施士洁（1853年－1922年），又名施士浩[2]、原名龍文，字澐舫，號芸況，又號喆園，原籍福建省泉州府晉江縣西岑鄉（今福建石獅市永寧鎮內），與其父施瓊芳為清代臺灣僅有的父子進士。
光緒二年（1876年）丙子科進士，任內閣中書[3]，後歷任臺灣彰化白沙書院、臺灣府城（今臺南）崇文書院、海東書院之山長[4]:1。臺灣割讓給日本後內渡回西岑，後來於宣統三年（1911年）出任同安縣馬巷廳長，民國六年（1917年）至福州「閩省修志局」，民國十一年（1922年）於廈門鼓浪嶼去世[4]:2[1]。
施士洁
古典詩人。清代臺南進士施瓊芳次子，父子兩人是臺灣科舉史上唯一的父子檔進士。初名應嘉，字澐舫，號芸況，又號喆園、楞香行者、鯤澥棄甿，晚號耐公，或署定慧老人。施士洁是臺灣近代文壇罕見的詩、詞、文全才型作家，與丘逢甲、許南英等並列為重要本土進士詩人。
施士洁家族原籍為中國泉州府晉江縣西岑村，遷臺祖為祖父施菁華，於彰化鹿港登岸，受雇於施金玉香鋪管賬，後遷居臺南大西門外南河港邊，以販賣陶瓷碗盤等食器為業，商號曰「隆源行」。施菁華雖經營商事，也頗注重後代教育，施士洁之父施瓊芳在1845年（道光25年）登進士，是臺灣縣取中進士的第一人，施士洁之兄施士沅為邑廪生，施士洁亦於1876年（光緒2年）中三甲二名，賜同進士出身，欽點內閣中書員外郎銜誥授奉直大夫。因個性放誕不喜受拘束，短暫的京官經歷並不順遂，又因兄長遽逝，年底即辭官回臺。
回臺後受臺灣兵備道唐景崧青睞，延聘為最高學府海東書院山長，因而與當時在書院修業的丘逢甲、許南英、鄭鵬雲、汪春源等有師生之誼。閒暇時參與以唐景崧為首的斐亭吟社及牡丹詩社活動，創作不少「詩畸」作品。施士洁的門生許南英推崇他「風流、道學兩齊名，人擬漢代鄭康成。」即指其無論詩才或學養皆令當時人傾慕。
1895年臺灣割讓日本，施士洁內渡歸籍泉州西岑，為謀生，先入泉州府幕，後移厦門商政局，並曾短暫擔任馬巷通判。晚年窮厄困頓，幸而受到鼓浪嶼富室「菽莊」主人林爾嘉父子禮遇，成為菽莊吟社一員，日以詩酒過從，但這些並不能消除他身為「東海棄民」的抑鬱長恨。施士洁內渡後不曾再回歸臺灣故土，文學作品中常常流露對故鄉的深沉眷懷。
施士洁因其生日年辰與中國北宋蘇軾相同，故喜以「東坡後身」自況，詩文作品亦以「後蘇龕」為名。施士洁詩作往往在唱和酬應中寄託身世之慨，且用典繁複，若以蘇東坡詩特色「以議論為詩，以才學為詩」的標準看，施士洁詩確實符合此一傾向。詞作方面，施士洁主觀上較欣賞秦觀、柳永、蘇軾、辛棄疾四家，在作品內容情感上較接近秦、柳，窮愁失意；而語言風格則近蘇、辛，直率激壯。其文稿有象贊、圖贊、小影題詞、祭文、墓志銘、序跋類、祝賀類、募啟、碑、傳、論、書信等，乍看體類不少，但實則內容同質性極高，其中專為逝者而寫的頌揚之作占近半數，以實用性文字居多。
施士洁，風流倜儻，一生妻妾十人，圖照為士洁晚年與侍妾合影
施士洁
作者別名：
字澐舫; 號芸況; 又號喆園; 晚號耐公
咸豐、同治、光緒、宣統、民國
出生年月日：
1856
卒年：
1922
出生地：
臺灣縣治（今臺南市）
卒地：
鼓浪嶼
籍貫：
臺灣縣治（今臺南市）
活動地區：
臺灣縣治（今臺南市）、彰化、福建省晉江西岑、廈門、福州、同安
個人簡介：
