姜朝鳳宗族

丙吉問牛
關於丙吉問牛這故事是這樣的：
漢宣帝時丞相，丙吉，有天外出，見路上有人鬥毆，死傷數人，不聞不問，繼續前行。過後不久，忽然見到路上一老翁牽著一頭牛，這牛邊走邊喘大氣，一副快累塌的樣子。丙吉這時連忙派遣隨從上前盤問牛隻的狀況。這時就有隨從發問：「丞相，剛才路上發生鬥毆事件，您不理會；現在只不過看到路邊的一隻牛喘氣，反而緊張關切，這不是關心錯對象了嗎？」
丙吉這麼回答：「鬥毆事件，自然會有地方上管理治安的官吏前來處理。我做丞相的主要職責是考察這些官吏，依表現賞罰，這種治安維護工作用不著我處理。反而在春天這麼溫暖的季節裡，牛卻無緣無故喘大氣，我擔心這是氣候異常的現象。氣候異常可是會關係到全國百姓的生計，如此大事，我不得不過問。」
這故事所要闡發的應該是百官各司其職，互不侵擾，如此才能讓政府順利運作；也可說丙吉見微知著，能從牛喘推測到天候異常。
第一次見到這故事就覺得它怪。當然不能說它無理，主官負責統籌大局，下屬負責實際執行，這是很明白的道理，所以不能責難丙吉不下車處理鬥毆事故。就算是現在，行政院長也不會看到交通事故就下車幫忙釐清肇事責任啊。
但是我對這故事的疑問是這樣的：如果說百官各司其職，互不侵擾的話，那麼牛喘應該屬於農業部門的業務，丙吉也不用下車，因為自然會有相關官員出面關切；再說，既然能從牛喘推測到天候異常，那為何看到有人鬥毆他卻沒有思考到：是不是現在民風已敗壞，百姓已互相敵視；或是收成出現問題，百姓為了存活互相搶奪。如果真是這種情況的話，鬥毆是不是會比牛喘嚴重呢？這樣丙吉當時還能安然地坐在車上嗎？

丙ㄅㄧㄥˇbǐng吉ㄐㄧˊjí問ㄨㄣˋwèn牛ㄋㄧㄡˊniú
漢丞相丙吉出遊時，遇到路人相毆，不聞不問，卻非常關心經過的牛隻為何喘息不停。典出《漢書·卷七四·丙吉傳》。後以丙吉問牛稱譽官吏關心民間疾苦或借指居丞相之要職。唐·邵謁〈論政〉詩：「賢哉三握髮，為有天下憂，孫弘不開閣，丙吉寧問牛。」亦有借以反諷官吏本末倒置，問牛不問人。

丙吉問牛——真不是重畜輕人！丞相好不好，得先問問牛！
2016-07-21 由 光明覺照網 發表于資訊
漫話典故7：丙吉問牛
本文作者： 光明覺照網編輯團隊
1
漢宣帝神爵年間，一個春天的日子，丞相丙吉因事外出。
丙吉乘馬車經長安街，忽聽得前方陣陣喧囂，抬頭一看，只見一幫人在路上打架鬥毆，路邊還躺著幾個受傷的漢子。
車夫見到車道被堵，怕發生意外，一面使馬車減速，一面高喊：「丞相來了。」打架的人群聽到後，一鬨而散。
更隨出行的掾史以為丙吉一定會下車了解情況，就讓車夫按住韁繩，沒想到丙吉卻沒有下車的意思，反而讓車夫不要停，快點走。
馬車繼續前行，掾史滿腹疑惑。車行到一個路口時，丙吉看到不遠處有一個農民正在趕牛。那牛邊走邊吐舌喘息，丙吉見此，就趕忙讓車夫停車。
隨行騎吏見車停下，就上前詢問丞相是否有吩咐。丙吉說：「你快去問問那個農民，趕牛已經行多少路了？牛為什麼吐舌喘息？」
見此情景，掾史忍不住不無譏諷地發問了，「古時孔子馬廄失火，他只問傷了人沒有，不問馬匹，而丞相今天卻對群斗傷人視而不見，反而對一頭牛喘粗氣這麼在意，丞相何以如此重畜輕人？」
