廁神主要有供奉紫姑和三霄娘娘--封神時,姜子牙封雲霄、瓊碧、碧霄為"坑三姑娘"之神,執掌混元金斗,仙凡入聖、諸侯天子、貴賤賢愚,落地必先以金斗轉劫,不得超越。
而且《封神演義》中還特別指出,坑三姑娘還有為落地嬰兒化生的神聖職責,說:"以上三姑,正是坑三姑娘之神。"混元金斗"即人間之凈桶,凡人之生育,俱從此化生也。"嬰兒降生,先要落在茅廁的凈桶里,雖天子聖賢亦在所難免,這樣一來,廁神坑三姑娘也就身價倍增了


紫姑,是中國民間傳說的廁神,又作子姑、廁姑、茅姑、坑姑、三姑、坑三姑娘。中國民間對紫姑神的信仰源於六朝,至唐宋時已相當盛行。南朝劉宋劉敬叔撰《異苑》卷五載:民間有紫姑神,原爲一戶人家的婢妾,因常遭主婦嫉恨奴役,在正月十五日感憤而死。明代陳耀文《天中記》卷四引《顯異錄》,稱紫姑成爲廁神之後常常顯靈。民間正月十五迎紫姑神的習俗,最早也起源於南朝時期。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》載正月十五日:「其夕迎紫姑,以卜將來蠶桑,並占衆事。」北宋沈括《夢溪筆談》卷二十一說:「舊俗,正月望夜迎廁姑。謂之紫姑。」紫姑因窮困而死於正月十五日,百姓同情懷念她的遭遇,民間興起「正月十五迎紫姑」的風俗。過去每到正月十四夜晚,人們製作真人大小的紫姑肖像,婦女站在紫姑做活的廁所、廚房旁邊迎接紫姑。道教的扶乩可能從唐宋請紫姑神衍生而來,宋代洪邁《夷堅志》多處載奉紫姑仙扶乩占卜之事。唐代李商隱〈正月十五夜聞京有燈恨不得觀〉詩曰:「身閑不睹中興盛,羞逐鄉人賽紫姑。」元代雜劇有《紫姑神》的劇目,說明紫姑在民間有廣泛的信仰。


正月十五不僅是元宵,更是祭廁神迎紫姑的日子
2017-08-19 由 神話歷史故事 發表于文化
廁神,我想很多人剛看到這個詞的時候都以為是司廁之神,也就是我們說的管廁所的神仙。但是從各地的傳說活動來看,廁神主要是代卜人事的吉凶和與人一起遊樂了
廁神主要有供奉紫姑和三霄娘娘,那為什麼紫姑會成為廁神呢?
紫姑,唐代人,本姓何,名媚,字麗卿,自幼聰明好學,讀書著文,長大後嫁給了一個唱戲的伶人做媳婦。
唐代武則天垂拱年間,壽陽刺史李景害死了何媚的丈夫,然後把她納為侍妾,何媚年輕漂亮,在李景家中遭到原配妻子的嫉妒。不久,大老婆終於起了歹毒之心,於正月十五的夜間,將何媚殺死在茅廁里。
何媚含冤而死,陰魂不散,李景每次上廁所,皆聞其啼哭之聲,何媚的身影還常常隱現,做出"手持兵刃、大聲喝斥"的姿態。武則天聞知此事後,很同情紫姑的遭遇,便下令封何媚為"廁神"。
後來,世人按何媚的樣子,做成紙人或木人,放在茅廁之中,每逢正月十五元宵節的晚上,一方面祭祀,一方面迎接廁神紫姑。
祭祀時,人們口中念念有詞曰:"子胥不在,曹婦亦去,小姑可出。"子胥指李景,曹婦,為李景的大老婆,小姑,即指何媚傳說紫姑頗有靈氣,倘對著廁神占卜諸事,能知禍福。
三霄娘娘是三仙島上的雲霄、瓊霄、碧霄三位仙姑。她們有個在峨嵋山(或作峨眉山)羅浮洞學道的趙公明兄長。
在周武王伐商紂之時,趙公明拒周助商,不料為周將殺死。雲霄三姐妹得兄噩耗,齊聚來商為兄報仇,起初用混元金斗及金蛟剪出戰,屢戰屢勝。後元始天尊和老子臨陣助周,施法術將三仙姑之法具斗、剪奪走,老子命黃巾力士壓死雲霄,又命白鶴童子用三寶玉如意殺死瓊霄,又親自從衣袖中取出神盒,將碧霄收入盒內,化為血水。
封神時,姜子牙封雲霄、瓊碧、碧霄為"坑三姑娘"之神,執掌混元金斗,仙凡入聖、諸侯天子、貴賤賢愚,落地必先以金斗轉劫,不得超越。
而且《封神演義》中還特別指出,坑三姑娘還有為落地嬰兒化生的神聖職責,說:"以上三姑,正是坑三姑娘之神。"混元金斗"即人間之凈桶,凡人之生育,俱從此化生也。"嬰兒降生,先要落在茅廁的凈桶里,雖天子聖賢亦在所難免,這樣一來,廁神坑三姑娘也就身價倍增了
原文網址:https://kknews.cc/culture/zxv5bpa.html

廁神主要有供奉紫姑和三霄娘娘--封神時,姜子牙封雲霄、瓊碧、碧霄為"坑三姑娘"之神,執掌混元金斗,仙凡入聖、諸侯天子、貴賤賢愚,落地必先以金斗轉劫,不得超越。
而且《封神演義》中還特別指出,坑三姑娘還有為落地嬰兒化生的神聖職責,說:"以上三姑,正是坑三姑娘之神。"混元金斗"即人間之凈桶,凡人之生育,俱從此化生也。"嬰兒降生,先要落在茅廁的凈桶里,雖天子聖賢亦在所難免,這樣一來,廁神坑三姑娘也就身價倍增了


紫姑,又作子姑、廁姑、茅姑、坑姑、坑三姑娘、屎坑三姑等,是中國民間信仰的廁神。
傳說
