姜朝鳳宗族

歐陽修認為，自己有一點成就，皆得因於父輩的孝順仁愛、母親的明理儉約。歐陽修在64歲時，為紀念父母寫下了祭文《瀧岡阡表》，並將祭文刻於青石碑上，運回故鄉，立於父母的墓前。這塊碑奇蹟地躲過了大陸的「革命」，至今還完好無損地藏於江西省永豐縣沙溪鎮

【譯文】
　　唉！我的父親崇國公，在瀧岡占卜吉地安葬六十年之後，他的兒子修才能夠在墓道上立碑，這並不是敢有意遲緩，是因為有所等待。
　　我不幸，四歲時父親就去世了，母親立志守節，家境貧困，她靠自己的力量操持生活，還要撫養我、教育我，使我長大成人。母親告訴我說：「你父親為官清廉，樂於助人，又愛結交朋友，他的薪俸微薄，常常所剩無幾，說：『不要讓錢財使我受累!』他去世後，沒有留下可賴以生存的家產。我靠什麼守節呢?我對你父親有所了解，因而把希望都寄託在你身上。從我成為你家媳婦的時候，沒趕上侍奉婆婆，但我知道你父親很孝敬父母。你自幼失去父親，我不能斷定你將來有所成就，但我知道你父親一定後繼有人。我剛出嫁時，你父親為他母親守孝結束剛滿一年。歲末祭祀祖先，他總是流淚說： 『祭祀再豐富，也不如生前微薄的奉養啊！』偶然吃些好的酒菜，他也會流淚說：『從前娘在時常常不夠吃，如今富足有餘，但卻無法讓她嚐到了!』剛開始我遇到這種情形，還以為是剛服完喪不久才這樣。後來卻經常如此，直到去世。我雖然沒來得及侍奉婆婆，可從這一點就能看出你父親很孝敬父母。你父親做官，曾經在夜裡點著蠟燭看案卷，他多次停下來嘆氣。我問他，就說：『這是一個判了死罪的案子，我想為他求得一條生路卻辦不到』我問：『可以為死囚找生路嗎?』他說：『我盡力為犯人尋求生路而尋求不到，那麼，被處死的人和我都沒有遺恨了。何況有經過反覆核實量刑而能活下來的呢！正因為有尋求得到生路的可能，那就明白到，不為犯人尋求生路，被處死的人是有遺恨的。唉！常常為他們尋求生路，仍然不免有錯殺的，現在有些人卻常常找藉口定人的死罪。』他回頭看見奶娘抱著你站在旁邊，於是指著你嘆氣說：『算命的說我遇上戌年就會死，假使他的話應驗了，我就看不見兒子長大成人了，將來你要把我的話告訴他。』他也常常用這些話教育其他晚輩，我聽慣了所以記得很清楚。他在外面怎麼樣，我不知道；他在家裡，從不驕誇虛飾，行事這樣厚道，這是出自他的真心的。唉！他的心地十分仁厚，憑這一點我知道你父親會有很好的後代，希望你朝著這個方向努力去做。奉養父母不一定要豐厚，最重要的是孝敬；利益雖然不能遍施於所有的人，重在仁愛之心。我沒什麼可教你的，這些都是你父親的願望。」我流著淚記下了這些教誨，不敢忘記。
　　先父年幼喪父，努力讀書。咸平三年考中進士，曾任道州判官，泗、綿二州推官，又做過泰州判官，享年五十九歲，葬在沙溪的瀧岡。
　　太夫人姓鄭，她的父親名諱是德儀，世代都是江南有名望的家族。太夫人恭敬、儉約、仁愛又有禮儀教養，起初誥封為福昌縣太君，進封為樂安、安康、彭城三郡太君。從我們家道中落以後，她就以儉約的原則持家，後來家境富裕了，也不許花費過多，她說：「我的兒子不能苟且迎合世人，儉約一些，才能度過那可能要遭受的患難。」後來，我被貶夷陵，太夫人言笑如常，說：「你的家本來就貧賤，我已經習慣這種日子。你能安樂對待，我也就能感到安樂了。」