丙吉回答說：「我身為丞相，位列三公，應當關心的是經邦治國的事情，而民間鬥毆之類案件，自然有長安令、京兆尹等下面的官吏去處理，我無需、也不便多管、多問，在這方面，我要做的是按時考察他們的治績，上奏朝廷，按其功過，實行賞罰。」
「但是，牛這件事則不同。現在正是春天，氣候應該不太熱，牛不至於如此喘息，若牛沒有病或行路太遠，卻這樣氣喘，那麼今年的節氣恐怕會有失調，對於生產生活要產生影響，事關民生，關乎國之大計，所以我不能不停車詢問清楚。」
這時，騎吏已回來稟報說，「那牛有病，正要去請獸醫看病，從早出門到現在已經行幾十里路了，所以才喘息。」丙吉聽後放下心來，這才令車夫繼續趕路。
掾史見此才知是自己不懂得這個自然的道理，誤會了丞相，這時轉變了態度，對丙吉心悅誠服。
2
這就是「丙吉問牛」的故事。後用此典故稱譽官吏關心民間疾苦。這個故事可以給我們幾個不同方面的思考。
第一，丙吉問牛，卻被掾史所譏，這很顯然不是「問牛」不對，而是掾史不懂。反觀日常生活中，我們也常常如同掾史一樣，對很多事情只看到了表面，就妄下評斷，卻不知道，很多時候，那其實正是因為自己無知。
第二，丙吉沒有過問打架鬥毆的事情，這並非是丙吉為官不負責任，而恰恰正是他負責的表現。我們都不是超人，不可能在有限的精力下，把所有見到的事情都做到「事必躬親」，做事一定要有主次取捨；且，工作生活中，每個人都有各自的角色承擔，各自的職責範圍應當尊重，不可過多干涉、指手畫腳，甚至越俎代庖，這是信任，也是尊重，更是真正的「盡責」。
第三，丙吉問牛，其實所問並非是牛，而是借著牛而問自然氣候變化。
這至少說明了：
一丙吉知道牛趕路的常態應該是如何的，
二丙吉知道動物的狀態和自然變化的關係是怎樣的。
而這兩點，從表面上看來，都不是「為官之學」所包含的「考點」。能了解這個內容，且能從一個看起來並不相關的小事上，得到對自己來說「有用」的信息，這大概就是丙吉作為一個好丞相的「專業」之處，也是他高於其他官吏之處。
而這樣的「專業」，或許才是「丙吉問牛」這個詞中褒獎意義的真正由來。
「丙吉問牛」，其實並不僅僅是對於「好官」的誇獎和評定，更是對於我們個人工作、學習、生活中的成長提升，給出了「如何做」的指導。
它告訴我們，不要只看表面現象而忽略背後的因果關係，要博學厚積也要活用實行，行事要有條理主次，有所為的同時更要有所止。而這些，看似是外在的行為要求，其實，無不關於我們個人的底蘊修養。真正能做到這些，恰是要靠著那些我們以為的「無用知識」和平常為人處世習慣的點滴積累。
現代生活中，人們常常討論「成功」，追求「提升」，於是「成功學」泛濫、「職場寶典」遍地，可到頭來，跟風者眾，而真正能收穫「成功」者，罕矣。
其實，要想「事」成，得先「人」成。
或者說，我們其實都在扮演著自己生活中的「丞相」，而我們對自己生活打理的如何呢？我們又算不算得上一個「好丞相」呢？
嘿嘿，
想比「丙吉」？
得會「問牛」！
3
「丙吉問牛」——典出《漢書·丙吉傳》：
