姜朝鳳宗族

臺灣神社《上樑錢》昭和16年鑄

上樑是指東亞傳統文化中，安裝屋頂最高那根大樑（又稱主樑、中樑、棟）時所舉行的儀式，據各地不同的民俗，又稱上樑式、上樑儀式、上樑式、上樑儀式、上棟式、上棟儀式、上棟祭。
歷史淵源
上樑儀式早在古代中國土木建築出現時就已存在，但遲至魏晉時才有明確文獻記載，[1]到明清時廣泛流行於中國各地，[2]並最遲於萬曆年間就形成了一套成熟的儀式。[3] 在古代中國民間建房遷居民俗禮儀所包括的選址、動土、立(中)柱、上樑、立門、竣工和遷入一系列儀式中，上樑最為重要。[2]
上樑源於遠古時代中的拜物教，那時先民相信萬物有靈，樹因神靈依附在上方能成活，若神靈離開則死。此外，先民還相信死者的靈魂也會依附於樹，讓樹有生命，會隨著樹的死亡而失落和消亡。樹被砍到、鋸斷後神靈可能還會依附其上，成為遊魂野鬼，所以須舉行祭祀儀式來向神靈謝罪和感恩，以求神靈的原諒和保佑。[4]由於樹木對環境保護至關重要，先民遂認為樹及樹神可使艷陽普照、行雲降雨、莊稼豐收、六畜興旺。原始社會中，樹的頑強的生命力和旺盛的繁殖力也被先民以巫術來崇拜和借用，以期人類也能像樹一樣繁衍興旺。[5]而房屋乃人們繁衍生息、孕育生命之地，因而在幾千年中國農耕社會裡的生育信仰和生殖崇拜中格外重要，中國進入封建社會後儒學興起，生兒育女、傳宗接代、置地建房成了人生中成家立業的頭等大事，而程朱理學更是特別強調「不孝有三，無後為大」，因此反映先民對樹神之崇拜的上樑這種祈吉禮儀得到了進一步傳承和強化。成此，過去中國各地建房時，祈子儀式就成了必須舉行的上樑式里所不可分割的一部分，[1][6]所以過去中國民間有 「房頂有樑，家中有糧，房頂無樑，六畜不旺。」[2]和「一家不可無主，一屋不可無樑。」[7]之俗語來說明蓋房、娶親、生孩子這三件人生大事。
除祈福求子外，上樑在古代中國另一重要目的為驅邪消災。中國古代民間信仰認為房屋裡不光有人畜居住，還會有各種神祇、祖先亡靈，並會有遊魂野鬼、惡魔邪靈闖入滯留。所以人們在建房時會舉行各種祭祀儀式，來安撫、拜謝神祇，驅除一切妖魔鬼怪，以求吉利，上樑便是其中一種。[1][6]其他文化中建房時也有類似中國上樑形式的祭祀，以祈求樹神保佑，對住進新屋的人不降任何災難。[4]祠堂、宗廟、寺院、廟宇、官邸、王府、宮殿上樑時會於在屋內高處放置木頭或金屬牌子，上有工程名稱與上樑時間、業主、設計者、捐贈者等，及諸如六合方位祝禱之類的建築相關資訊，為上樑記牌。[8][9]若用石碑刻制，則為「上樑文碑」；若直接記錄在建材上，則為「上樑銘」。[8][10]現於中國大陸，由於城鎮化和城市中新建民居多為高層建築，上樑之俗已趨式微，[11]多只在農村尚有所保留。
除華人地區外，日本、韓國、越南、琉球等地也有上樑儀式。[8][10]
具體步驟
華人地區舉行上樑式時雖因各地習俗相異而有所不同，但因均按古籍黃帝宅經而運作而總體相似。上樑須依次行以下禮儀：
選樑：「樑」偕音「良」，中國民間因此因寓意選良才。所選樹木須筆直參天，上下大小一致，無蟲蛀、雷擊，鳥獸築巢的痕跡。更重要的是樹木本身須枝繁葉茂，周圍須長滿小樹，以寓意多子多孫，所以不能選獨木。[7][2]由於選樑過程繁瑣，一般均不能與下一步發樑同日完成，所以選好樹木之後，建房之人家會放一掛鞭炮，再於樹上繫上紅綢帶，以示他人此樹已被選定，別人見此也不會損壞此樹。[7]
發樑：「發」偕音「伐」，中國民間因此稱「伐樑」為「發樑」來寓意上樑大發，以討吉利。[7]伐木前需到山上點香燃燭、燒紙錢先祭拜過山神土地。[12]發樑時須選良辰吉日，伐倒樹木時須向南，不能朝其他方向，且砍樹時決不能傷害到周圍小樹。[2]
