徐顯卿“衣冠傳”——《徐顯卿宦跡圖》中的明代服飾_擷芳主人_新浪博客
公門裡面好修行
www.epochtimes.com查看原始檔五月 25日, 2018
巡撫認為胡老先生收了賄賂，在案卷上作弊，所以才敢縱輕量刑。當即下令捕官把胡老先生帶進來，他要親自審問。圖為《王瓊事蹟圖冊》之《職專巡撫》。（公有領域）
胡向山太守的父親胡老太公曾在金山縣擔任刑房（掌管刑事的官吏），是一介小官。胡老先生向來忠厚，對於受賄舞弊之事，他都不屑一顧。
有一年，金山縣發生一起盜竊案，失主被盜賊所傷致死。縣衙逮捕了首犯從犯一共三十多人。
金山縣發生一起盜竊案，失主因盜賊所傷致死。縣衙逮捕了首犯從犯一共三十多人。圖為清 孫家鼐《欽定書經圖說》插圖。（公有領域）
量刑從寬 體恤貧民
當時司法律令很嚴，搶劫偷盜傷人者，無論首犯從犯，都一律問斬。這件案子正好由胡老先生負責。
胡老先生看到這三十多人都是失業貧民，不忍心讓他們引頸受戮。於是以他們動機是搶劫，下手作案時誤傷人命為由，擬判處其中首犯二人問斬，其他人判為充軍流放。
縣令認為此案量刑太輕，胡老先生據理說道：「這件案子雖是搶劫，但閱覽供詞，他們都不是慣犯。至於受害人的死亡，是因事情發生在夜裡，眾人慌忙倉促中推擠跌倒所致，並非用刀刺傷而死，因此從輕量刑。」
縣令擔心上級會嚴厲駁斥，對此，胡老先生說：「如果受到駁斥，上級問罪，請把我押解進省，治我的過失之罪！」
縣令聽後嚴肅地說：「假如你都肯為民請命，難道我就沒有仁心嗎？」於是按照胡老先生的建議作了定案處理，將案件詳情上報。
縣令對胡老先生說：「假如你都肯為民請命，難道我就沒有仁心嗎？」圖為《今古奇觀》插圖。（公有領域）
案卷三駁三頂 刑房甘願承擔責任
果然，上級駁回此案，要另行改判。胡老先生重寫案件詳情，將上級的回執頂了回去。
這件案子三駁三頂，胡老先生不改初衷。巡撫大怒，發下公文，要提案親自審訊，並下令縣長帶上官印到蘇州聽候處理，準備糾劾地方縣令。
縣令驚恐不已，埋怨胡老先生。胡老先生表示願意隨長官一起進省，他說：「您見到巡撫大人，請把一切責任都推到我身上。如果有幸得到寬釋，是您的福。如果不行，我就獨自承擔責任！」縣令就帶著胡老先生一起來到蘇州。
縣令入府謁見巡撫，胡先生就在轅門外等待著。巡撫斥責縣令量刑太輕，說話非常嚴厲。巡撫問：「你剛上任，是誰教你這樣做的？」縣令說是刑房胡吏。
巡撫大怒，要提案親自審訊，並下令縣長帶上官印到蘇州聽候處理。圖為漢 「部曲督印」 。（示意圖，公有領域）
不屈不撓 為人尋生路
巡撫認為胡老先生收了賄賂，在案卷上舞弊，所以才敢從輕量刑。當即下令捕官把胡老先生帶進來，他要親自審問。
巡撫當面喝斥胡老先生，說：「你身為刑房，難道不知道搶劫偷盜致人於死的，不分首犯從犯應一律問斬嗎？」
胡老先生叩頭說：「雖然條律有此規定，但判刑輕重，應當有權衡的空間。」巡撫憤怒地問他：「同時搶劫偷盜，傷人性命，還分什麼輕重？」
胡老先生說：「條律規定的是積年大盜，明火執械，殺死事主者才處死。這件案子案犯者都是失業貧民，因飢寒交迫，所以鋌而走險，而受害者是因推擠跌倒致死，並非利器所傷。所以似乎應該稍微從寬處理。」
巡撫厲聲斥問說：「說！你到底收了盜賊多少賄賂，竟敢滿口巧言，為他們開脫？如不實說，就用夾棍夾你！」
胡老先生再次叩頭說：「如果說我有意為盜賊開脫，我不敢推卸責任。至於說受賄在案卷上舞弊，我從來不屑做這種事。別說像這樣的大案了，就是一般的鬥毆小案，我也不敢昧此良心！」
公門裡好修行 刑房滿臉和善之氣
巡撫覺得實在太奇怪了，既然沒受賄，為什麼還要竭力為盜賊開脫呢？巡撫執意要他說出原因。
胡老先生說：「沒有其它理由，只是公門裡面好修行罷了！大人是否聽說過歐陽修的父親歐陽觀說過的一句話，『求其生而不得，則死者與我皆無恨也』。如果我盡力幫助死刑犯謀求生路，即使最後沒能保住他的性命，那麼被處死的犯人和我也都不會有遺憾了」
巡撫聽了，覺得很詫異，就叫胡老先生走到桌案旁。仔細一看，見老先生滿臉和善之氣，一看就知道是位忠厚的長者。
巡撫收起怒氣，和顏悅色地問胡老先生，有幾個兒子，都是從事什麼職業的？胡老先生答說，有四個兒子。長子令儀，僥倖考中舉人。其他三個孩子，都是縣學的學生，第四子今年承蒙府尊，選拔為貢生第一名。
