酒，一連60天，天天爛醉如泥，來人根本沒法向他開口。司馬昭氣結，「算了，這個酒鬼，隨他便吧！」
眾人皆醉我獨醒，眾人皆醒我獨醉，到底哪個看得更透？
▲ 唐 孫位 《高逸圖－竹林七賢》阮籍局部
說山濤不能不提嵇康。
當年一起在太學裡讀書，這哥倆曾共同標榜清高，表示一生不要涉足官場。
可山濤後來卻去了當官，還試圖舉薦嵇康，嵇康當即寫了一封《與山巨源絕交書》，高調絕交。
看著他在字裡行間流露出來的譏諷，山濤默默不語。他覺得，走向山林，一味孤傲悲憤，沒有用。因為這個社會還在變壞，與其躲著，不如出來做官，也許自己能帶出一個好的風尚出來。
▲ 元·趙孟頫·《與山巨源絕交書》局部（文/嵇康）
昔日好友自此殊途。嵇康打他的鐵，山濤當他的官，但其實誰都沒有忘了誰。
嵇康後來上刑場時，一對兒女抱著他的腿哭，他卻淡淡地說：山濤會把你們養大的，不要怕。山濤果真把他的一雙兒女帶大，還將嵇紹舉薦入仕。
後人常常贊山濤寬厚，批嵇康厚臉皮，但其實，能對山濤放心的嵇康未必不可愛，能和嵇康混一塊兒的山濤也未必不叛逆——沒人比他們更了解彼此。
▲ 唐 孫位 《高逸圖－竹林七賢》山濤局部
向秀成為竹林七賢的時候，才20歲。
在這個以喝酒為主要日常的團體里，他最大的樂趣就是和嵇康聊天，幫嵇康打鐵。在古畫里，常看見有個年輕人在旁邊拉風箱，這人就是向秀。
夜裡，他還經常和嵇康整宿整宿地討論養生，事後專門寫文章紀念。
▲ 范曾 《向秀造像》
後來嵇康遭禍，向秀目睹他走向刑場的瞬間：「夕陽在天，人影在地」。大悲大痛中，向秀大徹大悟，最終入了淡泊之境，將餘生都寄托在了莊子上。
某日故地重遊，向秀作了一篇《思舊賦》，懷念那些紅塵作伴的日子。如果不是他，我們不可能知道竹林七賢故事，也會覺得那個亂世里會少掉一些人的堅持。
▲ 邊莉娟 《思舊賦》手卷 局部（文/向秀）
據說，劉伶是竹林七賢里長相最丑的，但是他性格奇趣，不像嵇康和阮籍那麼悲憤，人比較幽默。
他平時愛喝酒，喝醉了常耍酒瘋得罪人，有一次就得罪了一位彪形大漢。人家提起砂鍋大的拳頭就要打他，他靈機一動，大喊：雞肋豈足當尊拳？
意思是，我這軟骨頭不是你砂鍋大的拳頭的對手。
人家哈哈大笑，放他一馬。
但說到劉伶最有名的事跡，還是「裸奔」。有天朋友們去他家裡，見他赤身裸體，罵他沒有禮貌。他哈哈大笑：我以天地為棟宇，屋室為褌衣，諸君怎麼跑我褲子裡來了，還說我沒禮貌？
那些看起來瘋瘋癲癲的人，可能是最有智慧的人。
▲ 唐 孫位 《高逸圖－竹林七賢》劉伶局部
阮咸是阮籍的侄子，叔侄二人有「大小阮」之稱。
小阮很好地繼承了大阮藐視禮法的作風。當時民間有個習俗，七月七日這天，大家都會在院內晾曬衣服。很多富貴人家，將貂皮大衣、綢緞被子全部掛成一片。阮咸見狀，用竹竿挑著自己的粗布大褲衩，朝著富人家掛了起來。
▲ 近現代徐州籍書畫藝術家賀成《阮咸曬布》
王戎在後世一直比較有爭議，倒不是因為他太有個性，而是因為他人比較愛財。
平日最大興趣，就是經商，跟夫人手執象牙籌數錢。侄子結婚他只送了件單衣，婚禮一結束就巴巴要了回來。
阮籍對他這一點頗有些「意見」。一次參加竹林聚會，阮籍當面笑他：這俗人又來壞我們的興致了。王戎卻不以為忤，反答：要是你的興致能被我這種人敗壞，那說明你的興致也沒啥了不起啊！
表面看是兩人針鋒相對，其實這反而是他們坦坦蕩蕩的證明。王戎不太介意別人瞧不瞧得起他自己。在那個時代中，他覺得唯有好好辦實事，才能對社會產生一點點改變。
▲ 唐 孫位 《高逸圖－竹林七賢》王戎局部
這七個風骨脫俗的怪人，因相似而相聚，卻又每個人都活出了不同的故事。
他們彼此相知，卻也明白怎麼去完成自己：不在意彼此的看法，更不在意世界的看法。歸隱的去歸隱，當官的去當官，各自一路從「奇葩」活成了傳說。
原來所謂的奇葩，也可能只是比常人更懂得堅持自己罷了。
世界很複雜，但每個人都有自己對待世界的態度和做法。坦蕩蕩做自己，人人都是賢人。
▲ 張大千 《竹林七賢》