貧女點燈(願力大於神通)--神通不敵業力+法術不敵神通,神通不敵業力,業力不敵願力/目犍連尊者:就算有神通 也敵不過業力


佛力不抵業力,就好像一個學生上課不好好聽講,課後也不肯讀書;那麼就算老師學問再好、再會教,也沒辦法改變這種學生即將考不好的事實。老師的學問是老師的,學生要是不好好學,這些學問永遠也不會變成學生的。即便是老師自己,在沒有好好學習之前,照樣得接受考不好的事實。 
業力不抵願力。一個人無論過去的紀錄有多糟,只要肯痛改前非,勇猛發願,不斷精進,絕對有苦盡甘來,扭轉前業的一天。人一能之,己可十之、百之,直至願行圓滿。只要真誠切願,何愁不能改造命運! 


許多道術,儘管都是世間小道,有時卻也能夠起到一點驅邪治病的作用。但如果因有冤情而引起的疾病,再靈驗的道術也無法施展,因為它無法解開怨恨的心結。《夷堅志》有一則道士不亂用法術的故事,就很耐人尋味。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: - https://goo.gl/Dw8TiX


目犍連尊者:就算有神通 也敵不過業力
2016/03/01 來源:妙法佛音
佛陀所說的因果法則不可違背,就算是有神通,也敵不過業力
目犍連尊者的神通,在佛陀的弟子中沒有人能和他相比,他就以為凡事運用神通是沒有不成的。
有一次,佛陀的祖國迦毘羅衛城,遭到憍薩彌羅國的琉璃王的侵略,佛陀起初也曾為愛國的熱忱所動,想為祖國出力幫忙,佛陀曾三次坐在路上阻攔琉璃王的大軍,但琉璃王逢到佛陀,雖然每次回軍,但報仇和侵略的恨心紿終沒有息滅,佛陀知道因果業報的道理,應該要把它完結,佛陀盡了愛國的心後,就只有由他去。
可是,目犍連尊者的神通還不能了解到無盡的業報,他得悉琉璃王大軍包圍了迦毘羅衛城的消息以後,很激動的對佛陀稟告道「佛陀!迦毘羅衛城受到琉璃王的侵略,我們為了營救全城的人民,應該要出力幫忙。」佛陀注視了目犍連一會,就用慈和的口吻回答道「目犍連!釋迦族中受宿世的罪業之報,這是共業所感,你不能為他們代受!他們不懺悔罪業,一味驕橫,不改往修來,腐蝕了的房屋,終要倒下來的!」
目犍連尊者聽了佛陀的話後,他雖然知道這是事實,但他又想到他的神通,他要以神通來營救城中的人民。琉璃王用百萬大軍圍困迦毘羅衛城,水泄不通,什麼人都無法通行。唯有目犍連能用神通騰空飛入城中。目犍連進入城內,在釋迦族中找了五百位優秀的人,他升空用缽把他們攝裝起來,再由空中飛出。出城後,到了平安地帶,目犍連打開手中捧著的缽,想放出五百位的釋迦族,哪知不看則已,一看之下,目犍連大驚起來,原來缽中藏著的五百人都化為血水了!目犍連尊者到這時候,才完全覺悟到佛陀所說的因果法則不可違背,就算是有神通,也敵不過業力。
佛教的基礎就在於因果報應之說,所謂萬事皆空,唯獨因果不空。世尊在世雖貴為佛陀,仍然會因為過去生的所作所為而示現生病的果報,何況我們凡夫大眾。所以信佛就要信因果,盲目地求神拜佛不是真信佛!
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法術不敵神通,神通不敵業力,業力不敵願力
依佛法以觀,法術不敵神通,神通不敵業力,業力也還不敵願力。何以故?法術既然驅役鬼神,必然邪不勝正,一般正氣充沛之人,尚且可以御其咒力,更何況神通力足以排山倒海,法術當然相形見絀。但神通力再大,也還是不敵業力,佛陀弟子中以「神通第一」知名的目犍連,可以瞬間飛天入地,但最後竟然死於異教徒之暗殺,是為具證。而業力又不敵願力,因此吾人當以善願善行的因緣,延緩乃至轉化惡業的力量。
在當時,佛陀初於菩提樹下成道之後,世人都尊稱他為大沙門,對佛陀十分的尊崇與渴仰。那時,波斯匿王剛剛繼承王位,他也想獲得廣大的榮耀,因此, 他心中想著:「我現在剛剛登基為王,應當先娶得釋迦族的女子為妃。若釋迦族人能答應我的要求,那就太合乎我的心意了;如若不然,他們拒絕的話,那我就以武力來逼迫他們,接受我的要求。」於是波斯匿王就命令他的臣子到佛陀的祖國迦毗羅衛國,去談論迎娶釋迦族女子的婚事。
