姜朝鳳宗族

岳飛背後所刺的字並不是精忠報國，而是盡忠報國。關於岳飛背刺「盡忠報國」四字的事情，最早見於《宋史-何鑄傳》，岳飛蒙冤入獄，何鑄在審訊他的時候，「飛袒而視之背，背有舊涅「盡忠報國」四大字，深入膚理」。且從史料記載來分析，岳飛母親只是普通農婦，十之八九是文盲，而且刺字在宋代是專業性很強的一門手藝，不是隨便一個人就能操作的事情。關於岳母刺字的故事，元明時期還沒有流傳。明嘉靖刊本《大宋中興演義》中，只是說岳飛在靖康間，見胡馬縱橫，宋兵畏怯，有人來請功夫高強的岳飛入山為寇，岳飛義正辭嚴拒絕道：「大丈夫不著名於史冊，而為鼠竊狗盜，偷生於世，可乎？」。於是找了人在背上刺「盡忠報國」四個大字，「以示不從邪之意。」在演義中，岳飛後背的字是請人刺的，是為了表示與盜賊劃清界限  https://bit.ly/4ako1u0

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 林升 《題臨安邸》 ：「山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？ 春風吹得遊人醉，直把杭州當汴州
林升 - 維基百科，自由的百科全書 - https://goo.gl/R4S3bN
山外青山樓外樓，山外還有青山，樓台外還有樓台，
西湖歌舞幾時休？西湖上的歌舞何時才肯罷休呢？
煖風熏得遊人醉，和風襲人，遊客沉醉其中，
直把杭州當汴州！竟把杭州當作了汴州。
【詩譯】
青山外，還綿延著青山，高樓外，還有一棟棟華麗的高樓，西湖上的風景令人讚嘆；遊船上有唱歌的，有跳舞的，不知幾時才會停止呢？這樣的歡樂熱鬧，又吹來陣陣的暖風，薰得那些遊玩的人們，都陶醉於歡樂中，竟然把杭州當作汴京，過著快樂的日子而放了北宋亡國之恨了。
【注解】
1.汴州：北宋的國都。即汴梁（今河南省開封市）。
2.熏：沁入。當動詞。同「薰」。
3.直：竟然。
【賞析】
這是一首寫在臨安城一家旅店牆壁上的詩。
西元1126年，金人攻陷北宋首都汴梁，俘虜了徽宗、欽宗兩個皇帝，中原國土全被金人侵佔。趙構逃到江南，在臨安即位，史稱南宋。南宋小朝廷並沒有接受北宋亡國的慘痛教訓而發憤圖強，當政者不思收復中原失地，只求苟且偏安，對外屈膝投降，對內殘酷迫害嶽飛等愛國人士；政治上腐敗無能，達官顯貴一味縱情聲色，尋歡作樂。這首詩就是針對這種黑暗現實而作的，它傾吐了鬱結在廣大人民心頭的義憤，也表達了詩人對國家民族命運的深切憂慮。
詩的頭兩句“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？”抓住臨安城的特徵：重重疊疊的青山，鱗次櫛比的樓臺和無休止的輕歌曼舞，寫出當年虛假的繁榮太平景象。詩人觸景傷情，不禁長嘆：“西湖歌舞幾時休？”西子湖畔這些消磨人們抗金鬥志的淫靡歌舞，什麼時候才能罷休？
後兩句“暖風燻得遊人醉，直把杭州作汴州”，是詩人進一步抒發自己的感概。“暖風”一語雙關，既指自然界的春風，又指社會上淫靡之風。正是這股“暖風”把人們的頭腦吹得如醉如迷，像喝醉了酒似的。“遊人”不能理解為一般遊客，它是特指那些忘了國難，苟且偷安，尋歡作樂的南宋統治階級。詩中“燻”“醉”兩字用得精妙無比，把那些縱情聲色、禍國殃民的達官顯貴的精神狀態刻畫得惟妙惟肖，躍然紙上。結尾“直把杭州作汴州”，是直斥南宋當局忘了國恨家仇，把臨時苟安的杭州簡直當作了故都汴州。辛辣的諷刺中蘊含著極大的憤怒和無窮的隱憂。
這首詩構思巧妙，措詞精當：冷言冷語的諷刺，偏從熱鬧的場面寫起；憤慨已極，卻不作謾罵之語。確實是諷喻詩中的傑作。
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汴州又稱汴京（今河南開封）。西元九六○年，宋太祖趙匡胤在這裡創建宋朝，到宋欽宗趙桓靖康元年，被金兵攻陷，北宋滅亡，其間一百六十多年，這裡一直是北宋都城。
    北宋滅亡之後，宋高宗趙構在南方建立南宋政權，把臨安（今浙江杭州） 做為都城，形成一個偏安的小朝廷。趙構任命大漢奸秦檜為宰相，採取投降主義政策，陰謀殺害了嶽飛等抗金將領，對金人屈膝求和，稱臣稱侄，每年進貢大量黃金布帛，而且把淮河以北的廣大土地拱手送給金朝。但這種喪權辱國、諂媚敵人的行為，並不能保證小朝廷的安全。一一六○年，金主完顏亮曾經動員大量兵馬南侵。一一六一年冬天，宋將虞允文在採石磯打敗完顏亮的侵略軍。其時女真貴族統治集團發生內亂，完顏亮被殺，南侵的軍事行動停止了，南宋王朝才得苟延殘喘。但是，這個偏安的小朝廷始終不能振奮。宋端宗景炎元年，另一個敵國——元朝的蒙古軍隊攻破臨安，南宋終於滅亡。林升的生平事蹟不詳，大約活躍於一一八○年前後。這首詩題在臨安旅店的牆壁上。這時候，南宋王朝在臨安已經半個世紀了。這個統治集團中的主要人物，都是腐朽透頂的，他們忘記了北方的廣大領土，忘記了國家民族的深重災難，根本不想出師北伐，收復失地。他們一味在西湖的剩水殘山之中， 歌舞宴飲，紙醉金迷，過著苟且偷安的生活。由於統治者的奢侈淫靡，杭州都市也呈現了虛假的繁榮。林升就針對這種現象，進行了辛辣的諷刺。
