姜朝鳳宗族

佛告阿難四十種手印的神奇效驗
釋迦牟尼佛在講完以上使用大悲咒和藥物的方法，為眾生解除危難之後，又告訴阿難尊者說，眾生如果要想離苦得樂、永保平安、修行具足、福報圓滿，可以再修持以下密法五部的四十手印和法寶。因為四十手印的圖解和主要內容已在《大悲咒解》書中有所說明，所以這裡暫不加以細說，只將經文列出，讓大家了解。
佛告阿難：
若為富饒種種珍寶資具者，當於如意珠手。
若為種種不安，求安穩者，當於羂索手。
若為腹中諸病者，當於寶鉢手。
若為降伏一切魍魎鬼神者，當於寶劍手。
若為降伏一切天魔神者，當於跋折羅手。
若為摧伏一切怨敵者，當於金剛杵手。
若為一切處怖畏不安者，當於施無畏手。
若為眼闇無光明者，當於日精摩尼手。
若為熱毒病求清涼者，當於月精摩尼手。
若為榮官益職者，當於寶弓手。
若為諸善朋友早相逢者，當於寶箭手。
若為身上種種病者，當於楊枝手。
若為除身上惡障難者，當於白拂手。
若為一切善和眷屬者，當於胡瓶手。
若為辟除一切虎、狼、豺豹、諸惡獸者，當於傍牌手。
若為一切時處好、離官難者，當於鉞斧手。
若為男女僕使者，當於玉環手。
若為種種功德者，當於白蓮華手。
若為欲得往生十方淨土者，當於青蓮華手。
若為大智慧者，當於寶鏡手。
若為面見十方一切諸佛者，當於紫蓮華手。
若為地中伏藏者，當於寶篋手。
若為仙道者，當於五色雲手。
若為生梵天者，當於軍持手。
若為往生諸天宮者，當於紅蓮華手。
若為辟除他方逆賊者，當於寶戟手。
若為召呼一切諸天善神者，當於寶螺手。
若為使令一切鬼神者，當於髑髏杖手。
若為十方諸佛速來授手者，當於數珠手。
若為成就一切上妙梵音聲者，當於寶鐸手。
若為口業辭辯巧妙者，當於寶印手。
若為善神龍王常來擁護者，當於俱尸鐵鉤手。
若為慈悲覆護一切眾生者，當於錫杖手。
若為一切眾生常相恭敬愛念者，當於合掌手。
若為生生之處不離諸佛邊者，當於化佛手。
若為生生世世常在佛宮殿中，不處胎藏中受身者，當於化宮殿手。
若為多聞廣學者，當於寶經手。
若為從今身至佛身，菩提心常不退轉者，當於不退金輪手。
若為十方諸佛速來摩頂、授記者，當於頂上化佛手。
若為果蓏、諸穀稼者，當於蒲桃手。
如是可求之法，有其千條，今粗略說少耳。
經文講述：
上面所說的四十手，是可以修得的法，類似這樣的可求之法，還有上千條之多，現在只是略為說一點。
以上是佛對阿難尊者所說的四十手印，在大悲咒解裡都有說明，佛說是可求之法，也就是只要能依照大悲咒的念誦方法來真心修持，這四十手印是可以修成的，雖然沒有辦法能像觀世音菩薩修得千手千眼，但對眾生來說，能修得四十手、四十眼大悲心法，已經是功德圓滿了。而且眾生如果能依此修行，在多世累劫之後，還是能證得千手千眼佛菩薩的清淨境界。
手印，顧名思義就是用雙手的手指所結成的各種手的姿勢，通常是修行的人為了學習諸佛菩薩的願行，而在雙手手指上結成不同的印相，透過十指相互的配合，能成就現世間各種修持的願望，如前面經上所說的富饒種種珍寶或身心健康、榮官益職等願望，進而能在修持出世間法時，修得圓滿的成就。只是在修持佛菩薩的手印時，要深入契合本尊的願行，方會有圓滿的成就，而諸佛菩薩的根本願行，就是具有大慈悲心，因此修持手印的人，一定要有此大慈悲心作願行，才能真正悟澈這一印契法門的究竟。
諸佛菩薩所結的手印，象徵著每位佛菩薩的願力與因緣，也有其一定的修持境界與成就，修行人在結與佛菩薩相同的手印時，一定也會產生意念上相似的感應，值得注意的是修行的人在修法結手印時，一定先要淨手和淨口，選擇一清淨之地，以莊敬恭謹的態度行之，方為有效。《大日經疏》上說，「西方尤秘印法，作時又極恭敬。要在尊室外之中及空靜清潔之處，當澡浴嚴身，若不能一一浴者，必須洗淨手，漱口，以塗香塗手等方得作也。」意思也在強調結手印時，要先淨身和淨口、端莊儀容，方可結印。可見結手印在諸佛菩薩的修持境界中，是一項莊嚴而又方便的法門。一般總以為密教修法時才結手印，事實上結手印在諸佛菩薩的造像中，除了莊嚴的身相之外，還有變化多姿展現出各種優美而莊嚴的手印，這些不同的手印，除了象徵佛菩薩本來的願力之外，也會使人對佛菩薩的莊嚴形象，更增歡喜與
敬仰之心。在諸佛的世界中，手印向來就是一種象徵佛菩薩、諸天王以及天龍八部各善神的修持法門，而不可諱言的，在密教中更具成就，在身、口、意三密中代表身密的手印，尤有其重要的地位，這裡就不再多說了

