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祀典武廟一級古蹟/1727年奉旨列入祀典/以清代咸豐御匾「萬世人極」與乾隆年間「大丈夫」匾、重修碑記最著名/三代廳肯定尊長教化,觀音廳祥和肅穆;西社供奉文昌帝君為府城文人酬唱之所,振聲社絲竹悠揚,雅樂與古蹟長在 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: - https://goo.gl/ExipoU
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台南》祀典武廟祭典 廟方盼明年由中央接手
祀典武廟爭取春秋祭典恢復由中央主祭。(記者劉婉君攝)
台南》祀典武廟祭典 廟方盼明年由中央接手 - 生活 - 自由時報電子報 https://bit.ly/3AtihfY
2020/06/01 05:30
〔記者劉婉君/台南報導〕祀典武廟預計明年恢復中斷多年的春祭,昨天並向內政部長徐國勇提出,爭取恢復秋祭大典由中央主辦。徐國勇表示,國家祭典須由行政院核定,也允諾廟方,將會出席九月卅日的秋祭大典。
自前年起 廟方爭取由中央主辦
廟方說,祀典武廟原為官方祀典廟宇,原本春、秋二祭均由政府官員參拜,後來春祭因故中斷,台灣省政府時期,秋祭則由台灣省長擔任主祭,但廢省之後就改由市府辦理,廟方自前年開始,爭取恢復以前的傳統,希望由中央主辦祭祀,去年三月總統蔡英文蒞廟揭匾時,也曾向小英反映,希望春祭將自明年起復辦。
徐國勇允諾再向中央叩關、詢問
徐國勇昨天南下永康區視察滯洪池工程,隨後並到祀典武廟及鄭成功祖廟參拜。徐國勇說,蔡英文總統到祀典武廟參香時,曾表示會與相關單位研議,他也會協助將此案向上呈報。
徐國勇指出,祀典武廟是國定古蹟,也是地方的信仰中心,但國家祭典必須由行政院核定,不是他說了算。廟方有此需求會上報,是否列國家祭典,他認為,中央有中央的考慮,但答應今年武廟的秋祭將會出席。
台南目前有鄭成功中樞祭典,由內政部長擔任主祭,雖曾中斷兩年,改由台南市長代表,去年又重新恢復,徐國勇已連續兩年參加。他說,四月在中樞祭典上曾向開台聖王祈求消弭疫情,如今國內疫情穩定,昨天再到鄭成功祖廟上香還願。
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2022-01-25_200238



祀典武廟(大關帝廟)位於臺灣臺南市中西區,主要奉祀關聖帝君。其為臺灣早期建造的關帝廟,該道教廟宇為17世紀中,永曆十九年(西元1665年)鄭成功子鄭經於承天府-今之臺南市建四大廟,文廟即今日之孔子廟,於赤崁樓之南建關帝廟,即今日之祀典武廟。(關帝廳)擴建而成。據祀典武廟管理委員會文獻記載,係於西元1665年官建
歷史沿革
1720年代,雍正為了消弭反滿思想,極力排斥民間將宋代「抗金」名將岳飛與關公並祀,除了宣揚佛教之外,清朝於中國境內不斷提升關公的地位,也因此追封關帝祖宗三代為公爵,並將全國部分大型關帝廟改為官祀,並加設三代殿。受此影響,當時稱為「大關帝廟」的該廟,改名晉昇為今「祀典武廟」,而該名稱沿用至今。
據祀典武廟管理委員會蒐集之文獻資料內容,祀典武廟位於赤崁樓正南方,俗稱「大關帝廟」或「武廟」,係為了區別在臺南市新美街上的另一座被稱為「小關帝廟」的開基武廟而言。祀典武廟以其建廟之早、文物之豐、格局之壯偉、地位之尊崇,故其名列臺灣地區重要一級古蹟。
明鄭時期,永曆十九年(西元1665年),鄭經於臺南府城建造四座廟宇,其中建「文廟」於鬼仔埔(即今日臺南孔子廟);建「真武廟」於鷲嶺,(即今日臺南北極殿);立明室宗廟於承天府署(赤崁樓)西南方,(即今日大天后宮);又建關帝廟、佛祖廳於宗廟之東北角,亦即赤崁樓之正南方,其正是祀典武廟的前身。但建廟之確切年份,據臺南市政府文化局之相關資訊,尚無法考究其確切年份。
史料上第一次記載之重修為清康熙二十九年(西元1690年),由臺廈道道員王效宗主持,重建與擴建關帝廳,將廟門改為南向,並擴大格局使其擁有正殿、後殿、左右廡廊及初拜殿、三川門、廟前石埕等,即大致抵定今日所見之格局。