巡撫滿懷敬意地說：「這就是你公門裡面好修行的回報啊！」巡撫就依照胡老先生的建議，保住了那些從犯的性命。還對胡老先生說：「這又是你兒子明年考中進士的先兆了！」於是，案子徹底了結了。
胡先生的孩子都是飽讀詩書的人，門風頗有書香之韻。圖為清院《十二月令圖．二月》局部。（公有領域）
福報連連 福蔭子孫 光耀門庭
第二年，胡老先生長子果然考中進士，其他三個兒子都成為貢生，進入太學（太學是古代中央官學，為古代教育體系中的最高學府）。父親身為刑房，孩子卻都是飽讀詩書的人，門風頗有書香之韻。
坐花主人汪道鼎認為，人不僅要常懷仁善之心，還應有「定識定力」，具備卓越的見識，堅定的信心，才能不被權勢嚇倒，不被邪見動搖。
胡老先生只是一介卑微的小官員，面臨巡撫斥責逼迫以及嚴刑的威脅，仍然能堅持信念，不屈不撓，陳述自己的見解，最終感化了盛氣凌人的巡撫大人，使他接受了寬刑的建議。
胡老先生出於善心，挽救了迫於生活鋌而走險的貧民，不僅福惠他人，也福蔭門庭。＠*#
第二年，胡老先生長子果然考中進士，其他三個兒子都成為貢生，進入太學。圖為《徐顯卿宦蹟圖．瓊林登第》。（公有領域）
書生天資愚鈍 魁星為何為他「換心」
文╱宋寶藍
圖為《徐顯卿宦跡圖．瓊林登第》（公有領域）
書生天資愚鈍 魁星為何為他「換心」 | 宋寶藍 | 顧光旭 | 積德 | 大紀元 http://bit.ly/2QN5AI1
更新: 2019-11-25 9:00 AM 標籤: 宋寶藍, 顧光旭, 魁星, 積德
清朝一名官員自小天資愚鈍，為了讀書，吃盡苦頭，依然一無所獲。後來經歷一場特別的「手術」，豁然變得冰雪聰明，文采有了翻天覆地的變化，連他的塾師都驚訝地說：「你可以做我的老師了。」
說來，這其中有一段有趣的故事。
不甘心洗夜壺 讀書卻也不成
清朝官員顧光旭（1731年—1797年，字華陽，號響泉），無錫人，乾隆十七年（1752年）登進士。他從御史官至甘肅按察使。若說起他的文采，在當時風靡一時，可謂榮耀江左。
不過，據清朝外交官薛福成所述，顧光旭小時天資極其愚鈍。到了十四五歲，顧父見他讀書不成，就讓他到市區學做生意。依吳地風俗，凡是初入店鋪的學徒，都要負責一切灑掃、傳餐、雜役等事，還必須為人洗刷夜壺。
當了一天學徒，光旭心中不悅，悻悻辭去。他說：「幹雜活，我不敢推辭；為人洗尿壺為的是什麼呢？」於是他向父親發誓，必會奮發讀書，即便餓死也不願學做生意。
從此，光旭每天刻苦攻讀，若未熟讀書本，他就焚香跪著讀；若還讀不熟，就夜以繼曰地讀。稍有睡意，就用冷水洗臉，或以錐刺腿，加強讀書的意志，直到天亮都不休息。
但遺憾的是，面對塾師背誦時，光旭卻是茫然如故。塾師為他講解書義，每每講到口乾舌燥，諄諄告戒他千萬要牢記勿忘。但到次日，光旭依然感到茫然。他苦苦勤讀，可文義篇章始終不入大腦。
高士圖 唐寅
塾師向顧父辭謝，說：「這孩子雖然專一心志地讀書，而我也已用盡心力教導他，很慚愧的是依然沒有起色。何不讓他儘早改行，不要白白受苦。」圖為明 唐寅《高士圖》局部。（公有領域）
過了一年，塾師向顧父辭謝，說：「這孩子雖然專一心志地讀書，而我也已用盡心力教導他，很慚愧的是依然沒有起色。何不讓他儘早改行，不要白白受苦。」光旭哭著，懇請老師留下。塾師憐憫他，只好答應。
賣書帖賑災
時逢吳中一帶發生大饑荒，顧家素來清貧，想要賑濟災民，然而力不從心。顧父想到家中珍藏一通古代書帖。他聽說某位學使大人酷愛書法繪畫，想將書帖賣給他，但不知如何聯繫。
當地有個曹姓書商，因為人不很道德，鄰里稱他為曹作惡。曹書商常常出入學使門庭。於是，顧父對曹說：「我的書帖價值千金，因為急著賑救災民，即使減價我也會賣。」
曹書商將書帖呈給學使大人，並告訴他出售的原因。學使說：「這通書帖價值千金，我也想賑救饑民，自當出雙倍價錢。」於是出資二千金買下。
然而，曹書商回來後，告訴顧父：「學使大人說，這書帖僅僅價值百金，因賑災之故，就出雙倍價錢買下了。如今買得二百金，都在這兒。」顧父沒有辦法，只得接受。用這二百金買穀米，搭了ㄧ個棚房，施粥賑濟災民，並繼續勸人募捐。顧父親自規劃賑災一事，歷盡艱辛，救活了許多人。
書商貪吞賑災款 夢見二家福禍
《地獄十王圖》