但是,當時印度的種姓制度十分盛行,所以釋迦族人一方面認為自己是優等種族,不肯把女子嫁與他族;另一面又畏懼波斯匿王的勢力,於是當時王族中的摩訶那摩大將就說道:「波斯匿王十分殘暴,若是不應他的要求,他必然會攻打我們的國家,在軍事上我們是無法勝過他,在政治上我們也沒有他的國家安定。現在,我想出一個辦法,在我家中的婢女裡,有一位名叫末利的女孩,長得十分端正貌美,我就說她是我的女兒,把她嫁給波斯匿王,來渡過這一場危機。」 於是大家就採行了這個計策,而將末利嫁給了波斯匿王。
波斯匿王得到此釋迦族女之後,並不知道真相,他心中非常的歡喜,便以迎娶的釋迦族女未利為王后。波斯匿王在眾多的嬪妃之中立末利為第一夫人,就是因為認定她是釋迦族中的王女。後來末利夫人生下了一位太子,被立名叫做琉璃王太子。
在琉璃王太子八歲的時候,他奉父親波斯匿王的命令,到以射術聞名的迦毗羅衛國的都城,去學習射箭的技術。當時,適值迦毗羅衛城新建好一座莊嚴巍巍的講堂,準備要迎接佛陀來此說法。釋迦族人把講堂當成神聖之地,敷設著整齊清潔的坐具,懸掛著莊嚴的幡蓋,灑滿芬芳的香料,並焚燒珍貴的檀香,準備迎接佛陀的駕臨。
有一天,琉璃王太子和其他孩童一起來到講堂中遊玩,這時,釋迦族的人見到他也進入講堂,便勃然大怒。他們認為婢女所生養的孩子進入講堂,是污穢了聖地,於是便命令護衛把琉璃王太子早日送回憍薩羅國,而且凡是琉璃王太子在講堂中所經過之處,一律掘土七尺,重換清淨的泥土,琉璃王太子受到了這樣的侮辱之後,便生起大瞋恨心,他發誓說道:「等我登基為王之時,一定要消滅釋迦族。」
所以,在波斯匿王去世之後,琉璃王太子正式登基為王,繼承王位,他便想起過去曾經遭受釋迦族人的侮辱與輕視,不禁心生瞋恨難以歇止。於是他發出宣戰宣言,要去攻伐迦毗羅衛國。
佛陀聽到了這個不幸的訊息之後,想到自己的母國即將要瀕臨滅國的災難,心中十分悲憫,於是便獨自一人前往琉璃王軍隊必定要經過的一條道路上,並且在一棵沒有枝葉的枯樹下靜坐。等待琉璃王和他的軍隊。當琉璃王和他的大軍從遠處而來時,即遙見佛陀在樹下靜坐,琉璃王看見佛陀,立即下車頂禮佛足,然後, 立於一旁問訊佛陀說:「佛陀世尊,您為何不在枝葉繁茂的大樹下靜坐,卻在這棵枯萎凋零的樹下靜坐呢?」
佛陀回答道:「親族的覆蔭,是勝過一切外在的覆蔭的。」雖然是兇殘殘暴的琉璃王,聽到佛陀這慈悲的聲音,也不能不有所感動。佛陀明指著他要前去滅亡迦毗羅衛國和釋迦族人,而當母國和親族的覆蔭都沒有了,還需要其他的什麼覆蔭呢?
因此琉璃王心中想道:「佛陀是出於釋迦種族的人,而在過去,國與國之間交戰,只要碰到沙門,總是要回兵,以避免不吉利,何況今日是遇到偉大的佛陀呢?我現在應當返回本國不再進兵。」於是就下令撤軍回國了。
不久,琉璃王又第二次帶兵征伐迦毗羅衛國,途中佛陀再次坐在枯樹之下,他只得再回軍;當第三次琉璃王再度出兵的時候,還是遇到佛陀坐在枯樹之下,他仍然下令回軍;當琉璃王第四度出軍時,佛陀了知釋迦族共業的果報是不可避免的,也就沒有再加以阻擋了。
當時,阿難見到佛陀似有心事一般,就很恭敬地問道:「佛陀!自我跟隨您出家學佛以來,我從未見過您像今日這樣哀戚的面容。」佛陀輕輕地回答道:」阿難啊!七天之內,釋迦族要遭遇悲慘的命運,我臉上悲慼的面容是為了祖國和親族服喪啊!」
這時弟子中神通第一的目犍連尊者在旁聽到,不禁進言道:「佛陀!我們是否應當盡全力來營救迦毗羅衛城呢?」佛陀看著目犍連尊者,就以慈悲的口吻回答道:「目犍連!釋迦族人將受到宿世的業報,這是因緣果報的實相,實在難以改變,而且,你不能為他們代受苦果!」
但是目犍連尊者並不死心,還是想以自己的神通威力,來營救釋迦族人。於是在琉璃王第四度出軍,包圍了迦毗羅衛城時,目犍連先以神通力營救城中的人 民,用缽盛裝五百位的釋迦族的族人從天空飛出,但出城一看,這五百位釋迦族人卻都已化為血水。這時目犍連尊者才真正了悟到:佛陀所說因緣果報的定業難以改變的道理, 就是神通力也敵不過業力啊!