而另一次有紀錄之重修紀錄,式微康熙五十五年(西元1716年)由臺廈道陳濱主持重修,次年改建為規模龐大的廟宇。
雍正三年(西元1725年),清廷敕封關公的祖先三代公爵,並製神位,供奉於後殿三代廳。且奉旨舉辦春秋二祭,使之成為全臺規模最大,也是唯一擁有「祀典」尊崇的武廟,並與「全臺首學」之臺南孔子廟並列,享有「祀典武廟」之稱。
日治時期後,武廟不再列入官方祀典,也失去其原為官方單位之優勢地位,但仍在人民心中仍維持其信仰上的崇高地位。民國七十二年(1983年)被列為一級古蹟,開始規劃整修。
廟宇特色
祀典武廟的拜殿
經多次整修後,現存廟宇除了內進的觀音廳稍與原來模樣不同之外,該廟大致所呈現為1840年重建後的廟宇模樣。坐北朝南的祀典武廟,特色為八公尺寬,廿公尺寬,縱深式配置的三開間三進兩廊式廟宇建築。正面面向永福路、北倚民族路、左側朱色山牆矗立路旁,屋坡由前而後,依各殿的高度呈現起伏的變化,由於各殿的高度不一,飛簷斜頂的山牆,從側面看去為起伏狀,造型頗為美觀。
前殿及後殿為燕尾翹脊、硬山屋頂,正殿則採用曲線柔美的重簷歇山屋頂,不僅殿宇氣勢巍峨,大木結構也以雄渾見稱。
前殿後及正殿前均有拜殿,尤其是正殿前的馬背歇山拜殿,造型最具有特色。後殿右側有東向的觀音殿,及北向「西社」供奉五文昌帝君、南向的月老祠、太歲殿,後為六和堂及延平詩社。
而在神明配置上,擁有三進三殿的該武廟,第一進祭祀關公;第二進為祭祀武聖三代祖先(1720年代後加設),第三進則為佛教的觀音菩薩與十八羅漢。除此,後進有祭祀文昌帝君的西社與配置廂房的小花園,並有台灣日治時期所加設的戲台等建物。 
祀典武廟格局莊嚴,走入內部空間即為其特殊之宗教氛圍所震攝。其層層上升的地勢,在正殿達到最高點。高聳的殿宇在巧匠的設計下,光線由重簷間特攝的高窗射入,直照關帝尊容,光輝而神秘,加上祭拜時之焚香菸霧交織,頗有超越天人合一之境界。
參觀特色
「大丈夫」之匾為府城名匾,為乾隆五十九年(西元1791年)臺澎丘道楊廷理所題。
一、於永福路旁觀賞祀典武廟山牆是其最大特色,其高5.5公尺,及長66公尺,是為五落屋頂形式,且其中巧妙各不相同。從「山川燕尾」到「硬山馬背」、「歇山」、「歇山重簷」及「硬山燕尾」等造型特色,形成高低起伏的曲線,其間各進各落的的區別,與其間的尊卑秩序,具有一目了然的視覺效果。造型非常美觀,是畫家、攝影家取景不厭的題材。
二、入廟三川步口仰頭可見架棟上刺花裝飾,有插角(雀替)通隨、束隨、看隨、斗座、斗供、吊筒、爪筒等,精緻華麗、吉祥動物與花草紋樣、豐富的木雕宗教藝術值得欣賞。
三、可站立於三川中門,向廟內觀看正殿,前二進的三個空間層次建築,是為少見的美感效果。正殿的採光排煙設計,人立其下但覺渾不見頂的正殿空間,香菸掠頂嬝嬝去,遂成嚴肅神秘宗教氣氛。
四、廟門用門釘而不繪門神,中門各七十二顆、側門左右各五十四顆。「九」為陽數之極,並以此倍數呈現帝王之尊貴,也是祀典武廟之地位表徵。
五、明寧靖王朱術桂敬獻一方匾額「威靈赫奕」,保存於民權北極殿,另書頒「古今一人」匾於祀典武廟(據聞已遺失),足為寧靖王祭拜尊崇真武大帝神格及武聖關公忠義精神,其僅遺留二方匾額於府城,是為最早之古匾。
六、廟內文物豐美,除咸豐七年皇帝御筆「萬世人極」匾額外,「文武聖人」、「文經武緯」、「至大至剛」、「至聖至神」、「大丈夫」等均為府城名匾。其中又以乾隆五十九年(西元1791年)臺澎丘道楊廷理所題之「大丈夫」之匾最為著名。其詞出自孟子 ‧ 滕文公篇下:「富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫也」。
七、「傳神觀世音」奉祀在觀音殿,又稱傳神觀自在。法相金面、傾首微語、近看慈祥、遠看莊嚴,神容之視線跟著參拜者走向移動,頗受稱奇。也是明寧靖王時期,府內祭拜家佛,故頗為珍貴。
八、西社位於觀音殿右畔清代臺灣府城,原有五社:「東社在彌陀寺、南社在法華寺、北社在黃蘗寺、中社在奎樓書院、西社即在祀典武廟內」。是為昔日府城文人聚吟之處,今日社內奉祀文昌帝君,並與孚佑帝君、文衡聖帝、魁斗星君、朱衣星君合稱「五文昌」,主管文運祿籍,為考生信仰的神祇。