曹書商說：「陰司以民命至重，侵吞賑款心地不仁，譴責罰我非常嚴酷，既要奪我的壽數，又將絕我的後嗣。」圖為明代《地獄十王圖》之一，哈佛大學賽克勒博物館藏。（公有領域）
當顧父賑災時，曹書商忽然得病死了。臨死前，他將所作之夢，告訴妻子，他說：「我一生貪沒了許多人的錢財，然而這尚可以被原諒。而這次侵占顧先生書帖價一千八百金，數目雖不很多，然而陰司以民命至重，侵吞賑款心地不仁，譴責罰我非常嚴酷，既要奪我的壽數，又將絕我的後嗣。」
「顧先生雖然財力有限，施粥賑濟也不很周全，然而他的仁心出於至誠，所以善德充溢，福蔭其子，其子不久可以登科，日後官階顯赫。我因為一念貪財，禍及妻子，曹氏祖宗都因我的行為感到氣餒。」曹說罷，啜泣而逝。
不到一年，曹書商的妻子及其三子相繼去世，曹氏一門遂絕。
百姓聽說此事，有人說顧家孩子生性愚鈍，怎能驟然登科及第？所以眾人對曹生前之言，將信將疑。
魁星入夢「換心」
這年顧光旭十七八歲，學業依然無成，塾師教他作文，每命一題，光旭要耗盡晝夜之力，也僅能寫出隻言片語，並且不成文理。光旭更加發奮研思，每每廢寢忘食。
一天夜裡，他正冥思苦想寫作文，卻想不出一字，精神疲倦到極點，於是躺下休息。忽然看見一位神明，形象猶如學宮裡所塑造的魁星[注]。
魁星左手拿一個盤子，上面盛著一枚人心，右手拿一把鋒利的刀。他走上前，驟然剖開光旭的前胸，遂即將手伸進去，取出心臟，再將盤上那顆心放入填補。魁星撫摸按摩幾遍，使光旭胸前吻合如故，繼而才離開。
光旭從夢中驚醒，摸摸自己的心，一開始還怦然而跳，繼而感覺神智豁然開朗。他坐起，注視著作文命題，竟輕鬆地徹頭徹尾融會貫通，即刻振筆疾書，完成了全篇。
翌日，塾師一看既懷疑又震驚，不相信愚鈍的孩子能寫出這篇佳作，認為他是抄襲的，想教訓他。光旭便請老師再出一題，頃刻間他即揮筆完成。
顧光旭圖於乾隆年間進士及第。為《徐顯卿宦跡圖．瓊林登第》，描繪徐顯卿考中進士，身著進士冠服赴恩榮宴的場景。（示意圖，公有領域）
塾師讀罷，驚訝地說：「你可以做我的老師了。即便是我百思也寫不出來。」從此，顧光旭讀書一目十行，博覽群書，寫文章揮筆立就。冰雪聰明的他，名震一時。後來，於乾隆年間進士及第。
管子曾說：「思之思之，又重思之，思之不通，鬼神將通之。」顧光旭誠心向學，勤奮苦讀，沒有讀書不通的道理，所謂精誠所至，金石為開。然而，若不是顧父積下大德，光旭感通也不會如此神速。想必是二者同時兼至，讀書自然融會貫通。魁星換心奇夢，這或許就是天道善報於人的表現吧！
[注]：魁星，指北斗七星的前四顆星星，稱為斗魁，又稱璇璣，而另三顆星星為斗杓。在中國古代，儒士和學子尊奉魁星。
書生天資愚鈍 魁星為何為他「換心」 | 宋寶藍 | 顧光旭 | 積德 | 大紀元 http://bit.ly/2QN5AI1
管子曰：“思之思之，又重思之。思之而不通，鬼神將通之；非鬼神之功也，精誠之極也。”
《管子》是一部中國古代經濟管理學的百科全書。管仲輔佐齊桓公“九合諸侯，一匡天下”，使齊國成為春秋諸侯霸主。由於《管子》一書討論了經濟與管理方面的問題，在各朝各代都有其現實意義，在歷史上的實際影響頗大。即使到了今天的新經濟時代，《管子》對於當代中國新一代的企業家也仍然有其特殊的意義及偉大的啟示。
春秋時期《管子》首先提出“心的管理”思想：“正德靜心”和“靜因之道”。
人們可以從內心真切地感受到、體驗到一種遠靜動人、悲情怨解、令人神往的美德，從而達到“賢者不肖者化焉”的境界。
“思之，思之，又重思之。思之而不通，鬼神將通之，非鬼神之力也，精氣之極也。”
“思之，思之，又重思之”，是要人們暫時放下一切妄想雜念，凝神專精地進入如禪宗所謂的“熟參”境界。當心念專精百思不得其解時，也就是“思而不通”之時，有時就像神來之筆，突然會閃現出智慧的靈光，這時的智慧靈光即體現了“心”和“道”的“本來面目”，而感受到“心”的無限內蘊和“道”的無限功能。形成這種智慧靈光的“證悟”，不由外來之力，恰恰是本自具足的專精之念。
後來荀子繼承和發展了管子“心的管理”之道。
“人何以知道？曰心。心何以知道？曰虛壹而靜。”
“壹於道以參稽之，萬物可兼知也。”