施士洁（1856～1922）＆1 ，字澐舫，號芸況，又號?園，晚號耐公。清臺灣縣治（今臺南市）人，為進士施瓊芳之次子。未冠補博士弟子員，縣、府、院三試均名列第一。光緒二年（1876）中舉，次年（1877）捷成進士，授內閣中書。生性放誕，不喜仕進。返臺後曾先後任教彰化白沙書院、台南崇文、道學、海東書院。與丘逢甲、許南英三位並稱為清季三大詩人。當時臺灣兵備道唐景崧因仰慕其才，曾再三敦請施士洁參與政事，兩人因此成為文字交。及唐景崧任台灣巡撫，又招其入幕，以諮詢政務並切磋文藝。乙未割臺，施氏攜眷內渡，寓居於福建省晉江西岑，時往來於廈門、福州間。和林爾嘉、鄭毓臣等台灣內渡文士，流連詩酒，為當地詩社「菽莊吟社」之祭酒。1911年出任同安馬巷廳長，1917年入閩修志局，既而寄居廈門。1922年五月病逝於鼓浪嶼。 施士洁為台灣史上極富文名的進士，王松《臺陽詩話》、連橫《臺灣詩乘》都給他極高的評價。其古體詩雄深雅健似蘇、歐，近體則取法范、陸，得其沉鬱深婉之旨。著作有有《日記》一冊、《鄉談聲律啟蒙》一冊、《?園吟草》四冊、《後蘇龕詩鈔》十一冊、《後蘇龕詞草》一冊。後三種皆端楷謄寫，近人黃典權認為應是施士洁仔細校定的手稿。施士洁遺稿原藏於黃典權處，因蠹蝕過甚，故龍文出版社重印時，乃據「臺灣文獻叢刊」排印本影印，茲據臺灣文獻叢刊本為底本進行編校。（施懿琳撰）
及第年：
光緒二年（1876）中舉，次年（1877）捷成進士。
官宦經歷：
曾先後任教彰化白沙書院、台南崇文、道學、海東書院。1911年出任同安馬巷廳長，1917年入閩修志局。
參與團體：
和林爾嘉、鄭毓臣等台灣內渡文士，流連詩酒，為當地詩社「菽莊吟社」之祭酒。
編著作品：
著作有《日記》一冊、《鄉談聲律啟蒙》一冊、《喆園吟草》四冊、《後蘇龕詩鈔》十一冊、《後蘇龕詞草》一冊
親族：
施瓊芳（父）
師友：
唐景崧（詩友）、林爾嘉（詩友）、鄭毓臣（詩友）
製表時間：
2005/10/27
備註：
與丘逢甲、許南英三位並稱為清季三大詩人。
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父子進士 施瓊芳、士洁 合傳
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施瓊芳、士洁 合傳
施瓊芳，初名龍文，字昭德，一字見田，又字星階，號珠垣。原籍泉州晉江縣西岑。其太高祖朝誠，康熙丙子，舉於鄉。高叔祖必功，乾隆丙寅，署台灣鎮總兵，累功，誥授振盛將軍、榮祿大夫。父菁華，嘉慶初渡海入台，謀食府城，遂家之。乙亥，瓊芳生。少孤。清苦好學。入引心書院，受教於開澎進士蔡廷蘭門下。瓊芳詩有盛唐風致，為文則根於經史。道光乙巳，登恩科進士。瓊芳補江蘇知縣，銓選六部主政。未就。乞養回籍。其事母也，晨昏必問，溫凊不怠。親歿，哀毀骨立，三年不甘采，不內寢。郡邑稱之。
服除，出長海東書院，力闡正學。其教諭後進，首務開明心術，變化氣質。嘗語諸生：「聖賢言行，盡於六經四書，其微詞奧義，則先儒之說備矣。心涵意會，久自得之，不可妄有是非也。」又曰：「人之所以為人者，在明道義耳！富貴何足恃哉？如明道義，不富貴而亦尊，不明道義，雖富貴而亦鄙，況富貴無常，惟有德者保之。」頗得士林仰重。同治戊辰，棄世，年五十有四。著述多佚，今唯《石蘭山館遺稿》傳世。弟龍翔，字昭澄，號潔庵，晉江優貢，歷官江南建平、溧陽教諭，後亦來台督教，詩風近李長吉，有聲於時。