「吉又嘗出，逢清道群斗者，死傷橫道。吉過之不問，掾史獨怪之。
吉前行，逢人逐牛，牛喘吐舌。吉止駐，使騎吏問：『逐牛行幾里矣？』
掾史獨謂丞相前後失問，或以譏吉，吉曰：『民斗相殺傷，長安令、京兆尹職所當禁備逐捕，歲竟奏行賞罰而已。宰相不親小事，非所當於道路問也。
方春未可大熱，恐牛近行用暑故喘，此時氣失節，恐有所傷害也。是以問之。』
掾史乃服，以吉知大體。」
原文網址：https://kknews.cc/zh-tw/news/aly4y6.html

車夫醉酒 軍官誣告 結果雙贏的局面這樣產生
www.epochtimes.com查看原始檔五月 16日, 2018
山西巡檢郭進平日負責訓練士兵，緝捕盜賊，保衛一方治安。圖為清代《彩繪帝鑒圖說》插圖之「屈尊勞將」。（示意圖，公有領域）
如果有人醉酒嘔吐弄髒了你的車，或有人故意挑釁誣告你，面對這兩種情況，你會怎麼做？如果可以寬容以對，會不會有意想不到的結果？
車夫醉酒 吐髒相車
丙吉，字少卿，西漢名臣，漢宣帝時期的宰相。「丙吉護儲」「丙吉問牛」的典故，都是根據他的事蹟傳下來的經典故事。
丙吉擔任宰相時，專為他駕車的車夫特別喜歡喝酒，閒暇時常常喝得酩酊大醉。有一天，丙吉要外出查訪，車伕就駕車載他出門。
丙吉處理公務時，車夫就在外面喝酒。酒肉穿腸過，車夫喝得盡興，喝得酣暢，不料酒醉後，迷迷糊糊的他直接嘔吐在宰相的車上。
相府管家見狀非常生氣，將此事稟告宰相，想把車夫開除，另請車夫。
丙吉揮揮手，阻止了他，說：「因為醉酒這點過失，就趕走車夫，以後他還有什麼地方可以容身呢？你還是忍一忍吧。他只不過弄髒了我的坐墊而已。」
當時，如果邊防發生緊急軍務，需要速傳文書到京城。一次外出時，車夫無意中看到一個人，手中拿著紅、白二色的袋子。這種袋子只有傳遞邊防軍務文書才會用到，車夫知道邊塞一定出事了，因為他是邊塞人，對這整個傳遞文書的運作都很熟悉。
車夫跟著傳書的驛騎來到一處官衙，探知胡人軍隊進攻邊塞城池，雲中郡和代郡都已遭到襲擊。
車夫趕緊回到相府，向丙吉匯報此事，他還說：「胡人進攻的邊郡，住著許多年老多病又不會打仗的官員。請大人還是提早了解一下情況吧！」
丙吉很贊同車夫的話，即刻召見東曹（官名，主管軍隊人事），請他核查一下邊郡的官員，分別列出他們的姓名、年齡和為官資歷。
這件事還沒做完，漢帝召見丞相和御史，問他們胡虜入侵邊關，那些邊郡官員的情況。因丙吉事先有準備，回答得很有條理，漢帝讚許丙吉關心邊防，克盡職守；而御史大夫在倉促間無法詳知，受到漢帝的責備。
丙吉對車夫的寬宏大量，無意中使彼此的才能，有了更大的施展空間。
丙吉擔任宰相時，專為他駕車的車夫特別喜歡喝酒，閒暇時常常喝得酩酊大醉。圖為秦始皇兵馬俑。示意圖。
攝像者: Tsca/Wikimedia Commons
軍官誣告獲死罪 結局卻翻轉
宋朝也有一則容人過錯的事例。山西巡檢郭進平日負責訓練士兵，緝捕盜賊，保衛一方治安。
不知因為何事，郭進得罪了一名軍官，這名軍官特地跑到京城告御狀。宋帝召見這名軍官，通過一系列的訊問，得知他是誣告，就將他遣送回山西，交給郭進，讓郭進殺了他。