本名何媚,萊陽人。首見於劉敬叔《異苑》卷五,相傳是壽陽李景之妾,為大婦所嫉,正月十五夜被殺於廁中。據稱紫姑死後顯靈,有未卜先知的能力,成為民間扶乩所問之神明[1]。
馬晉封的家鄉莒縣在上元節有拿竹椅去養豬場迎紫姑的習俗,曾作詩:「竹椅抬來少女衣,豬欄坐場禮如儀。 虔誠請的紫姑至,不問休咎問歲時。」[2]
演變
學者認為有許多地區在中秋節的扶乩,皆是由紫姑的習俗所演變[3]。粵語歇後語中有一句「屎坑三姑——易請難送」就是源於此俗[4]。
廣東、福建、臺灣鹿港等地的籃仔姑使用菜籃為扶乩道具[5][6][7]。臺灣的椅仔姑使用椅子為扶乩道具[8]。
在閩南的姑仔以用飯匙作扶乩道具。雲霄縣的「觀姑仔神」,在中秋節,少女們紮一草人,用飯匙為臉、白綾黑巾為衣帽,邊燒香焚紙邊吟唱:「姑仔姑仔來,白白衫銀鈕排,烏烏巾仔坎目眉……日時燒香姑仔知,暝時燒香請姑來。」,然後圍觀者向其問自己的年齡,飯勺便會按其歲數扣頭;此時,青少年男子常紮人稱「草姑丈」的一大草人,故意沿街大喊:「草姑丈來了!」讓儀式失效[9]。東山島的「觀姑仔」,中秋節時由女童頭伏在椅子,椅子插著一支木頭飯匙,上糊畫有女童面相的白紙代表椅仔姑,前擺供粉脂、花朵、果品等。圍觀的姑娘們反復哼唱《觀姑仔歌》:「姑仔要來緊緊來,二十暗月斜西。檳榔姑檳榔姐,搖蓮花少年女。蓮花細,姑仔今年正三歲。三歲姑會坐土,四歲姐會坐椅,姑仔咱厝清茶清果子。好花點姑揷,好粉點姑抹,八月十五夜,請阮姑仔來問聖。問要聖,問要定,問要顯靈有名聲。淺淺巾仔紅荷包,白白衫仔紅領豆,前人叫,你不聽,後人叫,拖腳做你走。」,等上靈後,飯匙會叩頭作答[10]。迎紫姑_百度百科 - https://goo.gl/4WtSrE


 每到元宵節,我國一些地區的百姓會都會有“迎紫姑”的習俗謂之“正月十五迎紫姑”。紫姑也叫戚姑,廁姑、坑三姑。古代民間習俗正月十五要迎廁神紫姑而祭,占蔔蠶桑,並占眾事。傳說紫姑本爲人家小妾,爲大婦所妒,正月十五被害死廁間,成爲廁神,所以民間多以女子做成紫姑之形,與夜間在廁所間豬欄迎而祀之。此俗流行於南北各地,早在南北朝時期就見於記載。
編輯本段習俗介紹
歷史風俗
元宵節習俗
元宵節習俗
  元宵節作爲一個大節,人們曆來重視。明嘉靖《蕭山縣志》雲:“上元,邑市通衢采松竹結棚張燈。十三日試燈,十八日收燈,行游五日而罷。不能如此,皆以爲不豐之兆。”清代和民國期間所修的縣志,對於元宵節的風俗記載也大同小異,都離不開一個“燈”字。其實,自明末清初後逐步成陸的沙地,凡元宵節,都不張燈結彩的,而沙地元宵節迎紫姑、燒蝗蟲的風俗,倒被縣志完全被忽略了。
  所謂紫姑,是中國古代傳說中的廁神。從《荆楚歲時記》、《清嘉錄》等典籍來看,元宵節接請紫姑神的風俗,不少地方曾較爲流行。關於紫姑神的來曆,主要有三種說法。最早的記載,見南朝劉敬叔的《異苑》卷五,說紫姑神早已有之,她原是一戶人家的婢妾,因被主婦所嫉恨,總讓她幹髒活加以摺磨。紫姑不堪虐待,於正月十五那天激憤而死,此其一。第二種說法出自宋代大文豪蘇軾的《子姑神記》,這篇志怪小說全文如此:
  元豐三年正月朔日,予始去京師來黄州。二月朔至郡。至之明年,進士潘丙謂予曰:“異哉,公之始受命,黄人未知也。有神降於州之僑人郭氏之第,與人言如響,且善賦詩,曰:‘蘇公將至,而吾不及見也。’已而,公以是日至,而神以是日去。”其明年正月,丙又曰:“神複降於郭氏。”予往觀之,則衣草木,爲婦人,而置箸手中,二小童子扶焉。以箸畫字曰:“妾,壽陽人也,姓何氏,名媚,字麗卿。自幼知讀書屬文,爲伶人婦。唐垂拱中,壽陽刺史害妾夫,納妾爲侍書,而其妻妒悍甚,見殺於廁。妾雖死不敢訴也,而天使見之,爲其直怨,且使有所職於人間。蓋世所謂子姑神者,其類甚眾,然未有如妾之卓然者也。公少留而爲賦詩,且舞以娛公。”詩數十篇,敏捷立成,皆有妙思,雜以嘲笑。問神仙鬼佛變化之理,其答皆出於人意外。坐客撫掌,作《道調梁州》,神起舞中節,曲終再拜以請曰:“公文名於天下,何惜方寸之紙,不使世人知有妾乎?”予觀何氏之生,見掠於酷吏,而遇害於悍妻,其怨深矣。而終不指言刺史之姓名,似有禮者。客至逆知其平生,而終不言人之陰私與休咎,可謂知矣。又知好文字而恥無聞於世,皆可賢者。粗爲錄之,答其意焉。