    冷言冷語，卻從熱鬧的場面寫起。西湖是有名的風景區，有山有水，湖在群山環抱之中。要說湖，先說山，因為山上有別墅，湖上才多遊艇，“山外青山”，青山之外還有青山，這倒不足為奇。“樓外樓”，樓臺之外還有樓臺，一排一排，雕樑畫棟，這才會引起人們的注意。這表明達官貴人真多， 也確實善於尋歡作樂。這句詩以句中重疊取勝，使人可以想像青山綠水之間， 一片金碧輝煌，樓臺之中，到處輕歌曼舞。這種歌舞散發著糜爛之風，加深了國家民族的災難。因而詩人斥責它：西湖這些歌舞要到什麼時候才能停上！ 因為要停止了這種歌舞，改變了這種沉溺美酒女色的風氣，人心才能振奮， 才能發憤圖強。可是事實上是怎樣的呢？“暖風熏得遊人醉”。這裡的遊人， 主要是指在西湖山水之間享樂遊逛的達官顯宦。暖風：不但是指自然界的風， 而且夾著社會上的靡靡之風。這種風一吹，就把人們熏醉了：熏人的是和風暖日的氣息，花木清香的氣息，美酒佳餚[yáo]的氣息，香脂喊粉的氣息。一切都熏醉了，只追求官能的享受了，沒有政治遠見和事業雄心了。詩人這時說：“簡直把杭州當成了汴州”！這是搖頭輕蔑的冷語。
    都城本來應該在汴州。因為國破家亡，才在臨安偏安度日。處於這種境地，作為南宋王朝來說，應該臥薪嚐膽，以圖收復失地，再回舊京，完全不是歌舞享樂的時候。現在把杭州當做汴州，安于這種偏安局面，於是靖康午間的恥辱被忘記了，北方的大好河山被忘記了，淪陷於異族的千百萬中原人民被忘記了，收復失地的任務也被忘記了。風雨飄搖，危機四伏，卻在心安理得地享樂。詩人這時對統治集團發出警告：當日的汴州，也就是由於統治者貪圖享樂，不修軍備，才落得被敵人攻陷、佔領。如今，還不吸取教訓， 又把杭州當做當年的汴州一樣酣歌醉舞，也會落得個同樣的結果。語重心長， 在諷刺中包含著極大的憂愁和憤怒。
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南宋是個荒唐的時代，而這荒唐還得從徽、欽二帝開始算起。
趙佶自是個風流的主兒，一手好畫，更是一手好字。跟李師師約個會，不小心碰上了臣下，這樣的風流韻事，光周邦彥一首《少年遊》是寫不盡的。這樣的君主坐這樣的江山，面對著虎視眈眈的金國，自是弱不禁風。
但人說靖康恥，這恥辱還遠不比上再之後的事兒。
徽、欽二帝被擄後，峰迴路轉，王位回到了趙氏那。宋高宗趙構，身為宋徽宗的兒子宋欽宗的弟弟，字畫亦是了得，但他幹的最為世人所知的事兒，便是風波亭殺岳飛。
改朝換代，總要開個好頭。
宋高宗就開了這麼個頭。
於是乎，陸放翁天天盼著的“王師北定中原日”，盼也盼不來。
辛稼軒日日念著的“夢迴吹角連營”，果真成了世間一場大夢，他要的了卻君王天下事，哪知道做君王的壓根心裡沒把這當回事兒。
林昇是個奇怪的傢伙。
這傢伙奇怪在，你不知道他是哪一年生的，更不知道他是哪一年死的。這人詩詞寫的好，似有些許傲氣。
古代人寫詩，喜歡塗鴉。他也塗了個鴉，提在了臨安的某個旅舍的牆壁上。房主人沒找他麻煩，這詩安安靜靜地保存下來。
翻開一看，是滿紙荒唐，滿卷憤慨。
南宋變了個天，還是宋朝。
可南宋，並不是原本的宋朝。
大片的國土江山在金人的掌控之中，而宮闈內的君王，不去想，朝中的群臣，少有人念。
西湖的歌舞，將人們拖進了夢裡，是陳亡國時的《玉樹後庭花》，是唐玄宗時的《霓裳羽舞曲》。
林昇是個文人，他有著文人的傲骨和氣節。
詩句留在了牆上，傲骨安在了心中，而南宋，還是那個空蕩蕩的南宋。
我並未能得知這首詩具體寫在哪一年，只依稀記得，高宗往後，是宋孝宗上位，這位南宋最有作為的皇帝，確實做了不少好事兒。但做的最有名的事，是替岳飛平了反。
那個翻來覆去的年代啊……
【詩詞賞析】 春風吹得遊人醉     直把杭州當汴州
宋  林升 《題臨安邸》 ：
「山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？ 
春風吹得遊人醉，直把杭州當汴州。」
    林升，生卒年不詳，字孟平，南宋 溫州 平陽（今屬浙江）人。《題臨安邸》為其流傳於世之名作。
另一版本：
「天外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？
熏風吹得遊人醉，直把杭州作汴州。」
註釋：
1. 臨安：南宋的京城，即今浙江省杭州市。 
2. 邸：客棧、旅店。 
3. 汴州：即汴梁（今河南省開封市），北宋京城。 
4. 熏風：也作薰風。即和暖春風。
語譯：
    重重疊疊的青山，鱗次櫛比的樓台，西子湖畔 這些消磨人們「抗金鬥志」的淫靡歌舞，什麼時候才能罷休？ 
    大自然的和暖春風、社會上的奢靡之風，把 遊人 吹得 如醉如痴，南宋當局 忘了國恨家仇，簡直把 「臨時苟安」的杭州，當作了 故都汴京。
賞析：
    這首詩《題臨安邸》，是林升住宿於臨安（浙江省杭州市）徐公店，在牆上所題的詩，譴責南宋朝廷「樂不思蜀」，在杭州 興建 宮殿園林、樓台亭榭，耽於逸樂，過著 醉生夢死的生活。
    這首詩，構思巧妙，措詞精當。從「樓台歌舞」的熱鬧場面寫起，繼而「春風醉人」的冷言冷語諷刺，「悲憤」至極，卻不作「謾罵」之語。這首詩，確實是「諷喻」詩的傑作。

天理昭彰-歷鑄12次的秦檜跪像
墓前之有秦檜、王氏、万俟卨三像，始於正德八年，指揮李隆以銅鑄之，旋為遊人撻碎。後增張俊一像。四人反接，跪於丹墀。正對石墓有與岳飛被殺有關的秦檜、王氏、万俟卨、張俊等四人跪像，為白鐵鑄造。四人像均無上衣，袒胸露乳，低頭面向石墓。以前經常有人鼓勵小孩在鐵像上小便，以示侮辱。跪像後有楹聯，上書「青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。」
岳飛廟前，千百年來仍在跪拜的五鐵人-岳飛墓前的五人跪像是誰?杭州岳飛墓前只有4個奸臣跪像，江西嶽母墓前鑄造了5位奸臣的跪像，這多出者為誣告岳飛的王俊。用銅鑄秦檜、王氏、万俟離三具雙手反剪的跪像於岳飛墳前。後來，這些跪像被遊人捶打而損壞。
岳飛墓前的五人跪像是誰?杭州岳飛墓前只有4個奸臣跪像，江西嶽母墓前鑄造了5位奸臣的跪像，這多出者為誣告岳飛的王俊。岳飛墓前的五人跪像都有誰呢?