迎樑：樑木伐倒後砍去雜枝，便可抬回。很多地區須將樑木貼紅紙或披紅毯，路上鳴炮抬回，此為「迎樑」。[13]
偷樑：中國很多地區有「偷樑」習俗，即以偷伐來的樹木製樑為吉。房主會在樹墩旁放個裝錢的紅包，然後特意讓看林人察覺自己的行蹤。[11]被盜伐之人家發現後自然大罵，卻並不索賠，此乃民俗中「越罵越發」之吉兆。[14]在很多地區被盜者會上門責問：「該不該罰（發）？」房主則連聲答：「該罰（發）！該罰（發）！」由諧音而取好運。[11]
製樑：製樑即把圓形樹幹加工成方形大樑。同發樑一樣，製樑也須選擇良辰吉日。動工前木匠須先上三支香，再放二響鞭炮，然後才開始製作。[2]因房屋乃人們生息繁衍、孕育生命之地，建房時所進行的祈子形式之一就是製樑時於樑上雕飾生殖象徵物，這和建房時埋磨盤的習俗是一樣的。[1]由於中國傳統上認為房事雖不潔，但因性交代表處於頂點給人生命的陽氣，卻是大吉大利的。因而在中國古代民間信仰中，反映行房的春宮畫可以驅走代表黑暗的陰氣。[15][16][17][18][19]另外，古人認為鬼魅能在不開啟人們箱籠、門窗、櫃櫥、盒袋或鎖的情況下竊走財物。[20][21][22]而性乃污穢不潔之事，鬼魅遇之就避而遠之，不敢來行竊了；如以春宮畫貼門上則鬼不敢進，巾灶頭上可驅鬼避邪、防火消災等等。所以春宮圖在古代中國還被認為有邪避邪消災的功效。[15][16][17][18][19]古人因此將春宮畫掛在房樑上用於避火驅邪，[23]明朝更時興將春宮圖貼在大門上防鬼。[20][21][22]過去製樑時於樑上鑿刻行房姿勢的浮雕就是體現這種廣泛的古代民間信仰。雖朝廷於康熙五十三年(公元1714年) 為糾正社會風氣而頒布法令，使春宮畫隨之走向衰落，[15][16][17][18][19][24]但此俗在中國民間依然久盛不衰，直至文化大革命才完全絕跡；民間對策是以雕飾生殖象徵物來代替行房姿勢的浮雕。[1]
畫樑：在下方平面畫上福祿壽喜、五穀豐登、人財兩旺、龍鳳呈祥的圖案。[25]自明朝至1940年代末期，為辟邪也有將春宮畫直接繪於樑上的，但此俗於中國大陸已於1950年後絕跡。建新居時要請文人於樑的一端寫竣工時間，另一端寫建造人或建造團體。[26]
寄樑：樑製好後，若尚未趕上良辰吉日上樑，則須先「寄樑」，即把製好的樑寄放在廟內或清淨處所架起來，上香參拜，等候上樑吉日。因為舊時中國民間信仰認為經由動斧日動斧後的樑木已是有「樑神」在內的聖物，不可遭人任意觸摸而受到污染。樑中央以紅絲線綁「大百壽金」，兩末端用紅紙圈起來。[27]
讚樑：寄樑時房主須先跪拜正樑，拜後木匠開始讚樑。讚詞都是祝福主人吉利和頌揚魯班之語，如：「金斧響到東，文武在朝中，金斧響到西，福壽與天齊」；每唱一句，眾人都要和一聲「好啊！」此為「接口彩」。[14]
暖樑：中國民間信仰認為正樑乃屋神的象徵，忌人跨越踐踏和玷染污穢。[14]同時由於寄放處乃清淨偏僻之地，寄放的正樑因此須每夜派人守護，[11]以防遭鼠咬、被盜、損壞及其它意外。
立柱：上樑前須先完成立柱。立柱是指木工完工後，將屋架構件搬到新房地基上豎起來，又稱「起屋」或「豎屋」。「立柱」時屋主的親朋都帶著禮物來祝賀，湊齊三牲(豬肉、魚、雞)祭品，和幫工一起幫忙、敬神祇。[11][28]每豎起一列，都要燃放鞭炮。之後村里各戶都送點心到工地上慰勞工匠和幫工。構件立好後，前後堂柱上均要貼上大紅喜聯，前堂貼上用紅紙寫的「紫微高照」或「吉星高照」四字，[11][28]正廳立柱上貼「立柱喜逢黃道日，上樑巧遇紫微星」、 「吉星照佳地，紫氣拂新樑」、「豎千年柱，架萬代樑」、「吉日良辰臨門庭，魯班門人顯神通」、「新屋落成三代喜，全家和睦萬般新」之類的紅色喜聯，[29][29][30]主樑上貼有「文昌到宮」、「飛熊鎮宇」、「福星高照」或「萬年寶蓋」等字的橫批。[28]