當人在一定時間內思想集中於“參究”之時，大腦皮層有關區域就會形成優勢興奮中心，此時，大腦即會產生“直覺”、“智慧”。因此，養心、治心、安心到“虛壹而靜”時，即是“大清明”。後來的禪宗秉承了荀子對“心”的體驗，充實了禪門的“心法”，由“參禪”到“明心見性” (大清明)，而完成了禪文化的使命。
思之，思之，又重思之。對於我們的生活與工作，具有深遠的現實意義。當我們遇到問題不得其解時，當遇到煩惱無法排遣時，靜心凝神，心一境性，慢慢讓自己的心念純靜下來，虛壹而靜，就可以跳出局限，找到解決問題的思路與靈感；就可以跳出煩惱本身來觀察煩惱，不隨著煩惱而迷失，做自己情緒的主人。
思之，思之，又重思之，是開發大腦的方法。我們通過學禪、參禪，就可以掌握這個開發大腦的金鑰匙，於煩惱中得超脫，於困難中找到解決問題的答案。
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《管子·內業》《思之思之,又重思之.思之而不通,鬼神將通之;非鬼神之力也,精誠之極也.》
思考思考， 再進一步地思考。對問題思考不通， 鬼神會幫助你搞通; 不是鬼神的力量， 是你鑽研到極點的結果。
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謂日夜思索，一旦豁然開悟。《管子．心術下》：“思之思之不得，鬼神教之。”《管子．內業》：“思之思之，又重思之，思之而不通，鬼神將通之。”
思考思考, 再進一步地思考。對問題思考不通, 鬼神會幫助你搞通; 不是鬼神的力量, 是你鑽研到極點的結果。
《管子》書中說：「思之思之，又重思之，思之不通，鬼神將通之。」強調要多思，思考不通，更要不停的思考，必定有豁然開通的時候，這是非常神妙的事
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《思之思之，又重思之。思之而不通，鬼神將通之；非鬼神之力也，精誠之極也。》
句子出處：《管子·內業》，慎思精研類名言句子
思考思考， 再進一步地思考。對問題思考不通， 鬼神會幫助你搞通; 不是鬼神的力量， 是你鑽研到極點的結果。
徐顯卿（明嘉靖十六年－萬曆三十年，西曆1537年－1602年），字公望，號檢庵，直隸長洲縣（今屬蘇州市）人。明朝翰林、政治人物。隆慶二年中進士，選庶吉士，在翰林院、詹事府任職多年，曾主持經筵，參修世宗、穆宗《實錄》及《大明會典》等重要典籍。歷官國子監祭酒、詹事府詹事，陞翰林院侍讀學士，掌院事。萬曆十五年補禮部右侍郎，次年轉吏部右侍郎，因遭言官攻訐，上疏請求致仕，返回江南，在宜興縣終老。
徐顯卿平生所任官職，多為清華之選，其詩文亦別具一格，有《天遠樓集》傳世。徐顯卿晚年，曾延請畫師余壬、吳鉞描繪一生際遇，並逐張親題詠記，作成《徐顯卿宦跡圖》，流轉至今，現藏北京故宮博物院。
生平
《徐顯卿宦跡圖·瓊林登第》，描繪徐顯卿考中進士，身著進士冠服赴恩榮宴的場景
科名
明世宗嘉靖十六年（1537年），徐顯卿生於南直隸蘇州府長洲縣，少年喪母[1]。嘉靖三十三年（1554年）進學。嘉靖四十年（1561年），為學院案首，深得蘇州府知府王道行、同知徐節賞識。閏五月，在準備辛酉科應天鄉試之時，其父暴卒。徐顯卿回家治喪，王、徐二人都來弔唁。王道行惋惜顯卿因守孝錯過本科鄉試，破例為其父撰寫祭文，並延請其教授自家幼子[2]。
穆宗隆慶元年（1567年），徐顯卿參加丁卯科應天鄉試中舉。隆慶二年（1568年），徐顯卿赴京師會試聯捷，殿試位列二甲第十六名，賜進士出身。[3]
翰苑
同年六月，徐顯卿獲館選第一，為翰林院庶吉士，殷士儋、趙貞吉任教習[4]。隆慶四年（1570年）三月，授翰林院編修[5]。五月，任纂修官，參修《世宗實錄》[6]。
《徐顯卿宦跡圖·經筵進講》，描繪徐顯卿主持經筵，為神宗講授的場景
神宗萬曆元年（1573年）正月，張居正請開經筵，徐顯卿任展書官[7]。萬曆三年（1575年）三月，張居正題請以日講官丁士美等六人輪流赴館修起居注，以修撰王家屏、徐顯卿、張位、于慎行、沈懋孝，編修沈一貫編纂奏章[8]。萬曆四年（1576年）六月，張居正又提請徐顯卿充纂修官，參纂《大明會典》[9]。萬曆五年（1577年）八月，徐顯卿以修實錄之功升任侍讀[10]。