　　先父死後二十年，我才取得俸祿來供養母親。又過了十二年，列位於朝廷做京官，才獲得贈封雙親。又過了十年，我擔任龍圖閣直學士、尚書吏部郎中，留守南京。母親因病逝世於官邸，享年七十二歲。又過了八年，我以不相稱的才能，做了朝廷的副樞密使，進為參知政事。又過了七年才解除職務。自從進入軍、政二府後，天子施恩，褒獎三代宗親。自從仁宗嘉佑年間以來，每逢國家大慶，必定對我的先祖加以賜恩。曾祖父累贈為金紫光祿大夫、太師、中書令，曾祖母累贈為楚國太夫人。祖父累贈為金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令，祖母累贈為吳國太夫人。先父崇國公累贈為金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令，先母累贈為越國太夫人。現在的皇上初次舉行祭天大禮，先父賜爵為崇國公，先母進爵為魏國太夫人。
　　於是我流著淚說：「唉！做善事無不得到好報的，只是時間或遲或早，這是必然的道理。我先祖和父親積善有德，理應享有這種盛大的酬報。雖然他們在有生之年不能享受到，但是賜爵位、受封官，經表彰而光榮，因褒獎而崇大，具有三朝恩賞誥封，這就足夠使其德行顯揚於後世，庇蔭子孫。」於是排列我家世代的譜系，詳細刻在石碑上，接著又記下先父崇國公的遺訓，以及太夫人的教育，以及所以對我有所期待的原因，都寫在阡表上，好讓大家知道我德行淺薄，能力微小，只是適逢其時才能得到高位，有幸保全大節，沒有辱及先祖，都由於上述的原因。
　　神宗熙寧三年，庚戌年，四月初一辛酉，十五日乙亥，男推誠保德崇仁翊戴功臣，觀文殿學士、特進、行兵部尚書，知青州軍州事、兼管內勸農使、充京東路安撫使，上柱國、樂安郡開國公、食邑四千三百戶、食實封一千二百戶，歐陽修立表。
【註】《瀧岡阡表》是唐宋八大家之一歐陽修代表作，被譽為中國古代三大祭文之一。該文是歐陽修在他父親死後六十年所作的墓表。在表文中，作者盛讚父親的孝順與仁厚，母親的儉約與安於貧賤。該文言辭清新質樸，率意寫出，用具體的瑣事、瑣談表現父母生前的美德，不尚空泛的溢美之辭。
【作者】歐陽修[1][2]（1007－1072），字永叔，號醉翁，晚號六一居士，吉州永豐（今江西省永豐縣）人，因吉州原屬廬陵郡，喜歡以「廬陵歐陽修」自居。諡號文忠，世稱歐陽文忠公，北宋卓越的政治家、文學家、史學家，是唐宋八大家之一。後人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱「千古文章四大家」。[歐陽修著作]

瀧岡阡表--歐陽修
【原文】
　　嗚呼！惟我皇考崇公[1]，卜吉於瀧(ㄕㄨㄤ霜)岡之六十年，其子修，始克表於其阡[2]。非敢緩也，蓋有待也。
　　修不幸，生四歲而孤。太夫人守節自誓[3]；居窮，自力於衣食，以長以教，俾(ㄅㄧˋ必)至於成人[4]。太夫人告之曰：「汝父為吏，廉而好施與，喜賓客；其俸祿雖薄，常不使有餘。曰：『毋以是為我累。』故其亡也，無一瓦之覆，一壟之植，以庇而為生；吾何恃而能自守耶？吾於汝父，知其一二，以有待於汝也。自吾為汝家婦，不及事吾姑[5]；然知汝父之能養也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必將有後也。吾之始歸也，汝父免於母喪方逾年[6]，歲時祭祀，則必泣曰：『祭而豐，不如養之薄也。』間御酒食[7]，則又涕泣曰：『昔常不足，而今有餘，其何及也！』吾始一二見之，以為新免於喪適然耳[8]。既而其後常然，至其終身，未嘗不然。吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養也。汝父為吏，嘗夜燭治官書，屢廢而歎。吾問之，則曰：『此死獄也，我求其生不得爾。』吾曰：『生可求乎？』曰：『求其生而不得，則死者與我皆無恨也；矧(ㄕㄣˇ審)求而有得邪[9]，以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也。』回顧乳者劍汝而立於旁[10]，因指而嘆曰：『術者謂我歲行在戌將死，使其言然，吾不及見兒之立也，後當以我語告之。』其平居教他子弟，常用此語，吾耳熟焉，故能詳也。其施於外事，吾不能知；其居於家，無所矜飾[11]，而所為如此，是真發於中者耶！嗚呼！其心厚於仁者邪！此吾知汝父之必將有後也。汝其勉之！夫養不必豐，要於孝；利雖不得博於物，要其心之厚於仁。吾不能教汝，此汝父之志也。」修泣而志之，不敢忘。