宴煞：中國民間信仰公雞屬陽，雞血能辟邪，所以立柱時先殺一隻公雞，焚香燃紙，將雞血塗在每件屋架構件的每個柱頭上，塗完所有屋架構件後，方可將屋架構件逐一豎起。[31]
發錘：宴煞後，木匠手提木錘，立新房基上，高吟吉語。吟畢用錘擊向木柱，之後便可豎柱了。發錘是種為趨吉避凶，祈望立柱能順利進行的祈福儀式。[12]
請樑：將寄存於廟中或清淨處的正樑移至正屋的廳堂中。部分地區則簡化為將樑從寄放處直接移至新址的正屋廳堂，[11]但此舉只限於新居；修建新祀堂時樑必須先從寄放處移至舊祀堂的廳堂，再移至新祀堂，以示傳承。在抬運的過程中，正樑不可落地。[14]
遊樑：絕大部分地區請樑時，並不直接從舊居直抵新居，而是繞村一周，沿途鳴放鞭炮、敲鑼打鼓吹嗩吶，然後才到新址。[11][26]
抬樑：請樑時房主選生肖較好 (如屬龍、虎)的人抬樑，[32]以圖吉利。修建新祀堂時，則按每位捐款者出資多少抬樑，捐款最多者在抬樑隊伍中排第一位。
扶樑：請樑時房主選德高望重、子孫昌盛的長者抬樑時扶著樑，[32]以圖吉利。修建新祀堂時不看子孫多少，須請宗族中輩份最尊貴者扶樑。
守樑：舊時迷信者上樑前一夜須防女眷、家禽等陰穢之物接近正樑。[28]另外，所選上樑日期、時辰不能和房主一家任何人的生肖相衝，要和主人的生辰八字相合；所以，次日上樑時如生肖與良辰相衝、相剋的外人也要迴避。[28][2][30]
拜樑：房主全家從長到幼，於新址結對跪拜正樑。[11][26]
祭樑：祭樑分兩部分。其一為房主於上樑前一日備好香燭祭品，由眾匠人在匠頭的帶領下赴魯班廟和土地廟等祭拜魯班、土地和龍神，以求上樑成功，施工順利。[31][14]
遣煞：此乃祭樑之第二部，為上樑之日宰殺公雞，先塗雞血於樑，[14][33][26][34]再以雞血祭正廳東南西北四個方位，親友尾隨之，用桃枝敲打篩子，以示驅除煞星。[28]
澆樑：遣煞後由匠頭接過房主手中酒器，向諸神和魯班敬酒，請求護佑主樑起升順利；同時，向正樑敬酒致意，請求賜福給房主。[28][25]
點樑：木匠手提酒壺，以酒澆樑，邊澆邊吟吉語，例如：「美酒用來點樑頭，主家世代出公侯。美酒點到樑腰上，主家藍衫換紫袍。左點出閣老，右點出宰相。恭喜主人家，打紅傘、坐八轎，兒子兒孫戴烏紗帽。」[12]
釘樑：用塊紅布以凌形安放於樑的正中，用方孔銅錢或上樑錢將四角紮緊，然後用釘在中心釘上枚銀元或上樑錢，邊釘邊吟吉語。[12]部分地區不釘紅布、錢幣，而釘八卦圖。
開樑：開樑是開樑口的簡稱。開樑等到即將升樑前的時候，才臨時完成的。開樑口的工作須由最資深、最德高望重的木匠來完成。正樑需經木匠師傅精心開個八分寬的口，邊開邊吟吉語。[12]樑兩端分別寫上「文東」、「武西」，寓意著主人發家指日可待；兩端內外側雕飾月形花紋。[14]
定樑：將裝有金銀首飾、金幣、銀元的紅布袋吊在樑上，部分地區則還要再掛一隻米篩和一面銅鏡，象徵千隻眼、照妖鏡，以驅趕鬼怪。[11]依各地不同風俗，出上述物品外，很多地區為辟邪還須加掛剪刀和小八角錘。[33]由於先民建房時祈子儀式和生殖崇拜之遺風、以及中國民間信仰廣泛認為性交能辟邪，因而自明朝至1940年代末，民間定樑時紅布袋裡也放春宮畫和秘戲錢。[23][22]此外，過去也流行用祈求平安順利的上樑錢，[35]秘戲錢即為其中之一。其它上樑錢中既有特製的，如刀、布形的「福州聖廟正殿上樑錢」等；也有用八卦等花錢或「太平通寶」等古錢作為上樑錢。[36]
