姜朝鳳宗族

符節/魚符丶龜符、虎符、虎節/最早的身份証是在隋代開始出現的/官員出入宮門身份的標誌,內外官五品以上，皆佩魚符丶魚袋，以「明貴賤，應召命」 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: - https://goo.gl/H8clnU
「金魚符」到「金龜符」「金龜」曾是一種唐代高官佩戴的隨身符標識物，它的前身是金魚符。佩戴「金龜」是高官的象徵，然而人們說道「金龜婿」/「金龜婿」是指高官厚祿的夫婿，從唐代到清代，「金龜婿」都入了詩詞。晚唐詩人李商隱（約公元813年－約858年）《為有》一詩，寫了女子後悔嫁了「金龜婿」──「無端嫁得金龜婿，辜負香衾事早朝。」成了「金龜婿」典故的起源。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: - https://goo.gl/dEDQTx

魚幣是殷商中期的貨幣，是青銅材質的魚形錢幣，出土於1974年，是由居住在黃淮間的部族，即所謂東夷、淮夷、徐夷者所創作的。並且魚幣是世界上唯一的魚形錢幣！
魚幣可能是殷商中期，居住在黃淮間的部族，所謂東夷、淮夷、徐夷者所創作的。這些部族，濱水而居，以漁獵為主，經常食用魚類，貯藏魚類，免不掉以之互相交換，互相饋贈。後來有了交易行為，便以魚為代表價值的砝碼。既受到中國文明的影響，躍入貨幣經濟，便用魚為貨幣。更從殷商學會了熔煉青銅的技術，遂作出世界唯一的魚形錢幣。
《古錢大辭典》載近代著名泉家鄭家相《貝化概說》：“漁民所用之化幣，於貝化之外，更有所謂魚幣者，魚幣亦銅質，魚形，一面平夷，有首有尾，有目有鱗，如半爿之符魚，大小不一，有二寸許者，有寸許者，近在黃河沿岸，頗有出土，製作簡單，每有一孔，以便穿貫。或疑非幣。予曰，此上古金屬時期黃河沿岸所用之幣也。漁民於貝化之外，而復鑄此魚形之幣，與貝化並行，其值必較大於貝化。當金屬時期，農業發達，漁民勢力逐漸減少，故漁民所鑄貝化及魚幣，行用時間甚短，而農民所用之鏟布，漸次普遍，貝化、魚幣遂歸淘汰” 。但該著的編者丁福保先生認為魚幣非幣。在其他泉著中也未見有魚幣的記述。
《中國錢幣》1993年第二期刊載了王桂枝先生撰寫的一篇文章《淺談國墓地出土的貨幣》。文稱1974年至1981年，考古工作者在寶雞市茹家莊、竹園溝等地發掘了一批西周的墓葬，共發現海貝706枚、石貝216枚、玉貝68枚、蛤蜊貝204枚、銅魚幣540枚、錫魚幣8枚、玉魚幣80枚。銅錫魚幣均有使用痕跡，有的磨損較為嚴重，說明流通時間較長。這些與貝幣共存的魚形幣均屬於貨幣，並引用了《泉幣》鮑鼎先生等多名近代泉家對魚幣肯定的看法。
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魚幣的應用最鮮明的例子，當然是（弓魚）國墓地出土的魚幣了。1978年初, 寶雞縣楊家溝鄉西高泉村南的先秦古都, 考古工作者在清理3座先秦墓葬中, 發現了大小不一的銅魚。這些銅魚大的長約195mm,小的長約125mm。1983年又在該縣千河鄉馮家嘴村北先秦古都（公元前762年至公元前714年）漢渭之會的遺址中, 發現了大小不一的銅魚。另在寶雞市南郊的（弓魚）國墓葬中出土了大量不同質地的貨幣, 其中銅魚就達54件之多 https://goo.gl/hZ5ZZQ