　　先公少孤力學，咸平三年進士及第，為道州判官[12]，泗綿二州推官[13]，又為泰州判官。享年五十有九，葬沙溪之瀧岡。
　　太夫人姓鄭氏，考諱德儀[14]，世為江南名族。太夫人恭儉仁愛而有禮；初封福昌縣太君，進封樂安、安康、彭城三郡太君。自其家少微時，治其家以儉約，其後常不使過之，曰：「吾兒不能苟合於世，儉薄所以居患難也。」其後修貶夷陵，太夫人言笑自若，曰：「汝家故貧賤也，吾處之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。」
　　自先公之亡二十年，修始得祿而養。又十有二年，列官於朝，始得贈封其親。又十年，修為龍圖閣直學士[15]，尚書吏部郎中，留守南京[16]，太夫人以疾終於官舍，享年七十有二。又八年，修以非才入副樞密[17]，遂參政事，又七年而罷。自登二府，天子推恩，褒其三世，蓋自嘉祐以來[18]，逢國大慶，必加寵錫。皇曾祖府君，累贈金紫光祿大夫、太師、中書令；曾祖妣，累封楚國太夫人；皇祖府君，累贈金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令；祖妣，累封吳國太夫人；皇考崇公，累贈金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令；皇妣，累封越國太夫人。今上初郊[19]，皇考賜爵為崇國公，太夫人進號魏國。
　　於是小子修泣而言曰：「嗚呼！為善無不報，而遲速有時，此理之常也。惟我祖考，積善成德，宜享其隆，雖不克有於其躬，而賜爵受封，顯榮褒大，實有三朝之錫命[20]，是足以表見於後世，而庇賴其子孫矣。」乃列其世譜，具刻於碑，既又載我皇考崇公之遺訓，太夫人之所以教而有待於修者，並揭於阡。俾知夫小子修之德薄能鮮，遭時竊位，而幸全大節，不辱其先者，其來有自。
　　熙寧三年[21]，歲次庚戌，四月辛酉朔[22]，十有五日乙亥，男推誠保德崇仁翊戴功臣，觀文殿學士、特進、行兵部尚書，知青州軍州事、兼管內勸農使、充京東路安撫使，上柱國、樂安郡開國公，食邑四千三百戶，食實封一千二百戶，修表。
【注釋】
[1]皇考：指亡父。崇公：歐陽修的父親，名觀，字仲賓，追封崇國公。
[2]瀧岡：地名。在江西省永豐縣沙溪南鳳凰山上。阡表：即墓碑。阡：墓道。
[3]守節自誓：決心守寡，不再嫁人。
[4]俾：使(達到某種程度)。
[5]姑：丈夫的母親，這裡指歐陽修的祖母。
[6]免於母喪：母親死後，守喪期滿。舊時父母或祖父死，兒子與長房長孫須謝絕人事，做官的解除職務，在家守孝二十七上月[概稱三年]，也稱守制。免：指期滿停止。
[7]間：間或，偶爾。御：進用。
[8]適然：偶然這樣。
[9]矧:況且。
[10]劍：抱。《禮記·曲禮上》：「負劍闢咡詔之。」鄭玄注：「劍謂挾之於旁。」
[11]矜飾︰驕誇虛飾。
[12]判官：官名，州郡長官的屬官，掌管文書工作。
[13]推官：州郡長官的屬官，專管刑事。
[14]考：亡父。諱：名諱。古代對帝王或尊長，不得直稱名字，叫避諱。