徐顯卿自少年患有㿗疝，萬曆七年（1579年）春，病情惡化。四月，朝廷遣永康侯徐喬松、右通政朱南雍為正使，光祿寺丞周弘祖和時任侍讀的徐顯卿為副使，持節冊封荊府世子朱常泴為荊王，封丘王妃陳氏等為妃[11]。徐顯卿帶病前往武昌，事畢告假，順長江而下，八月，抵達宜興，避居芙蓉山養病[12]。次年，嫁長女與崑山朱氏。萬曆十年（1582年）底，沿陸路北上，冒雪還朝[13]。十二月，補翰林院侍讀[14]。
萬曆十二年（1584年）二月，詹事府坊局掌印官空缺，徐顯卿升任左春坊左諭德兼翰林院侍讀，掌管本坊印信[15]。十一月，升任國子監祭酒[16]。萬曆十三年（1585年）二月，充任經筵講官[17]。四月十六日，神宗布袍步行前往天壇禱雨，百官遂從，顯卿以祭酒導駕前驅[18]。十月，改任詹事府少詹事，充日講官[19]。萬曆十四年（1586年）五月，充《大明會典》纂修官[20]。六月，升任詹事府詹事兼翰林院侍讀學士，並掌院事[21]。
《徐顯卿宦跡圖·玉堂視篆》，描繪徐顯卿任翰林院掌院學士，坐視用印的場景
萬曆十五年（1587年）二月，《大明會典》終於編纂完成，負責官員張位、于慎行、徐顯卿等各升俸一級，並得以封贈家人[22]。
侍郎
萬曆十五年年底，禮部右侍郎于慎行轉任左侍郎，徐顯卿補其缺[23]。
萬曆十六年（1588年）八月，朝鮮陪臣韓准到京進賀表，朝廷按例賜宴，徐顯卿奉命陪同[24][25]。九月，神宗親自查驗陵寢建設，見工程次第開展，徐顯卿因功加級得賞[26]。十月，徐顯卿轉任吏部右侍郎[27][28]。
致仕
萬曆十七年（1589年）二月，南京雲南道御史方萬策、江西道御史林可成等人，交章彈劾徐顯卿[29]，稱其排擠張位、沈一貫、李長春、韓世能等人，又指責其勾結富商，諂媚太監，行為不端，收受賄賂。朝廷命下吏部調查[30]。徐顯卿上疏抗辯不成[31]，遂連上三疏請求致仕，獲准[32]。
徐顯卿因其弟顯宰死於非命，舉家徙居宜興縣。曾創建義倉，並帶頭捐金五百[33]。萬曆三十年（1602年）十月，卒於家。萬曆四十七年（1619年），禮部上奏，稱徐顯卿「纂述功多，啟沃勞久，偶以坦衷招議，旋亦日久論明，遡厥勤勞」，朝廷終於為其平反，按例賜祭葬[34]
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果斷除亂 再開盛世的唐玄宗
《明皇幸蜀圖》描繪唐玄宗到四川避難場景。台北國立故宮博物院藏。（公有領域）
《明皇幸蜀圖》描繪唐玄宗到四川避難場景。台北國立故宮博物院藏。（公有領域）
皇甫容
2018年01月15日
仰望大唐星空，在不到三百年的歲月中， 出現了兩座輝煌的盛世王朝，至今依然難以企及。重新記憶天朝盛世，歌賦大唐文明新風。
唐玄宗像。（公有領域）
唐玄宗像。（公有領域）
唐玄宗李隆基沿用太宗貞觀遺策，勤心庶政締下盛唐輝煌，又因他天賦異稟，在大唐盡展風流才華，創梨園、遊月宮，一曲霓裳羽衣，將天籟之音傾灑人間。開元之治，作為盛世標竿，讓玄宗名號永鐫青史；一場安史之亂，又讓多少文人墨客唱盡長恨輓歌。
三郎的膽識
武則天稱制亂唐，大肆誅殺李唐宗室諸王、公主、貴戚等數百人，其次是大臣數百家，而刺史、良將以下的官員被誅殺的更是不可勝數。每殺一官，戶婢就竊竊私語說道：「鬼僕又來了。」當時唐室宗親死後，都沒有人敢去埋葬。
李隆基是唐睿宗第三子，宮中長輩稱呼他為「三郎」。不過他稍長成後自稱為「阿瞞」，和三國時的曹操小名相同。
李隆基5歲時，他的父親唐睿宗李旦被武則天廢除帝位，武氏將三郎過繼給孝敬帝為子。後來他的母親竇德妃被武則天暗害，以致屍骨無存。榮華和屈辱同時在他身上產生深刻的交集，使他很早就顯現不同尋常的膽識和老成。
按照當時的慣例，每月初一、十五，李隆基都要去朝堂拜見武則天。金吾將軍武懿宗看到三郎的車隊威嚴而整齊，就想滅滅他的威風，於是大聲訓斥他的侍從。當時年僅7歲的三郎理直氣壯地叱喝道：「這是我家的朝堂，干你甚麼事，竟敢威脅我的車騎侍從？」
這個武懿宗曾經誣陷殺害宰相李元素、孫元亨等36家數千人。他是比酷吏周興、來俊臣更為殘酷的人。7歲的三郎在大庭廣眾之下大聲怒斥他，或許，他是初生牛犢不怕虎；或許天賦其人膽量，成就他日後剷除禍源的懾人威嚴。
李隆基果斷除亂