　　陷害岳飛的五人分別是：
　　秦檜，專權跋扈，暗通外敵，力主「議和」，預謀迫害岳飛，是殺害岳飛的罪魁;
　　王氏，陰狠險毒，助紂為虐，當秦檜因弄不到為岳飛定案的證詞而焦急時，她提醒秦檜「捉虎易，放虎難也」，是個蛇蠍心腸的毒婦;
　　萬俟卨：充當鷹犬，心狠手辣，明知岳飛是冤案，卻用極殘忍的手段搞刑訊逼供，是直接殺害岳飛等人的劊子手;
　　張俊，嫉賢妒能，依附權勢，秉承秦檜旨意，極力陷害岳飛，是殺害岳飛等人的幫兇。
　　王俊：當時是受秦檜威逼利誘、萬般無奈之下誣告岳飛的，因為秦檜想以謀反的罪名殺害岳飛，但需要岳飛部下有人告發，所以就逼迫王俊作偽證。

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電視劇《精忠岳飛》歪曲篡改歷史惹眾怒
更新: 2013-07-09 11:39 PM
【大紀元2013年07月09日訊】（大紀元記者張小清綜合報導）由鞠覺亮導演、黃曉明等人主演的72集電視劇《精忠岳飛》本月5日在中國大陸四大衛視播出，這部投資過億的電視連續劇，是中國大陸首部以岳飛形象為主題的電視劇集。但該劇才播出兩天四集，便遭眾多觀眾怒斥，斥其「一分鐘一個槽點」，「罔顧史實，瞎編亂造，誤導觀眾，糟蹋岳飛英雄形象」。同時，導演鞠覺亮受訪時的「換角度看歷史」的說法也引發大批民眾對該劇的抵制。
論壇發長文 抨擊該劇篡改歷史
日前，大陸知名的天涯論壇貼出一篇由網民「岳王爺千古流芳」撰寫的長文——《<精忠岳飛>劇本罔顧史實，瞎編亂造，誤導觀眾，糟蹋岳飛英雄形象》，文章指該劇「把大量的演義小說、網路傳言與一部份歷史記載摻雜在一起拍」，「肆意歪曲歷史，劇情顛倒錯亂，強加進去很多子虛烏有的人物和狗血情節」，「顯然就是『掛羊頭賣狗肉』」。
文章羅列了該劇的多處狗血情節，如，岳飛從抗金英雄變成「聯金抗遼」、 《宋史》中的「柔佞易制之徒」韓肖胄成了「大義凜然的傑出人物，甚至成了岳飛的媒人」以及北宋文臣劉韐、宗澤和虛構人物高寵三人被列入「抗金五大將」等。 此外，岳飛隨趙構去金營議和、和秦檜多次金殿對決、去皇上那裏告發秦檜等等荒謬編造不勝枚舉，「是對歷史的不負責，也是對岳飛的不尊重」。
該文引來大量跟貼：「有了英雄卻去戲說狗血踐踏他，這是甚麼國度？甚麼民族？」「此劇的劇情是穿越的，很可能刷下限；人物是胡編的，沒有歷史依據。只能希望各位不要相信劇集中的任何情節。如果該劇集能更名叫做《黃教主穿越記》就好了……」
「岳王爺千古流芳」在其長文的最後評論道：「人們不禁要問，中華上下五千年的歷史傳承，還有多少東西可以被顛覆？！在我們民族文化的支柱被一個個有計劃有預謀地動搖和摧毀的同時，千百年來作為我們民族精神的大廈已經搖搖欲墜了。古人云：『亡其國必先滅其史。』史書是寫給後人看的，用前人前事來作後人後事的借鑒和鏡子。如果我們的歷史不再是揚善抑惡，而是揚惡抑善，那我們的後人就會照著去做，他們會不以為恥、反以為榮，這個國家、這個民族就會亡國滅種！」
導演發奇言 引來民眾痛斥怒罵
該片導演鞠覺亮上月20日受訪時稱：「歷史的發展有其必然性，岳飛之死也不僅僅是因為秦檜。岳飛的性格裏面有比較執著的一面，使他招致後面的殺身之禍。換個角度看歷史，皇上也有皇上的問題，如果不殺岳飛，怎麼能保證南宋以後幾十年的平安？秦檜的很多做法，只是為了保存自己，現在看起來這是見仁見智的事情。」該語一出，立即引來網民的群起聲討：
@於洋律師：「導演說這話是甚麼意思？趙構、秦檜為了苟且偷安而殺害忠良早為千古唾罵，還見仁見智，見你個鬼！」
@土豆寶寶就是我：「這個導演的話總結就是一句話：人不為己天誅地滅。曉明童鞋，你真不該接這部劇。」
@寶中堂：「我本來還不信這話是出自岳飛傳記片的導演之口，查了一下，是真的。假如這個片真按這個主旨拍，那不是不看的問題，是要抵制了。」
@折劍頭：「其實導演沒有說錯，宋高宗確實就是根據這麼個混賬邏輯殺了岳飛。」
@大理寺丞-彌陽初：「這話是不是真的啊……現在的導演不給罪人洗白就渾身癢癢是吧？」
獨立撰稿人 剖析背後中共洗腦
針對大陸民眾對該劇的反應，獨立撰稿人諸葛明陽認為這是一個好現象，說明大陸民眾已經不好欺騙了。他說：「其實，中共為了給其毫無人性和腐爛透頂的強權獨裁統治找歷史依據，這些年有目的地胡編亂造了不少『歷史劇』，如張藝謀的《英雄》、不久前播出的《甄嬛傳》和許多『青史』戲、『文革』戲等，它利用『戲說』、利用所謂的『正史』或『反思』，不僅灌輸給人們一個概念：歷史上所有統治者為了自己的權力都是隨便殺戮、任意貪污、鎮壓異己等，同時還大肆宣傳『厚黑學』，把國人的道德水平徹底打入地獄。中共這種系統地利用文藝形式篡改歷史的終極目的很單一，就是要讓人們覺得中國歷朝歷代都不比中共強，甚至不如中共，從而繼續對中共抱有幻想。這是非常邪惡的洗腦！」
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《精忠岳飛》（英文：The Patriot Yue Fei）是一部2013年首播的中國大陸長篇古裝歷史劇，由東陽盟將威影視文化有限公司、上海華大影業有限公司、北京小馬奔騰文化傳媒股份有限公司等聯合出品，香港著名導演鞠覺亮執導，著名導演唐季禮擔任編劇和總製作人，並由黃曉明、林心如、羅嘉良、劉承俊、丁子峻、邵兵、張馨予、張嘉倪等人領銜主演，黃曉明同時為該劇的出品人之一[1]。
全劇以宋金兩國海上之盟夾攻遼國（宣和伐遼）至兩國簽訂紹興和議停戰共約二十年的歷史為背景，刻畫了抗金名將岳飛波瀾壯闊的一生，尤其著重講述了北宋因靖康之變亡國後，岳飛率領的岳家軍北伐金國，多次大敗金軍的事跡，中間還穿插了以宋高宗、秦檜為代表的南宋朝廷和金人之間的外交鬥爭。