禪宗是怎麼開始的呢？大家都曉得「拈花微笑」這件事。釋迦牟尼佛說法四十九年，活到八十一歲就涅槃去也。這位本師釋迦牟尼佛，有一天在靈山會上說法。說法，講不恭敬一點就是打香板，就像我們的香板「啪——」一拍下來，大家都站在那裡，只要我半天不說話，——怎麼不說了呢？你們就會這麼想，就是這個味道。有一天，我們這位大老師上座坐了半天，香板打了，不說話，大家都在下面等著。奇怪！老師怎麼不講話？結果，釋迦牟尼佛就拿起座位前面一朵花，對著大家一轉。誰也不曉得他是什麼意思。老師今天怎麼賣起花來了呢？又不是兜攬生意，又不是義賣，誰也不懂。迦葉尊者坐在旁邊，實在忍不住，就「破顏微笑」。這就是所謂「釋迦拈花，迦葉微笑」。
破顏是什麼意思呢？顏是面孔。本來釋迦牟尼佛說法，大家都很嚴肅的，很莊嚴，很規矩。結果啊！這個迦葉尊者不守規矩，把本來嚴肅的面孔破掉了，臉上微微的一笑，可不是哈哈大笑，只是嘴巴稍微咧一咧——微笑。這麼一笑，笑出了毛病，這下他慘了。釋迦牟尼佛說話了，說：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」他就說我有個正法，我的衣缽就交給你了。誰叫這個老頭子（迦葉）要笑呢？你笑，你去挑吧！接棒去！就交給他了。教外別傳，釋迦說法四十九年說了那麼多，在這個以外，別有心傳。他懂了，就交給他，這是一件事。這是個開始。後來，佛又把自己的袈裟和一個飯碗（叫做衣缽），交給迦葉尊者說：「我涅槃以後，你不準死，要等到下一個劫，彌勒成佛的時候，把這個衣缽交給他。」
所以，迦葉尊者到現在還沒有死，在雲南的雞足山入定。佛有兩個弟子到現在還沒有死，一個是迦葉尊者，另外一個是賓頭盧尊者。過去在大陸上，打千僧齋的時候，請一千多個和尚吃飯，四方的雲水僧都會來，算不定，賓頭盧尊者就來了。他來，也不會讓你知道，不會被你發現，等到他走了以後，才被發現。有時穿得很漂亮來，有時一身髒兮兮的，反正只要出家人就可以吃，你不能趕他的。不但吃了，還拿了錢走的。他也是受了佛的命令，叫他留形住世，一直留在世間上，就是長生不死啦！給人間做模範。《大藏經》里還有請賓頭盧尊者的法門——一種方法，一種訊號，這種訊號弄好了，說不定感動他老人家來看看你，但是他不會告訴你：我就是。他東搞一下、西搞一下，等你發現以後，他已經走了。
迦葉尊者又叫金色頭陀，皮膚是金色的。為什麼呢？因為迦葉以前幾世，是開金店的。那個時候，替佛造金像，所以，以後生下來皮膚是金色的。金色就是黃色，我們中國人黃種人這個顏色。他也叫做飲光尊者，一身都有金色的光明。後來，就成為禪宗的初祖。現在，對迦葉已經有了大概的認識，他的簡單履歷也拿給諸位審查過了。
現在，講到佛當時所說的：「吾有正法眼藏，涅槃妙心。」一般外面的旁門左道怎麼說呢？乃至於學密宗的怎麼說呢？禪宗啊！和密宗一樣有秘訣的啊！釋迦拈花，那不是拈花！呵！什麼髒的道理都套進去了！迦葉拿了花以後，佛還有秘訣告訴迦葉，所謂正法眼藏，你看菩薩打坐的時候，眼睛都眯眯的，打坐的時候，要把眼珠子往上翻，翻到腦後藏起來，真的哦！好多學密宗學道家的都是那麼傳（當然，正統密宗的大師不會亂講的），所以打起坐來，都在翻眼睛，往後腦往頭頂上看。那麼這樣有沒有效果呢？生理馬上起效果！什麼道理呢？因為眼球往後翻（其實翻不過來），眼神經向內收，帶動了後腦神經的拉緊，所引起的反應，感受上起了作用，這就是五陰里的受陰作用。這一作用，就覺得是氣脈動了。唔！這個眼睛——正法眼藏，藏得好，正法眼要藏起來。真的哦！外面有很多這麼解釋的哦！
那麼這個「正法眼藏」藏了，涅槃妙心呢？捏盤子里的心呢？因此，有所謂涅槃大手印，換句話說，這個圓盤子比較大，要用大手印來端啊！把那個心端出來。哼！真是滑稽呀！有時看起來真是可憐，缺乏智慧！我這才體會到智慧的寶貴。智慧可不是知識學問，學問是學問，智慧是智慧。不是學問好就有智慧！不要搞錯。你看！有的人一個字都不認識，沒有受過教育。但是，他就是高明，高人一等，這是智慧。例如創造歷史的大英雄們，並沒有讀過什麼書，他就是智慧高。讀書的書獃子，只是幫助那些人，成功了，給你一個官作，給你一碗飯吃。所以啊！「正法眼藏，涅槃妙心」。不是這樣講的。
實際上，佛說正法眼，拿理來講，佛是說我有個正法門。眼，等於畫龍點睛，這隻眼睛照天照地。眼睛是人最重要的感官，沒有眼睛，便看不清楚。眼睛代表見地。藏，什麼藏？若是解釋成藏起來，那麼《大藏經》呢？就要做個大倉庫把它藏起來，三藏十二部，要用三個門把它關起來，叫做三藏？藏者，在佛學中是代表一個大的充滿了的寶庫，這就是所謂正法眼藏。涅槃妙心：寂滅的，清凈的妙心。妙心，佛法的心印。不要再另加解釋，套上了功夫，套上了方法。不要亂搞，會搞成神經的。
那麼「不立文字，教外別傳」呢？這是指付囑摩訶迦葉這一段事。