目犍連尊者於是向佛請示這事的前因後果。佛說:「久遠年代之前,迦毗羅衛城所在的地方,是一個大村莊。村裡有個大池。有一天,因為久旱無雨,池裡 的水都乾涸了。池裡的魚全被村人捉去煮殺,其中有一條最大的魚也被烹煮。只有一個小孩從來不吃魚肉。那時的大魚,就是今日琉璃王的前身。池裡的魚類就是琉璃王率領的軍隊。村莊上捕魚殺食的人,就是現在被殺釋迦族。那個不吃魚肉的小孩就是我,因未吃魚肉,所以沒有被殺。已經來到的定業是無法逃脫掉的,因此釋 迦族五百人雖被救出,還是化為血水,難逃一死。」
中國的傳統中元節,又叫「盂蘭盆節」(盂蘭意思 是救助倒懸,以前的刑罰的一種,將人倒懸),就是農曆七月十五那天。也是和目犍連有關。在《盂蘭盆經》敘述,目犍連看到自己的母親生前多造惡業,落入餓鬼 道,他用神通送去的食物到了母親口中化成了黑炭,他這個孝子問佛陀解決方法,佛告訴他於七月十五,設盂蘭盆供養僧人,仗僧寶的修行功德回向給母親,才解脫 了母親的苦難。
最後,就是這位具足大神通力的目犍連卻被外道用石頭擊斃,佛陀開示說(當然,這種死法並不能妨礙這位聖人的解脫)這也是因為神通敵不過業力的道理。
中國古代也有例子,在《三國演義》中的諸葛亮會奇門借東風,喚雲霧,但是輪到自己借壽,不也是被魏延給破了。和一些修行之人常聊起命運,莫不感嘆 業力難逃。 有的修行之人可以預感到何年何月發生什麼,但是無法躲避,為什麼?就是因為光有神通不是解決問題的方法,原來怎樣就是怎樣。因此神通不是究竟,只是修行中 度人度己的副產品罷了。
西遊記中唐僧的三個弟子都有神通,為什麼不能背著唐僧一步邁到西天取經,一定要經歷81難,費那個勁?當然你可以說是因為吳承恩要寫小說,否則沒有看頭,但是這應該是業力所致,就是劫數。神通再大也有其侷限,神通敵不過業力。
變化莫測,謂之神,無拘無礙,謂之通。孟子曰:「大而化之之謂聖,聖而不可知之之謂神。」這是《孟子。盡心下》中對聖人和神人的一種理解。意思是「大行其道,使天下化之,是為聖人;有聖知之明,其道不可得知,是為神人」。
南懷瑾在《禪海蠡測》中簡要地對神通進行了區分,一、為法身神通。二、為報應身神通。法身神通涉及佛之法性,宇宙萬物本來具足的的本體。法身神通,這裡暫且不提,本文中所指的神通是指狹義的「報身神通」。
《禪海蠡測》中說的報身[1]神通有五種曰:修通、報通、依通、妖通、鬼通,這種分類方法確切的說是從如何得到神通的角度來對神通進行劃分的。下 面先列舉神通的淵源分類,然後再講神通的具體表現分類。除了禪海蠡測的分法,佛學的經典還有其他分類,但是大致相同,如《大乘義章》將神通分為報通、業 通、咒通、修通 等四種,《宗鏡錄》則將神通分為道通、神通、依通、報通、妖通等五種。
神通的淵源分類:
1.報通者:自然而有,生下來就有的。舉個例子來說,如人見到飛鳥,游魚會感到為什麼不掉下來,為什麼不會溺水,此是業報感應,前生帶來的。人也有,中陰身即具五通。或前世多修定修通,自然此生具有了一些神通。
2.依通者:這個應該大家在日常生活中所見最多,例如以前找人算命預測的,用的八字、六爻、奇門或者六壬等方法莫不過如此而已。此外,還有道家的符咒,醫術中的祝由科。總之,要借助某種他力或者研究學習慢慢積累得來的。
3. 妖通者:從《封神榜》,到《聊齋》中的狐仙,再到西湖旁斷橋上的人蛇愛情故事,不少見吧。還有一種就是妖怪附體,可以達到飛行,可以預知人的生死,可以有 天眼通,也可以有他心通,也可以知宿命通,(見後面的神通具體表現解釋)但是他們不能得漏盡通。在現實中,農村裡常見的「杜仙」,能說出不認識的人的許多 隱私,甚至為生者和死者之間傳話,有的也可以歸於此類。妖怪依附人身的目的無非是為了作祟、報恩、或為方便積累功德、或為享用人間香火等。
4.鬼通者:因為鬼附身而有神通。
5.修通者:是由修定力而得到的神通,所謂「定能生慧」(注意,修定力不必然就有神通)。練氣功得到某些特異功能的人可以歸於此類,但是不是說所有練氣功的人得到特異功能都是修定力生慧,有的則是因為妖怪,鬼附體而突然間就有的。
按照神通的表現形式來分類有如下六種神通,關於神通的表述,可以參看佛經中的阿含部
1.神足通:能變多為一,一為多;大為小,小為大;上天入地無所障礙,且能淩空飛行自在。達摩祖師蘆葦過江可能就有此神通吧,另外據說西藏密宗的一些修行者可以騰空行走,還有《密勒日巴尊者傳》中也有類似的記載。
2.天耳通:能於近處、遠處聽聞與明白六道眾生所說的言語。例如神話故事中的順風耳。
3.他心通:知道其他人的所想、所念,甚至鳥獸的語言。這種可以憑經驗得來,例如在某個行業的熟練的行家可以通過對方的言行判斷對方所想,軍事中不是有「知己知彼,百戰不殆」嗎。
4.天眼通:能見遠處、近處一切事物不被隔障,粗細表裡皆能見,有能見眾生的業,知道來世生在何處。