瓊芳育二子，長士沅，次士洁。士洁一名應嘉，字雲舫，號芸況，又號喆園、楞香行者、鯤澥棄甿，晚號耐公、耐道人，或署定慧老人。咸豐乙卯臘月十九卯時生，其八字適與子瞻同，故行事多效之，復以《後蘇龕》名其集，隱然有東坡再世意。
士洁幼聰穎，承家學，六歲能屬對。未冠應縣、府、院三試，皆第一，時號「小三元」。光緒丁丑，再捷禮闈，中三甲第二名進士，點內閣中書。開台文教三百年，父子雙進士，獨留佳話。然以性率真，厭官儀，旋辭官。歸台，掌白沙、崇文、海東書院，裁拂菁莪，許南英、丘逢甲、汪春源皆出其門。時臺灣兵備道唐景崧，慕其才，數訪之，遂訂為文字交，偕逢甲及台南知府羅大佑，日夜酬唱，有《四進士同詠集》。後景崧擢臺灣巡撫，禮士洁入幕，經略帷幄，襄贊良多。
洎甲午戰敗，清廷割地，士洁激憤，每擊案嘯吟：「尚方願賜微臣劍，先斬和戍老檜頭」；「逐臣不死懸雙眼，再見英雄縛草雞」之句。志在請纓禦侮。一介書生，氣壯若此！惜勢終不可挽，台境改隸。士洁深恥之。攜眷西渡，遯跡鷺江，誓終身不履穢地。
士洁既歸中土，猶傷南都之思，愈益縱情詩酒，與菽莊吟社諸碩彥唱和解憂。宣統辛亥，任同安縣馬巷廳長。民國六年，入福建省修志局。後乘桴海外，浪跡爪哇、蘇門答臘。暮年轉徙回閩，客居鼓浪嶼，困頓抑鬱，哭以當歌，詩風悲涼，大異曩昔悠閒淡雅之趣。民國十一年夏，病逝寄寓。壽六十又八。文集行於世。
贊曰：純孝高介，文彩光燁。賢哉！臨濮之嗣。余觀瓊芳聯語云：「讀書經世即真儒，遑問他片席名山，千秋竹簡；學佛成仙皆幻想，終輸我一天明月，萬樹梅花。」想見其為人。昔正考父恭賢，世知其後必有達者。板蕩之際，士洁不亂大節，其達者與？
民國八十九年孟夏 府城張力中 恭撰 丙午冬補綴
※1.施瓊芳為福建石獅鎮虎岫禪寺題寫重修碑記。
※2.施瓊方次子士洁，文采驚人，自比東坡，以《後蘇龕》名其集。
※3.施士洁，風流倜儻，一生妻妾十人，圖照為士洁晚年與侍妾合影。
※4.施瓊芳墳塋，施士洁與兄士沅仝立，坟在台南市南山公墓內。
施士洁 1853—1922
字應嘉，號澐舫，又號晒雲，晚號耐公。臺南米市街人，進士施瓊芳子。年未弱冠即補弟子員，縣、府、院三試均第一，有「小三元」之號。光緒二年（1876）舉人，翌年成進士，授內閣中書。其後返臺，迭長彰化白沙書院、臺南崇文、道學、海東書院。長於詩，與許南英、丘逢甲共臺籍三進士，合稱為清季臺灣三大詩人，而許、丘二人皆其弟子。後應聘入臺灣巡撫唐景崧幕。乙未（1895）割臺，攜眷內渡，避居岑江，而時往來廈門、榕城間，與避禍諸文士詩酒唱酬。宣統三年（1911）出任同安馬巷廳長。民國六年入閩修志局。既而寄居廈門。十一年五月病逝鼓浪嶼，享年六十九歲。著有《鄉談律聲啟蒙》、《 晒園吟草》、《後蘇龕草》以及詩稿、文稿、詞稿及日記等，今人合輯為《後蘇龕合集》十七卷行世。（張子文）
施士潔_百度百科 - https://goo.gl/TKSpRA
施士洁以施瓊芳次子登科，不管是舉人或是進士,理所當然都可歸於臺灣縣籍。
且父子兩人作為臺灣科舉史上唯一的父子檔進士, 是極其崇高的。
大直劍潭寺旁的花圃中保有舊廟的石柱, 其中就有施士洁署題者,
認定其為台南進士,當無所爭議.