九、六和堂組成北館國劇研究社,每週六是為樂團練唱場所。
十、同治元年,祀典武廟成為六和境之首(開基武廟、靈佑宮、廣安宮、倉神廟、祝融殿及赤崁土地六廟),協助府城治安的民間組織。
十一、廟左側的馬使爺廳,相傳關公的赤兔馬是為一千里名駒,跋涉征討戰功良多,於是赤兔馬被崇拜,照顧馬的使者也同受尊崇。
十二、觀音廳後有一株梅樹,相傳是明寧靖王所植。西社前植有石榴樹,也增添廟內勝景。
十三、祀典武廟內另有奉祀月下老人,又稱月老公、月老,是道教的神祇之一,為掌管男女婚姻之神,相傳為『媒神』。祀典武廟之月下老人,神態略微前傾,彷彿欲仔細傾聽信眾心願。可依照廟方規劃介紹,求取紅線、姻緣粉等結緣物。
。觀音殿內奉祀十八羅漢,分立觀音殿左右二列,法相莊嚴,羅漢神態形貌不同,各有特色。觀音殿內並奉祀註生娘娘與福德正神,同為臺灣民間信仰與民眾日常生活中之重要神祇。
十四、因應民眾信仰需求,祀典武廟於廟內月老祠旁另設太歲殿,奉祀太歲星君。據祀典武廟常務委員陳仁壽表示,祀典武廟太歲殿內有六十五座神尊,中間供奉斗姥元君,四頭八臂,是北斗眾星之母,並有護法左輔洞明星君,右弼隱光星君及太陽星君、太陰星君,六十甲子星宿神,每位神明路都用十天干和十二地支循環相配,並以十二種生肖配合十二地支之元神。道教信奉星宿,以本人出生之年為本命元辰,民間習俗禮懺本命元辰的星宿神,祈求吉祥如意。前臺南市政府民政局長林森榮表示,祀典武廟太歲殿神像均委託臺南市名雕刻師魏俊邦以樟木雕刻而成,每尊造型、容貌各異,神態生動、莊嚴肅穆且栩栩如生,殿前太極元神石,不潔身勿碰觸,觸摸可助長運勢,有開光皆有靈氣。至於殿內神桌及藻井等雕刻,聘請臺南市雕刻工會理事謝木村操刀。
建築修建演變
一、康熙二十九年(西元1690年),臺廈道王效宗整修三代祠,正殿朝向改為南。
二、康熙三十五年(西元1696年),巡道高拱乾建高公祠於廟埕左側,即今馬使爺廳。
三、康熙五十三年(西元1714年),臺廈道陳璸重修,規制未改。
四、康熙五十六年(西元1717年),鳩眾修建,棟宇華麗,工巧異常。
五、乾隆三年(西元1738年),臺灣道尹士俍重修。
六、乾隆三十年(西元1765年),知府護巡道蔣允焄改廟左高公祠為官廳一座,立碑記。
七、乾隆四十二年(西元1777年),臺巡道蔣元樞重修關帝廟後,格局煥然如新構,立碑記。
八、乾隆五十四年(西元1789年),臺灣知事楊廷理重修,加建戲台於石埕前緣,立碑記。
九、道光二十一年(西元1841年),由紳商阮自元率眾舖戶修復六條街火災受波及部分。
十、光緒三十二年(西元1906年,明治三十九年),臺南市實施市街改正,廟東永福路拓寬時,馬使爺廳遭部分拆除。
十一、民國八十年(西元1991年)由政府單位補助經費,著手動工修護一級古蹟祀典武廟,民國八十四年(西元1995年)竣工。
十二、近年陸續有包含七層塔緊急修護工程、外牆土硃灰緊急搶修修復工程、金爐修護工程等眾多修復工程實施。可參考行政院文化部文化資產局之相關工程報告書
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關帝廟幼稚園:臺灣第一間幼稚園,園址即位在祀典武廟的六和堂。
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看了拍的照片後回頭補一篇武廟,肉圓旁的武廟是指祀典武廟(大關帝廟),主要奉祀關聖帝君。看了維基百科寫的故事發現一件有趣的事,清朝不斷提升關帝的地位,乃至將全國部分大型關帝廟改為官祀,甚而將武廟晉昇為今「祀典武廟」,更發現好玩的是(明)鄭經於台南府城建造四座廟宇,「文廟」(臺南孔子廟);「真武廟」(臺南北極殿);立明室宗廟於承天府署(赤崁樓)西南方(大天后宮);關帝廟、佛祖廳於宗廟之東北角(祀典武廟)。清朝皇帝當然看不下去,為了堵反清之口,康熙不惜一切重建與擴大關帝廟格局,將廟門改為南向,使其擁有正殿、後殿、左右廡廊及初拜殿、三川門、廟前石埕等;雍正更是把關帝的祖先三代敕封公爵,製作神位,供奉於後殿三代,且定期舉辦春秋二祭,成為全臺規模最大,也是唯一擁有「祀典」尊崇的武廟,夠威吧!