壓樑：用親友送來的穀物裝入紅布袋，上書「紫微鑾駕」等字，壓在樑上，寓意五穀豐登。[37][38]有的地方在紅布的底端縫上一雙布鞋墊，寓意給新房主鋪墊家底。[2]有些地方會將文房四寶、老皇曆等物一同裹入紅布內並用系有銅錢或上樑錢的紅線纏緊。[25]
纏樑：樑的兩端纏紅布或紅綢，[39]在樑上左側纏繞三圈、右側再纏繞三圈，邊纏邊因吉語，例如：「賢東送我一匹綢，此綢出在蘇杭州，左纏三轉出宰相，右纏三纏出公侯。」。[34]纏樑時如何纏十分講究，必須能讓以後除去紅綢時，一拉就能把綢緞和其外面裹的紅布一起拉下，並保持綢緞和紅布完整無損。很多地區纏樑時會在樑上加貼紅紙掛條，上畫八卦圖，或寫「上樑大吉」、「姜太公在此」等條語。[25]
包樑：樑上包上紅布，兩端各插一束金花，樑中間插萬年青，寓意萬古常青。[14]
升樑：由匠人把正樑升至屋頂。升樑時鞭炮齊鳴，上樑匠人要唱上樑歌，並高喊：「上啊，大吉大利！」等吉語。木匠和泥瓦匠緣梯而上登屋脊時要各自帶一包用於稍後接包和拋樑時的食品，而這其中也有講究：所用麵食如饅頭、喜粿、糍、粑粑、糍粑、打糕之類多需蓋印，但因為紅代表火，所以不能蓋紅印，怕房子著火。而綠為水，有避火之意，因而麵食上蓋綠印。[30]升樑時木匠在東，泥瓦匠在西，各自拉根以紅帶纏繞的繩子，稱龍繩，[12]提升正樑，[29]邊提邊吟吉語，例如：「金樑系在半空中，搖搖擺擺成金龍。我問金龍哪裡去，一心要登紫微宮。兩條玉龍盤玉柱，兩隻鳳凰棲當中。一片紅雲請玉皇，保舉主家成富翁。」[12]升樑時部分地區要求將正樑平穩向上，忌諱一高一低；[28][26]但有些地方升樑時則須樑的東端高於西端而上，因為東端代表「青龍」，西端代表「白虎」，按堪輿學「白虎」須低於「青龍」。[2][25][33]
敬樑：正樑合榫(又稱按樑)之後，將酒滴在樑上敬樑，[31][25]為新屋祈福，以求以後施工順利，因樑於合榫之後已成新屋的一部分了，並用木錘敲擊合榫處三下，邊敲邊吟吉語，例如：「日出東方喜洋洋，寶地上面建華堂。前面建的狀元府，後面造的宰相堂。東西兩邊金銀庫，南北儘是積穀倉。鳳凰不落無寶地，諸侯出在你府上。」之後擲錘於地，吟吉語：「金錘落地，買田買地。」[12]
接包：又稱接寶。[28][29]敬樑後，匠人將紅布包好的食品一邊吟吉語，一邊拋入由主人手中的籮筐、紅被單[26]或圍裙中，寓意接住財寶。[2][28][25]接包時房主夫婦立於樑下，匠人首先高喊：「第一雙饅頭給當家，年年發財代代強！」接著將一雙饅頭拋給男主人。然後，匠人高喊：「第二雙饅頭給主婦，家庭和睦幸福長！」 接著將一雙饅頭拋給女主人。[30]很多地區須將裝有穀物的紅布包再拋給房主，由其放入穀倉，以求來年五穀豐登。[14]有些地區另外還有將一隻寫上「寶」字的饅頭，用紅線從樑上掛下來，讓主家的兒孫們爭搶的習俗。[29]
拋樑：又稱達樑，[12]主人「接包」後，匠人將食品、錢幣、小八角錘等一邊吟上樑文，[40]一邊從樑上向下拋向四周，讓眾人爭搶，以討彩頭。[14][30]人越多東家越高興，寓意「財源滾滾來」。[2]不少地區被拋的食品中的一顆饅頭裡有枚硬幣，誰搶到誰吉利。[29]