本劇的策劃耗時十年之久，總投資過億，於2011年6月24日宣布啟動[2]，同年10月30日正式開機[3]，期間先後輾轉北京順義、江蘇無錫影視基地、浙江橫店影視城等多地取景拍攝[4][5]，歷時半年多時間後至次年5月8日終於殺青關機[6]。2013年7月4日，本劇在浙江、安徽、山東、天津四家衛視黃金檔全國首播[1]，同年7月19日登陸中央電視台綜合頻道（CCTV-1）下午檔播出。台灣則於7月25日在中天娛樂台首播該劇[7]。精忠岳飛 - 維基百科，自由的百科全書 - https://goo.gl/utbqss
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揭祕：中世紀漢民族最後精神堡壘 精忠岳飛 歷史小故事 2017-03-24 23:53:00 頻道： 歷史 文章摘要： 趙構殺岳飛論秦檜和岳飛 財經 . 揭祕暖風的使用-最後一個關乎生命 新聞 . 臺灣「小岳飛」獎學金獲得者來重慶參觀學習 其它 . 神曲《感覺身體被掏空》唱哭加班族-作者揭祕誕生前後 原標題：揭祕：中世紀漢民族最後精神堡壘 精忠岳飛 喜歡歷史就關注我們，微信公眾號：lishistory 每天都有精彩歷史故事分享給大家！喜歡就幫我們轉發分享，我們會不斷給大家分享精彩歷史故事。 很多史學家認為，宋是「漢文化」的頂峰，但卻忽略了宋同時也是漢民族精神即漢魂的拐點。隨岳飛出現的，是宋朝留給中原大地的最後一抹「血色」。 北宋末年，統治者對臣民「二化」(馴化與雌化)教育收到大效，對於外戰，漢民族已經弱爆到了極點。此時外部環境又有新變化，女真部落取代契丹，成為宋朝的第一勁敵。正是這支原本看似不起眼的部落，最終滅亡了北宋。 我們知道，歷史上女真族曾兩次建國，第一次是金，第二次是後金，後改為清。他們曾兩次入主中原，一次在北宋末年，公元1127年，攻佔宋都東京，征服長江以北半個中國。一次在明末，公元1644年，取北京滅三藩，征服整個中國，建立了清帝國。而如果按照軍隊規模和戰鬥力而言，前金比後金大得多，本來他們是有機會提前五百年拿下全中國的。 但是岳飛及其岳家軍的出現，讓他們的「中國夢」只實現了一半。 金國拿下中國北方後，人口超過五千萬，金國統帥完顏宗弼徵南動輒就率領數十萬大軍。而岳家軍鼎盛時期不過十萬。但是岳家軍的精銳之師對金軍作戰卻可以「以一當百」。 岳家軍中最精銳的一支部隊叫「背嵬軍」。什麼是「背嵬」?「嵬」通「巍」，高山之意。「背嵬軍」的意思，就是說這支軍隊，相當於「排山倒海之師」。 這支軍隊是怎麼組成的呢?對此，南宋筆記《雲麓漫鈔》具體介紹：「常時于軍中角其勇健者，別置親隨軍，謂之背嵬,一入背嵬，諸軍統制而下，與之亢禮，犒賞異常，勇健無比，凡有堅敵，遣背嵬軍，無有不破者。」 也就是說，這是支生力軍，全是從岳家軍中挑選的最勇之士。他們作戰勇敢，戰鬥力非凡。在聞名於世的朱仙鎮之戰中，這支「背嵬軍」發揮了決定性作用。 我們知道，在宋金交戰中，宋軍長期處於劣勢，「辮子軍不滿萬，滿萬不可敵」在宋營到處流傳。而在朱仙鎮，500背嵬精兵卻大破萬餘金軍。 於是，金國主帥完顏宗弼戰後不禁發出如是慨嘆：「撼山易，憾岳家軍難。」岳家軍之「背嵬軍」能「排山倒海」，你女真「辮子軍」算什麼? 這樣一支精銳之師，是誰打造的?毫無疑問，是他們的主帥岳飛。 岳飛無論是力量與精神，都勝女真人一籌。他文武兼備，在軍事上，他不僅是個帥才，而且還「天生神力」——左右手都能拉開「三百石」強弓,單騎執槍闖敵陣取金將首級猶如探囊取物。他善於以少勝多，在戰術上屢有創新，用砍腿戰術大破金軍柺子馬。他精於野戰，靈活運用兵法，故戰無不勝。 更重要的是在精神上，岳飛起到了一般將帥所無法起到的領袖作用。岳家軍的軍紀有口皆碑，除了岳飛治軍嚴謹之外，起關鍵作用的，就是岳飛的精神領袖魅力，化為岳家軍的精神力量。岳飛與大家風餐露宿，同吃同住。每次衝鋒陷陣，身先士卒。得到犒賞，全部分給將士。而且，他對金兵，有著血戰的意志，這樣的主帥，怎不令將士一往無前? 在女真人眼裏，岳飛不僅是漢民族最後的軍事堡壘，也是最後的精神堡壘。 岳飛這樣一位精神領袖，本來是天賜漢民族的火種，是南宋光復中原的最大希望,但可惜卻被流亡之君——宋高宗趙構的「小國策」澆滅。 岳飛的志願是「稱雄」，流亡之君的「小國策」卻是「圖存」。中國歷史上「最無民族氣節的皇帝」和「最具民族精神的人物」出自同一時代。而天下最痛苦的事，除了奇才保草包，就是「精神領袖」聽命於「精神侏儒」了。 岳飛與趙構，在精神軌道上，完全是兩股道上的車。 趙構要自保，岳飛要進取;趙構祈求金國不渡江，不來打我們，寡人能保住半壁江山就萬幸了，而岳飛誓言打過長江，收復中原，不僅要打下河南，並且還要打到黑龍江去，將漢家旗幟插到黃龍府上空。就像當年曹操北征烏桓一樣，讓女真徹底融於中華大地。 如果岳飛成了，沒有後金，也沒有大清國。 如果趙構成了，沒有大宋，只有小宋，漢民族要向外族臣服。 結果是，趙構贏了。 據宋朝《朝野遺記》記載，趙構夥同金國指定的「終身宋相」秦檜殺害岳飛，採用的是「拉肋」酷刑。行刑時，由兩個劊子手拉直岳飛雙臂，第三個劊子手用利錘猛擊岳飛肋部，岳飛就這樣被錘斷肋骨，刺穿心肺而死。流亡之君與「潛伏丞相」此舉，意而在摧毀本民族英雄的脊樑骨。 趙構殺岳飛，在政治上發出的是「徹底放棄中原」的訊號，在精神上發出的是甘願「矮半截」的訊號。南宋以「矮半截」——向金稱臣、叫叔爹的方式與金國如願講和，岳飛之死，換來了宋金之間短暫的「和平」，但自此後，中原光復無望，中原人不僅從地域上遠離宋人，而且精神上也開始退化。 最有骨氣的漢人岳飛死了，他不是死在對外作戰的戰場上，而是死在本民族頭領的刀下。那不是一起簡單的冤假錯案，而是漢魂之分水嶺。 