  上述兩種說法盡管不同,但很明顯是同一個故事,主要之點也完全相同,即紫姑或子姑,是個弱女子,最終慘遭迫害而死。第三種說法出自《封神演義》中雲霄、瓊霄、紫霄三位仙姑擺黄河陣的故事,與前兩種說法差别較大。這三位仙姑的哥哥,即後來被封爲財神爺的趙公明,應聞太師之請,幫助殷紂王打西岐的周國,被陸壓道人施法術弄死。三位仙姑爲兄報仇,就擺下了黄河陣,用混元金鬥這件法寶,把元始天尊十二弟子的大部分打進了黄河陣。後來元始天尊和老子大施法力,破了黄河陣,三位仙姑喪命。薑子牙封神,三位仙姑就成了坑三姑娘。原來她們的混元金鬥就是子孫桶,也即馬桶,故爲廁神。《封神演義》成書於明代,這一說法也就最遲。
迎紫姑過程
鬧元宵,迎紫姑
     鬧元宵,迎紫姑
  迎紫姑
  俗稱請屙缸姑娘。舊時,正月十四夜當地有請屙缸姑娘的習俗。姑娘們把一隻四周綴以紅色皺紗的淘米筲箕,作爲轎子到屙缸邊去迎紫姑,屙缸要選使用時間久,且無破損,最好缸外生青苔的。姑娘們一到屙缸邊就焚香燃燭,虔誠讖念:“請姑娘到阿拉家里去聊聊天”。要占蔔今年年景好壞,甚至問自己婚配恰當與否,可用一隻食指抬着筲箕,在筲箕的邊上插上一支簪子,當作“乩筆”,在撒滿松花的桌子上請屙缸姑娘寫字或畫花,任你猜度。要問小孩子今年幾歲了,“乩筆”就會上下顛動,顛了幾下,這個小孩就是幾歲了。由於紫姑幹的活都是倒屙缸、刷馬桶的髒活、粗活,有的地方就以請水缸姑娘、井頭姑娘代之,以示姑娘清白。如郭巨一帶請的就是井頭姑娘。
  紫姑也叫戚(七)姑,北方多稱廁姑、坑三姑。古代民間習俗正月十五要迎廁神紫姑而祭,占蔔蠶桑,並占眾事。傳說紫姑本爲人家小妾,爲大婦所妒,正月十五被害死廁間,成爲廁神,所以民間多以女子做成紫姑之形,與夜間在廁所間豬欄迎而祀之。此俗流行於南北各地,早在南北朝時期就見於記載。
扶乩
  元宵夜迎紫姑是爲了扶乩。這一風俗,大約始行於唐朝。李商隱《昨日》詩中雲:“昨日紫姑神去也,今朝青鳥使來賒”;他又在《正月十五夜聞京有燈恨不得觀》詩中,有“身閑不睹中興事,羞逐鄉人賽紫姑”的句子。到了宋代,更爲流行。從蘇東坡《子姑神記》中“衣草木,爲婦人,而置箸手中,二小童子扶焉。以箸畫字……”,可見扶乩活動的端倪。至明、清,這一風俗則已較爲固定。扶乩的方式,各地有所不同,一般都是在廁所或豬欄邊進行,有的是用舊衣服包在掃帚上或用玉米稈、稻草紮人,並糊以五顏六色的彩紙,用葫蘆瓢等畫成紫姑的頭臉。迎紫姑時要念咒語:“子胥(其夫)不在,曹夫人(大婦)已行,小姑可出嬉。”如果掃帚變重,表示紫姑神降臨,就可以向紫姑蔔問能以數字回答的問題了,據說掃帚會點頭作答。有的地方則不以掃帚等紮紫姑神,而是“提豬覺重者,則是神來,可占眾事。”
  沙地人原先主要由紹興遷移而來,其風俗習尚大多傳承於紹興。但是南宋嘉泰《會稽志》、寶慶《會稽志》,新修的《紹興市志》,以及現在可見的蕭山曆代縣志,都沒有關於接紫姑扶乩的記載,可見越地是不大流行這一風俗的。那麼,沙地何以偏偏得以盛行?
  原來,正月十五自古就是中國民間的一個重要節令。早在元宵觀燈的風俗還沒有興起以前,南朝文學家吳均的《續齊諧記》就記載了這一天是農家祭祀蠶神的日子。後來,隨着紫姑神的廣泛流傳,人們又將祭祀蠶神與拜迎紫姑的活動連在一起。通過接請紫姑,占蔔新年蠶事。《荆楚歲時記》是這樣記載的:“正月十五日,其夕迎紫姑以蔔將來蠶桑。”而這種風俗,在養蠶業發達的江浙一帶又最爲流行。沙地自明末清初開墾以來,直至20世紀五六十年代,蠶桑是與棉花並擧的兩大產業之一,流行接紫姑占蠶桑的風俗,也就在情理之中。
  百里不同風。在沙地,人們認爲紫姑神是一個年僅幾歲的小姑娘,其職能是管理竈下灰倉的,並稱之爲“灰紫姑娘”。接請的時間不在十五,而在十四的晚上。接請灰紫姑娘者,必須是尚未出嫁的大姑娘,男人須回避,據說隻有這樣,灰紫姑娘才會“出來”顯靈。凡接請的人家,不僅要在臘月廿三送竈時專門用麵粉或米粉做一隻“謝竈雞”,恭請竈司菩薩享用,而且自正月初一至十四夜接紫姑前,必須保持竈下灰倉的幹淨。因此年内做年糕前就都撤清了灰倉,凡火熄灰、火缽頭灰等不再倒入。
  接請、扶乩,整個過程都是靜悄悄進行的,據說灰紫姑娘很怕羞。大姑娘先在竈前焚香、點蠟燭,爾後在平攤着一些米的桶盤内插上三支香,點燃,手托桶盤於灰床上,口念咒語。咒語與别處不同,很富於詩意,其詞雲:
  正月清來二月明,
  三月桃花開來百草青;
  百草青來百花明,
  我接灰紫姑娘看龍燈;
  上轎看龍燈,
  落轎看馬燈;
  灰紫姑娘上轎哉則話(說)一聲。