施瓊芳（1815年－1867年），台灣台南人，幼名鎮圭，原名龍文，中舉後更名，字見田，一字昭德，又字星階，號朱垣，原籍福建省泉州府晉江縣西岑鄉（今福建石獅市永寧鎮內），與其次子施士洁為清代臺灣僅有的父子雙進士，葬於今臺灣臺南市南區桶盤淺墓地內，其墳墓為臺南市的古蹟[1]。
生平
施瓊芳出生於清嘉慶二十年（1815年），為家中排行第五，其一家是在其父親施菁華時搬遷至臺灣府城大西門外南河（今臺南市中西區和平街一帶），道光十三年（1833年）七月周凱調署臺灣道兼學政時入學，後來被舉為道光丁酉（1837年）拔萃科拔貢[註 3]，同年他前往福州參加鄉試並中舉，隔年（1838年）入京參加會試，落榜後返鄉[1]。道光十九年（1839年）冬再次參加道光二十年（1840年）庚子恩科會試，二度落榜留京，結識該科銅門生林鶚騰，隔年辛丑科（1841年）會試三度落榜後返鄉[1]。道光二十三年（1843年）第三次赴京，參加道光甲辰科（1844年）春試，又落榜後留京，隔年乙巳恩科方金榜題名，為三甲賜同進士出身[1]。
施瓊芳經銓選為候選六部主事，後來補江蘇知縣，但未赴任而乞養回籍，返臺後曾任海東書院山長[1]。同治七年（1867年）時去世，誥封奉直大夫，其子施士洁中進士任內閣中書後晉贈朝議大夫[1]。
家庭
施瓊芳娶妻黃品娘[註 4]，育有二子士沅、士洁，其中次子施士洁為光緒丙子恩科（1876年）進士[1]。
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施瓊芳墓位於臺南市南區的桶盤淺墓園內，是臺南市列為古蹟的四座古墳之一，而另外三座是明崇禎十五年（1642年）的曾振暘墓、同為永曆年間鄭家宗族之墓的藩府二鄭公子墓與清光緒三年（1877年）的施瓊芳墓。
簡介
施瓊芳墓建於光緒三年（1877年），是進士施瓊芳的墳墓，其次子施士洁亦為進士，父子二人為臺灣唯一一組父子雙進士[2]。
該墓為單曲手的建築格局，經過多次整修後，僅剩墓碑為原物。其碑上寫著：「光緒丁丑年，岑江，皇清賜進士第考星階施公、敕封安人妣勤正黃氏墓，男士沅、士潔立。」[2]。
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施瓊芳墓(市定古蹟)
932府城訪古
台南市登錄的古蹟、歷史建築，以數量言，僅次於台北市，但由於地址清楚，都不難找，我規劃了六個單日行程，以最快速的方式，將一百多個文化資產，“一掃而空”。
雖說如此，看到南區的四座“陵墓古蹟”，心中也不禁犯難。主要南區的南山公墓、喜樹公墓、灣裡公墓等，範圍都相當廣闊。而且墳墓又不像一般建物有門牌，真不知如何找起。
也幸好早有預期，帶上了福星，也沒花多久就找到了“施瓊芳墓”，這也要拜台南市文化局的古蹟標示清楚之賜，換在首善之區的台北市，如林秀俊墓、潘宮籌墓和王義德墓等，都不在公墓裡，即使帶著古蹟地圖去找，走上五六回，也未必找得到，真有天壞之別。
施瓊芳不但是有清台灣33位進士的第8位，而且是府城第一位進士。更難得的是他兒子施士洁也是進士，是台灣僅有的父子雙進士。