上樑文：上樑文就是現在的喝彩吉語，其俗自古有之，伴隨上樑式同時出現上樑文。被稱為上樑文之母的最早的上樑文乃北魏溫子升所著《閶闔門上樑祝文》。[41]上樑文語句多生動押韻，通俗易懂，內容豐富，均為祝福、捧呵之意；[42][43]例如：「拋樑拋到東，東方日出滿堂紅；拋樑拋到西，麒麟送子掛雙喜；拋樑拋到南，子孫代代做狀元；拋樑拋到北，囤囤白米年年滿。」[2][25]
照樑：這一原來廣為流傳的古老的習俗現已不多見，多隻於客家人中尚有保留。照樑為匠人從屋脊下來後，用香燭或火把將所有木料、牆壁等照一遍，以驅邪氣。[40]
曬樑：拋樑、照樑完畢，眾人退出新屋，讓太陽曬一下屋樑，此乃曬樑。[2][2][28][25][40]
封樑：舊時迷信者因建房逢「不利」年份，上樑時，要由木匠「封樑」(即在樑上墊一塊薄木片)。「封樑」不影響建房，房建好後，過年時不貼對聯，春節時也不放鞭炮。值「利年」，才重請木匠「開樑」，取出小木片。
賀樑：曬樑時眾匠人在匠頭的帶領下向房主道賀，房主回敬紅包。[31][12]
上樑宴：又稱上樑酒、[30]扇架酒、待匠，即房主最後設宴款待木匠、泥瓦匠、石匠、鐵匠、畫匠等眾匠人；和其他出資、出力，參與建房的人們，及前來賀喜的賓客。[11][2][40][34]木匠和泥瓦匠坐首席。[33][26]
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「留打神鞭坐梁中間，管天地人三界」。不錯，這地方就是在樑上，不管何時何地，只要有屋有梁，便有姜太公的立足之地，並且天地人三界都要受他管束。
姜子牙封神忘了封自己，於是想個辦法，成為凌駕於眾神之神！太絕了！
姜子牙，又名姜尚，關於此人的傳說是十分多的，其中人們了解最多的大概就是《封神演義》了。他是中國的武聖人，一生轟轟烈烈，堪稱傳奇。後世因為崇拜他，將其奉為神明。
據說在姜子牙幫助武王伐紂之時，請了不少的能人異士。周朝建立之後，姜子牙也按著自己當初的約定，按照封神榜分封眾神，最終所有人都得到了自己想要的神位。
但是姜子牙卻是忘了自己，可是封神榜上已經沒有職位可以給他了，這該怎麼辦呢？
無可奈何的姜子牙只好決定去山上隱居，但是山神覺得姜子牙乃是當世的大人物，和自己住在一起實在是屈就，所以沒有同意。
姜子牙於是又跑到了地上去隱居，土地神的想法和山神如出一轍，廟太小，容不下這座大神。姜子牙又想去天上和地府，可是姜子牙此時之時一介凡人，並不能進入這兩地。
連番碰壁也引起了姜子牙的光火，他決心要改變這個局面，突然靈機一動，他想到了一個絕妙的主意。
他將眾神都聚到了一起，告訴他們說現在有一個職位，地位至高無上，可以說是眾神之神，十分重要。要求推舉出一個神來擔任。
這話一出來眾神都是精神一振，眾神之神的地位可是實在不低啊，所以他們都躍躍欲試，想要自己當上這眾神之神。
但是姜子牙之後說的話確實讓他們都泄了氣，眾神之神是有要求的，便是要找那無處可去的人才能夠擔任。眾神一聽便恍然大悟了，這是姜子牙的位置無疑了嘛，
現如今眾神之中還沒有落腳之處的不就只有姜子牙一人了嗎？眾神也樂於賣姜子牙的這個人情，於是紛紛說道：眾神之神之位唯姜太公可以勝任。
姜子牙聽了也是十分的高興，終於有了一個可以安身的地方了。那麼這到底是在什麼位置呢？
有一句話是這樣說的：「留打神鞭坐梁中間，管天地人三界」。不錯，這地方就是在樑上，不管何時何地，只要有屋有梁，便有姜太公的立足之地，並且天地人三界都要受他管束。
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佛教的三界竟然不是「天、地、人三界」？
2016-08-16 由 眾生說 發表于文化