5.宿命通:「宿」是過去的意思。「易禪齋」站名旁提到的宿世業就是指過去多少世的業報。宿命通,指的是知道自己和其他眾生過去多少世的業報,也就是煩惱,歡喜到底是什麼原因來的,什麼果報現前。
6.漏盡通:『漏』是還有煩惱的意思;『漏盡』既是斷除所有的煩惱。漏盡通是知道自己與他人內心解脫生死煩惱的情形。
前五通除了佛家以外的其他道行,都能修獲,但是漏盡通卻只有佛陀與一切阿羅漢必有。其中天眼、宿命和漏盡三通在斷除煩惱的阿羅漢才可稱為三明。此三明是以智慧證得徹底究竟,清楚的知道是怎麼一回事。其中具備天眼明和宿命明的阿羅漢能如前所述具有知道因果的能力。
在佛時代有很多的外道,九十六種外道,其中有一個苦行外道,他們認為只要把神通第一的目犍連除去,把他除掉,就可以打擊佛的名聲。所以他們就僱用殺手,包圍精舍,想要找機會把尊者殺掉。結果兩個月過去了,尊者都用神通把劫難都解掉,殺手都沒有辦法傷害他。
有一天,尊者入定觀察之後,發現他還有一個過去的業還沒有酬償。他心裡想,不能再用神通了,所以他就準備還這個債。這些殺手就用亂石把目犍連尊者壓死。這消息一傳到精舍裡面來,比丘們都不能接受。大家想,尊者大力護持佛法的人,怎麼會慘死呢,又是被殺手殺掉,感到非常地傷心跟不解。
佛就對他們講,他說:「比丘們!你從這一世看目犍連尊者,過這樣清淨的生活,這麼護持佛法,是不應該死於非命,不應該死得這麼慘;但是如果你能夠明白過去世的業因果報的話,你就知道他這一世死於亂石壓死這樣子的慘狀,是跟他所造的業是相稱的,一點都不違背的。」他就把這個業因果報,告訴這些比丘。
目犍連前生他是一位年輕人,這個年輕人他有一對父母,眼睛都是瞎的,都看不到。但是這位年輕人非常地孝順他這一對父母,親自為他們磨米煮飯,料理所有家裡一切的事務。父母非常地心疼,就講:「你這樣子一天到晚一手包辦裡裡外外的家事,我看你這樣子會累壞了,我們就幫你娶一門媳婦好了。」這個少年一聽就說不用,他說我一個人可以,而且他發願只要父母在,他就親手為父母做這些事情。父母一看還是不行,覺得說這樣太辛苦了,堅持幫他娶了一門媳婦。
結果這個媳婦一過門之後,每天跟這兩位盲眼的父母親同住的時候,越看越討厭,生不起歡喜心來,所以非常不歡喜。有一天,她就把米、飯粒、殘渣弄得整個地板,桌上也通通是。等他先生回來一看:「唉!怎麼會這樣?」就問她怎麼回事。她說就是這兩位盲眼的老夫婦做的。她說他們每天什麼事都不幹,只會做這些事情,都是來讓我每天忙不完,故意的。他兒子當然不相信啊,可是一天、兩天、三天、四天...每天都這樣講,在耳邊、在睡覺之前,嘰嘰喳喳一直講,故意破壞他們父母跟兒子之間的親情,一直離間他們。
到了有一天,這個兒子心裡一時糊塗,就起了一個殺心。心裡想:我知道了,該怎麼做。因為太太跟他講說:「我告訴你,我是不可能再跟這兩位老人家一起住,不可能,不可能同住在一個屋簷下。」一直逼他的時候,他就想到一個辦法,他說我知道怎麼做。
有一天他就告訴他的父母親,吃飽飯之後就跟他講,城裡的哪一位親戚要找你們,我帶你們過去。就把馬車準備好,兩位老父老母放到馬車上。馬走到樹林當中的時候,兒子就把韁繩交給他的爸爸,就跟他講:「爸爸你把韁繩拿好,這附近有盜匪,常常有強盜出現,我下去察看一下。」他就走了,走了之後,他就假裝盜匪的聲音,大聲吼叫。父母一聽,馬也驚嚇了,大聲叫:「兒啊!你趕快逃,你還年輕,未來的日子還很長,不要管我們,你趕快逃!」這個兒子一面假裝盜匪的聲音,一面就搥打他的父母親,一直搥打到他兩個人奄奄一息,等於是活活把他的父母親打死。打死之後就丟在林中,自己一個人就回去了。
佛講的這故事就告訴在座的比丘,跟他講說:「如果依目犍連尊者所造的這一樁殺父殺母的五逆罪,他是應該在地獄裡面受幾劫的苦,然後從地獄出來之後,這個報還沒完,還要受一百世被人家搥打致死這樣子的惡報。所以你現在看到了,雖然他這一生持戒清淨,也護持佛法;但是死於非命的這個果報,跟他之前所造殺父殺母這個五逆罪,是相應的。」
所以眾生不明白因果,看到都覺得,好人怎麼這個樣子,壞人怎麼天天享樂。實際上,都不明白因果它是通三世的。這個惡人他現在享樂,是因為他過去修善,現在的善報是因為過去的善因所得的;他現在造惡,將來一定得苦果,只是現在你還沒看到,但是它終是會報。
看看現在的年輕人,殺父殺母這樣的家庭悲劇。你看現在我們打開電視機,這樣的新聞報告幾乎都有,不只一起,很多,是不是? 當然我們看了都知道,是業因果報的關係,不會平白無故。但是如果我們現在能夠給這個社會,有一個佛法的因果教育的話,這樣我們不管是過去世所結的冤業,才有機會能夠解冤解業。不然,這一世你害我,我下一世再來害你,找仇家報來報去,到什麼時候才能了結。冤冤相報何時了。


願力大於法術

平心感天 村夫不會法術 卻祈得三天大雨
www.epochtimes.com查看原始檔一月 2日, 2019
一個人的善行,看似平凡普通,卻可以產生意想不到的結果,可令全郡百姓蒙受恩惠,可令親女解脫沉疴。原來,為他的善心,最令上天讚賞!