景龍四年（公元710年），唐中宗被韋后等人毒殺，韋后頒發矯詔，自立為皇太后，臨朝攝政。韋后稱制，改元唐隆。
李隆基成年後，為人英明果斷，頗有抱負。他聯合太平公主誅殺韋后一黨及武氏宗族，恢復唐睿宗的帝位，平定大唐內亂。睿宗當時抱著李隆基哭著說：「這是仰賴你的才能，終於平定社稷的災難。天下的神祇、萬民將來都要享受你的恩惠啊！」
因此靖亂之功，晉封他為平王。
睿宗冊立太子之際，曾在宋王和平王之間搖擺不定。宋王成器是嫡長子，而平王李隆基勘定國難立下大功，因此猶疑不決。
《明人五王醉歸圖》，唐玄宗少時與四位兄弟感情和睦，經常相從宴飲，此幅畫描敘五位皇子夜宴歡飲的情景，現藏台北故宮博物院。（公有領域）
《明人五王醉歸圖》，唐玄宗少時與四位兄弟感情和睦，經常相從宴飲，此幅畫描敘五位皇子夜宴歡飲的情景，現藏台北故宮博物院。（公有領域）
宋王謙讓說：「國家安寧時，應以嫡長為先；國家危難時，應以功勛為先。如果違背此理，恐怕四海臣民都會大失所望。」
宋王稱他不敢居於平王之上，哭泣數日，堅持辭讓太子位。
劉幽求說：「能除天下之禍者，當享天下之福。平王拯救社稷君親危難，論功最大，論德最賢，應立為太子。」
因此唐睿宗冊立李隆基為太子。
大唐聲威 被及西域
唐延和元年（公元712年），李隆基即位，即唐玄宗。自武則天亂唐以來，朝廷很少再看到正直君子，多是一些阿諛奉承的奸佞小輩。唐玄宗即位後，修正典刑，推行文德禮樂，重用賢臣，使得貞觀之風在開元年間再次振興，締下盛唐的文明花果。
至唐玄宗天寶元年，大唐聲教已被及331個州，以及800個羈縻之州，大唐境內設置10個節度使、經略使，以及6個都護府，分別是安西、單于、安東、安北、安南、北庭，以鎮守邊陲。大唐皇帝監管天下，也擁有極大的聲威，譬如冊封西域、北荒君長，或調停、出兵解決各國紛爭等，儼然是天下共主。
唐玄宗開元二十年（公元732年），毗伽可汗為紀念其弟闕特勤所立的《闕特勤碑》，其碑文由突厥語和漢語寫成，其中漢文部份以唐玄宗名義撰寫。
碑文突厥語部份講到：唐朝皇帝贈賜他們大量金銀和絲綢。突厥貴族放棄突厥官銜進入大唐擔任官職，擁有漢人官銜，他們隨侍唐朝皇帝長達五十年。
這些突厥貴族為了大唐王廷，能夠領兵出征，從日出之地一直打到莫利可汗之處；向西能夠抵達鐵門。為了唐廷，這些突厥的將領們征服了許多國家。
毗伽可汗為鐫刻此碑，向唐朝皇帝招請畫工，唐玄宗派去宮廷畫師，幫助他們建造裝飾陵墓。
當時位於中亞阿姆河、錫爾河一帶的粟特人，在唐朝時被稱為昭武九姓，與大唐交往也頗為密切。
粟特人精通多種語言，他們入唐做官，或擔任翻譯、或擔任出訪使者。唐玄宗有一個洋人妃子名叫曹野那姬，就是來自粟特，他們育有一位女兒，後來封為壽安公主。
粟特的眾多國家中，有一個何國屈霜你迦城（Kusanik）。這個國家的城樓上，東面繪有突厥、印度諸王圖像，西面繪有波斯、羅馬諸王的圖像，而北面則是描繪著華夏帝王的圖像。而在康國故城（Afrasiab）的宮廷遺址上，從保存完整的唐朝壁畫中，可以看到當時的唐朝禮樂文明對當地的影響。◇
五王醉歸圖 歷史人物躍然紙上
時間：2017-11-29 03:15:54來源：大公網
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圖：圖中居首穿深紅色衣服大醉、被兩個侍從攙扶者為李隆基，坐騎為「照夜白」 受訪者供圖
二○一六年十二月四日，保利秋拍，清宮舊藏元代《五王醉歸圖》以三點○三六億元人民幣成交，全場矚目，而投得此畫、正在籌建開張中的內地民營博物新館——蘇寧藝術館亦聲名鵲起。《五王醉歸圖》為元代一流鞍馬畫大師任仁發所作，以盛唐皇室宴飲為題材，描繪唐代臨淄王李隆基、宋王李成器、申王李成禮、岐王李範、薛王李業在花萼樓宴罷醉歸的情景。書畫鑒定名家徐邦達評點此卷：「《五王醉歸圖》（美國）真跡，上上。」歷經了七百五十多年的輾轉，此件國寶漂洋過海，終究回歸故土。
大公報記者 陳 旻
《五王醉歸圖》卷用的是宋代紙本，高三十五點五厘米，長二百一十二點五厘米。描繪的是登基之前的唐明皇李隆基與他的四個兄弟出遊飲酒，醉後騎馬歸途中的情景。