  大姑娘連念七遍這套咒語,就將桶盤端開來。站在她身旁的另一人(也必須是女的,但年齡要求不大嚴格),手中擎個竹淘籮,一並走出來。到得堂前,將桶盤置於桌上,在竹淘籮的邊上插一根筷子,使之下垂,然後兩人各用一隻手指托住淘籮邊,懸於桶盤上。接着,就問灰紫姑娘的年齡:“灰紫姑娘哎,依今年幾歲哉?”如果淘籮晃動三下,筷子就在米上點三下,意即三歲。如是點五下,則是五歲。據說至少是點三下,最多則不超過七下,說明灰紫姑娘都是在三歲至七歲之間的。灰紫姑娘“回答”了年齡,表明已被接出,問蔔能繼續,反之則不行。所問内容以蠶事爲主,據說“回答”蠶事最靈敏,但許多人家也問别的事情。比如,不事蠶桑,而種棉花、麥子的人家,問的就是棉花、麥子的收成。無論問哪樣,必須讓灰紫姑娘能以數字作答。如問:“灰紫姑娘哎,今年伢個蠶花有幾成好收?”點六下是六成,點四下是四成;如問:“灰紫姑娘哎,伢爺爺個毛病今年會弗會得好?會得好,點雙數。”答案便清楚無疑。都說接灰紫姑娘出來顯靈很罪過,因而扶乩時間都不長,無關緊要的事也就不問。事情問完後,最後問灰紫姑娘要什麼。如果筷子在米上畫出一隻元寶圖,就燒一串紙元寶給她,以示謝意。當然,所畫的圖案假如不是元寶,想必扶乩者也會認爲是元寶的。這是一廂情願的感謝,而紙元寶又都早就准備在那里。
編輯本段紫姑的傳說
  紫姑神的來曆,主要有三種說法。
  說法一:最早的關於紫姑的記載,見於南朝劉敬叔的《異苑》卷五,說紫姑神早已有之,她原是一戶人家的婢妾,因被主婦所嫉恨,總讓她幹髒活加以摺磨。紫姑不堪虐待,於正月十五那天激憤而死。
  說法二:《顯異錄》:“紫姑,菜陽人,姓何名楣,字麗卿。壽陽李景納爲妾。其妻妒之,正月十五陰殺於廁中。天帝憫之,命爲廁神。故世人作其形,夜於廁間迎祀,以占眾事。俗呼爲三姑。”(此說法與劉敬叔的《異苑》中所載相左,但《顯異錄》卻記載得有名有姓)
  (以上兩種說法的現代文通用解釋:紫姑,又名廁神,唐武則天垂拱元年時人,姓何名媚,字麗卿,山東萊陽人。武則天時,壽陽刺史李景害死何媚的丈夫並把何媚納爲侍妾,引起李景的大老婆的妒恨。在正月十五元宵節夜里,大老婆將何媚“陰殺於廁中”。何媚冤魂不散,李景上廁所時,常聽到啼哭聲。後來,此事被武則天聽到了,“敕爲廁神”。也有的說被天廷知道了,“天帝憫之”,命爲廁所之神。)
  說法三:此說法出自《封神演義》中雲霄、瓊霄、紫霄三位仙姑擺黄河陣的故事。這三位仙姑的哥哥(後來被封爲財神爺的)趙公明,應聞太師之請,幫助殷紂王打西岐的周國,被陸壓道人施法術弄死。三位仙姑爲兄報仇,就擺下了黄河陣,用混元金鬥這件法寶,把元始天尊十二弟子的大部分打進了黄河陣。後來元始天尊和老子大施法力,破了黄河陣,三位仙姑喪命。薑子牙封神,三位仙姑就成了坑三姑娘。原來她們的混元金鬥就是子孫桶,也即馬桶,故爲廁神。
編輯本段扶乩之術
扶乩
          扶乩
  其實扶乩之術,起源於古代農村婦女的“迎紫姑”。相傳紫姑爲管毛廁之神,所以廣東人即稱之爲“屎坑三姑”,而且還留下一句俗諺語:“屎坑三姑,易請難送。”用來譬喻有事求人,可是事後卻頻頻受到這人的需索。從前的衙差役吏,今日的黑社會,即是這類人。
        迎紫姑,要祭掃把,掃把放在毛廁里,對着掃把上香,然後喃喃祝禱,據說紫姑便會騎掃把前來降壇。 至於怎樣占蔔呢?玩過“碟仙”的人一定知道。無非是幾個人同時用中指按着一個小碟,小碟反過來擺,在碟底的一邊用紅朱畫一個箭頭。碟放在一張特别印制的紙上,一層層文字圓形排列,上面大概有三千個字。 當紫姑來時,碟就會動,有時動得慢,有時動得快,然後停下來,眾人便看小箭頭指着那個字,將之記錄。這時,碟又繼續動了,如是循環,直至碟子停下來再不動,便算是得到了紫姑的指示──這些指示,有時是一首詩,有時是一句俗語,甚至有時隻是一兩個字。
       玩迎紫姑的多是未婚少女,據說紫姑未嫁,因此她就不高興已婚婦人。年紀小的男孩也可參加,不過當請紫姑不來時,那些女孩便會責怪男孩子了。王亭之小時候,就常常成爲給人埋怨的對象。不過貪好玩,給人埋怨也顧不得許多了。 王亭之隻記得有一次迎紫姑,是請紫姑給“字花貼士”。 那時候,廣州的字花雖不普遍,可是亦不冷門,字花的主顧多屬婆媽、媽姐之流,在他們的慫恿下,師奶小姐有時便也下注一個幾毫。有一次迎紫姑,不知是那個小姐出的主意,居然便向紫姑問料。 這一次紫姑的乩詩,王亭之記得很清楚,真可謂隔半世紀猶如半日。乩詩說── “二八佳人不似,十八孩兒卻是。那邊十字十字,一一分離容易。” 這首乩詩給出一堆數目,起初便有人說,大家科款,依着數目去買。但是那時的字花並沒有編號,所以便拿出一本字花書來,甚麼“四狀元”、“四夫人”、“四師姑”、“四和尚”、一一循序數下去。 正當她們數時,王亭之卻福至心靈,說道:“不對,乩詩原來是打字謎,謎底應該是元桂。”當時大家一想,立即同意── “二八”瞧起來像個“元”字,但是卻不很似;“十八”是個“木”字旁,然後另一邊,兩個“十”字,給“一一”分離開來,那還不是“桂”字。 可是王亭之卻記得,那次的字花沒有中,家人猜測,是因爲下注過重,嚇窒了字花師爺,真的仙機不可泄漏。