今天的話題我們從道教說起：提到道家，腦子裡蹦出來的第一個詞就是仙風道骨。
的確，以 「跳出三界外，不在五行中」為目標的道家，把擺脫三界五行的束縛，達到逍遙上境，作為修行的終極追求。
道家對三界五行的劃分，是其對世界宇宙的認知體系。這裡的「三界」一般就是指天、地、人三界。
天界是神仙所在的天庭，修仙之人奔著去的地方；人界也稱人間、陽間，即指所有生靈生活的世界；地界，也稱「鬼界」和陰間，指充滿恐懼、猶如地府般的世界。這是我們傳統認知中對鬼神人的劃分方法。
然而我們知道佛家也有「三界六道」的說法，這是佛家對世界輪迴認知的解讀。那佛教的三界又是指什麼呢？
佛教將眾生世間的生滅流轉變化，按其慾念和色慾存在的程度而分為欲界、色界、無色界三種，統稱為三界。又稱為苦界，或苦海。
苦海無邊，說的原來就是這三界，世間都在苦海中，當然無邊無際。
欲界是指具有情慾、色慾、食慾、淫慾等各種慾念強烈的有情眾生所生存棲居的地方，以其慾念強盛，故稱為欲界。
居住在欲界的眾生，從下往上分為地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅、天道中的一部分——六欲天，色界和無色界都在天道，稱為「六道」，眾生在六道中生死輪迴。
三界和六道所指的範圍是相同的，三界是按照境界的不同區分的，六道是按照眾生種類或者說叫業力或者叫果報的不同區分的。
色界位於欲界之上，此界諸天眾生，遠離食、色之欲，但還未脫離有物質的身體。由於此界眾生沒有食色之欲，所以也沒有男女之別，此界之眾生都由化生而來。
色界之上就是無色界，無色的眾生不但沒有情慾、色慾、食慾、淫慾等，而且連物質的身體也沒有了。超越了物質世界的束縛，達到自由狀態。
不管佛教還是道教，跳出三界外是他們一致的目標；無論是對世界的哪種解讀，都是為了擺脫慾望執著帶來的苦痛，追尋終極的自由和平和，這是宗教信仰永不消退的力量。
原文網址：https://kknews.cc/zh-tw/culture/284n4r.html
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三界之內的神仙歸玉帝管，那麼三界之外的神仙又是歸誰管？
2017-11-09 由 在寒夜裡聽雪 發表于資訊
在《西遊記》中我們都知道玉皇大帝是三界的主宰，也就是說三界之內地位最高的神仙乃是玉皇大帝。那麼在三界之內的神仙就應該是歸玉皇大帝所管，但是三界之外的神仙又是歸誰管呢？比如那些跳出三界外，不在五行中的大羅神仙，他們可是不歸玉皇大帝管。
三界顧名思義就是天界、地界、人界，因此，在三界之內的所有東西都是歸玉皇大帝管，但是管三界之外的人就更加厲害了。
在書中說到，宇宙剛剛開始的時候是一片混沌，也就是一片元氣。它無始無終，更是無邊無際。經過無數萬年以後，在混沌宇宙中的某一個角落裡誕生了一位巨人，他叫做盤古。後來盤古大神手持開天神斧開闢混沌宇宙，是這一團元氣出現一個空間出來，後來這個空間就是書中講到盤古大神創立的天地。
當盤古大神創立天地以後，為了不讓這個空間再次重合，他便頂天立地，用自己的力量變成一個結界不讓天地再次重合。因此才有以後的天地萬物，而那個空間自然就是書中講到天地人三界。
但是混沌宇宙宇宙比三界還要大很多，並且裡面神秘莫測，可能還有很多比盤古大神還要厲害的混沌天神。比如一些先天聖人，他們都是三界之外的神仙，這樣一來他們都不是歸玉皇大帝所管的。