[15]龍圖閣：宋真宗建。在會慶殿西偏，北連禁中，閣東曰資政殿、西曰述古殿。閣上供奉太宗御書、御製文集及典籍、圖畫、寶瑞之物，及宗正寺所進屬籍、世譜。有學士、直學士、待制、直閣等官。包拯曾為龍圖閣直學士，人稱包拯為包龍圖即源於此。
[16]南京：宋時南京為應天府，治所在今河南商邱市。
[17]樞密：樞密使，官名，全國最高軍事長官。
[18]嘉祐：仁宗年號。
[19]今上：當今的皇上，指神宗趙頊。郊：祭天。
[20]三朝：仁宗、英宗、神宗。
[21]熙寧：神宗年號。
[22]辛酉：天干地支所記月份。朔：初一。
【譯文】
　　唉！我的父親崇國公，在瀧岡占卜吉地安葬六十年之後，他的兒子修才能夠在墓道上立碑，這並不是敢有意遲緩，是因為有所等待。
　　我不幸，四歲時父親就去世了，母親立志守節，家境貧困，她靠自己的力量操持生活，還要撫養我、教育我，使我長大成人。母親告訴我說：「你父親為官清廉，樂於助人，又愛結交朋友，他的薪俸微薄，常常所剩無幾，說：『不要讓錢財使我受累!』他去世後，沒有留下可賴以生存的家產。我靠什麼守節呢?我對你父親有所了解，因而把希望都寄託在你身上。從我成為你家媳婦的時候，沒趕上侍奉婆婆，但我知道你父親很孝敬父母。你自幼失去父親，我不能斷定你將來有所成就，但我知道你父親一定後繼有人。我剛出嫁時，你父親為他母親守孝結束剛滿一年。歲末祭祀祖先，他總是流淚說： 『祭祀再豐富，也不如生前微薄的奉養啊！』偶然吃些好的酒菜，他也會流淚說：『從前娘在時常常不夠吃，如今富足有餘，但卻無法讓她嚐到了!』剛開始我遇到這種情形，還以為是剛服完喪不久才這樣。後來卻經常如此，直到去世。我雖然沒來得及侍奉婆婆，可從這一點就能看出你父親很孝敬父母。你父親做官，曾經在夜裡點著蠟燭看案卷，他多次停下來嘆氣。我問他，就說：『這是一個判了死罪的案子，我想為他求得一條生路卻辦不到』我問：『可以為死囚找生路嗎?』他說：『我盡力為犯人尋求生路而尋求不到，那麼，被處死的人和我都沒有遺恨了。何況有經過反覆核實量刑而能活下來的呢！正因為有尋求得到生路的可能，那就明白到，不為犯人尋求生路，被處死的人是有遺恨的。唉！常常為他們尋求生路，仍然不免有錯殺的，現在有些人卻常常找藉口定人的死罪。』他回頭看見奶娘抱著你站在旁邊，於是指著你嘆氣說：『算命的說我遇上戌年就會死，假使他的話應驗了，我就看不見兒子長大成人了，將來你要把我的話告訴他。』他也常常用這些話教育其他晚輩，我聽慣了所以記得很清楚。他在外面怎麼樣，我不知道；他在家裡，從不驕誇虛飾，行事這樣厚道，這是出自他的真心的。唉！他的心地十分仁厚，憑這一點我知道你父親會有很好的後代，希望你朝著這個方向努力去做。奉養父母不一定要豐厚，最重要的是孝敬；利益雖然不能遍施於所有的人，重在仁愛之心。我沒什麼可教你的，這些都是你父親的願望。」我流著淚記下了這些教誨，不敢忘記。
　　先父年幼喪父，努力讀書。咸平三年考中進士，曾任道州判官，泗、綿二州推官，又做過泰州判官，享年五十九歲，葬在沙溪的瀧岡。
　　太夫人姓鄭，她的父親名諱是德儀，世代都是江南有名望的家族。太夫人恭敬、儉約、仁愛又有禮儀教養，起初誥封為福昌縣太君，進封為樂安、安康、彭城三郡太君。從我們家道中落以後，她就以儉約的原則持家，後來家境富裕了，也不許花費過多，她說：「我的兒子不能苟且迎合世人，儉約一些，才能度過那可能要遭受的患難。」後來，我被貶夷陵，太夫人言笑如常，說：「你的家本來就貧賤，我已經習慣這種日子。你能安樂對待，我也就能感到安樂了。」