-------------------------
(文/連宜方 客家和泰雅混血、熱愛旅行的民俗文化見習生)我們都知道管廚房的是灶神,那你知道也有專門管廁所的「廁神」嗎?在「廁神」的背後有段辛酸又悲慘的故事,如果你沒聽過的廁神的故事,那就眼睛睜大好好看小編說故事。
「廁神」究竟是何方神聖?(圖/每日頭條)
「廁神」究竟是何方神聖?(圖/每日頭條)
「廁神」的真實身分有許多說法,目前最多人相信的是其中兩個說法:
根據《異苑》和《顯異錄》記載指出,大家通稱廁神為「紫姑」,紫姑姓何名媚,字麗娘,因此又被稱為何麗娘。何麗娘因為外表豔麗讓壽陽縣李家公子李景一見傾心,便納其為妾;不料,李景的正宮妻子心生不滿,對何麗娘處處打壓,後來更因為嫉妒心作祟開始虐待何麗娘。
何麗娘被李景的正宮妻子逼得天天打掃茅房,且不准奴婢幫忙,何麗娘對這一切忍氣吞聲,直到有一年元宵節,她依然很認命在打掃茅房,但李景的大老婆又來找她麻煩了,這次更變本加厲動手毆打何麗娘,最後因為手勁無法克制而將何麗娘活活打死在茅房。
但有另一派的人認為紫姑是虛構的故事,紫姑只是真正的廁神「戚姑」的相似音,而這「戚姑」即是大名鼎鼎漢高祖劉邦的寵妃-戚夫人。在《史記·呂太后本紀》中也記載劉邦曾多次試圖廢除呂后所生的太子,改立戚夫人的兒子為太子,雖然未果但也種下呂后對戚夫人的深仇大恨。
在劉邦過世後,據說呂后斷了戚夫人的手腳、挖掉雙眼、熏聾耳朵,再將戚夫人關在廁所裡面慢慢等死。和紫姑的故事結尾相當雷同,因此兩個故事才會被混淆在一塊。
「迎紫姑」民間傳統已漸漸失傳。(圖/每日頭條)
「迎紫姑」民間傳統已漸漸失傳。(圖/每日頭條)
除了紫姑、戚姑外,廁神還有子姑、廁姑、茅姑、坑姑、坑三姑娘等稱號,據說常有人半夜時在茅房聽到紫姑的啜泣聲,認為是紫姑死不瞑目、心有怨懟,因此陰魂不散在茅廁中,所以才有了祭祀紫姑的風俗。
且在《異苑》中有提到,在南北朝時人們祭拜紫姑時還會嘴邊唸:「子胥不在,曹姑歸去,小姑可出。」意思就是你的老公不在,大老婆曹氏也回娘家了,紫姑你可以出來了!後固定在元宵節這一晚「迎廁神」,方法根據清朝黃斐默所著的《集說詮真》描述為:「今俗每屆上元節,居民婦女迎請廁神。其法:概於前一日取糞箕一具,飾以釵環,簪以花朵,另用銀釵一支插箕口,供坑廁側。另設供案,點燭焚香,小兒輩對之行禮。」迎紫姑時,大家習慣向其祈求收成豐碩、家庭關係良好、婆媳關係和睦。
但迎紫姑、祭廁神的民俗已漸漸失傳,現在很少看到有在元宵節迎紫姑的人家,這一習俗也只能在古書中看到記載了。
不知道廁神沒關係 但你要知道管廁所的都很正! - https://goo.gl/EMQmKd
--------------------------
古代民間的一種風俗。
南朝 梁 宗懔 《荊楚歲時記》:“﹝正月十五日﹞其夕迎紫姑以卜將來蠶桑,并占眾事。” 宋 陸游 《軍中雜歌》之八:“征人樓上看太白,思婦城南迎紫姑。” 清 顧祿 《清嘉錄·接坑三姑娘》:“望夕迎紫姑,俗稱接坑三姑娘,問終歲之休咎。”參見“ 紫姑 ”。
百科解釋:    
迎紫姑是漢族傳統民俗活動。紫姑是漢族民間傳說中一個善良、貧窮的姑娘。正月十五,紫姑因窮困而死。百姓們同情她、懷念她、有些地方便出現了“正月十五迎紫姑”的風俗。每到這一天夜晚,人們用稻草、布頭等扎成真人大小的紫姑肖像。婦女們紛紛站到紫姑常做活的廁所、豬圈和廚房旁邊迎接她,像對待親姐妹一樣,拉著她的手,跟她說著貼心話,流著眼淚安慰她,情景十分生動,真實的反映了古代漢族勞動人民善良、忠厚、同情弱者的思想感情。
-------------------------------------------------
紫姑現世 -- 夢溪筆談中的神秘現象(十三)
李純然
【正見網2001年01月24日】
按照老的風俗,正月十五要迎接廁神,叫做紫姑。景釣年間,太常博士王綸家迎紫姑,真的招來了神降臨到他的女兒身上。她自稱是上帝後宮的女子,可以寫出清麗的文章來,收集在一起現在叫《女仙集》。她的書法很好,看上去都不象世間的手筆。我家和王綸家有交情,和她家的年輕人一起時,看到過那些筆跡。在他家裡還見過她。她上半身和普通女子每什麼兩樣,下半身總是有一些雲氣。她很擅長彈奏鼓箏,音調淒婉,聽的人會忘記疲倦。那神曾對著女子說:「架起雲和我一起出遊吧。」女子同意了。於是從屋子裡湧出許多白雲來,女子試了試不行。神說:「你的鞋子下面有髒東西,你把鞋子脫了試試。」這女子嫁人以後,神就離開了。類似這樣的情況還有許多。有會治病會卜算的,有圍棋高手。只是王綸家的女子最神奇。