記得書中說到，混沌宇宙乃是由道演化而成了，那麼書中的那團元氣應該就是道的化身。因此，在三界之外的神仙雖然不歸玉皇大帝所管，但是他們歸天道所管。換句話說一切都在道之內，而盤古大神只不過是以力證道，但是失敗了。
因此，在《西遊記》中三界之內的神仙乃是歸玉皇大帝所管，但是三界之外的神仙是歸天道所管。
原文網址：https://kknews.cc/zh-tw/news/4v6r95v.html
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天地之间有六界，玉帝管了三界，还有三界谁来管？这里告诉你答案
相信大家在看影視劇或者再看小說時， 都曾經看到過這句話：天地之間共有六界， 而我們知道玉皇大帝掌管著仙界人界和神界！
那其他還有三界， 它們是由誰來管呢？我們先來了解一下， 另外三件是哪三件呢？他們分別是魔界， 妖界， 和鬼界。 下面小編就一一為大家講解他們的老大是誰。
首先魔界來說的話， 看過仙劍的朋友們一定都知道， 魔道重樓這一角色。 確實在魔界當中， 他們的老大就是魔尊， 但是這個位置是很不固定的， 只要誰的本事更厲害， 誰就能被當上魔尊的位置。
因為一旦入魔， 他們之間也沒有謙讓和善意， 只有爭搶和殘殺。 另外要比魔界好一些的是妖界， 他們不會像魔界一樣濫殺無辜， 妖界中也存在妖王妖后這兩個位置， 他們是統領著妖界的秩序的。
最后就是鬼界， 鬼界當中當然是閻王爺最大。 閻王爺手中還有一個生命薄子， 也是我們常常會在影視劇中所看到的， 一旦這個人的壽命到了， 就會有黑白無常去凡間將他帶走。 然后會根據在前生中做的事情對你決定是否要下地獄。
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姜子牙沒有神位，天地人三界都沒有他容身之所，生氣自封眾神之神
2018/11/02銷煙往事文史
封神榜是我國有名的神話傳說，它主要講的就是周武王帶領著手下的眾神將來推翻紂王統治的故事，這場戰爭犧牲了很多的將士，最後姜子牙就奉元始天尊的敕令來封神，大部分的將士都有了自己的神位，就連紂王都被封了神，可是最後因為人太多，姜子牙自己就沒有了神位，那該怎麼辦呢？
姜子牙沒有神位，天地人三界都沒有他容身之所，生氣自封眾神之神
姜子牙是一個德高望重的老神仙，沒有了神位他也不在乎，周武王為了感謝姜子牙給了他大量的封地，讓他在人間過上好日子，可是姜子牙都拒絕了，他還要修鍊，然後他就去了大山中隱居，姜子牙剛去了深山的時候，山裡的山神還有小仙都是好生的招待，可是時間長了山神覺得身邊總是有一個大神，他也感到很不安，姜子牙也知道他在這裡打擾了山神的生活，於是就只好離開了。
姜子牙沒有神位，天地人三界都沒有他容身之所，生氣自封眾神之神 第2張
姜子牙想天上沒有我的位置，人間也不能待了，那我就去地府吧，可是地府也不是太歡迎他，畢竟姜子牙的地位太高，他在眾神都感到不自在，姜子牙也覺得很尷尬，難道天大地大就沒有我姜子牙的容身之處，於是姜子牙靈機一動就想了一個辦法，想要給自己封一個神位，然後姜子牙就把眾神召集到一起。
姜子牙沒有神位，天地人三界都沒有他容身之所，生氣自封眾神之神 第3張
這次也是自封神之後的第一次大聚會，眾位神仙也是很高興，他們聽說姜子牙這裡還有一個至高神位，所以他們就都想要來競爭，姜子牙說現在還缺一個眾神之神的職位，他的職責就是管理天上的眾神，大家想這個職位好，都要爭著當，還有人和姜子牙攀關係，姜子牙看到大家根本就沒有想到自己還沒有神位，他也感到很生氣。
姜子牙沒有神位，天地人三界都沒有他容身之所，生氣自封眾神之神 第4張