唐代鄭處誨《明皇雜錄》中記有這段歷史。按照古代皇帝繼承制，繼承唐睿宗帝位的應當是嫡長子、李隆基的哥哥李憲。但是，李隆基驍勇善戰平息內亂，功勳卓著。睿宗想立李隆基為太子，卻不合舊禮，想立李憲又有所猶豫。仁厚的李憲深明義理，主動放棄太子之位，睿宗才得以將帝位傳於隆基。玄宗感念哥哥義舉，繼位以後，在興慶宮裏專門為兄弟們修建了花萼樓，時常登臨，一同奏樂飲酒，情誼融融。
明成化年間，程敏政在《篁墩文集》寫下一首題為《任月山五王醉歸圖》的七言古體詩，每四句為一組，被認為是最早出現的任仁發與《五王醉歸圖》的文獻記載。
清代阮元在《石渠隨筆》中寫道：「一紅衣伏鞍二人挾之；二淡黃衣黑馬；三碧衣驄馬；四紅衣據鞍點子馬；五綠衣棗紅馬後從騎二。設色鮮明可愛，人物態度規矩入神。」詳盡敘述《五王醉歸圖》。
唐明皇與兄弟策騎醉歸
《五王醉歸圖》卷繪有五個王爺，四個侍從，九騎九乘。開篇「何處離宮春宴罷，五馬如龍自天下。錦韉蹀躞搖東風，不用金吾候隨駕。」意為：時值春日，「五王」在花萼樓痛飲後，不用衛隊護侍，在溫煦東風吹拂下，乘騎搖曳而歸。「大醉不醒危欲墮，雙擁官奴卻鞍座。」居首穿深紅色衣服大醉、被兩個侍從攙扶者為李隆基，坐騎為「照夜白」；「彩策烏騅衣柘黃，顏赬不奈流霞漿。」在李隆基後面的是身着淡黃衣、騎烏騅馬、表情憨厚的長兄宋王李憲。「岐王薛王年尚少，酒力禁持美風調。」接着是顧前盼後、騎玉花驄的岐王李範和騎黃驄驃的薛王李業；「申王伏馬思吐茵，絲繮側控勞奚人。」需要侍從側騎服侍、伏鞍欲吐者為申王李撝，坐騎為九花虬。
「夜漏歸時嚴禁垣，花萼樓中金炬繁。」據蘇寧文化產業集團副總裁馬莉莉介紹，唐代長安的宮廷建築中，花萼樓是興慶宮的精華建築之一，代表了盛唐宮廷建築的最高成就，號稱大唐第一樓，見證了盛唐的繁華，承載了中晚唐的追思。
花萼樓全名花萼相輝樓，建於開元八年（七二○年），位於興慶宮的西南，毀於唐末戰亂。樓名取自《詩經．小雅》棠棣篇「棠棣之華，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟」。李隆基建此樓命名「花萼相輝樓」，以花和萼相互扶持、相互輝映之天性，來象徵兄弟之間的友悌之愛，目的就是為了表達對兄長出讓皇位的感激之情。
《五王醉歸圖》卷第一次拍賣是在二○○九年香港佳士得，成交價為四千六百五十八萬港元。時隔七年再露面，《五王醉歸圖》刷新了中國藝術品個人作品拍賣紀錄。
在保利秋拍會上，《五王醉歸圖》以六千八百萬元人民幣起拍，價格迅速升至八千萬元人民幣，隨後價格以一百萬元人民幣一次交替上升。經近一小時、一百四十七次激烈競價，最終以二點六四億元人民幣落槌，按照百分之十五的佣金計算，最終成交價為三點○三六億元人民幣，創下了二○一六年中國藝術品在全球的最高成交紀錄。
流傳有序 一經著錄價倍增
著錄是影響古代書畫以及其他文物藝術品價格的重要因素。部分重要的、可信度較高的著錄，甚至會影響到學術研究。就古代書畫拍賣而言，若是一件書畫真跡，有無着錄，以及有何人的何種着錄會直接影響其拍賣成交價。畫家同水準的作品，著錄清晰且可靠者，其成交價通常會高於無着作品，有時是一、二成，有時可能是數倍甚至數十倍。
《石渠寶笈續編》中對《五王醉歸圖》的描述為：「宋箋本，縱一尺一寸橫六尺六寸三分，設色畫五王伏鞍倚側騎而挾，且從者四人。」這份重要的紀錄，與《石渠寶笈》著錄緊密相連起來，令此畫的遞藏經歷敘述得更加明晰。
馬莉莉介紹道，《五王醉歸圖》流傳有序，明確的收藏記錄自明代開始，迭經朱尚賓、王麟郭、王永吉、梁清標、耿昭忠、耿嘉祚等遞藏，乾隆年間被納入內府，並被編入《石渠寶笈》，乾隆、嘉慶、宣統皇帝等都在上面鈐有收藏印。畫卷上有清初梁清標、耿昭忠的鈐印，以及晚明陳繼儒、王永吉的題跋等。
《五王醉歸圖》自明清以來曾經多次被權威的著錄出版，包括《石渠寶芨》續篇〈秘殿珠林石渠寶笈合編〉第一卷，程敏政《篁墩文集》八十二卷，阮元撰《石渠隨筆》卷四，國立北平故宮博物館編《故宮已佚書籍書畫目錄四種賞溥傑書畫目》，Sherman E. Lee、何惠鑒《任仁發、三馬四士》克里夫蘭藝術館場刊、加州大學出版社高居翰《唐宋元——中國早期書畫目錄》，徐邦達編《重訂清故宮舊藏書畫錄》，楊仁愷著《國寶沉浮錄——故宮散佚書畫見聞考略》等。