　　先父死後二十年，我才取得俸祿來供養母親。又過了十二年，列位於朝廷做京官，才獲得贈封雙親。又過了十年，我擔任龍圖閣直學士、尚書吏部郎中，留守南京。母親因病逝世於官邸，享年七十二歲。又過了八年，我以不相稱的才能，做了朝廷的副樞密使，進為參知政事。又過了七年才解除職務。自從進入軍、政二府後，天子施恩，褒獎三代宗親。自從仁宗嘉佑年間以來，每逢國家大慶，必定對我的先祖加以賜恩。曾祖父累贈為金紫光祿大夫、太師、中書令，曾祖母累贈為楚國太夫人。祖父累贈為金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令，祖母累贈為吳國太夫人。先父崇國公累贈為金紫光祿大夫、太師、中書令兼尚書令，先母累贈為越國太夫人。現在的皇上初次舉行祭天大禮，先父賜爵為崇國公，先母進爵為魏國太夫人。
　　於是我流著淚說：「唉！做善事無不得到好報的，只是時間或遲或早，這是必然的道理。我先祖和父親積善有德，理應享有這種盛大的酬報。雖然他們在有生之年不能享受到，但是賜爵位、受封官，經表彰而光榮，因褒獎而崇大，具有三朝恩賞誥封，這就足夠使其德行顯揚於後世，庇蔭子孫。」於是排列我家世代的譜系，詳細刻在石碑上，接著又記下先父崇國公的遺訓，以及太夫人的教育，以及所以對我有所期待的原因，都寫在阡表上，好讓大家知道我德行淺薄，能力微小，只是適逢其時才能得到高位，有幸保全大節，沒有辱及先祖，都由於上述的原因。
　　神宗熙寧三年，庚戌年，四月初一辛酉，十五日乙亥，男推誠保德崇仁翊戴功臣，觀文殿學士、特進、行兵部尚書，知青州軍州事、兼管內勸農使、充京東路安撫使，上柱國、樂安郡開國公、食邑四千三百戶、食實封一千二百戶，歐陽修立表。
【註】《瀧岡阡表》是唐宋八大家之一歐陽修代表作，被譽為中國古代三大祭文之一。該文是歐陽修在他父親死後六十年所作的墓表。在表文中，作者盛讚父親的孝順與仁厚，母親的儉約與安於貧賤。該文言辭清新質樸，率意寫出，用具體的瑣事、瑣談表現父母生前的美德，不尚空泛的溢美之辭。
【作者】歐陽修[1][2]（1007－1072），字永叔，號醉翁，晚號六一居士，吉州永豐（今江西省永豐縣）人，因吉州原屬廬陵郡，喜歡以「廬陵歐陽修」自居。諡號文忠，世稱歐陽文忠公，北宋卓越的政治家、文學家、史學家，是唐宋八大家之一。後人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱「千古文章四大家」。[歐陽修著作]

兒子被貶 出身名門的母親說：你家本來就貧賤，我早習慣了
www.epochtimes.com查看原始檔三月 25日, 2018
回顧歐陽修的成長道路，我們可以這樣說：是歐陽修母親的悉心教育，造就了這位宋代偉大的文學家、史學家。圖為 清代《晩笑堂竹莊畫傳》中的歐陽修像。（公共領域）
北宋年間，鄂州地方出了一個事情不大、影響卻很大的案子，州民為了爭奪船隻互相鬥毆，把人打死了。因為涉案的人多，難以確定行凶者是誰，案發很久也沒有破案，很多涉案人被關在監獄裡。
一日，地方官歐陽曄親自到了監獄，將囚犯們帶出來，除去各人身上的手銬與腳鐐，請他們在庭院中吃了一頓飯。歐陽曄安慰了囚犯們一番後，將他們送了回監獄，只留下一個人。這個惶恐不安的人只得承認自己的罪行，因為這一群人中只有他吃飯用左手，而死者是右肋受傷而死。兩人相對而立，只有左撇子才能傷到對方的右肋骨。
一頓飯就把一個案子破了，這人叫歐陽曄。
一天歐陽曄的家中來了母子三人，是他哥哥歐陽觀的遺孀和兩個幼兒。哥哥去世了，孤兒寡母前來依親。
夫婿仙去
歐陽觀生前也是個地方司法官員，妻子鄭氏非常敬慕他。