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人們常常聽說「孝感動天」,但是否聽說過「平心感天」?看似平常普通的善心,為什麼能感動天地呢?打開古籍,一頁一頁瀏覽下去,心靈也會變得清澈。讓我們重溫被忘卻的民間傳說,重新領會「平心感天」的意涵。
村夫不懂道術 緣何祈得三天大雨
高安縣調露鄉有一戶陳家,陳父樂善好施,人們稱他「陳仁父」。陳父有田產,有房產,在村裡算是比較富裕的。平日,樂於佛道濟人之事。
每年春天,他都留下二千石糧穀,等到次年五六月,米價上漲時,他就減價賣米。只要買方交錢,他就請對方自己去糧倉內量米取米,希望買方做到斤兩確實。所以村裡人都叫他「陳自量」。
有一年,天降旱災。太守祈雨沒有成果,夜裡城隍託夢給他,說:「調露鄉的『陳自量』有雨。」太守夢醒後,趕緊派人去調露鄉,尋訪陳自量。
陳自量到來後,太守高高興興地命人擺好香燭,請來僧道誦經,一切就緒後,就請陳自量祝禱祈雨。
陳父說:「我就是一個村夫,沒學過祈雨的道術。」太守一聽,也很詫異,就將夢中神明的話告訴了他,催他試一試。
陳父沒有辦法,於是拈香禮拜,對著天空祝禱,懇祈神明降下三天大雨,以救濟焦枯,解除旱災。當天晚上,果然天降大雨,一連下了三天才停。全郡的百姓為之歡呼雀躍。
陳自量是從來沒有學過什麼法術的一介村夫,只因平日減價賣米的善行,感動上天降下甘霖。
從來沒有學過什麼法術的村夫,只因平日減價賣米的善行,感動上天降下甘霖。圖為清 王翬 倣馬和之江村夜雨。(國立故宮博物院)
沈翁誠善 善待生客
沈老翁天目人,名寶家。家境殷實富足,有幾間房屋,用來招待四方旅客。有一年冬天下大雪,有一個穿著青褐色衣服的人前來投宿,說:「我來的路上遇到了盜賊,所有的行囊都被劫走了。請可憐我,容我在此借宿。」
沈老翁天性良善,樂而好施,趕緊招呼他進來。為他備好酒菜,沈翁說:「天下雨雪,你穿的衣服太單薄,難道不冷嗎?」說完,為他拿來冬衣,又燃火取暖。
第二天,那名旅客離開之前,給了老翁數貫錢。客人說:「承蒙厚愛厚德,我無以回報。我看到您的氣色不佳,好像哪兒不舒服,是什麼原因呢?」
沈翁說: 「我已經老了,只有一個女兒。如今女兒被鬼祟侵害,一直臥床不起。我請了有道術的巫師,也都不能除掉鬼祟。所以常常為此憂心。」
客人說:「我通曉道術。」於是,那客人開始結壇,施展道術,驅逐了邪祟。沈女的疾病也就痊癒了。
沈翁為此感謝不已,不僅盛情地款待他,又殷切地挽留他一日,才讓他離開。
沈翁心地良善,不以親疏為限,雪天厚待陌生人,待人的誠摯化解了女兒的宿疾。
一個人的善行,看似平凡普通,卻可以產生意想不到的結果,可令全郡百姓蒙受恩惠,可令親女解脫沉疴。原來,為他的善心,最令上天讚賞!@*#
沈翁心地稱善,不以親疏為限,雪天厚待陌生人,待人的誠摯化解了女兒的宿疾。圖為清 莊瑗《雪中訪友》。(公有領域)
事據《湖海新聞夷堅續誌.平心感天》前集卷二、《鬼董》卷二


法術不敵神通,神通不敵業力,業力不敵願力
佛法以觀,法術不敵神通,神通不敵業力,業力也還不敵願力。何以故?法術既然驅役鬼神,必然邪不勝正,一般正氣充沛之人,尚且可以御其咒力,更何況神通力足以排山倒海,法術當然相形見絀。但神通力再大,也還是不敵業力,佛陀弟子中以「神通第一」知名的目犍連,可以瞬間飛天入地,但最後竟然死於異教徒之暗殺,是為具證。而業力又不敵願力,因此吾人當以善願善行的因緣,延緩乃至轉化惡業的力量。
在當時,佛陀初於菩提樹下成道之後,世人都尊稱他為大沙門,對佛陀十分的尊崇與渴仰。那時,波斯匿王剛剛繼承王位,他也想獲得廣大的榮耀,因此, 他心中想著:「我現在剛剛登基為王,應當先娶得釋迦族的女子為妃。若釋迦族人能答應我的要求,那就太合乎我的心意了;如若不然,他們拒絕的話,那我就以武力來逼迫他們,接受我的要求。」於是波斯匿王就命令他的臣子到佛陀的祖國迦毗羅衛國,去談論迎娶釋迦族女子的婚事。
但是,當時印度的種姓制度十分盛行,所以釋迦族人一方面認為自己是優等種族,不肯把女子嫁與他族;另一面又畏懼波斯匿王的勢力,於是當時王族中的摩訶那摩大將就說道:「波斯匿王十分殘暴,若是不應他的要求,他必然會攻打我們的國家,在軍事上我們是無法勝過他,在政治上我們也沒有他的國家安定。現在,我想出一個辦法,在我家中的婢女裡,有一位名叫末利的女孩,長得十分端正貌美,我就說她是我的女兒,把她嫁給波斯匿王,來渡過這一場危機。」 於是大家就採行了這個計策,而將末利嫁給了波斯匿王。
波斯匿王得到此釋迦族女之後,並不知道真相,他心中非常的歡喜,便以迎娶的釋迦族女未利為王后。波斯匿王在眾多的嬪妃之中立末利為第一夫人,就是因為認定她是釋迦族中的王女。後來末利夫人生下了一位太子,被立名叫做琉璃王太子。
在琉璃王太子八歲的時候,他奉父親波斯匿王的命令,到以射術聞名的迦毗羅衛國的都城,去學習射箭的技術。當時,適值迦毗羅衛城新建好一座莊嚴巍巍的講堂,準備要迎接佛陀來此說法。釋迦族人把講堂當成神聖之地,敷設著整齊清潔的坐具,懸掛著莊嚴的幡蓋,灑滿芬芳的香料,並焚燒珍貴的檀香,準備迎接佛陀的駕臨。
有一天,琉璃王太子和其他孩童一起來到講堂中遊玩,這時,釋迦族的人見到他也進入講堂,便勃然大怒。他們認為婢女所生養的孩子進入講堂,是污穢了聖地,於是便命令護衛把琉璃王太子早日送回憍薩羅國,而且凡是琉璃王太子在講堂中所經過之處,一律掘土七尺,重換清淨的泥土,琉璃王太子受到了這樣的侮辱之後,便生起大瞋恨心,他發誓說道:「等我登基為王之時,一定要消滅釋迦族。」
所以,在波斯匿王去世之後,琉璃王太子正式登基為王,繼承王位,他便想起過去曾經遭受釋迦族人的侮辱與輕視,不禁心生瞋恨難以歇止。於是他發出宣戰宣言,要去攻伐迦毗羅衛國。
佛陀聽到了這個不幸的訊息之後,想到自己的母國即將要瀕臨滅國的災難,心中十分悲憫,於是便獨自一人前往琉璃王軍隊必定要經過的一條道路上,並且在一棵沒有枝葉的枯樹下靜坐。等待琉璃王和他的軍隊。當琉璃王和他的大軍從遠處而來時,即遙見佛陀在樹下靜坐,琉璃王看見佛陀,立即下車頂禮佛足,然後, 立於一旁問訊佛陀說:「佛陀世尊,您為何不在枝葉繁茂的大樹下靜坐,卻在這棵枯萎凋零的樹下靜坐呢?」
佛陀回答道:「親族的覆蔭,是勝過一切外在的覆蔭的。」雖然是兇殘殘暴的琉璃王,聽到佛陀這慈悲的聲音,也不能不有所感動。佛陀明指著他要前去滅亡迦毗羅衛國和釋迦族人,而當母國和親族的覆蔭都沒有了,還需要其他的什麼覆蔭呢?