於是姜子牙就只能表達的直白一點，姜子牙說能夠擔任這個職位的神仙必須是一個無處落腳的人，這已經提醒的很明白了，大家也都明白了姜子牙這次的目的，於是就一起說這個眾神之位還是姜太公最合適，就這樣姜子牙就給自己封了一個神位，他也算是有了自己的地盤，他的地盤就是在我們人間的屋樑上。
在民間一直都有這樣一句話，留打神鞭坐樑中間，管天地人三界，這句話說的就是姜子牙的地盤就是在樑上，姜子牙也被人們稱為是樑上之神，在以前人們建房子的時候，都會在房樑上掛一個寫有姜子牙的東西，意思就是保佑家裡平安，這個雖然是迷信，不過也算是大家對以後生活的美好祝願
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道教所講的三界與佛教的三界有何不同？ 
教所講的三界與佛教的三界有何不同？ 
道教三界 
三 界 者 有 三 ： 一 以 時 間 而 言 ， 分 為 無 極 界 、 太 極 界、 與 現 世 界 ； 一 以 空 間 而 言 ， 分 為 天 界 、 地 界 、 與 水 界 ； 一 以 道 境 而 言 ， 分 為 欲 界 、 色 界 、與 無 色 界 。 皆 稱 為 「 三 界 」 也 。 十 方 者 ， 乃 為 東 方 、 南 方 、 西 方 、 北 方 、 東 北 方 、 東 南 方 、西 南 方 、 西 北 方 、 上 方 、 下 方 ， 為 十 方 天 也 。 
三元三品三官大帝 掌三界 
http://web.my8d.net/tao/04spirit-family/sen-kwan.htm 
天官為玄都元陽一品。居紫微宮中。部三十六曹。主宰眾生善惡之籍。致諸仙升降之司。號曰上元九※賜福天官。曜靈元陽大帝。紫微帝君。 
地官大帝為中元地官。青靈洞陽二品。居北都宮中。部四十二曹。主宰三界。號曰中元七※赦罪地官。洞靈清虛大帝。青靈帝君。 
水官大帝。為暘谷洞元三品。居青華宮中。部四十二曹。主管江河灘海水域萬靈。掌死魂鬼神之籍。錄眾生功過之條。號曰下元五※解厄水官。金靈洞陰大帝。暘 谷帝 君。 
佛教三界: 為六道輪迴中之 天道. 人道. 修羅道. 畜生.餓鬼.地獄．隨善惡輪迴轉道. 三界實屬六道中之天道尚未了脫生死解脫 
分別為一.欲界.六天 
二.色界 十八天. 
三.無色界.四天空處天. 識處天.無所有處天.非想非非想處天 
長阿含經:(一)欲界（梵 kma-dhtu），即具有婬欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。上自第六他化自在天，中包括人界之四大洲，下至無間地獄等二十處；因男女參居，多諸染欲，故稱欲界。 
(二)色界（梵 rpa-dhtu），色為變礙之義或示現之義，乃遠離欲界婬、食二欲而仍具有清淨色質等有情所居之世界。此界在欲界之上，無有欲染，亦無女形，其眾生皆由化生；其宮殿高大，係由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色質，故稱色界。此界依禪定之深淺粗妙而分四級，從初禪梵天，終至阿迦膩吒天，凡有十八天。 
(三)無色界（梵 rpya-dhtu），唯有受、想、行、識四心而無物質之有情所住之世界。此界無一物質之物，亦無身體、宮殿、國土，唯以心識住於深妙之禪定，故稱無色界。此界在色界之上，共有四天（空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天），又稱四無色、四空處。