台北孔廟、芝山岩雨中漫遊~~ @ 郊外踏青去~~ :: 痞客邦 ::
芝山岩惠濟宮敬字亭尊倉頡 亭揚古風
【本報台北訊】台北市政府文化局舉辦「第四屆漢字文化節」，昨天特地來到芝山岩惠濟宮，進行「惜字敬天、古風體驗」活動，由老師講解敬字亭由來，解釋古早時代拾字人的工作，希望大家體會漢字之美及對文化的重視。
敬字亭的建造源自倉頡造字傳說，相傳倉頡造字時「天雨粟，鬼夜哭」，所以古人敬字惜書便造了敬字亭。
古蹟專家姚其中表示，其實敬字亭就是專門焚燒白紙黑字的焚化爐，以祭祀倉頡求取保佑功名、記帳、詩詞等文字書寫順利。
姚其中說，古人焚燒字紙，表示對文字的尊重，所以以前又有「拾字人」職業，專門沿街收集撿拾紙張，放入字紙簍，然後拿到敬字亭焚燒。現在雖然沒有這種習俗，不過紙類的資源回收，也是敬字的一種。
惠濟宮主委林金聰則說，目前敬字亭仍在使用，主要都是考季前考生拿著准考證影本來祈求金榜題名，而廟方會將准考證供奉在文昌帝君前，等到考完後一併拿到敬字亭焚燒。
目前分布台灣的敬字亭約百餘座，包括北縣板橋林本源園邸、泰山鄉明志書院、屏東六堆客家庄等都有；其中百年古蹟芝山岩惠濟宮的敬字亭供奉造字先師倉頡，格局完整，外觀設計彩繪圖案非常美麗。
相傳文字焚燒後會幻化成蝴蝶，化作語言傳遞給倉頡。昨天來自芝山國小的「天空4.5度四重奏」樂團則用梆子、銅鈴、木笛、古式大衛豎琴等樂器，搭配詩歌吟詠「火化成蝶」，歌詞中寫到「燃爐裡的赤焰，在熊熊火光中起飛，火化成蝶」，意境深遠，歌聲動人。
現場還有國父紀念館漢文班講師洪澤南吟唱「敬惜字紙」七絕，而書法家尹之維也示範難得的拓碑藝術。
惠濟宮主體已歷多次的修建，為民國54～59年所建，改採鋼筋混凝土為主要建材，增建龍鐘閣與鳳鼓樓。前殿主祀開漳聖王，後殿樓下祀觀音菩薩，樓上祀文昌帝君。多次修建所遺留的石材則留於懷古園內。
民國88年加以整建「芝山懷古亭」，並在東邊重設「敬字亭」，西邊置觀音大士及四大天王的大尊雕像。
過去敬字亭的設立象徵人們對於文字的尊重，亦對倉頡造字表示敬仰，會將寫過文字的「字紙」撿拾到敬字亭焚化，灰燼再拿到河川放流。今日，重新修建樸素造型的敬字亭，其意義應該是在喚醒人們尊重文字、發揚傳統文化精神。
亭上對聯：
倉頡聖蹟
「倉公造字載史跡，頡使學子目視丁」
敬字亭
「敬天謝地萬物簇，字上句下成銘文」
石獅對聯：
「自古能知化丙者，於今便是識丁人」
●建造年代：民國八十八年重建
●所在位置：臺北市士林區至誠路一段326巷26號
臺北市的士林地區，在清朝時期稱之為「八芝蘭」，在當時該區的文風鼎盛，造就了許多的文人，科舉高中者的人數頗眾，於是有了「三步一秀、五步一舉」（秀：秀才，舉：舉人）的俗語。
既是文風鼎盛之地，因此早在清嘉慶年間就在現在惠濟宮的後方，建置一座敬字亭來提振文風。
目前芝山岩的敬字亭仍在使用，但使用的主要目的卻有些改變，多是考季前考生拿著准考證影本來祈求金榜題名，而惠濟宮的人員，會將准考證供奉在文昌帝君前，等到考試完畢後一併拿到敬字亭焚燒。