編者按:廁神,也就是管廁所的神。太平廣記裡面數次提到了廁神。其實人間的一切都有神在管著。這些女子得來的本領也說明了,中國的琴棋書畫,醫藥卜算都不簡單的是人間的技術或是約定。
原文:
舊俗正月望夜迎廁神,謂之紫姑。亦不必正月,常時皆可召。余少時見小兒輩等閒則召之,以為嬉笑。親戚間曾有召之而不肯去者,兩見有此,自後遂不敢召。景釣中,太常博士王綸家因迎紫姑,有神降其閨女,自稱上帝後宮諸女,能文章,頗清麗,今謂之《女仙集》,行於世。其書有數體,甚有筆力,然皆非世間篆隸。其名有藻?篆、茁金篆十餘名。綸與先君有舊,余與其子弟游,親見其筆跡。其家亦時見其形,但自腰以上見之,乃好女子;其下常為雲氣所擁。善鼓箏,音調淒婉,聽者忘倦。嘗謂其女曰:「能乘雲與我游乎?」女子許之。乃自其庭中涌白雲如蒸,女子踐之,雲不能載。神曰:「汝履下有穢土,可去履而登。」女子乃磴而登,如履繒絮,冉冉至屋?下。曰:「汝未可往,更期異日。」後女子嫁,其神乃不至,其家了無禍福。為之記傳者甚詳。此余目見者,粗志於此。近sr迎紫姑者極多,大率多能文章歌詩,有極工者。余屢見之,多
自稱蓬萊謫仙。醫卜無所不能,棋與國手為敵。然其靈異顯著,無如王綸家者。

 


封神演義裡面最厲害的三霄娘娘後來竟然去鎮守廁所 - 每日頭條

封神演義裡面最厲害的三霄娘娘後來竟然去鎮守廁所

0 (9)2022-12-01_1001242022-12-01_1001150 (10)
2017-05-17 由 神奇創造力 發表于文化
三霄娘娘是 為雲霄、瓊霄、碧霄的合稱,為感應隨世仙姑正神(又稱感應隨世三仙姑)。中國神話傳說中的三位女神。
三霄娘娘 為雲霄、瓊霄、碧霄的合稱,為感應隨世仙姑正神(又稱感應隨世三仙姑)。是道教神話傳說中的三位仙女,她們的義兄是財神爺趙公明。法寶為混元金斗,凡是神、仙、人、聖、諸侯、天子等,不論貴賤貧愚與否,降生都要從金斗轉動。從前信士求兒女,都要拜三霄娘娘所以現也有人稱三霄娘娘為送子娘娘或送子奶奶。現今紫霄宮父母殿內供奉有三霄娘娘。頭戴飾寶鳳冠,身著華麗服飾,面容豐潤慈祥,各持寶物,文雅端坐。
雲霄被老子用乾坤圖裹去,鎮壓在麒麟崖下。瓊霄被元始天尊用三寶玉如意擊中天靈而亡。碧霄被元始天尊用法寶(玉盒子)化為血水而亡。
瓊霄,碧霄,雲霄三位娘娘,陝西民間將之供奉在廁所里。每逢初一,十五,焚香擺供,是專司保護孕婦和兒童的女神,被稱為「坑三娘娘」。
原文網址:https://kknews.cc/culture/3jj2vy8.html
封神演義裡面最厲害的三霄娘娘後來竟然去鎮守廁所 - 每日頭條 https://bit.ly/3itTvrj


三霄娘娘
三霄娘娘:三霄娘娘是 為雲霄、瓊霄、碧霄的合稱,為感應隨世仙姑正神(又稱感應 -華人百科 https://bit.ly/3ON9kW5
三霄娘娘是 為雲霄、瓊霄、碧霄的合稱,為感應隨世仙姑正神(又稱感應隨世三仙姑)。中國神話傳說中的三位女神。傳說很久很久以前,雲霄、碧霄、瓊霄三位仙女在碣石山上的碧霞宮里修行。她們采天地靈氣,集日月精華,不僅練就了一身好武藝,還練成了三件寶貝,一件是金蛟剪,一件是混元金斗,一件是縛龍索。
三霄娘娘 為雲霄、瓊霄、碧霄的合稱,為感應隨世仙姑正神(又稱感應隨世三仙姑)。是道教神話傳說中的三位仙女,她們的義兄是財神爺趙公明。法寶為混元金鬥,凡是神、仙、人、聖、諸侯、天子等,不論貴賤貧愚與否,降生都要從金鬥轉動。從前信士求兒女,都要拜三霄娘娘所以現也有人稱三霄娘娘為送子娘娘或送子阿麼。現今紫霄宮父母殿內供奉有三霄娘娘。頭戴飾寶鳳冠,身著華麗服飾,面容豐潤慈祥,各持寶物,文雅端坐。
同門師兄