古（弓魚）國的歷史可以追溯到古蜀的魚鳧國，魚鳧國初創於夏商之際, 滅於戰國晚期（公元前316年）, 經歷了蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明等王朝（專家們認定蜀王魚鳧時期在公元前14世紀左右。約公元前11世紀巴蜀從周武王伐封, 蜀王魚鳧氏, 傾其精銳北上。蜀彝蹼等小國趁蜀軍離境, 國內空虛之際, 一舉摧毀了魚鳧王朝。魚鳧王朝在蜀中失國了, 但參戰伐封的武士繼續參加戰鬥。他們在戰爭中立了功。滅商後, 周武王為了留下這批有功的蜀中將士, 特別將魚鳧氏的「魚」 字加「弓」 為「（弓魚）」 , 並在渭水之南, 清姜河西岸的地方為他們建立了（弓魚）國。
建立在寶雞渭水沿岸的（弓魚）國, 以耕作和漁獵生息。在生產力提高和漁業繁盛等社會背景下, 需要大量的貨幣流通, 而能與各類物品交換的等價物—魚, 因易腐易臭, 難以作為流通易物的手段。因而以自己生存來源黃河水系的天然之物——魚為仿形, 創造並逐步演進為一種貿易交流的媒介——魚形幣。當然，古（弓魚）國出土的魚幣比較典型，但魚幣非（弓魚）國獨有。（弓魚）國也僅僅是諸多利用仿形魚幣的諸多方國中的一個典型例子。民國《盨堂古物簿》就載「陝豫中近有銅魚出土，長自三寸，至二寸不等，銅質、無文字及花紋……近幾年所獲魚幣多在黃河流域，考古家認為是漁民行用之幣」。而近年來山東、河北、山西、甘肅都有大量出土，但形制千奇百怪。自然，這也和西周時期諸多方國不同的經濟形式有關。
魚形幣不僅在考古發掘中有所證實，而且如果考察古代文獻，實際上也有所蹤。《易．剝》:"六五，貫魚以宮人，寵，無不利。" 高亨注:"貫，穿也。貫魚者個個相次，不得相越，以喻人有排定之順序……爻辭言:統治者如貫魚之排定順序，用宮人而寵愛之，輪流當夕，則宮人不致爭寵吃醋，相妒相軋，乃無不利。"後因指以次進御，不偏愛。對於「貫」字，《說文》釋「貫，錢貝之貫。」當然，後來的貫也成為錢幣數量單位，一千文錢為一貫。理解了貫字的含義，所以王「貫魚以宮人」作為憑證，就不應該是直接利用的活魚，而是利用銅魚這種「錢貝」了。也就是說把錢幣銅魚穿起來，排在哪裡，某條銅魚就代表著某位宮人，依次為王輪流當夕，而寵愛之，則無不利。當然如果王用真魚的話，放在臥室里，不僅腥臭，影響王之性慾，而且腐爛後，又怎麼能作為年復一年的憑證呢？其實不僅在周代利用錢幣銅魚來排序，現在算卦的先生，也經常用銅錢來占卜命運，其含義如出一轍。
前面所說，各個方國自己鑄造的魚幣千奇百怪，形態不一。那麼如何用作貿易呢？這就不得不提「稱量貨幣」這個名詞了。商周時期有一種按金屬(青銅、白銀、黃金等)質量來進行交易的貨幣，或稱餅金、金餅、金版、版金等等，一般泛稱稱量貨幣。但是，這個名稱是後人賦予的，它在歷史中是有自己的名稱，只是不為人知而已。
分別都是郢爯、陳爯、酇爯、鹽金、尃（金爯）。這裡的郢、陳、酇、鹽、尃都為楚國的地名。趙平安先生就認為其中的「爯」是稱量貨幣的專名：楚金幣上的「金」是稱量貨幣的泛稱，「爯」是它的專稱。爯後世寫作稱，也就是說通「稱」，是稱量的意思。漢代出土國陪葬的冥幣上寫「郢稱」，是仿楚國金幣製作的，這時的「爯」字都寫作「稱」，傳世文獻把爯寫作稱的例子也很多。
考察爯字，徐中舒主編《甲骨文字典》：
爯，從爪，從魚，象以手提魚之形，故有升舉之義。【釋義】：一，祭名，有登獻品物之義。「庚午貞王其爯朋於祖乙寮三牢卯……乙玄飲」；二，爯冊，當為祭祀中褲舉所獻冊之儀式。「癸巳貞商爯冊」：三．人名。「貞爯以巫」。爯在甲骨文中的寫法大同小異，主要有： 雖然據目前所見，爯在甲骨文的常用義是：在祭祀中舉獻物品。但所現字形，確與手抓魚有關。
考差了爯字在甲骨文中的寫法，結合楚金版上的「爯」字，有理由推測，爯應為魚幣的另一種稱謂。