鄭氏嫁進歐陽家的時候，歐陽觀的母親去世已經四年多了，雖然婆婆不在世了，但看到了丈夫對母親的孝心。家中置辦酒席的時候，歐陽觀會想起父母，說：「過去家中貧困，不能給予父母好的侍奉，如今生活有改善了，又侍奉不了了。」年末祭祀祖先的時候，還會對父母在世時的自己小小疏忽痛悔不已，說：「祭品怎麼豐盛，也不如生前的些微孝行啊。」
年末祭祀祖先的時候，歐陽觀說：「祭品怎麼豐盛，也不如生前的些微孝行啊。」圖為清 黃鉞《畫龢豐協象》第五幅《黃羊祀灶》，台北國立故宮博物院藏。（公有領域）
剛開始，鄭氏以為丈夫是因為剛出喪期，還在禮數中，後來發現這是丈夫一貫的行為，一直延續到他去世。鄭氏見丈夫如此，心下明白自己嫁對了人。
某一個夜晚，歐陽觀在蠟燭下看案卷，好幾次停下來搖頭嘆氣，一旁的鄭氏問他原因，他說：「這是被叛死刑的案子，我想為他求一條生路，但是做不到了。」鄭氏說：「可以為死囚減輕刑罰嗎？」他說：「我要慎重，真的找不到他可以減刑的理由，那麼死者本人和我，就都不會遺憾了；如果有可以被赦免一點刑罰的條件，我卻不認真推求而致人被處死的話，可能會有遺恨啊。」
歐陽觀說著話時，回頭看到奶娘站在旁邊，手裡抱著他的兒子，又嘆口氣，對鄭氏說：「懂得命理的人說過，我在戌年就將死去。如果是這樣的話，那我就看不見我們的兒子長大了，以後你要把我的這些話告訴他。」
歐陽觀果真在戌年去世了，鄭氏也真的把這些話傳給了兒子。因為家族中的其他晚輩也常常被歐陽觀這樣教導，鄭氏聽得多了，不知不覺就記下了，還記得很清楚。
母子依親
歐陽觀在世的時候，家中經濟寬裕，但是因為他樂於助人，又為官清廉，再加上喜愛結交朋友，所得的薪俸常常所剩無幾，他也不以為意，說：「別讓這些成為我的累贅。」
歐陽觀的累贅是沒有了，但他去世的時候，也就留不下什麼遺產給妻兒了。
古代的女子講究從一而終，但如果丈夫故去，家中失去頂梁柱，孤兒寡母是無法生活的，所以寡婦再婚不受非議。當然，不想改嫁更是無可非議。歐陽觀的遺孀決定為他守節，不再改嫁了。
鄭氏日後對兒子說：「汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必將有後也。」你從小失去父親的教導，我不知道你以後是不是有出息，但是我知道你父親一定會後繼有人的。
因歐陽觀沒有留下足夠的遺產，妻兒無法憑藉家產過活，於是出現了前面的那一幕——依親。
畫荻教子
生活有了著落，還要完成丈夫的囑託，鄭氏對兒子如此說：「你父親在外面怎麼做事，我不知道；他在家中的時候，不虛飾不驕矜，發自內心地厚道仁慈。我因此而知他一定會有好的後代。你一定要努力啊！奉養父母不必豐奢，重要的是孝敬的心；財物不可能遍施於每個人，重要的是仁愛之心。我沒有什麼可以教給你的，這些是你父親的志向。」
家中的經濟不寬裕，紙筆卻價格不菲。鄭氏見蘆葦靠近根部的蘆荻粗細合適，硬度也好，取之也不難，於是有了主意。
鄭氏將細沙鋪在地上，用荻草稈當筆，在沙地上寫上字教導兒子習練，寫亂了之後重新一抹，就又是一張嶄新的「紙」了。兒子便在這不需破費的「紙」上反反覆覆練習，錯了就改，亂了就抹，不用再擔心增添叔父的負擔了。
麟兒有為
「畫荻教子」裡的兒子，就是歷史名人歐陽修。果真如母親所預見的，「吾知汝父之必將有後也」，不過她沒有料想到的是，她的「畫荻教子」，也被後人傳為了佳話。
歐陽修，是北宋極負盛名的政治家、文學家，官至翰林學士、樞密副使、參知政事，是蘇東坡的恩師。
歐陽修畫像。（公有領域）
家道中興了，鄭氏也還是儉約持家，不許下人花費過多，她說：「我兒子不能苟且迎合他人，節儉一些才能渡過可能會來臨的困難。」
歐陽修性格剛正，不藏不掖，日後因為與同僚政見不和被貶夷陵。鄭氏言笑自若，對兒子說：「你家本來就貧賤，我早已習慣了。既然你能安樂，我也能安樂。」鄭氏出身世家，本家是江南有名望的家族，因仰慕敬愛夫婿的品德而守清貧，竟也適得其所。