我們回顧漢魂前史，即便在西晉丟失中原南渡成立東晉之後，也並沒有公開宣稱放棄北方，所以北方尚有冉閔這樣的漢民族英雄鵲起，響應南方漢民族北伐中原。但此時的南宋統治者，卻厚顏無恥地將南北漢人割裂。在處理了本民族英雄岳飛之後，趙構秦檜在與金媾和中推出「南人歸南，北人歸北」原則，堂而皇之地把北方漢民族拋棄。從此，華夏淪陷的北方土地上，再也沒有與南方漢民族心心相印的冉魏政權，而臣服外族的漢奸政權卻一個接一個。 滅了北宋、令南宋臣服的金國，一開始對統治中原並無信心，所以起初先扶持了漢人張邦昌，搞了個偽楚政權，後來又扶持漢人劉豫，搞了個偽齊政權。期間，金國還一度想將中原還給南宋，而南宋竟無膽來接。 甘做漢奸，寧做兒皇帝。漢人如此溫順，大壯了女真人的膽。他們索性廢掉漢奸劉豫，正式接管中原，將開封命名為大金國之「南京」，並組織本族人大規模向中原移民，穩穩地站住了腳跟。 既然金人可以統治中原，那麼蒙古人為什麼不可以? 自南宋「不要北人」始，中原幾百年淪入外族之手。南宋末年，崛起的蒙古族，滅了女真金國，進兵中原，並將那裏的「漢人」在法律上確立為「下等人」。 居住在北方的漢民族，經過數次滅頂的屠殺和幾乎傾城的遷移出逃，留在中原而又能夠活下來的已經少之又少，這些活下來的人，只有兩條生路：卑微做奴僕;卑鄙做漢奸。 北宋，漢人以做北人為榮;南宋，漢人以做北人為恥。飽受外敵與漢奸政權的雙重蹂躪，北人的精神狀態漸漸萎靡。可憐的中原，可憐的北人，不知道自己該心向「大宋」，還是心向「大齊」「大金」，抑或蒙古「大元」。 想當年，早在岳飛北征時，趙構行前即警告他不許「越界」，只許收復「所守舊界」，什麼是「所守舊界」?那就是不要收復黃河流域，甚至不能打到偽齊「領土」上，更休言「直搗黃龍」，打到女真人老巢了。否則，「雖立奇功，必加爾罰」。堂堂華夏正統，竟對祖先文明發祥地繞著走，公認為「他國領土」，這個樣子的兒皇帝，實在是對北方「漢魂再生」給予了致命殺傷。 一個民族最大的精神傷害，莫過自上而下的自毀。而南宋開國者趙構就是這樣的自毀者，他的祖先爲了保證萬年帝祚，「放血」漢民族，令其失去尚武精神，而他有過之而無不及，自「開國」之初，就既定了「切割北方」小國策，將廣大北方漢民族丟給外族做奴僕。終南宋一朝，北方再無漢軍之金戈鐵馬，漢魂血脈被割斷，中原斷魂! 比秦檜更奸更高明：揭祕導演岳飛之死另一人 岳飛的主戰固然與秦檜的主和完全相反，但要將岳飛之死全歸咎於秦檜有失公平。 首先是皇帝主和，雖然中間有主張之變，但趙構總的傾向是主和。 這決定了岳飛政治上的不正確。岳飛主張「迎請二帝還朝」，對趙構的地位是一種威脅。 二帝回來幹什麼，怎麼安置法，都是大問題。 爲了維護自己的權力，趙構是絕不希望岳飛的計劃成為事實的。 以秦檜與韓侂冑兩大「奸臣」案例結果做比較，不同的政治主張卻同被打入歷史的另冊。 用岳飛與後來明代的于謙比，也是不同的政治主張。 卻同樣也以生命的代價換來了列入正冊的資本。 岳飛要迎二帝還朝，于謙【注4】卻堅決反對老皇帝復辟。 但《滿江紅》與《石灰吟》同樣給後人留下了千古絕唱。 只是絕大多數人不懂歷史，明白不了此中的道理。 岳飛被殺的第二個原因，還在於趙宋家從興起以來，就刻意防範軍人勢力。 有了所謂「杯酒釋兵權」的典故。 說起來輕鬆，做起來卻十分不易。 如何除掉一位皇帝自認為有危脅的軍事人物，是一個技術性很強的問題。 趙構作為一個歷經政治災變又有政治謀略的統治者，選擇了利用自己的同盟者秦檜的辦法。 設想一下，要讓一個文官去除掉帶甲十萬的武將，他怎麼下手? 沒有最高統治者的授意，他絕對不會幹的! 那樣，秦檜就不是奸臣了，只是個蠢才。 面對兩難選擇，他只有選擇「政治上正確」。 服從政治盟友和上級的命令，除掉一個政治反對派。 【注4】于謙(1398-1457)明錢塘(今浙江杭州)人，字廷益，號節庵。 永樂進士。宣德初授御史，曾隨宣宗鎮壓漢王朱高煦之叛。 出按江西，頌聲滿道。五年(1430)，以兵部右侍郎巡撫河南、山西。 正統十一年(1446)遭王振等迫害下獄論死。 後因兩省百姓官吏乃至藩王力請復任。 十四年土木之變，明英宗被瓦剌也先俘獲，他力排南遷之議。 堅請固守，進尚書。景帝立，整飭兵備，部署要害。 身自督戰，率師二十二萬，列陣北京九門外，破瓦剌之軍。 加少保，總督軍務。也先挾英宗逼和，他以社稷為重君為輕，不許。 也先以無隙可乘，被迫釋放英宗。 英宗既歸，仍以和議難持，擇京軍精銳分十團營操練。 又遣兵出關屯守，邊境以安。 其時朝野多事，乃獨運徵調，番合機宜，號令明審，片紙行萬里外無不惕息。 憂國忘身，口不言功，自奉儉約，所居僅蔽風雨。 性固剛直，頗遭眾忌。天順元年(1457)英宗復辟，石亨等誣其謀立襄王之子，被殺。 成化初，復官賜祭，弘治二年(1489)諡肅愍。 萬曆中，改諡忠肅。有《於忠肅集》。 在趙構下決心除掉岳飛前，還是力求平衡和、戰兩派的利益關係的。 紹興九年(公元1139年)，與金人修和講好，趙構不忘岳飛武功之作用，給岳飛加開府儀同三司。 岳飛不接受，迫使趙構在三下詔令之外，又好言寬慰。 毫無疑問，這從最深處觸犯了趙宋家的意識形態禁忌! 岳飛的為人正直，是毫無疑問，絕非秦檜可比。 但他只是個軍事家，而不是政治家，更不是戰略家。 從他「文官不愛錢，武將不惜死，天下就太平了」的信念，到禮賢下士的親行，說明了他的個人品格。 然而，他個人的悲劇不過是趙宋王朝最陰暗意識形態禁忌的一個影射而已。 岳家軍有鐵的紀律，餓死不搶糧、凍死不拆屋，但十數萬大軍總要有供給呀! 是秦檜心計高深，還是史家的漏筆? 前者無法確認，但肯定不是後一種原因。 