翻察資料，知道他原籍福建泉州晉江縣西岑鄉(今石獅市)，高叔祖施必功曾在乾隆八年(1743年)來台，任台灣水師協副將，十一年(1746年)，升台灣鎮總兵，次年轉江蘇狼山鎮總兵離台，或許有這個機緣，他的祖父施邦初來台，在府城米街(民族路和成功路之間的新美街)開米店，父親施菁華經商致富，捐了個國子監生，在大西門外南河(和平路)定居。
施菁華娶妻郭氏，二妾林氏、曾氏，瓊芳出於林氏，次兄龍光入邑庠，四兄龍章為監生，六弟龍翔為貢生。他生於嘉慶二十年(1815年)6月4日子時，幼入府庠為諸生，食廩餼，道光十三年(1833年)周凱權台灣兵備道兼學政，他入其門，次年周凱的門生蔡廷蘭講學於引心書院，剛好施瓊芳也遊學於該書院，兩人遂有同門師生之誼，而且同被回任台灣兵備道的周凱保舉參加道光十七年(1837年)丁酉科拔貢，同年赴福建省鄉試，也一起參加道光二十四年(1844年)的春試，均傳捷報，最後他登道光二十五年(1845年)恩科進士，列三甲84名，賜同進士出身。他族名龍文，字見田，瓊芳是他的學名，入府庠時改的，字德昭，號珠垣。
施瓊芳31歲成進士，先候補江蘇知縣，又候選六部主事，都沒赴任，不久乞養回籍。他在道光二十七年(1847年)返台南後，大概就在海東書院講學，當時的山長是黃紹芳。咸豐四年(1854年)，他正式接任為山長。
海東書院山長的束修，年520兩，節儀24兩，雖然沒有白沙書院山長年600兩高，想相較學海書院年400兩、英才書院年340兩、明志書院年336兩、仰山書院年138兩，高出許多，主要海東是道轄府學，地位極高。也因為這樣，像施瓊芳這樣既是鄉紳又是進士出身，如未任官，都會被考慮用在書院教育之中。
在他任山長前，分巡台灣道的熊一本(1847年回任)、徐宗幹(1848年)，他主持海東後，接任台灣道的裕鐸(1854年)、孔昭慈(1858年)、洪毓琛(1861年)、陳懋烈(1863年)、丁曰健(1864年)、吳大廷(1866年)等，都相當倚重他。
同治七年(1867年)9月13日戌時，他病逝於返台時在赤崁樓旁自營的宅第──石蘭山館(民族路30號至30之7號)，享年54。他的墓園在南山公墓，即過去稱桶盤淺，或桶盤棧的地方。
墓園的形制和附近墳墓相近，佔地不大，墓龜圍以外牆，水泥材質應是戰後重修，惟圓形的墓埕，依舊紅磚鋪地，保持著古拙的風格，比較特別的是墓碑，花岡石材，將碑石和肩石做成一體，形制顯得宏偉。
墓碑上“岑江”是郡望，碑文“皇清賜進士第考星階施公、敕封安人妣勤正黃氏墓”，只有出身，沒有封誥，是因為他未嘗出仕，書院不是官學，山長也非流官。他的“星階”和夫人的“勤正”是他們家諡，不是生前的名字，目前很多傳記和論文說成表字，顯然有誤。
墓碑書法作明體，惟墓主姓名右側有小書“祖妣林太宜人”六字，作楷體。查施瓊芳生母林氏纓，死於同治五年(1865年)7月26日，年70，他哀毀骨立，不內寢，不銜肉，但林氏終非繼室，而是側室，依禮春秋蒸嘗不到，故附葬於所生子嗣之塋，以享清明祭掃之食。