歐陽修認為，自己有一點成就，皆得因於父輩的孝順仁愛、母親的明理儉約。歐陽修在64歲時，為紀念父母寫下了祭文《瀧岡阡表》，並將祭文刻於青石碑上，運回故鄉，立於父母的墓前。這塊碑奇蹟地躲過了大陸的「革命」，至今還完好無損地藏於江西省永豐縣沙溪鎮，有機會的話，不妨去看看。＠*
歐陽修書信真跡。（公有領域）
歐陽修自號「醉翁」，北宋慶曆六年被貶為滁州太守時，寫下傳世之作《醉翁亭記》，醉翁亭之名由此而得。圖為明仇英《醉翁亭圖》。（公有領域）

一代文宗歐陽修是怎樣養成的？
從人生高度來看，歐陽修絕對是唐宋以來一座難以逾越的高峰。雖然沒能做到像范仲淹那樣出將入相，但在他所擅長的領域，其展現的實力和風采，著實令人驚嘆。唐宋以來的文學家所能取得的成就，在歐陽修這裡達到了頂點，比之後的「三蘇」父子要高一個數量級。范仲淹雖然全面，但歐陽修在文學上仍然略勝一籌。
是什麼造就了歐陽修這樣的「一代文宗」？前面的文章略有提及，客觀原因是北宋開國以來（1000——1100）長達一個世紀的政局穩定，北宋重視文化教育，文人治國傳統得以確立和鞏固（杯酒釋兵權）。
這100年絕對是中國有史以來最群星閃耀的一段時期，范仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、三蘇、曾鞏，更不要提民間的柳永，政界的晏殊、富弼、韓琦、王安石、蔡襄。每個單獨拎出來，都是青史留名的大家。
有了大家成長的土壤還不夠，還得有大家自身的努力。歐陽修就曾在給父母的祭文中提到了自己世界觀和人生觀的養成，提到了是什麼造就了當時的自己。
這篇祭文就是《瀧岡阡表》，瀧（shuang，一聲）岡，在江西省永豐縣沙溪南鳳凰山上，阡是墓道，表是碑文的意思，功能是記錄死者生平事迹。
文章意思並不複雜，有很強的因果報應、言傳身教、苦盡甘來的教化意義。歐陽修在這篇表中，描繪了自己的父親、母親是什麼樣的人，正是這樣的人，才孕育出他這樣的人。究竟他的父親是什麼樣的人呢？
首先，他父親也是進士出身，但是仕途非常平淡，幾乎一輩子都在基層當法官——「先公少孤力學，咸平三年進士及第，為道州判官，泗綿二州推官；又為泰州判官。享年五十有九，葬沙溪之瀧岡。」
歐陽修父親去世的時候59歲，歐陽修當時才4歲，說明是老來得子，這一點異於一般的家庭。歐陽修父親雖然仕途不暢，但是基礎很好，能考中進士的在學問上沒有任何問題。
其次，歐陽修的父親有廉而好施、孝敬父母、為人正直的三大優點。更重要的是，這些都遺傳給了歐陽修。
第一，廉而好施，喜歡請客。「太夫人告之曰：汝父為吏廉，而好施與，喜賓客；其俸祿雖薄，常不使有餘，曰：『毋以是為我累』」。他父親對於錢財有非常達觀的看法，這一點的確超越古今大部分當爹的父親。只有不看重錢的人，才能把目光放在更高遠的事情上。
當然，也有代價：「故其亡也，無一瓦之覆，一壟之植，以庇而為生；吾何恃而能自守邪？吾於汝父，知其一二，以有待於汝也。自吾為汝家婦，不及事吾姑；然知汝父之能養也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必將有後也」。
第二，孝敬父母，講求生前。歐陽修母親曾說：「吾之始歸也，汝父免於母喪方逾年，歲時祭祀，則必涕泣，曰：祭而豐，不如養之薄也。間御酒食，則又涕泣，曰：昔常不足，而今有餘，其何及也！吾始一二見之，以為新免於喪適然耳。既而其後常然，至其終身，未嘗不然。吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養也」。他的父親常常想到應該在老人在世的時候對他們好一點，並為此傷心難過，說明其父非常重視親情。