馬莉莉還介紹道，目前全球已知任仁發存世的畫作約二十一件，均被海內外博物館或私人收藏，經歷代著錄的有十一件：台北故宮博物院《飲中八仙圖》卷、《貢馬圖》卷、《橫琴高士圖》卷、《秋林訪友圖》冊頁三十幀；北京故宮博物院《二馬圖》卷、《出圉圖》卷、《張果老見明皇圖》卷；上海博物館《春水鳧騖圖》軸；美國哈佛大學福格藝術博物館《神駿圖》卷；美國克利夫蘭藝術博物館《三駿圖》卷。
蘇寧藝術館收藏的這件流傳於海外的《五王醉歸圖》，被現代鑒定大家徐邦達鑒定為真跡上上品，並稱此畫作藝術水準超過北京故宮博物院所藏任仁發畫。
《五王醉歸圖》是清宮舊藏，歷經清九帝，卷上有乾隆、嘉慶、宣統三位帝王的鈐印，更用清宮最高規格的裝裱重裝並記錄在冊。據保利拍賣行介紹，「乾隆皇帝共收藏了任仁發九件作品，其中有八件現存博物館，因此這件作品非常罕見。」
溥儀帶出宮 盧芹齋轉售
一九一一年辛亥革命推翻了滿清政府，溥儀為自己安排後路。他差人選出一千二百幅宮內珍藏的歷代著名書畫，在每幅字畫上蓋上「宣統」字樣的章。一九二二年十一月四日，溥儀以賞賜溥傑的名義將包括《五王醉歸圖》在內的二十一件書畫精品私帶出紫禁城。這批書畫中，還有宋徽宗《摹張萱虢國夫人遊春圖》、趙孟頫《洪範授受圖並書》和王振鵬《江山勝覽圖》等名畫。這批書畫被帶到偽「滿洲國」，存於吉林小白樓。一九四五年，偽「滿洲國」消亡，這批清宮舊藏書畫散落民間。
《五王醉歸圖卷》輾轉流入「琉璃廠八仙」博聞簃經理郝葆初之手後，被他售賣給大古董商盧芹齋的女婿杜博思，後落入盧芹齋手中。
新編《徐邦達集第九卷．古書畫過眼要錄．元明清繪畫》中記載：「一九四八年間經琉璃廠郝葆初售於美人杜博思，想已攜去美洲矣」。
盧芹齋是二十世紀上半葉國際古玩行業的風雲人物，大量中國藝術精品通過他在北京、上海、紐約和巴黎的古玩店銷往歐美。
據法國學者羅拉女士所著《盧芹齋傳》介紹，讓．皮埃爾．杜博思（Jean Pierre Dubosc），生於一九○四年。三十四歲時，娶盧芹齋女兒珍妮為妻。因杜博思為法國駐華使館屬員，夫妻倆在中國一住八年。杜博思在華期間，與著名山水畫家、書畫鑒定家吳湖帆、中國書畫鑒定大師張蔥玉等名家多有過往，對中國古畫具有不凡的鑒賞水準。
至於杜博思是否曾為盧芹齋的中國古代書畫買賣「掌眼」出力，楊仁愷在專述清宮舊藏書畫散佚始末的《國寶沉浮錄》中，推測上世紀四十年代中抗日戰爭勝利、偽「滿洲國」滅亡之際，盧芹齋在獵購、倒賣俗稱「東北貨」的故宮流散書畫文物時，杜博思作為盧家女婿，很可能多有經手。
《五王醉歸圖》被盧芹齋轉手售於德裔收藏家侯士泰。一九一四年出生於德國的侯士泰，酷愛中國文化，他的藏品中有兩件最著名的中國古畫武宗元《朝元仙仗圖》和任仁發《五王醉歸圖》。在出售《朝元仙仗圖》認為被騙後，侯士泰憤而與書畫圈斷交，直至去世。他珍藏的《五王醉歸圖》秘不示人，連照片都不外傳。二○○七年，侯士泰去世，其家族將此卷拿出，○九年於香港佳士得首次拍賣，在當年亦為天價成交。
《五王醉歸圖》的畫家任仁發為元代朝廷官員，以修繕水利聞名，卻以畫作流傳至今。任仁發是歷史上的上海名人，世居上海青浦。十七歲考取舉人的任仁發，才華橫溢，其一生主要從事水利事業，曾主持浙西吳淞江、北京通惠河以及黃河等的疏浚工程，在中國水利史上有突出貢獻。
因為畫馬技藝高超，任仁發曾被皇帝要求畫御苑馬廄中的名馬。任仁發的繪畫用筆遒勁，線條簡練，設色典雅，形象生動，能傳神刻畫人物的鮮明個性和所處的環境背景。
任仁發畫馬比肩趙孟頫
選擇盛唐時期的故事作為繪畫題材是元代初期重要的文化現象，此《五王醉歸圖》不僅題材取材於唐，畫法也師承於唐代韓幹和北宋李公麟。任仁發在繪畫過程中，常以鐵線勾勒、淡彩暈染，遵循唐代畫馬風格，並將人物與馬的場景描繪在同一幅畫卷中。
元代較負盛名的鑒藏家柯九思題任氏《二馬圖》雲：「自曹（曹霸）、韓（韓幹）之後，數百年來，未有捨其法而逾之者，唯宋李龍眠（李公麟）得其神，本朝趙文敏公（趙孟頫）得其骨，若秘書監任公（任仁發），則甚得其形容氣韻矣，豈易得哉！」意為，在畫馬方面，自唐代的曹霸、韓幹之後，數百年來沒有人能超越他們，只有北宋李公麟得其神韻，本朝趙孟頫得其風骨，而任仁發則是神韻風骨皆得。
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