其實正殿的建築規格就已經很夠看,只是官廟敕封就沒吸引我,一級古蹟有某種程度的歷史價值,可於三開間三進兩廊式建築遊走觀看「山川燕尾」、「硬山馬背」、「歇山」、「歇山重簷」及「硬山燕尾」,尋求高低起伏曲線的視覺美學;或是仰望欣賞著刺花裝飾,吉祥動物與花草紋樣等的宗教雕刻藝術;亦或是單純的三進三殿空間的信仰跪拜,從關聖帝君、觀音菩薩、十八羅漢到文昌帝君、月老、馬使爺。


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台灣景點資訊 - 祀典武廟
名稱    祀典武廟
地址    台南市中西區永福路二段229號 ( 臺南市   中西區   永福路2段 )
介紹    祀典武廟,俗稱大關帝廟,是因為新美街166號的開基武廟稱為小關帝廟,就規模上對應而得名的。 祀典武廟主祀武聖關公,是臺灣民間信仰最為廣泛的神明。在靈魂崇拜中,祂是聖哲英烈的一部分;在道教信仰中,屬於天界行政組織中的中央行政神。因而在信仰上祂幾乎是地跨四界:是商業之神;是結義之神;是勇武之神;也是伏魔之神。此外,又涵蓋了儒、釋、道三教,儒教的文衡聖帝,佛教的護法伽藍,道教的協天上帝。 全盛時期武廟附近六條街的境廟組成「六和境」,並於廟內設立「六和堂」為聯境辦事處和全城冬防指揮所,地位愈顯重要。日治後,武廟雖不再列入官方祀典,但在人民心中仍維持其崇高地位。 祈求功名的三大步驟之一是拜孔子求智慧,步驟二就是拜文昌求機會,是每到考季的一大盛事,民間一般認為文昌帝君是主管考試、命運及幫助保佑讀書撰文的神明,是讀書文人、求科名者所最尊奉的神祗。 來到祀典武廟祭祀文昌帝君,擔心漏了哪一個重要步驟嗎?別擔心,只要到服務櫃台添點香油錢,填寫祈求單據,寫明考試項目、應試人資料,跟著指示步驟按部就班祭拜、心誠則靈。祭祀品大多以生菜為主,希望考生能勤奮用功、一舉高中得名,祭拜過的供品一定要帶回家煮給考生吃。 不知道該拜什麼嗎?祭品列表如下,提供給您做參考,例如:芹菜(勤勞、勤奮)、蒜(計算)、蔥(聰明、開智慧、耳聰目明)、菜頭(好彩頭)、發糕、桂花(發貴)、粽子、包子(高中、包中)、竹筍(順利)、油(加油)。
電話    06-2202390
開放時間    週一~週日05:00~21:00 (初一、十五延至22:00)
資料來源    http://data.tainan.gov.tw/
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開基武廟
名稱    開基武廟
地址    台南市中西區新美街116號 ( 臺南市   中西區   新美街 )
介紹    開基武廟建於明永曆年間,位於當時府治的西定坊關帝港附近。因規模體制比祀典武廟小,俗稱小關帝廟。因信眾踴躍,每日來廟膜拜參祀、抽籤求神絡繹不絕,所以將廟前街道稱為抽籤巷。開基武廟創建至今,歷經多次重修,所需經費幾乎都由舖紳商家籌措,直到一九七六年,決議購買廟後土地另建新廟,並將舊廟留存,以做為歷史見證。 建築格局為一磚石木構、三進之閩式平房,包括三川殿、過水廊、正殿及後殿,後殿已在最近依次改建中拆除。廟較特別的是馬使爺及虎爺供奉在三川殿右側牆上小神龕中,這是因為廟地狹窄,為了節省空間的巧妙安排。 大門扇上是以凸起的巨大「門釘」取代門神,這是在文武聖廟或奉旨祀典的廟宇才准許裝設的。廟內匾額不少,從乾隆年間的「衡文天闕」、嘉慶年間的「行大道」到光緒年間的「立人極」,其中以優貢生黃本淵所題之對聯「漢代精忠耿耿日星並煥,臺城肇祀巍巍宮闕重新」最為著名。神龕前的對聯:「入此廟當要出此廟,莫混帳磕了頭去;拜斯人便要學斯人,須 仔細捫著心來」,發人深省。 正殿內懸有一口咸豐8年(1858年)古鐘,上面刻有銘文。三川殿簷前還有憨番木雕扛著廟角。