這天,雲霄正在宮門面板賞風景,忽見從山下來了一位身材魁偉的道士。這個道士不是別人,正是三霄娘娘的在峨眉山羅浮洞修行的同門師兄趙公明。雲霄十分高興,連忙迎上前去施禮:"師兄,哪陣風把你給吹來了?"不想,趙公明沒有絲毫笑容,滿臉一副怒氣沖沖的樣子。原來,近些天趙公明正在幫助殷商王朝的聞太師討伐姜子牙,他仗著自己手中有縛龍索和定海神珠這兩件寶貝,打傷了姜子牙手下的很多將士,最後被姜子牙施展法術,把兩件寶貝都收了去,落得兩手空空。無奈,他跑到碣石山來向三霄娘娘借寶,好去找姜子牙報仇。雲霄聽趙公明說明來意,連連搖頭:"師兄,姜子牙替天行道,早晚都會成功,你又何必助紂為虐,引火燒身呢? 我看你還是消消氣,暫時回羅浮洞,等將來天下平定,我去找姜子牙把定海神珠替你要回來就是了。"趙公明聽了這話,怒氣仍然不消,說:"不行,我一定要借你的金蛟剪、混元金鬥、縛龍索,找姜子牙報仇!"雲霄左說右勸,趙公明就是不聽。雲霄幹脆把臉一綳說:"師兄借我的什麽都行,就是不能借這兩件寶貝!"趙公明說:"我什麽都不借,就是要借這兩件寶貝!"雲霄氣得直嘆氣。
鬥法姜子牙
封神演義故事
《封神演義》故事是:天黑以後,碧霄果然背著雲霄把金蛟剪交給了趙公明。趙公明拿了金蛟剪,就去找姜子牙決戰,爭鬥中又傷了西歧許多將士。姜子牙十分惱怒,陸壓傳授子牙釘頭七箭書,就命人扎了一個草人,草人胸口寫上"趙公明"三個字,又設了一台香案,一天三遍在草人面前燒香念咒。不幾天,就咒得趙公明渾身癱軟,神智昏迷。到了三七二十一天,姜子牙又狠狠地朝草人射了一箭,趙公明頓時胸口流血,大叫一聲,氣絕身亡。
趙公明被姜子牙咒死的訊息傳到碣石山碧霞宮,雲霄才知道碧霄早已背著自己把金蛟剪借給了趙公明,顧不得埋怨碧霄,隻顧自己哭得死去活來。碧霄更是後悔莫及,恨自己不聽大姐的話,害得師兄惹來了殺身之禍。當下,三霄娘娘強忍悲痛下山,來到殷商大營,見到了趙公明血肉模糊的屍體,禁不住又是一場痛哭。姐妹三個在悲痛之餘,對姜子牙恨之入骨,立刻亮出了另一件寶貝混元金鬥,要找姜子牙報殺兄之仇。這下正中聞太師下懷,立即整飭兵馬,與姜子牙決戰。這混元金鬥果然厲害,姜子牙的將領來一個拿一個,來兩個拿一雙,連姜子牙都差點被捉住。
姜子牙無奈,隻好跑到昆侖山玉虛宮,去請他的師傅元始天尊。元始天尊來到陣前,喝令三霄娘娘收寶回山,三霄娘娘不聽,竟用混元金鬥來拿元始天尊。元始天尊一見,口念咒語,把衣袖一揮,混元金鬥頓時失去了神力,從半空掉了下來,飄飄悠悠落在了碣石山上,變成了一大一小兩個石盆。這兩個石盆,就是後來三霄娘娘經常用來洗浴身子的仙浴池。當下,元始天尊高聲喊道:"你們三個趕緊投降,老夫免你們殺身之禍!"三霄娘娘見到寶貝被收,頓時傻了眼,隻好按下雲頭,拜倒在元始天尊面前。
結局
根據原著中第五十一回的片段: 且說瓊霄見老子進陣來觀望,便放起金蛟剪去。那剪在空中挺折如剪,頭交頭,尾交尾,落將下來。老子在牛背上看見金蛟剪落下來,把袖口望上一迎,那剪子如芥子落于大海之中,毫無動靜。碧霄又把混元金鬥祭起;老子把風火蒲團往空中一丟,喚黃巾力士:"將此鬥帶上玉虛宮去!"三位娘娘大呼曰:"罷了!收吾之寶,豈肯幹休!"三位齊下台來,仗劍飛來直取。難道天尊與他動手,老子將乾坤圖抖開,命黃巾力士:"將雲霄裹去了,壓在麒麟崖下!"力士得旨,將圖裹去。不題。且言瓊霄仗劍而來。元始命白鶴童子把三寶玉如意祭在空中,正中瓊霄頂上,開啟天靈。一道靈魂往封神台去了。碧霄大呼曰:"道德千年,一旦被你等所傷,誠為枉修功行!"用一口飛劍來取元始天尊,被白鶴童子一如意,把飛劍打落塵埃。元始袖中取一盒,揭開蓋,丟起空中,把碧霄連人帶鳥裝在盒內;不一會化為血水。一道靈魂也往封神台去了。----------由此看出,
雲霄被老子用乾坤圖裹去,鎮壓在麒麟崖下。
瓊霄被元始天尊用三寶玉如意擊中天靈而亡。
碧霄被元始天尊用法寶(玉盒子)化為血水而亡。
三霄娘娘戰敗
三霄娘娘戰敗後,回到碣石山上的碧霞宮裏繼續修行。那在碧霞宮下面不遠處由混元金鬥變成的仙浴池,成了她們的洗浴之地。她們在仙浴池裏洗澡,越洗越後悔,越後悔越洗。
趙公明死後,一道靈魂上了封神台。後來,姜子牙在封神台上封神,封趙公明為"財神",專管天下的招財進寶之事。雲霄和碧霄這姐妹倆始終忘不了對師兄的感情,便在碣石山下一個特別向陽的地方修了一座財神廟,來祭奠趙公明,寄托思念之情。後來,聚集到碣石山下安居樂業的老百姓圖吉利,都到財神廟一帶來做買賣,久而久之,財神廟一帶就形成了一條繁華的街道,這就是如今昌黎城的財神廟街。
安陽長春觀
簡介
三霄娘娘為雲霄、瓊霄、碧霄的合稱,為感應隨世仙姑正神(又稱感應隨世三仙姑)。是道教神話傳說中的三位仙女,是財神爺趙公明的三個結義妹妹。她們執掌混元金鬥,神、仙、人、聖、諸侯、天子等,降生都要從金鬥轉動。從前信士求兒女,都要拜三霄娘娘,所以也有人稱三霄娘娘為送子娘娘或送子阿麼。紫霄宮父母殿內供奉有三霄娘娘。頭戴飾寶鳳冠,身著華麗服飾,面容豐潤慈祥,各持寶物,文雅端坐。
其它相關