因此琉璃王心中想道:「佛陀是出於釋迦種族的人,而在過去,國與國之間交戰,只要碰到沙門,總是要回兵,以避免不吉利,何況今日是遇到偉大的佛陀呢?我現在應當返回本國不再進兵。」於是就下令撤軍回國了。
不久,琉璃王又第二次帶兵征伐迦毗羅衛國,途中佛陀再次坐在枯樹之下,他只得再回軍;當第三次琉璃王再度出兵的時候,還是遇到佛陀坐在枯樹之下,他仍然下令回軍;當琉璃王第四度出軍時,佛陀了知釋迦族共業的果報是不可避免的,也就沒有再加以阻擋了。
當時,阿難見到佛陀似有心事一般,就很恭敬地問道:「佛陀!自我跟隨您出家學佛以來,我從未見過您像今日這樣哀戚的面容。」佛陀輕輕地回答道:」阿難啊!七天之內,釋迦族要遭遇悲慘的命運,我臉上悲慼的面容是為了祖國和親族服喪啊!」
這時弟子中神通第一的目犍連尊者在旁聽到,不禁進言道:「佛陀!我們是否應當盡全力來營救迦毗羅衛城呢?」佛陀看著目犍連尊者,就以慈悲的口吻回答道:「目犍連!釋迦族人將受到宿世的業報,這是因緣果報的實相,實在難以改變,而且,你不能為他們代受苦果!」
但是目犍連尊者並不死心,還是想以自己的神通威力,來營救釋迦族人。於是在琉璃王第四度出軍,包圍了迦毗羅衛城時,目犍連先以神通力營救城中的人 民,用缽盛裝五百位的釋迦族的族人從天空飛出,但出城一看,這五百位釋迦族人卻都已化為血水。這時目犍連尊者才真正了悟到:佛陀所說因緣果報的定業難以改變的道理, 就是神通力也敵不過業力啊!
目犍連尊者於是向佛請示這事的前因後果。佛說:「久遠年代之前,迦毗羅衛城所在的地方,是一個大村莊。村裡有個大池。有一天,因為久旱無雨,池裡 的水都乾涸了。池裡的魚全被村人捉去煮殺,其中有一條最大的魚也被烹煮。只有一個小孩從來不吃魚肉。那時的大魚,就是今日琉璃王的前身。池裡的魚類就是琉璃王率領的軍隊。村莊上捕魚殺食的人,就是現在被殺釋迦族。那個不吃魚肉的小孩就是我,因未吃魚肉,所以沒有被殺。已經來到的定業是無法逃脫掉的,因此釋 迦族五百人雖被救出,還是化為血水,難逃一死。」
中國的傳統中元節,又叫「盂蘭盆節」(盂蘭意思 是救助倒懸,以前的刑罰的一種,將人倒懸),就是農曆七月十五那天。也是和目犍連有關。在《盂蘭盆經》敘述,目犍連看到自己的母親生前多造惡業,落入餓鬼 道,他用神通送去的食物到了母親口中化成了黑炭,他這個孝子問佛陀解決方法,佛告訴他於七月十五,設盂蘭盆供養僧人,仗僧寶的修行功德回向給母親,才解脫 了母親的苦難。
最後,就是這位具足大神通力的目犍連卻被外道用石頭擊斃,佛陀開示說(當然,這種死法並不能妨礙這位聖人的解脫)這也是因為神通敵不過業力的道理。
中國古代也有例子,在《三國演義》中的諸葛亮會奇門借東風,喚雲霧,但是輪到自己借壽,不也是被魏延給破了。和一些修行之人常聊起命運,莫不感嘆 業力難逃。 有的修行之人可以預感到何年何月發生什麼,但是無法躲避,為什麼?就是因為光有神通不是解決問題的方法,原來怎樣就是怎樣。因此神通不是究竟,只是修行中 度人度己的副產品罷了
西遊記中唐僧的三個弟子都有神通,為什麼不能背著唐僧一步邁到西天取經,一定要經歷81難,費那個勁?當然你可以說是因為吳承恩要寫小說,否則沒有看頭,但是這應該是業力所致,就是劫數。神通再大也有其侷限,神通敵不過業力。
變化莫測,謂之神,無拘無礙,謂之通。孟子曰:「大而化之之謂聖,聖而不可知之之謂神。」這是《孟子。盡心下》中對聖人和神人的一種理解。意思是「大行其道,使天下化之,是為聖人;有聖知之明,其道不可得知,是為神人」。
南懷瑾在《禪海蠡測》中簡要地對神通進行了區分,一、為法身神通。二、為報應身神通。法身神通涉及佛之法性,宇宙萬物本來具足的的本體。法身神通,這裡暫且不提,本文中所指的神通是指狹義的「報身神通」。
《禪海蠡測》中說的報身[1]神通有五種曰:修通、報通、依通、妖通、鬼通,這種分類方法確切的說是從如何得到神通的角度來對神通進行劃分的。下 面先列舉神通的淵源分類,然後再講神通的具體表現分類。除了禪海蠡測的分法,佛學的經典還有其他分類,但是大致相同,如《大乘義章》將神通分為報通、業 通、咒通、修通 等四種,《宗鏡錄》則將神通分為道通、神通、依通、報通、妖通等五種。
神通的淵源分類:
1.報通者:自然而有,生下來就有的。舉個例子來說,如人見到飛鳥,游魚會感到為什麼不掉下來,為什麼不會溺水,此是業報感應,前生帶來的。人也有,中陰身即具五通。或前世多修定修通,自然此生具有了一些神通。