鮮為人知的真相：岳飛一生中的五大恥辱記錄 岳飛做為中國歷史上著名戰略家、軍事家和民族英雄受人所尊崇，但每個人都會有自己的弱點，被後世神話的岳飛，也有自己的致命之傷，其實，歷史上真實的岳飛，不但屢次違反命令，大有軍閥作風，有的時候甚至還心狠手辣。下面我們就來盤點一下岳飛人生中的五大罪狀 —— 罪狀一、岳飛軍隊劫掠百姓，如陳亮的《中興遺傳》有記載。《三朝北盟彙編》也記載：岳飛部將韓順夫攻討曹成時「輒紮營解甲，以所擄婦人佐酒」，結果大意之下吃了敗仗，岳飛大怒之下「盡誅其親隨兵」。韓順夫，岳飛當時部下第五將，他攻入曹軍營地後，因勝而驕橫，於是「輒紮營解甲，以所擄婦人佐酒」，結果被曹將楊再興殺了個回馬槍，把命丟了。此事在《會編》卷151、宋史楊再興傳都有記載。 罪狀二、岳飛的舅舅被他親手殺掉，親手挖出心臟。據《三朝北盟彙編》記載「先是飛在洪州，與江南兵馬鈐轄趙秉淵飲，大醉，擊秉淵幾死」，和別人喝酒，喝醉了就打人，差點打死，可見脾氣很暴躁。見《傳》88-89頁，《新》237-238。 《會編》卷144正月十一日條。母曰：「我獨鍾愛此弟，何遽如此?」 飛曰：「若一箭或上或下，則飛死矣。飛為舅所殺，母雖欲一日安，不可得也。所以中鞍橋者，乃天相飛也。今日不殺舅，他日必為舅所害，故不如殺之。」 岳飛親手殺死母舅，而當時是儒教橫行的社會，岳飛大逆不道，不仁不孝。 罪狀三、下的士兵僅僅因為買東西粗心地多找回了幾文錢，就被他小題大做斬了首，這種借別人腦袋來樹立自己權威的作法跟曹操的借糧官的人頭來穩定人心和割發代首的陰謀手段是性質完全一樣的。岳飛手下部將傅慶，想去投奔南宋另一支軍隊的首領劉光世，岳飛知道後就殺了傅慶。殺傅慶的時間是十月十三日癸未。還未開始保衛泰州，就殺了一位抗金勇士，把自己的胳膊卸了，這是幹啥?. 《三朝北盟會編》卷一百四十三：「十三日癸未岳飛斬其統制傅慶。」 見《傳》69-71頁。《新》87-88頁。《傳》94頁，《新》109至110。《會編》卷155。 當時，安撫使李回還因此彈劾過岳飛。 岳飛對待下級，實在苛刻，為其後來的死，打下了伏筆。 罪狀四、總之，岳飛最後的死，是他自己的責任，無論是對皇帝，或者對待自己的手下，岳飛做的都不怎麼合適。岳飛對下屬的苛刻，是岳飛之死的重要原因。向皇帝告狀的是岳飛手下大將王浚，還有岳飛手下第一大將王貴，因為王貴畏敵，差點被岳飛給砍了。而岳飛自己曾經當逃兵，人家沒殺他。岳飛不夠寬厚。 罪狀五、紹興三十二年(1153年)，宋孝宗即位，準備北伐，便下詔平反岳飛，追封鄂王，諡武穆，忠武，改葬在西湖棲霞嶺，即杭州西湖畔「宋嶽鄂王墓」，並立廟祀於湖北武昌，額名忠烈，修宋史列志傳記。岳飛被殺並不冤枉，而岳飛的平反完全是政治需要，但是，岳飛的平反並沒有給南宋帶來好運氣，南宋北伐慘敗。 岳飛所犯何「罪」? 千古之下，人們在嗟嘆之餘，發現諸如干涉立儲，犯上抗命，反對議和，坐擁重兵這些理由似乎沒有一條能單獨證明「岳飛必須死」這一結論。在冤案存在多處疑點，歷史細節已經不可能還原的情況下，多重因素合力成了人們能夠接受的唯一解釋。 對岳飛的死，史書多有記載，且正史野史幾乎一致地認為是秦檜害死岳飛。 史書記載，岳飛蒙冤時，當時另一著名將領韓世忠闖進相府見秦檜：「岳飛到底有什麼罪，你要害他?」秦檜回答：「其事莫須有。」此時秦檜大權在握，有恃無恐，一句話就把韓世忠給打發了。這也成了奸相秦檜迫害岳飛的直接證據。 史料稱，秦檜給岳飛羅織了三條罪名，第一條罪名，說岳飛在軍中抱怨，國家沒救了，皇上不修德。這叫「指斥乘輿」批評皇帝。第二條罪名，岳飛在撤軍時問張憲「這天下事應該怎麼辦啊?」張憲回答：「您想怎麼辦就怎麼辦。」第三條罪名，岳飛跟張憲說：「我跟太祖爺一樣，都是32歲當節度使。」這三句話，分開看是沒什麼問題的。但連起來聽，卻給人無限的想象空間。歷史學講究「剪刀+糨糊」，秦檜對此自是熟稔，把這三句話粘合在一起就是——岳飛想取而代之。這樣岳飛想不死都難了。 秦檜為什麼要害岳飛呢?一說，岳飛是抗金的主戰派，秦檜是主和派。政見不同，官場傾軋，打擊異己，實現自己的政治目的鞏固權勢地位，當然得迫害主要政敵的主戰派岳飛。二說，秦檜是漢奸，是金兵在南宋的臥底。這有史為證，秦檜，宋徽宗政和年間中進士，曾任御史中丞，並主張與金國作戰。靖康二年(公元1127年)隨徽、欽二宗等被俘至北方，轉而鼓吹合議，成為金太宗弟撻懶的親信。建炎四年(公元1130年)秦檜被撻懶遣歸以為內應。正因此兩點，秦檜是陷害忠良岳飛的元兇被坐實，也被永遠釘在歷史的恥辱柱上。 「青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。」杭州棲霞嶺東南麓埋葬著南宋民族英雄岳飛的忠骨。墓旁有四尊跪像，為首的便是一代奸相秦檜。忠奸真偽的鮮明對照，傳達的是忠臣流芳百世、奸臣遺臭萬年的歷史理念。 害死岳飛的主謀是誰? 近代以來，隨著還原歷史真相的思潮漸起，為秦檜翻案的文章也日益增多。我國近代「史學四大家」之一呂思勉，在其1923年所著的《白話本國史》「論秦檜和岳飛」就直接為秦檜鳴不平。書中寫道，「和議在當時，本是件必不能免的事。然而主持和議的秦檜，卻因此而大負惡名，真冤枉極了。當議割三鎮的時候，集百官議延和殿，主張割讓的七十人，反對的三十六人;秦檜也在三十六人之內。」可見秦檜開始是不主張議和的。 後又論述了撤軍緣由，「諸將自誇雄豪，劉光世、張俊、吳玠兄弟、韓世忠、岳飛，各以成軍，雄視海內……廩稍惟其所賦，功勳惟其所奏;將版之祿，多於兵卒之數;朝廷以轉運使饋餉，隨意誅剝，無復顧惜，志意盛滿，仇疾互生。……其後秦檜慮不及遠，急於求和，以屈辱為安者，蓋憂諸將之兵未易收，浸成疽贅，則非特北方不可取，而南方亦未易定也。」作為宰相的秦檜，眼見各路軍馬漸成軍閥之勢對朝廷產生威脅，自然會對皇上進言「撤軍議和，削兵權」以保皇權，這是他的職責所在。 