電話    06-2214671
開放時間    週一~週日07:00~21:00
資料來源    http://data.tainan.gov.tw/
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五妃廟- 不要再誤會她是陰廟了 - 一步就出走 https://wp.me/p8G0Bw-1nm
臺南孔廟 - Google 地圖 http://tinyurl.com/y5j2tcbn
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大正十二年(一九二三) 五月十五日 武廟與大天后宮同日祭典,由謝群我、石秀芳兩氏為種種準備,吉岡州知事上香,荒卷市尹捧讀祝文。大正十三年(一九二四) 五月一日 高雄州東港郡下林邊庄,庄長及該地人士來南,恭迎鎮南媽祖往該地遶境  http://bit.ly/2n2nKsw


台南武廟
台南城除了古蹟多,傳統民間信仰也很蓬勃,台南武廟便是一例,除了坐擁全台首座關帝廟,大小關帝廟更盛名遠播,其中,祀典武廟還擁有台南四大月老之一,下面便簡單介紹並教大家認識區分兩間武廟。
台南祀典武廟與開基武廟:大小關帝廟的故事
祀典武廟為國定一級古蹟,也是台灣唯一被列入官方祀典的關帝廟,據祀典武廟管理委員會印製的《祀典武廟》,其祖廟為漳州府東山銅山關帝廟,1665 年鄭經規劃建造府城四廟,但因初為寧靖王府私祀,後又納為官廟,民間仍以開基武廟為最早。因史料、碑文的記載混亂且多有出入,二廟建立初期之詳細情形,如祀典武廟歸屬西定坊或鎮北坊之問題等,考證困難尚未有明確定論。
開基武廟則位於新美街,因神明靈驗,求籤問卜者絡繹不絕,今亦有不少相士開館擺攤,故又喚抽籤巷。按《開基武廟廟誌》載,是臺灣最早的關帝廟,入清後民間集資於 1669 年建成,其主祀的關公神像,為鄭成功部將從福建泉州府晉江縣塗門關帝廟恭請而來,今為市定三級古蹟。
這兩間武廟從明鄭設立迄今,原址未曾更動。西元 1906 年市街改正,祀典武廟因永福路拓寬而成路沖擋道,雖引起拆遷爭議,但最後僅拆廟左外牆及當廳;而開基武廟經多次整修改建,原初的廟身僅存正殿,故 1985 年將其指定為古蹟時命名為「開基武廟原正殿」。
台南武廟文物:數百年的歷史記憶
身為重要武廟,自然也有不少文物留存,開基武廟是民間籌資,除了有嘉慶年間的「重興開基武廟臺郡郊舖紳士捐金碑記」,廟內匾額有乾隆年間的「衡文天闕」、嘉慶年間的「行大道」與光緒年間的「立人極」,當然最著名者為黃本淵所題之對聯「漢代精忠耿耿日星並煥,臺城肇祀巍巍宮闕重新」。祀典武廟既為官廟,匾額自然也不少,以正殿咸豐御筆之「萬世人極」與楊廷理所題「大丈夫」二者最珍貴,在觀音廟的後方甚至還有相傳為寧靖王手植的古梅樹呢!
在這邊偷偷告訴各位,開基武廟主祀的神像為一呎六吋的硬身關帝,祭祀多為廟方主事主導;祀典武廟則為三呎六吋的軟身關帝,因 1727 年列為官廟、祀典廟宇,故祭祀多由官方主導,而大小武廟所拜的皆是文關聖帝君喔!