當年盤古開天,一氣化三清;鴻鈞成聖,大道分三教。三教人闡截,于商湯末年簽押封神榜。遂有原始天尊門人姜子牙下昆侖到西岐立封神台。紂王命聞太師領兵西征周文王,被玉虛眾門人戰敗。申公豹請來了截教黑虎趙公明下山助陣,趙公明定海珠打敗眾玉虛門人,金蛟剪戰勝了玉虛十二大仙,纏海鞭打跑了姜子牙。後來,野人陸亞定草頭七箭射死了趙公明。三霄娘娘為了給其兄趙公明報仇,在西岐擺下九曲黃河大陣,將玉虛門人一個一個拿在陣中,十二大仙削了頂上三花,失了胸中五氣。由于三霄此舉阻擋了封神,所以道教聖人太清太上老君和玉清原始天尊駕臨西岐,破黃河陣,滅三霄,助西岐戰勝了聞太師。故事講的是趙公明身死,在封神台上要求姜子牙放他的靈魂去見一見三霄,而三霄已經在前往西岐的路上。公明遂顯魂給三個妹妹訴說了他在西岐的經過。
故事傳說
安陽長春觀三霄殿內供奉的是三霄娘娘。三霄娘娘為雲霄、瓊霄、碧霄的合稱,是道教神話傳說中的三位仙女。她們執掌混元金鬥,凡是神、仙、人等,不論貴賤貧富與否,都從金鬥轉動。從前百姓求子、生育都叩拜三霄娘娘,所以又被民間稱為送子娘娘或送子阿麼。三霄娘娘在漢族民間信仰中佔有重要地位,所以關于她們的傳說也比較多。
據傳元朝時代,安陽長春觀地區有一個張員外,娶妻聶氏,二人樂善好施,虔心持齋心神。捐錢修廟、架橋修路,冬舍衣、夏舍飯,散錢濟葯,減租等等,誰有難處,有求必應。大家都稱他為張大善人。但是他年過四十,仍膝下無子。有一日,妻子正在午睡,夢中出現一個仙女,手抱一個女嬰,說你們夫妻命中並無子,得知你夫妻二人一心向善,便賜予一個女嬰。說後,女嬰便消失不見。妻子醒後便把此事告知張員外,張員外說妻子求子心切所以寄托到夢中。一個月後,妻子身體不舒服,請來郎中把脈,郎中直言張員外夫人已身懷六甲,夫妻二人好不歡喜。十個月後,妻子產下一名女嬰,神似當時夢中仙女所抱的女嬰,仙女好似雲霄娘娘。隨即,張員外便命人準備貢品去三霄殿拜謝。後來很多名聲不好的強權也想叩拜三霄娘娘求子,但都未能成功。後來就有了這樣一個傳說三霄娘娘隻救助與人為善的人,有權有勢但無惡不作的人三霄娘娘是絕對不會救助的。所以如今安陽長春觀地區民風淳樸,人丁興旺,福運延綿。
三霄娘娘頭戴飾寶鳳冠,身著華麗服飾,面容豐潤慈祥,各持寶物,文雅端坐在安陽長春觀三霄殿內。
峨眉山三霄洞
峨眉山是中國四大佛教名山之一,作為普賢菩薩的道場,主要崇奉普賢大士,有寺廟約26座,重要的有八大寺廟,佛事頻繁。風光秀麗的峨眉山上有個三霄洞,這裏曾是供奉三霄娘娘的佛門勝地。但一場致使72人瞬間慘死的神秘事件把一切都改變了 三霄娘娘 - 快懂百科
三霄娘娘:三霄娘娘是 為雲霄、瓊霄、碧霄的合稱,為感應隨世仙姑正神(又稱感應 -華人百科 https://bit.ly/3ON9kW5


無法解釋:三霄娘娘將72人暴斃
無法解釋:三霄娘娘將72人暴斃 - 壹讀 https://bit.ly/3Vlutcn
三霄娘娘為雲霄、瓊霄、碧霄的合稱,為感應隨世仙姑正神。是道教神話傳說中的三位仙女,她們的義兄是財神爺趙公明。突然在1937年秋天三霄娘娘神仙顯靈,將72人暴斃,到目前為止還沒找出原因是什麼,我們一起來看看。
1937年秋季的一天,一群善男信女為祝賀演空和尚出任三霄洞住持,捐款鑄造了一口大銅鐘,千里迢迢送到這裡。下午3點,為朝賀三霄娘娘,眾人又唱起了圍鼓《三霄計擺黃河陣》,演空和尚忙制止說:「佛地要靜,吵鬧了三霄娘娘是要降罪的。」
三霄娘娘
大家情緒高漲,根本就聽不進去。此時,洞內到處點燃了蠟燭,大家擁擠在一起,邊唱邊跳,頓時人聲鼎沸,鼓聲鎮天,鐘聲長鳴,洞內則是燈火輝煌、煙霧繚繞。突然間,洞內一聲巨響,剎時漆黑一片,一股水桶粗的黃色火焰,像火龍似的從洞底噴薄而出,當場就有72人身亡。
三霄娘娘顯靈
消息傳到峨眉山所在的的峨眉、富順兩縣後,兩縣縣長嚇得膽顫心驚,面如土色,火速到三霄洞調查原因,結果沒有結論。只好下令封閉了三霄洞,將遇難的72人埋在三霄洞外,拆毀了洞外的三霄娘娘廟,禁止遊人到此遊玩。當時,成都《新新新聞》周刊還以《峨眉山三霄洞慘案,三霄娘娘顯聖,七十餘人喪生》為題,報導了這一震驚巴蜀的慘案。
幾十年過去了,這裡路斷人稀,成為令人生畏之處。三霄洞外雜草叢生, 「三霄洞」三個大字還依稀可辨。從洞口往裡走約三百米處,還有兩具屍骨架
原文網址:https://read01.com/BnO2DxN.html

arrow
arrow
    全站熱搜

    nicecasio 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()