2.依通者:這個應該大家在日常生活中所見最多,例如以前找人算命預測的,用的八字、六爻、奇門或者六壬等方法莫不過如此而已。此外,還有道家的符咒,醫術中的祝由科。總之,要借助某種他力或者研究學習慢慢積累得來的。
3. 妖通者:從《封神榜》,到《聊齋》中的狐仙,再到西湖旁斷橋上的人蛇愛情故事,不少見吧。還有一種就是妖怪附體,可以達到飛行,可以預知人的生死,可以有 天眼通,也可以有他心通,也可以知宿命通,(見後面的神通具體表現解釋)但是他們不能得漏盡通。在現實中,農村裡常見的「杜仙」,能說出不認識的人的許多 隱私,甚至為生者和死者之間傳話,有的也可以歸於此類。妖怪依附人身的目的無非是為了作祟、報恩、或為方便積累功德、或為享用人間香火等
4.鬼通者:因為鬼附身而有神通。
5.修通者:是由修定力而得到的神通,所謂「定能生慧」(注意,修定力不必然就有神通)。練氣功得到某些特異功能的人可以歸於此類,但是不是說所有練氣功的人得到特異功能都是修定力生慧,有的則是因為妖怪,鬼附體而突然間就有的。
按照神通的表現形式來分類有如下六種神通,關於神通的表述,可以參看佛經中的阿含部
1.神足通:能變多為一,一為多;大為小,小為大;上天入地無所障礙,且能淩空飛行自在。達摩祖師蘆葦過江可能就有此神通吧,另外據說西藏密宗的一些修行者可以騰空行走,還有《密勒日巴尊者傳》中也有類似的記載。
2.天耳通:能於近處、遠處聽聞與明白六道眾生所說的言語。例如神話故事中的順風耳。
3.他心通:知道其他人的所想、所念,甚至鳥獸的語言。這種可以憑經驗得來,例如在某個行業的熟練的行家可以通過對方的言行判斷對方所想,軍事中不是有「知己知彼,百戰不殆」嗎。
4.天眼通:能見遠處、近處一切事物不被隔障,粗細表裡皆能見,有能見眾生的業,知道來世生在何處。
5.宿命通:「宿」是過去的意思。「易禪齋」站名旁提到的宿世業就是指過去多少世的業報。宿命通,指的是知道自己和其他眾生過去多少世的業報,也就是煩惱,歡喜到底是什麼原因來的,什麼果報現前。
6.漏盡通:『漏』是還有煩惱的意思;『漏盡』既是斷除所有的煩惱。漏盡通是知道自己與他人內心解脫生死煩惱的情形。
前五通除了佛家以外的其他道行,都能修獲,但是漏盡通卻只有佛陀與一切阿羅漢必有。其中天眼、宿命和漏盡三通在斷除煩惱的阿羅漢才可稱為三明。此三明是以智慧證得徹底究竟,清楚的知道是怎麼一回事。其中具備天眼明和宿命明的阿羅漢能如前所述具有知道因果的能力。
佛時代有很多的外道,九十六種外道,其中有一個苦行外道,他們認為只要把神通第一的目犍連除去,把他除掉,就可以打擊佛的名聲。所以他們就僱用殺手,包圍精舍,想要找機會把尊者殺掉。結果兩個月過去了,尊者都用神通把劫難都解掉,殺手都沒有辦法傷害他。
有一天,尊者入定觀察之後,發現他還有一個過去的業還沒有酬償。他心裡想,不能再用神通了,所以他就準備還這個債。這些殺手就用亂石把目犍連尊者壓死。這消息一傳到精舍裡面來,比丘們都不能接受。大家想,尊者大力護持佛法的人,怎麼會慘死呢,又是被殺手殺掉,感到非常地傷心跟不解。
佛就對他們講,他說:「比丘們!你從這一世看目犍連尊者,過這樣清淨的生活,這麼護持佛法,是不應該死於非命,不應該死得這麼慘;但是如果你能夠明白過去世的業因果報的話,你就知道他這一世死於亂石壓死這樣子的慘狀,是跟他所造的業是相稱的,一點都不違背的。」他就把這個業因果報,告訴這些比丘。
目犍連前生他是一位年輕人,這個年輕人他有一對父母,眼睛都是瞎的,都看不到。但是這位年輕人非常地孝順他這一對父母,親自為他們磨米煮飯,料理所有家裡一切的事務。父母非常地心疼,就講:「你這樣子一天到晚一手包辦裡裡外外的家事,我看你這樣子會累壞了,我們就幫你娶一門媳婦好了。」這個少年一聽就說不用,他說我一個人可以,而且他發願只要父母在,他就親手為父母做這些事情。父母一看還是不行,覺得說這樣太辛苦了,堅持幫他娶了一門媳婦。
結果這個媳婦一過門之後,每天跟這兩位盲眼的父母親同住的時候,越看越討厭,生不起歡喜心來,所以非常不歡喜。有一天,她就把米、飯粒、殘渣弄得整個地板,桌上也通通是。等他先生回來一看:「唉!怎麼會這樣?」就問她怎麼回事。她說就是這兩位盲眼的老夫婦做的。她說他們每天什麼事都不幹,只會做這些事情,都是來讓我每天忙不完,故意的。他兒子當然不相信啊,可是一天、兩天、三天、四天...每天都這樣講,在耳邊、在睡覺之前,嘰嘰喳喳一直講,故意破壞他們父母跟兒子之間的親情,一直離間他們。