另外《孟子·滕文公上》：「又稱貸而益之，使老稚轉乎溝壑，惡在其為民父母也。」朱熹集註：「稱，舉也。貸，借也。取物於人，而出息以償之也。」 古語中，貸為動詞，本義：施予；給予。如果爯通「稱」為魚幣的話，那麼「稱貸」的意思就是「貸魚幣而益之」，則更合語法。
既然「爯」可作為魚幣的專稱，那麼在流通中用之，就可用稱重來計量某一些魚幣的價值多少了。例如周孝王時的忽鼎上有「買茲五夫用百寽」的銘文，是說買五個奴隸的價格是一百寽。周宣王時的毛公鼎上有「取資卅寽」銘文。這裡的「寽」就是銅魚/銅貝的稱重計量單位，《說文解字》：鋝，十一銖二十五分銖之十三也。《周禮》曰：重三鋝。北方以二十兩為鋝。《考工記·治氏》：[戈] 重三鋝。現在一般認為「鋝」這種古代重量單位,約合六兩。
綜上所述，魚幣作為西周時期各個方國的一般等價物是合情合理的。它如果用於流通，那麼就具有貨幣的一般等價物職能。如果用作棺飾，那麼就可以作為吉金，作為裝飾，發揮避凶趨利的功能，就和後來的癔錢一個性質。個人認為，這兩點在西周時期是不矛盾的。

魚幣是殷商中期的貨幣，是青銅材質的魚形錢幣，出土於1974年，是由居住在黃淮間的部族，即所謂東夷、淮夷、徐夷者所創作的。並且魚幣是世界上唯一的魚形錢幣
魚幣可能是殷商中期，居住在黃淮間的部族，所謂東夷、淮夷、徐夷者所創作的。這些部族，濱水而居，以漁獵為主，經常食用魚類，貯藏魚類，免不掉以之互相交換，互相饋贈。後來有了交易行為，便以魚為代表價值的砝碼。既受到中國文明的影響，躍入貨幣經濟，便用魚為貨幣。更從殷商學會了熔煉青銅的技術，遂作出世界唯一的魚形錢幣。
相關知識編輯
《古錢大辭典》載近代著名泉家鄭家相《貝化概說》：“漁民所用之化幣，於貝化之外，更有所謂魚幣者，魚幣亦銅質，魚形，一面平夷，有首有尾，有目有鱗，如半爿之符魚，大小不一，有二寸許者，有寸許者，近在黃河沿岸，頗有出土，製作簡單，每有一孔，以便穿貫。或疑非幣。予曰，此上古金屬時期黃河沿岸所用之幣也。漁民於貝化之外，而復鑄此魚形之幣，與貝化並行，其值必較大於貝化。當金屬時期，農業發達，漁民勢力逐漸減少，故漁民所鑄貝化及魚幣，行用時間甚短，而農民所用之鏟布，漸次普遍，貝化、魚幣遂歸淘汰” 。但該著的編者丁福保先生認為魚幣非幣。在其他泉著中也未見有魚幣的記述。
《中國錢幣》1993年第二期刊載了王桂枝先生撰寫的一篇文章《淺談國墓地出土的貨幣》。文稱1974年至1981年，考古工作者在寶雞市茹家莊、竹園溝等地發掘了一批西周的墓葬，共發現海貝706枚、石貝216枚、玉貝68枚、蛤蜊貝204枚、銅魚幣540枚、錫魚幣8枚、玉魚幣80枚。銅錫魚幣均有使用痕跡，有的磨損較為嚴重，說明流通時間較長。這些與貝幣共存的魚形幣均屬於貨幣，並引用了《泉幣》鮑鼎先生等多名近代泉家對魚幣肯定的看法。
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一種神秘的幣種：魚幣
2018-03-11 由 歐美藝術品收藏諮詢 發表于收藏
魚幣可能是殷商中期，居住在黃淮間的部族，所謂東夷、淮夷、徐夷者所創作的。這些部族，濱水而居，以漁獵為主，經常食用魚類，貯藏魚類，免不掉以之互相交換，互相饋贈。後來有了交易行為，便以魚為代表價值的砝碼。既受到中國文明的影響，躍入貨幣經濟，便用魚為貨幣。更從殷商開始，人們學會了熔煉青銅的技術，遂作出世界唯一的魚形錢幣。
半藏閣收藏的部分青銅魚幣
在古籍舊典中，很少能看到關於魚幣的記載，所以學者們曾經對於魚幣是否是貨幣存在一些爭議，但是隨著近代研究的發現，越來越肯定了它作為貨幣的價值，同時，也能推測魚幣還是古人的裝飾品、陪葬物。