相對於開基武廟,祀典武廟早期因屬官廟,所擁資源更多,除了有正殿、三代廳、觀音廳、太歲殿、西社等空間,更有曾經的六和境所設立的六和堂,營運過全臺第一所幼稚園。而祀典武廟供奉的神明,如五文昌帝君、月老、觀音、關公,都頗富盛名。這類官廟因屬國家,獲得資源也較多,使其建築、雕刻等往往更具特色規模,如祀典武廟的屋頂形式,從三川門開始側面可看見5種不同造型,稱為「五落」,「三進三殿」的神明配置與「雙拜殿」格局,更是獨步全臺,另外山門上未見門神,取而代之的是 360 顆門釘,這也是身為祀典廟宇才擁有的殊榮。
值得一提的是,開基武廟有一特別之處,為了配合廟地狹窄空間,將馬使爺、虎爺供奉在三川殿右側牆上的小神龕,而祀典武廟於清代時是限制百姓出入的,直到日治時期廢除清代官方祭典,百姓才可出入祭拜。
不論是開基武廟或祀典武廟,都是台南城三四百年歷史歲月的見證者 http://bit.ly/2lv06od


「皇清。重脩邵西關帝廟碑記。」  http://bit.ly/2lysgi8
「臺灣府城西定坊武廟,為春秋秩祀所在。典禮偹(偹同備,碑上從攸從用)於熙朝,規模敞於支邑。自建造以來,葺(音緝,修葺)而治之者屢矣。」
「乾隆五十一年,逆匪不靖,蔓延經歲,南北騷然,焚郛戕吏(音墳呼莊利,燒城殺官),所在不免;而府城得堅守無恙者,每賊眾犯城時,輒聞廟中金鼓聲,隱隱似有數萬甲兵,出而撼賊為我民呵護者,而城獲全,則神有功於茲城也大矣。」
「迨大學士嘉勇公福公康安抵臺掃逆,蕩滌海氛,距今年夏,廷理始得請於臺灣鎮奎公林、臺灣道萬公鍾傑捐脩神宇,易其蠹窳(音道雨,蛀蝕敗壞),完其頹缺;樸斵(音撲琢,以木結構也)焉、丹雘(音獲,塗色也)焉;明禋(音因,燒柴升烟祭天也)告虔,象設維新。其所以報神功者,當如是也。」
「方(廷)理之出入戎行也,躍馬提兵,數與賊遇,不殺賊則死耳,寧復作生計?然而不死者,向非神之威有以作其力、助其氣,挫賊鋒而頓踣之,其能卒自保耶?重以勞形苦心,數月不安席、累夜不交睫,而身不病,卒以捍其人民,得與偕存活者,豈非神佑之彰彰者哉?此神之宇,所為不得不汲汲於葺而新之也。」
「若夫臺灣平賊之後,聖天子簡畀重臣,臨蒞海疆,文脩武備,飭吏蘇氓,於蒙庥集福,歲且再登矣.雖其致此有由,抑所得邀於神貺者,豈淺尠歟?此神之宇更不得不汲汲於葺而新之也。」
「嗚呼!神有功於國,有德於民,非一世矣.而往往於急難危迫之時,呼號莫之救,而神若儼然立乎其上而指麾之者,或假形聲以顯於眾而示之威焉,於以直其義者而拯之,怒其亂者而殛之,有斷斷乎其不爽者.固知神之能為神,即天地間至正至直之氣,發揚森布,昭昭在上,如疾風震雷之所摧擊,必其物之枉且暴,有戾乎其常者,斯觸之也。則神之靈,亦赫矣哉!」
「顧若臺灣各邑,遞為賊所陷,而府城獨以神故得全,且不旋踵而所陷盡復,於以見國家洪澤之遠,敬神之至,俾府城固守,有以扼臺之吭而附其背,而臂指之患易治也.此神所以獨靈於府城也歟!抑豈獨靈於府城也哉!」
「峕乾隆五十四年夏,五月吉旦,臺灣府事,柳州楊廷理敬書。」
◎臺灣地方誌有此文,如以此碑為準,則有幾處謬誤。
◎楊廷理(1747-1813),字清和,號雙梧,廣西柳州人,1747生於廣西左江鎮署,1782接替劉政楷任龍岩知州,同年由衛錦接任。 多次擔任臺灣知府、臺灣道道臺。任內設噶瑪蘭廳,驅走海盜朱濆,平定天地會陳周全起義。另外也有「楊廷理敗地理」的臺灣民間傳奇故事。嘉慶十八年(1813)調任建寧知府前去世。今在宜蘭頭城鎮頭城開成寺仍有奉祀楊廷理的長生祿位,名曰「特棟臺灣府正堂前任臺澎兵備道兼提督學政柳州楊號雙梧大人長生祿位」。此外,在臺南市的總趕宮裡亦有供奉楊廷理的長生祿位,曰「署臺澎兵備道兼提督學政臺灣府正堂楊名廷理號雙梧之長生祿位」。



「祀典武廟落成建醮碑記。」
「臺地多廟,改隸以來,祀事孔修,供奉尤虔。凡都會祀典,香火較盛者,悉重建修,輝煌金碧,即荒僻陬(音周,角落)澨(音逝,水邊)之祠宇,亦莫不樑棟一新。落成之後,必虔設道壇建醮事,延老道士齋戒、登壇、供列天尊像、誦道德諸經、禱告上清以慶厥成。祈佑境庶安寧,長歆俎豆黍稷之馨例也。」