可見，說秦檜是迫害岳飛的主謀確實有些冤，況且，作為宰相的秦檜要殺封疆大吏的岳飛，沒有高宗的首肯，是萬萬不可能的。 其實，在明代就有人為秦檜鳴冤，明代詩人文徵明的詞作《滿江紅·拂拭殘碑》寫道：「豈不念，中原蹙;豈不惜，徽欽辱。但徽欽既返，此身何屬?千古休誇南渡錯，當時只怕中原復。笑區區一檜亦何能?逢其欲。」詞中直接點明，秦檜只不過是「奉帝旨」而已。因為古代史家都有「為聖君誨」的傳統，所以後來正史少有為秦檜鳴屈的。 是趙構自己承認'講和之策，斷自朕意，秦檜但能贊朕而已。’」這樣，歷史真相基本清楚了：迫害岳飛的主謀是宋高宗趙構，秦檜只不過是從犯和幫兇。為什麼高宗一意孤行，非要同金國議和不可呢?原因在呂思勉的書中和文徵明的詞中都做了說明。呂思勉在書中提到，抗金的各路兵馬包括岳飛都已成軍，雄視海內。熟悉宋史的人應知道，這在「重文輕武、偃武修文」的宋朝是不可想象的。尤其對缺乏軍事才幹、少威寡信的宋高宗來說，在內心深處，對軍人可能的尾大不掉、擁兵自重充滿疑慮和恐懼。所以，在岳飛打了勝仗後見好就收是個不錯的選擇。 文徵明的詞指出了另一層原因，趙構作為宋徽宗的第九子，即位於靖康之難的非常之秋。父兄二人雖然被擄到北方，但如果自己積極主戰，他們仍存在迴鑾的可能性。一旦這種可能成為現實，他這個非常之秋即大位者便會陷入尷尬的境地。為自利自保計，議和當然是不二的選擇。而金國設定的議和的前提是：除掉岳飛。有史料記載，在雙方暗中和談時，兀朮曾給秦檜寫信：「你天天求和，但是岳飛卻意圖北伐，你方誠意何在。」在一心求和的宋高宗面前，岳飛當然沒有求生的可能了。 歷史的偶然還是必然? 岳飛死於宋高宗趙構之手，這無疑問。但這僅是一個偶然事件，還是一種歷史的必然呢? 《詩經·小雅·北山》：「溥天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣。」封建王朝皇權的無上威嚴和「君為臣綱，一言九鼎」的集權體制，讓人產生「羨慕嫉妒恨」的感受。為爭皇權自然引無數「英雄」競折腰，為保皇權當政者也是不擇手段。 通觀中國歷史，不難發現，在「勝王敗寇，贏者通吃」的執行機制下，從春秋戰國到晚清的2000多年，中國歷史就是一部血雨腥風的皇權爭奪與皇權保衛史。每朝每代每位皇上唯一的核心工作就是保衛皇權，不讓皇權旁落不讓江山改姓。「功高震主、坐擁重兵」是每位臣子之大忌，往往引來殺身之禍，這在哪個朝代都不例外。對皇權的潛在威脅，當政者更是從不手軟，「寧可錯殺一千，也絕不放走一個」。 宋高宗並不是一個愚蠢無能的皇帝，不然不可能在北宋全面崩潰的情況下臨危受命，建立並鞏固了南宋王朝。高宗很清楚「自毀長城」的後果。面對金國被岳飛打趴下，提出議和的建議，他選擇了見好就收接受金國的條件與金國罷戰議和。 這大概因為他想通了三個問題，第一個問題是「岳家軍真能消滅金軍嗎?」岳家軍確實取得了一些勝利，但金兵的損失也沒有到傷筋動骨動搖國力的地步。南宋初創，戰爭中百業凋敝，國力不強，拿什麼去消滅金兵呢?顯然沒有把握。 第二個問題，與淮西兵變類似的事件會再次發生嗎?發生了怎麼應對?紹興七年(公元1137年)三月，劉世光退休後，他所帶領的淮西軍各部互不隸屬，矛盾日顯，朝廷無法駕馭，最終其舊部叛變，擄走大量官員、百姓投降偽齊。這就是淮西兵變。當前的局面並沒有多大改觀，朝廷對各路軍馬的駕馭能力依然很弱，無法應對淮西兵變的類似事件更無法承受又一次淮西兵變的後果。 第三個問題，岳飛是個忠臣，但他的部下呢?會不會也來次「黃袍加身」?岳飛的「岳家軍」有十萬之眾，兵力最強財力最厚，名義上是王師，實際上是私家軍，各級軍官對岳飛的忠誠度比對朝廷還要高，潛在隱患很大。何況當時岳飛「干涉立儲，犯上抗命，反對議和，坐擁重兵」條條屬實，條條都對皇權存在莫大的潛在威脅。通過全盤權衡，相比於屈辱的和約，保衛皇權當然更重要。想通這些，高宗自會作出「正確」的決定，趁著宋軍佔了一點優勢，趕緊和談。 對於岳飛來說，當然就是悲劇了，而且，他在戰場上取得的勝績越大，距離自身的悲劇性結局就越近。客觀地說，放在哪朝哪代哪個皇帝都會這樣決斷。 岳飛的悲劇在於他的個性，不管岳飛怎麼想怎麼忠義，但他的存在已經對皇權產生了威脅，在皇權至上不容任何侵犯的體制下，他的悲劇是必然的，或者說他終究擺脫不了體制的魔咒。前面的趙朔後來的袁崇煥也是如此.喜歡歷史就關注我們，微信公眾號：lishistory 每天都有精彩歷史故事分享給大家！喜歡就幫我們轉發分享，我們會不斷給大家分享精彩歷史故事。返回搜狐，檢視更多 原文網址：

日本孔子，竟在霞浦經歷了一場少年派的奇幻漂流！
2016-12-12 
孔子在中國人中，從黃髮垂髫的老者，到乳臭未乾的黃毛小兒，恐怕早已人人皆知，並能隨口說出一兩句，他老人家的至理名言。
有一個人，在日本人心目中的地位，堪比中國的孔子，人盡皆知人皆敬仰。不過這個日本人，不是什麼先賢聖人，而是一位苦修得道的高僧。這位很牛逼的大師，曾經和霞浦有一段不解之緣。也可以說，要不是霞浦人民救了他，日本恐怕要少一位「孔子」了。
這位高僧人稱空海大師，他生活的年代相當於中國的唐朝。那段歷史，中國作為世界上的泱泱大國，經常有外國人前來朝拜。這位空海大師，就是以日本遣唐和尚的身份，登上了我大唐的國土。
不過，這位大師運氣似乎不好，乘坐的船在海上遇到了颱風，他和小夥伴失散了，在海上漂流了三十四天，經歷了一段奇幻漂流。故事是這樣的：
空海（774-835），原名叫真魚，出生於日本香川縣的一個豪門世家。14歲跟舅舅到奈良求學。他舅舅是位大學者，對漢學造詣很深，是日本天皇太子的侍講。這樣的舅舅當然幫助少年真魚打下了紮實的漢學功底。