【開漳聖王】
開漳聖王陳元光，又稱聖王公、威惠聖王、陳府將軍，他是唐朝武進士，任開漳將軍。率兵平定漳州七縣，以仁政輔育百姓，漳州居民感念其恩德，建廟祀奉為開漳聖王，是惠濟宮供奉的主神，供奉元光父子孫三代。
開漳聖王
位於西隘門邊有「芝山岩惠濟宮唐開漳聖王公簡介」，摘要如下：
陳元光少通經史，十餘歲時便隨父親陳政領兵平蠻獠之亂，18歲時父親去世，便繼父職領兵攻打南海邊邑的賊寇陳謙、苗自成和雷萬興等人，攻陷後便開始治理當地，經過三年，使得百姓生活安定，遂上疏朝廷建一州於此，乃見漳州(西元686年)，並命元光為漳州刺史。後來因苗自成的部下繼續作亂，景雲2年(西元711年)元光再領兵勦亂，但因援兵後到，元光死於藍奉高之刃下。元光子孫繼續治理漳州，當地百姓感念陳氏父子孫給予安定的生活，而建陳聖王祀典廟。
【廟門上的四大天王】
在惠濟宮東側的龍鐘閣與西側的鳳鼓樓門上，還藏有玄機呢！仔細看看，幾位門上所畫的神像，手中各執不同的器物。由右方往左看，分別各持「寶劍、琵琶、雨傘、小龍(蛇)」，所代表的正是「風(鋒)、調、雨、順」。
順、雨
(左)西方廣目天王－順
(右)北方多聞天王－雨
調、風
(左)東方持國天王－調
(右)南方增長天王－風
另位於惠濟宮正門的門神，中門為尉遲恭(左)、秦叔寶(右)都是唐朝大將軍。位於龍門的門神是加冠，手捧冠；虎門是晉祿，手捧麈。
清朝的芝山岩－－惠濟宮 - https://goo.gl/WYm8Fm
惜紙敬字亭留跡
發現一個新的主題，需要偶發的靈感，而大部份是來自於周遭的觸動。去年參加2013新北桐樂鐵馬追客活動，回程順訪樹林古蹟 新北市樹林區古蹟巡禮。非預期地，埋下了一粒計劃種子：北桃（古蹟與歷史建築）十敬亭連騎。
計劃的執行，絕對需要準備，就在自認資料準備充足時，意外發現現今大龍峒保安宮惜字亭為仿古新作（2002？）大龍峒保安宮古蹟保存經驗，真是大煞風景，徒呼奈何。
大龍峒保安宮為直轄市定古蹟，在古蹟所在位址的所有物類都是古蹟嗎？不必然！就個人所知認定，必不然！但其文化史蹟卻是歷歷在目，不容抹滅。計劃雖生變，山不轉路可轉。
計劃：惜紙敬字亭留跡
文字的創造，開啟文化與知識常態性的留存。源於科舉時代的教育薰陶，昔日尋常百姓識字不易，總對讀書懷有相當崇敬的態度，以至表現在對文字、字紙的敬重；於焉，專門收集大小廢棄字紙，置於專用爐亭焚燒，並或特定時日虔誠祭祀，以彰顯鄉紳士人文風及地位。
起點：芝山岩惠濟宮山下牌樓
節點1：芝山岩惠濟宮敬字亭（1999建）
節點2：士林神農宮敬字亭（有碑無亭）
節點3：大龍峒保安宮惜字亭（2002？重建二座）
節點4：新莊文昌祠敬字亭
節點5：林本源園邸敬字亭
節點6：樹林聖蹟亭
節點7：大溪蓮座山觀音寺敬聖亭
節點8：大溪齋明寺敬字亭
節點9：龍潭聖蹟亭
節點10：中壢市聖蹟亭
節點11：蘆竹五福宮聖蹟亭
節點12：泰山明志書院敬文亭
終點：華江橋萬華端