到了有一天,這個兒子心裡一時糊塗,就起了一個殺心。心裡想:我知道了,該怎麼做。因為太太跟他講說:「我告訴你,我是不可能再跟這兩位老人家一起住,不可能,不可能同住在一個屋簷下。」一直逼他的時候,他就想到一個辦法,他說我知道怎麼做。
有一天他就告訴他的父母親,吃飽飯之後就跟他講,城裡的哪一位親戚要找你們,我帶你們過去。就把馬車準備好,兩位老父老母放到馬車上。馬走到樹林當中的時候,兒子就把韁繩交給他的爸爸,就跟他講:「爸爸你把韁繩拿好,這附近有盜匪,常常有強盜出現,我下去察看一下。」他就走了,走了之後,他就假裝盜匪的聲音,大聲吼叫。父母一聽,馬也驚嚇了,大聲叫:「兒啊!你趕快逃,你還年輕,未來的日子還很長,不要管我們,你趕快逃!」這個兒子一面假裝盜匪的聲音,一面就搥打他的父母親,一直搥打到他兩個人奄奄一息,等於是活活把他的父母親打死。打死之後就丟在林中,自己一個人就回去了。
佛講的這故事就告訴在座的比丘,跟他講說:「如果依目犍連尊者所造的這一樁殺父殺母的五逆罪,他是應該在地獄裡面受幾劫的苦,然後從地獄出來之後,這個報還沒完,還要受一百世被人家搥打致死這樣子的惡報。所以你現在看到了,雖然他這一生持戒清淨,也護持佛法;但是死於非命的這個果報,跟他之前所造殺父殺母這個五逆罪,是相應的。」
所以眾生不明白因果,看到都覺得,好人怎麼這個樣子,壞人怎麼天天享樂。實際上,都不明白因果它是通三世的。這個惡人他現在享樂,是因為他過去修善,現在的善報是因為過去的善因所得的;他現在造惡,將來一定得苦果,只是現在你還沒看到,但是它終是會報。
看看現在的年輕人,殺父殺母這樣的家庭悲劇。你看現在我們打開電視機,這樣的新聞報告幾乎都有,不只一起,很多,是不是? 當然我們看了都知道,是業因果報的關係,不會平白無故。但是如果我們現在能夠給這個社會,有一個佛法的因果教育的話,這樣我們不管是過去世所結的冤業,才有機會能夠解冤解業。不然,這一世你害我,我下一世再來害你,找仇家報來報去,到什麼時候才能了結。冤冤相報何時了。
淨空法師:神通的根源為何?為何佛魔的神通無法分辨?
問:神通的根源為何?為何佛魔的神通無法分辨?
答:神通是能力,從神通上來講沒有法子辨別佛跟魔。神通是自性的本能,我們迷失了自性,恢復一點小的能力,有三大類,一類是報得,你說人死了,人死了到鬼道,鬼道是報得的神通,天道是報得的神通,你一生天、一變成餓鬼,立刻五種神通具足,這叫報得的。
另外一種是修得的,都是修禪定、修清淨心,神通可以恢復,那恢復的大小是你的定功淺深。我們講過多少次,你證須陀洹果恢復兩種,天眼、天耳;你證到二果斯陀含,又多了兩種,宿命、他心;你證到第三果,又恢復一種,神足,神通變化;證到阿羅漢果,漏盡通出現了。漏盡通是什麼?就是執著斷掉了,見思煩惱沒有了,六道輪回就沒有了,你就出離三界,你到四聖法界去了,聲聞、緣覺。
第三種得神通的方法,藥物,這個差不多什麼?仙道、魔道,有用藥物的方法,幫助你恢復,這個能力都不是很大。知道未來,大概三個月以內的事情,會很準確,講三年以外的那靠不住
另外的就是有靈加持你,這個神通不是你自己的,靈附在你身上去,他離開了就沒有了。像美國的凱西,那就是靈附在身上。這個很普遍,我們遇到很多,靈鬼附身,靈鬼很好的、很善的靈鬼,他來給你通些訊息,特別是災難的訊息、疾病的訊息,讓你知道預防。那個惡的靈鬼他會捉弄你,他會叫你受苦受難,這都很難說的。
所以單從神通上講魔佛不分,所以佛不用神通做佛事,用神通做佛事,魔就能冒充佛,那你就無法辨別。大的魔王神通廣大,你看《楞嚴經》就看到,所以佛用教學,魔不能教學,魔對這些道理不懂,他有法術。所以佛絕對是不以神通做佛事,這個一定要知道。佛菩薩示現神通,如果暴露身分他馬上就走了,決定不會留在世間;身分暴露了,還在這個世間,這肯定是假的,不是真的。(淨空法師·答香港參學同修之八十九 2008/2/29)法術不敵神通,神通不敵業力,業力不敵願力  https://bit.ly/2BsB7cz

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