當時賊寇入侵并州，郭進對這名軍官說：「你敢到京城告御狀，表示你很有膽量。現在，我赦免你的罪過，如果你能消滅并州盜賊，我就向朝廷舉薦你；如果你失敗了，就自己去跳河，不要弄髒我的寶劍。」
於是這名軍官領兵剿賊，身先士卒。他非常驍勇，最終大獲全勝。郭進就兌現自己的承諾，上書朝廷為他請功。
丙吉容忍醉酒的車夫，郭進赦免誣告自己的軍官，他們待人的方式，利他也利己。雖然古今社會大不相同，寬以待人的處事哲學，無論古今都不過時。＠*#

本則故事出自《漢書·周亞夫傳》。後一般指引用成屈尊勞駕。
漢史紀：文帝時，匈奴大入邊。使劉禮屯霸上，徐厲屯棘門，周亞夫屯細柳，以備胡。上自勞軍細柳。先驅至，不得入。曰：“天子且至。”軍門都尉曰：“軍中聞將軍令，不聞天子詔。”上乃使使節詔將軍曰：“吾欲入營勞軍。”亞夫乃傳言開壁門。壁門軍士曰：“將軍約，軍中不得驅馳。”於是天子乃按轡徐行。至中營，亞夫持兵揖，曰：“介冑之士不拜，請以軍禮見。”天子為動，改容式車，使人稱謝：“皇帝敬勞將軍。”成禮而去。既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：“嗟乎!此真將軍矣！向者霸上、棘門如兒戲耳，其將固可襲而虜也。至於亞夫，可得而犯邪!”稱善者久之。
解
西漢史上記：文帝時，北匈奴入邊為寇。帝拜劉禮、徐厲、周亞夫三人俱為將軍，各領兵出京，分佈防守。劉禮屯霸上，徐厲屯於棘門，亞夫屯於細柳。文帝親自到各營撫勞將士。初到霸上，棘門二營，車駕徑入，沒些阻擋。末後往細柳營。導駕的前隊，已到營門，被軍士阻住不得入。與他說：“聖駕就到，可速開營門。”那軍門都尉對說：“我軍中只知有將軍的號令，不知有天子的詔旨。”少間文帝的駕到了，還不開門。文帝乃使人持節召亞夫說：“朕要進營勞軍。”亞夫才傳令開營門接駕。臨進門時，守門軍士又奏說：“將軍有令：軍中不許馳驅車馬。”文帝乃按住車轡，徐徐而行。到中軍營，亞夫出迎，手執著兵器，只鞠躬作揖，說道：“甲胄在身，不敢跪拜，臣請以軍禮相見。”文帝聽說，悚然改容，俯身式車，使人傳旨致謝亞夫，說：“皇帝敬勞將軍。”成禮乃去。文帝出營門，嘆美亞夫說道：“這才是真正的將軍!恰才見霸上、棘門二營，那樣疏略，如兒戲一般。萬一有乘虛劫營之事，其將固可掩襲而掠也。至如亞夫這等紀律，可得而輕犯邪!”嘗考古者人君命將，親推其轂，授之以鉞，曰：“閫以外，將軍主之，不從中制也。”蓋將權不重，則軍令不嚴，士不用命，故穰苴戮齊王之嬖臣，孫武斬吳王之寵姬，而後能使其眾，以成大功。觀周亞夫之紀律嚴明，誠為一時名將，然非文帝之聖明，重其權而優其禮，則亞夫將求免罪過之不暇，況望其能折衝而御侮哉!後世人君禦將，宜以文帝為法。
注
本則故事出自《漢書·周亞夫傳》。壁門：軍營門。介冑：即甲胄。介是鎧甲，冑是頭盔。式車：手扶車前橫木站在車上，表示恭敬。式，通“軾”，車前橫木。成禮：完成儀式。轂：車輪的中心部分，引申為車子。鉞：古代的一種兵器，形似斧而較大，常用於儀仗中，後來被當作權力像徵。閫：門檻，引申為宮廷。 [1]