「若夫武廟,自入清版圖,始終近三百載,重修約十次,沿革具詳。改建後,惟乾隆間蔣楊二道府修葺,有碑可攷。前後闕如。相傳廟左有碑亭,久圮,或並頹沒,未可知歟。溯前光緒十三年丁亥重修時,則六和境諸董事並林啟豐。迨明治丙午,復議倡修,工已過半,因改正市區中止。越昭和四年己巳,庀(音比,準備好)材續修,落成日,屬(音竹,同囑)在海外耆舊前進士司道陳望曾撰碑立焉。時英心亦與董其事,以建設醮費,恊募與捐修者多迥不同人,併宜榜姓氏、存記念,得材以序屬,秀惠謂詢謀僉同,贊之者眾,爰徇意畧其梗概如此。」
「或曰聖廟不建醮,然天壇、齋宮、掖廷間,嘗設醮,顧非得未曾有。勒碑亦創例,殆可謂無獨有偶乎。乃為撰文。」
「癸酉重陽後,蕉麓‧羅秀惠。」
「昭和四年己巳諸奉納者芳名…金三百円…合金百三十四円三十銭
六和境各街奉納芳名…
總收入計五千八百二十三円四十八錢
總支出計金六千二百十九円九十錢
對除收支以外不敷金三百九十六円四十四錢,將家賃收抵還。
建醮理事…
住持僧…
昭和八年癸酉六和境…」
http://bit.ly/2lysgi8


寺廟楹聯-台南 祀典武廟
寺廟楹聯 http://bit.ly/2n4blo5
(1) 康熙乙未仲春 維育聖神 欽命特授福□沅巡撫都察院
賜進士出身福建分巡臺灣兵備道 兼提督學政□□加一級 陳瓚敬立
(2) 乾隆四十二年歲次丁酉荔月 上瀚吉旦 天地同流 臺灣府事 虞山蔣元樞敬書
(8) 咸豐庚申年夏月 海北雲行神威廣運 瀛東日上浩氣常存
(4) 咸豐甲寅夏至 海日天中 六和堂 如皋 顧廷棟敬書
(5) 萬世人極
(6) 志存一統佐興朝伏魔蕩寇威靈丕振始完當日精忠 數定三分扶□漢討吳伐魏辛苦備嘗未了半生事業
柳州 楊廷理敬書
(7) 萬古著綱常海邦砥柱 千年荐俎豆帝德馨香 道光丁未年仲春月穀旦 信士 瑞興號 鄭川河敬叩謝
(8) 名垂青史允文允武蕩寇除奸興大漢 道貫春秋乃神乃聖保民護國中華治
中華民國七十年元月 臺南市長 蘇南成敬題
(9) 結桃園兄賢弟義 扶漢室君聖臣忠 光緒二十一年仲春 弟子 嚴承告 敬叩
(10) 知而介情性無偏不淫不移不屈 此之謂大丈夫 六與九陰陽合撰全勇全智全仁
斯乃為真豪傑 光緒昭陽大荒落 季夏之月上弦 弟子 張福成 張紹德仝獻
(12) 將軍與丞相一託孤一寄命 萬世知有君臣 桃園繼首陽或異姓或同胞 千古難為兄弟
道光癸巳孟冬月吉旦 三山 祝道椿 敬書
(13) 六合則彌復藏則密博厚高明 顯顯乎不可尚以 和而不流中立不倚禍化扞伸 蕩蕩乎無能名焉 (篆)
光緒玄默執徐陽春上浣 下橫街弟子 蔡自發敬獻
(14) 武功一代國三分魏吳泪落 廟祀千秋配兩大天地平成 昭和己巳嘉平奉祀落成 開山宮境眾獻
羅秀惠 謹撰盥書
(15) 武功文德炳耀萬祀 廟貌香禋鎮護六街 大正丙寅元月上浣 竹帽街 詹德材 孫 海記仝敬題
(16) 祀典武廟重修碑記 (略) 歲次丁卯季春之月 日
安平遺民 陳望曾敬撰 昭和八年癸酉八月 六合境一同立碑
(17) 光緒歲次□酉小春吉旦 文經武緯 欽命提督軍門福建臺澎掛印總鎮世襲雲騎衛
年昌 巴圖魯隨帶軍功加三級紀錄二次 章高元敬獻
(18) 乾隆辛巳清和月穀旦 正氣經天 福建臺灣府知府 萬縣前 薰沐敬書
(19) 嘉慶甲戌季春穀旦 人倫之至 賜進士出身 欽點御前侍衛 福建陸路提察右營遊擊 徐慶超 敬書
(20) 乾隆甲寅中秋 大丈夫 欽命按察使司分巡福建臺灣兵備道兼提督學政 楊廷理 薰沐敬書
(21) 光緒十五年歲次庚寅冬之月 穀旦 至大至剛 候升同知直隸州 本任埔裡通判權知縣事 方祖蔭敬酬
(22) 咸豐元年 月穀旦 至聖至神 欽命□□□□□□□福建臺灣鎮總兵 侯官 恆裕薰沐敬獻
(23) 皇清 重修郡西關帝廟碑記 (略) 臺灣府城西定坊武廟 (下略)
乾隆五十四年夏五月吉旦 知臺灣府事 柳州 楊廷理敬書
(24) 重修關帝廟碑記 (略) 特授福建臺灣府正堂 前護理分巡臺澎兵備道 兼提督學政
隨帶加十級紀祿八次記功二十一次 蔣元樞 撰文 乾隆四十二年 月 穀旦 趙陞 劉迎 監工