四年後，青年真魚又進入日本大學繼續深造，有錢人家的少爺就是任性，此時的他酷愛佛學，為了探索佛學真諦，毅然放棄本可以飛黃騰達的仕途，23歲那年在奈良東大寺戒壇院受戒，正式出家。並且立志西去大唐留學。
這位有著遠大志向的青年才俊，也是逢上救國的好時機。這就得科普一下日本當時的歷史社會背景了。奈良時代的日本社會正處在奴隸制瓦解、封建制確立和鞏固的時期，日本天皇和封建主，對我大唐的繁榮盛世非常羨慕嫉妒恨，不斷派遣使者、留學生和學問僧來取經求法。
為了去大唐，空海等了整整9年，終於於804年隨日本第17批遣唐使乘船起航，但在海上遇到颱風，同行的四艘船飄散，空海乘坐的第一艘船在海上漂流了三十四天，經歷了一番少年派的奇幻漂流後，有一天竟然漂流到了我寧德地界，來到了霞浦赤岸，一船人得救。
當時縣令都出去親自相迎這位遠道而來的客人，讓他們在赤岸靜心休養了一個多月，並且修復好了破損的船。當時還有一個小插曲，遣唐大使的文書印信在飄散的副使的船上，大家的身份無法證明，幸虧船上有空海大師，別忘了他可是精通漢語、漢文。
空海大師和他的小夥伴，在赤岸靜養休息的時間裡，尋訪了古縣風貌和沉澱厚實的大唐文化，還去了當時就很聞名的建善寺。一個月後又繼續西去，半年後終於到達了長安城。在長安，他尋訪了很多大寺，終於在青龍寺拜惠果法師為師。
這位惠果大師是位了不起的大人物，他是唐朝三朝皇帝的國師，是真言密教的第七代傳人，收了空海這位徒弟後，將真言密教之法傳給他，空海成了第八代傳人。半年後，惠果大師放心地圓寂。
空海在長安待了兩年，帶走了很多佛教經典以及詩文、書法、繪畫、雕塑、佛像、法器等珍品。常說日本文化借鑑於中國文化，空海大師的這次西行，也功不可沒啊。
據說當年早在空海出使大唐之前，日本就派遣了一批遣唐使，可是也因在海上遇到颱風，船破人亡，空海就是替補淹死者而加入遣唐行列的。如果不是這些意外，空海既無緣和惠果相遇也無緣來到赤岸。
正因為如此，日本真言宗和霞浦赤岸才有了千年不解之緣，真言宗的信徒才尊稱赤岸為「四個聖地」。90年代日本出資在當地修建了一座仿唐建築「空海大師紀念堂」。
如今，日本僧人們在紀念堂前種植的榕樹、紅楓等已經長成大樹，堂內供奉著空海大師全身雕塑，古老的法器和做工考究的帆船模型。每年，有很多日本人前來朝拜。
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日本崇拜三個中國人，一個是孔子，一個岳飛，還一個你想不到
2017-11-25 由 驛使梅花 發表于歷史
魯迅先生曾說：「最了解中國的不是中國人，而是日本人。」這是魯迅先生留學日本數年之後，總結出來的一句話，起初，很多人不相信，直到侵華戰爭發生後，日本制定的一系列對華政策，無一不表明，日本人把中國研究的很透徹。
現代，日本侵略中國之心，路人皆知，也一直都在為此做準備，但在文化上卻一直在學習中國文化，實在是讓人不可思議的一個民族，在軍事上，時刻以侵略中國為目標，在教科書上，又一直學習中國的文化...
根據資料，日本小學、初中、高中均把中國文化列為必讀科目之一，甚至在高中升大學之時，中文課程學的好不好，對你報讀的大學，有著舉足輕重的地位...
除了學習中國文化之外，日本民眾還十分崇拜中國人，今天筆者所述的三個人名字，上至總統，下至小學生，無人不知無人不曉，這三人是儒家思想代表孔子、漢民族英雄岳飛、以及武聖關羽。
日本人崇拜孔子崇拜儒家思想，不是一天兩天就形成的，而是長期形成的，大家都知道儒家思想對中華民族的影響，耳聽目染之下，日本也深受儒家影響。
舉個最簡單的例子，明朝亡國之後，大儒朱舜水前往日本，請求日本派兵幫助漢人復國，日本人也想打，不過當時的日本弱小的可憐，有心而無力，讓朱舜水耐心等待。
此後朱舜水就在日本住了下來，並在日本開了教儒家文化的學校，讓日本人更深的接觸儒家文化，久而久之，日本人對儒家創始人孔子崇拜的不得了，至今孔子像布遍日本各地，日本現代高中生課程中，《論語》是必讀科目之一。
總而言之，日本人對孔子的敬重，就像我們學習馬克思一樣。
第二位：岳飛，毫不誇張的說，岳飛之名在日本是家喻戶曉的存在，如果一個日本人不知道岳飛的名字，那麼這個人肯定是個文盲，日本人認為岳飛是中華民族英雄。
日本《世界史教科書》中，稱讚岳飛是「中國歷史上最大的英雄」，在日本大大小小的圖書館，隨處可見描寫岳飛的書籍，日本人不僅看岳飛，還會讀岳飛所做的《滿江紅》。
日本人之所以如此喜歡岳飛，主要是敬仰岳飛的忠君愛國和軍事才能，然而就是這麼一個傑出的人才，卻死在了自己人手下，這一點讓日本人十分同情，也正是基於這一點，岳飛被日本人歌頌百年。
最後一位：關羽，關羽之所以被日本人崇拜，最主要的原因是「忠義」二字，因為日本政府想利用關羽的忠義精神來訓練日本武士，結果自然是皆大歡喜，即使現代，崇拜關羽的人不增反減，主要是黑社會頭目和商界大佬。
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1966年，日共教育家大塚有章就曾在日本創設過「毛澤東思想學院」，與孔子學院相比，洗腦程度也許是「大巫見小巫」。
福島香織說：「孔子學院課本內容不涉及政治，如果從洗腦角度來看，其實學任何一種語言都會多少學到伴隨語言而來的文化，英語也一樣。」
另外，日本不關心政治的人多、不熱衷課堂議論是普遍現象，北美大學反感孔子學院不容學生課堂上議論中國藏獨、人權問題等，在日本課堂上則難以想像。
福島說：「從沒聽過孔子學院的學生抱怨過教科書或教學方式，只聽說過漢語教師與學院之間有糾紛。」
在日本抱怨孔子學院的，也許華人比日本人多
特寫：日本孔子學院至今平安無事的奧秘 - BBC News 中文 https://bbc.in/2VEnP6g