第三，為人正直，鞠躬盡瘁。作為法官，歐陽修的父親在一千年前就認識到，應當對死刑格外慎重，並對此有深刻的思考。其父「嘗夜燭治官書，屢廢而嘆。吾問之，則曰：此死獄也，我求其生不得爾。吾（其母）曰：生可求乎？曰：求其生而不得，則死者與我皆無恨也；矧求而有得邪，以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也。」
這段話不好理解，簡單說，就是盡量去探究這個犯人是不是必須死，如果發現是這樣，就沒有遺憾；如果不是必須的，就應該讓他活著，何況即使這樣還有很多錯殺的人。仔細想想，當法官真是不易，要經常忍受內心的搖擺和折磨，古今皆如此。
然而，歐陽修的父親做了多年法官還是想得比較明白，說以他決定通過妻子把自己的想法傳給兒子——其父「回顧乳者劍汝而立於旁，因指而嘆，曰：術者謂我歲行在戌將死，使其言然，吾不及見兒之立也，後當以我語告之。其平居教他子弟，常用此語，吾耳熟焉，故能詳也。」
不經意間，「耳熟能詳」這個成語就這樣誕生了。這是判斷一個人是否大家的重要標誌，隨隨便便造成語併流傳至今絕不是一般人所能為。
當然，由於歐陽修年齡實在太小，所以這些話都是母親轉述的。那麼，她的母親是什麼樣的人呢？
首先，她是歐陽修父親的忠實追隨者，歐陽修自己說：「修不幸，生四歲而孤。太夫人守節自誓；居窮，自力於衣食，以長以教俾至於成人」。為夫守節，在窮苦中教育子女成才。
其次，她是名門閨秀——「太夫人姓鄭氏，考諱德儀，世為江南名族。太夫人恭儉仁愛而有禮；初封福昌縣太君，進封樂安、安康、彭城三郡太君」。歐陽修的母親後來被朝廷封為誥命夫人，應該都是因為歐陽修的緣故。
第三，勤儉持家，言傳身教。「自其家少微時，治其家以儉約，其後常不使過之，曰：吾兒不能苟合於世，儉薄所以居患難也。其後修貶夷陵，太夫人言笑自若，曰：『汝家故貧賤也，吾處之有素矣。汝能安之，吾亦安矣』。」
有這樣的父親、母親，歐陽修不成才也很困難，因為一切都恰到好處。前面有爽快正直的父親引領方向，旁邊有知書達理的母親敦敦教導，加上家境不寬裕帶來的生存壓力，催生了一代文宗的橫空出世。用歐陽修自己的話來說就是：
「自先公之亡二十年，修始得祿而養。又十有二年，烈官於朝，始得贈封其親。又十年，修為龍圖閣直學士，尚書吏部郎中，留守南京，太夫人以疾終於官舍，享年七十有二。又八年，修以非才入副樞密，遂參政事，又七年而罷。」
按照三代養一個貴族的說法，歐陽修應該是第三代，也的確成為了出色的文學家和政治家。當然，和瀟洒爽直的醉翁稱號相比，這些都不重要。歐陽修瀟洒的真性情，是唐宋所有文學家中所罕見的。韓愈年輕時候是多麼憤怒，柳宗元被貶後是多麼失意，至於三蘇，曾鞏、王安石，或多或少性格上都有些不如人意的瑕疵。
對於父母在自己成長過程中起到的作用，歐陽修總結道：
「嗚呼！為善無不報，而遲速有時，此理之常也。惟我祖考，積善成德，宜享其隆，雖不克有於其躬，而賜爵受封，顯榮褒大，實有三朝之錫命，是足以表見於後世，而庇賴其子孫矣。」
因此，歐陽修從父母那裡繼承來的最大的遺產，就是一個好的性格。一個不看重名利、文采厚朴、為人爽直、喜宴賓客、與民同樂的醉翁，才是歐陽修最大的價值所在。
後記：因為歐陽修的成就，在歐陽修在世的時候，朝廷就給了他祖父母、父母等先輩極高的禮遇，祖孫四代（加上歐陽修）都封國公。讓我們深刻地體會到，在封建時代，如果一個人達到仕途上的高峰，對於整個家族的意義有多大。