(26) 康熙丙子歲春正月吉旦 文武聖人 欽命按察使司 分巡臺廈兵備道 高拱乾 敬立
(25) 道光三年歲次乙酉季春月吉旦 日星河嶽 前臺灣兵備道今陞陜西按察使 孔昭虔敬立
(26) 乾隆丙戌之春 馬使爺廳 神周海表 郡守 蔣允焄立
(27) 馬昔從征稱赤兔 使令配祭薦青蒭
(20081213整理)  http://bit.ly/2n4blo5


萬世人極 
康熙乙未仲春  維育聖神
    欽命特授福□沅巡撫都察院 
賜進士出身福建分巡臺灣兵備道 兼提督學政加一級  陳璸敬立
康熙丙子歲春正月吉旦  文武聖人
     欽命按察使司 分巡臺廈兵備道    高拱乾 敬立 
乾隆四十二年歲次丁酉荔月 上瀚吉旦
   天地同流                         臺灣府事  虞山蔣元樞敬書
乾隆甲寅中秋  大丈夫
     欽命按察使司分巡福建臺灣兵備道兼提督學政  楊廷理 薰沐敬書
    乾隆辛巳清和月穀旦  正氣經天  
    福建臺灣府知府  萬縣前 薰沐敬書
光緒歲次□酉小春吉旦    文經武緯
欽命提督軍門福建臺澎掛印總鎮世襲雲騎衛年昌巴圖魯   章高元敬獻
嘉慶甲戌季春穀旦   人倫之至
賜進士出身 欽點御前侍衛 福建陸路提察右營遊擊   徐慶超 敬書
光緒十五年歲次庚寅冬之月 穀旦
至大至剛   本任埔裡通判權知縣事  方祖蔭敬酬
咸豐元年 月穀旦  至聖至神   
欽命□□□□□□□福建臺灣鎮總兵   侯官 恆裕薰沐敬獻
道光三年歲次乙酉季春月吉旦
                    日星河嶽      前臺灣兵備道今陞陜西按察使   孔昭虔敬立
   重要的楹聯及碑記, 也包括有:
志存一統佐興朝伏魔蕩寇威靈丕振始完當日精忠
 數定三分扶□漢討吳伐魏辛苦備嘗未了半生事業    柳州  楊廷理敬書  
皇清 重修郡西關帝廟碑記 (略) 
  臺灣府城西定坊武廟 (下略)  乾隆五十四年夏五月吉旦 
                 知臺灣府事   柳州 楊廷理敬書
重修關帝廟碑記 (略) 
特授福建臺灣府正堂 前護理分巡臺澎兵備道 
兼提督學政 隨帶加十級紀祿八次記功二十一次  蔣元樞 撰文 
                乾隆四十二年 月  穀旦
http://bit.ly/2nGD4eL


篆額「重修臺南市祀典武廟碑記」
篆額「重修關帝廟碑記」 。http://bit.ly/2nGa86G
「郡城関帝廟凢數區,建於西定坊者為秩祀所在,規制視他所較備。自刱(創)建以來,歷有脩葺。顧地雜闤闠(闤音環,市場之牆也;闠音繪,城門也。闤闠謂市場也。),易致蹈躤(音導直,踐也),又濶於脩有年,棟楹摧隳(音輝,毁壞),丹粉陳暗,殆所不免。烏虖(嗚呼)廟貌之弗崇,將所為肅明禋而妥(綏)靈佑者安在哉。」
「我皇上眷懷前烈,加意褒崇,眀詔寵頒,定諡忠義。蓋匪(非)僅補前古《陳志》、《裴注》之闕,實足樹萬世委身事主之範也。」
「夫典既隆於熙朝,則靈益昭於率土。撫茲郡境,嶺海晏然,妖氛不作,民無夭札,嵗且順成,蒙福者遍海表。將享者,當何如虔潔歟。」
「余以守土主祀事,於秩祀所在,塗塈(音氣,塗抹屋頂)之,黝髹之,抑曷敢辭。所為於斯,汲汲也。工既竣,益憬(音景,醒悟)然於忠義之為神不可磨滅,而忠義之感人確有明騐也。《中庸》謂:『凢有血氣者莫不尊親。』而極其辭曰:『至誠如神。』至誠者何,忠義而已矣。蓋盡心所事謂之忠,而孤忠所結,自能伸大義於千古。斯固凢為人臣者作之鵠,勿謂郡處僻遠,仰止明神,用鼓其忠誠義烈之氣,而潛化其恣睢囂競之風。習俗之轉移,不當在是耶。斯又余所兢兢自惕,而更為此邦氓(民)庶共相淬礪也夫。」
「特授福建臺灣府正堂,前護理分巡臺澎兵偹道,兼提督學政,隨帶加七級、紀錄八次、記功二十一次,蔣元樞撰文。乾隆四十二年 月 穀旦。督工趙陞、劉迎。」http://bit.ly/2nGa86G


 

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