半藏閣收藏的部分青銅魚幣
中國自古以來就有圖騰崇拜的文化，我國的圖騰中，魚或魚紋的象徵有象徵多子、象徵豐收和富有。此外，諧音因素（魚與余）又起著重要作用，如魚圖年畫和裝飾物上都有「吉慶有餘（魚）」、「年年有餘（魚）」等吉祥魚。圖騰魚類，古代提的多，近代提的少。但人們崇拜、喜愛魚類的心情不減，視魚類為吉祥物，寓意「吉祥、繁榮、富強」等。
所以，魚形幣可能不僅是因為古人想把它作為魚的替代品，更對它賦予了美好的意義與期望。由於它的古老和稀少，更使它披上了一層神秘的外紗。
魚幣的材質也分很多種，除了最常見的銅幣外，還有玉質、石質等多種材質
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收藏古幣，從了解魚幣開始！
魚幣
魚幣可能是殷商中期，居住在黃淮間的部族，所謂東夷、淮夷、徐夷者所創作的。這些部族，濱水而居，以漁獵為主，經常食用魚類，貯藏魚類，免不掉以之互相交換，互相饋贈。後來有了交易行為，便以魚為代表價值的砝碼。既受到中國文明的影響，躍入貨幣經濟，便用魚為貨幣。更從殷商開始，人們學會了熔煉青銅的技術，遂作出世界唯一的魚形錢幣。
半藏閣收藏的部分青銅魚幣
在古籍舊典中，很少能看到關於魚幣的記載，所以學者們曾經對於魚幣是否是貨幣存在一些爭議，但是隨著近代研究的發現，越來越肯定了它作為貨幣的價值，同時，也能推測魚幣還是古人的裝飾品、陪葬物。
半藏閣收藏的部分青銅魚幣
中國自古以來就有圖騰崇拜的文化，我國的圖騰中，魚或魚紋的象徵有象徵多子、象徵豐收和富有。此外，諧音因素（魚與余）又起著重要作用，如魚圖年畫和裝飾物上都有「吉慶有餘（魚）」、「年年有餘（魚）」等吉祥魚。圖騰魚類，古代提的多，近代提的少。但人們崇拜、喜愛魚類的心情不減，視魚類為吉祥物，寓意「吉祥、繁榮、富強」等。
所以，魚形幣可能不僅是因為古人想把它作為魚的替代品，更對它賦予了美好的意義與期望。由於它的古老和稀少，更使它披上了一層神秘的外紗。
魚幣的材質也分很多種，除了最常見的銅幣外，還有玉質、石質等多種材質。
半藏閣收藏的部分形態各異的其他材質魚幣
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中國古錢幣之魚幣
2019-01-17 由 識泉識美 發表于文化
魚幣，流行於春秋戰國，多見於墓葬，紋飾複雜多樣。是否應該定義為貨幣，還存在一些爭議。
魚幣可能是春秋戰國時期，居住在黃淮間的部族，所謂東夷、淮夷、徐夷者所創作的。這些部族，濱水而居，以漁獵為主，經常食用魚類，貯藏魚類，免不掉以之互相交換，互相饋贈。後來有了交易行為，便以魚為代表價值的砝碼。既受到中國文明的影響，躍入貨幣經濟，便用魚為貨幣。
魚幣的金屬成分主要是銅加上適量的鉛、錫。它們長的有10多厘米，短的僅幾厘米，寬1厘米左右，厚約0.2厘米。多數魚幣正面的魚體各部位鑄工精細，反面則平平無紋，也有雙面工的。魚幣都以魚頭部位的圓孔為眼睛。事實上我國的魚幣分布十分廣泛，在全國許多省份都有發現，大部分的魚幣以青銅作為材質，也有其他金屬或玉石作為材質的。它們雖都為魚形，但造型各異，即使鱗片也變化豐富。

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陽明山的「姜太公五路財神殿」今年製作「魚幣錢母」 https://goo.gl/MRwD5J

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