Taine: 惜紙敬字亭留跡 - https://goo.gl/khwQg5
生前械鬥死後也不和解 芝山岩同歸所鄉野奇譚
生前械鬥死後也不和解 芝山岩同歸所鄉野奇譚 https://bit.ly/2TU6DKh
心疼福原愛離婚！中國閨蜜想為她「介紹東北老爺」當新歡
性感版庫伊拉！郭鬼鬼綁帶上衣「車頭燈」全現形 影片震撼
芝山岩同歸所。（圖／WIKI共享資源，Outlookxp攝） © 由 NOWnews 提供 芝山岩同歸所。（圖／WIKI共享資源，Outlookxp攝）許多地方在農曆七月一日都有開龕門、開鬼門的儀式，象徵好兄弟正式來到人間享受供養。台北市芝山巖惠濟宮旁的同歸所，每逢農曆七月一日就會打開大墓公的墓頂，讓好兄弟們出來放風。但是同歸所究竟埋葬的是誰，原來與漳泉械鬥有關。
芝山岩同歸所。（圖／WIKI共享資源，Outlookxp攝）© 由 NOWnews 提供 芝山岩同歸所。（圖／WIKI共享資源，Outlookxp攝）
這座鄰近百年古廟芝山巖惠濟宮的同歸所（大墓公），其實頗有歷史，建立於清朝時期。清乾隆五十一年（1786）台灣爆發林爽文事件，一路打到八芝蘭，死傷慘重屍體遍布山頭，無法辨認的死者約有五、六十人。當地居民不忍見義士曝屍荒野，便募款就地安葬。
清咸豐九年（西元1859年），台北爆發大規模漳泉械鬥，戰死於芝山岩的人相當多。此時台灣成為日本殖民地，又發生日本教師被殺害的芝山巖（岩）事件。待芝山巖（岩）事件落幕後，便將漳泉械鬥的屍骸與林爽文事件喪命的遺骸同葬。
關於合葬當地有個小小的鄉野奇譚，相傳晚上經過這裡常常會聽到墓地傳來打鬥砍殺的慘叫聲，第二天就在外面發現骨骸。廟公一早來打掃，發現怎麼會有骨頭在外面。心想應該是調皮搗蛋的孩子，或是附近野狗偷拿出來玩，便把骨頭放回墓地。但是連續好幾天都發生同樣的情形，墳墓看起來也沒被打開過，百思不得其解，只好去詢問開漳聖王。
經過開漳聖王的指示，以及大墓公的託夢，才曉得原來是漳泉械鬥的罹難者不肯合葬，兩方人馬每晚都繼續生前的戰爭，人數較多的漳州人，就把人數少的泉州人骨骸丟出墓地，這也是為什麼每天早上廟公都會看到骨頭在外面的原因。於是村人另尋一塊地，將泉州人遷葬他處，就再也沒有發生骨頭在外面的情況了。
雖然戰爭都結束了，屍骨也都入土為安，但地方百姓還是相當害怕，於是建議由當時的四角頭，山頂、石牌、街仔（今士林夜市附近）、三芝蘭輪流主普，希望能藉由眾生願力，讓亡者得以安息。
因為四角頭輪流普渡使地方上流傳的一個順口溜：「士林街，普電火；石牌仔，普紅龜粿；山頂，普豬公尾；湳雅，普傢伙。」顯示四個角頭的個別特色，士林街區熱鬧，石牌米糧豐碩，山頂養豬大戶多，湳雅有錢人多。
芝山岩同歸所曾因疏於管理而荒廢，雜草叢生使人不敢經過。但在善心人士的協助，以及當地居民組成委員會專職管理後，現在已經是小孩路過都不怕的古蹟，也提醒我們過往械鬥的可怕
生前械鬥死後也不和解 芝山岩同歸所鄉野奇譚 https://bit.ly/2TU6DKh
留言列表