又查立碑年月在“丁丑”，應為光緒三年(1877年)，離瓊芳之死已十年，可見這是重修時所立。查瓊芳棄世時，次子士洁方12歲。長子士沅，族名應濬，乳名增川，號臞仙，為邑廪生，生年雖不詳，當時亦恐未入府學。施家雖為府城士紳，但二子都未有功名，所以葬之南山時，當時墓碑或許還有所期待。歐陽修在〈瀧岡阡表〉所謂的“惟我皇考崇公，卜吉於瀧岡之六十年，其子修始克表於其阡；非敢緩也，蓋有待也。”施家重修墓碑，不就是在等待這個功名嗎？
施士洁是光緒二年(1876年)丙子恩科三甲第二名進士，但他跟父親施瓊芳一樣，乞養回籍，終身不仕，墓碑就立在回台後的第二年，從科舉時代的觀點來看，也算是揚名顯親了。
從碑文又可得知，這是夫妻合葬塋，但黃氏直到光緒二十年(1894年)才仙逝，這時顯然預留生壙了。其實黃氏品娘是施瓊芳生前唯一的女人，他離家應試，滯京候選，相對於其他仕宦子弟，並不久遠，但〈別內〉、〈寄贈內子〉等詩，反映的他的眷戀之情。這樣的墓葬形式，也真實反映了他們的鶼鰈情深，也體現兩個兒子的體貼、孝順的心意。
施士洁，名應嘉，字澐舫，號芸況，又號喆園、楞香行者、鯤澥棄甿、耐公、定慧老人。光緒元年(1875年)補生員，縣、府、院試均第一，號小三元，次年鄉試、會試、殿試均中式，為連捷進士，當時不過21歲，但卻跟他父親一樣，無意仕途。寧可奉獻在教育，掌教於白沙書院、崇文書院、海東書院，學生後來考上進士的有丘逢甲、許南英、汪春源等人。
可他少年輕狂，不但姬妾成群，還流連青樓，所謂“台江我是鶯花帥”(〈柬香雪壽若兩太史〉)，和他父親的專情，以道德自持的個性，迥然不同。
乙未之役，他受邀充唐景崧幕賓，台灣民主國解體，內渡時有〈別台作三首〉，有句：“逐臣不死懸雙眼，再見英雄縛草雞。”雖是自嘲，但仍有不屈之志，相較於他的學生丘逢甲名句“宰相有權能割地，孤臣無力可回天”，不至於推諉士大夫應有的時代責任，還是令人佩服的。
施士洁並不得意，往來泉州、廈門、福州之間，晚年應板橋林家菽莊主人林爾嘉之請，移居廈門鼓浪嶼，死於1922年，享壽68。
清代書院制度補官學之不足，但早已傾向科舉制藝，性理天命的講明，只是聊備一格，然而各地士商子弟趨之若鶩，以文會友，以友輔仁，有一定的社會整合功能，施氏父子長期主文柄，功又何止於府城而已。
施瓊芳有詩名，著作豐富，但生前都未付梓，頗多散佚。1958年臺南市文獻委員黃典權從他曾孫施江純處，見到《石蘭山館遺稿》抄本5冊，點校排印，刊於《臺南文化》6卷1期。1964年施氏將全部遺稿讓歸黃，1965年黃將全稿分22卷，刊於《臺南文化》8卷1期。1992年龍文出版社據黃典權所藏清抄本及其點校本合印出版，是研究施瓊芳文學的重要材料。
近人為施氏父子作傳都不少，研究他研文的學術論文也不少，2005年東吳大學的余育婷還以《施瓊芳詩歌研究》為題，撰寫碩士論文。
他的詩歌多樣，像〈地震〉、〈風災〉等作品，多少記錄當時災變的慘重，〈地瓜〉、〈鴉片〉、〈北港進香詞〉等，多少反映當時台灣社會生活情形，即如〈試帖詩〉，也多少保存科舉教育的史料，有很高的附帶價值。不過，個人對他的〈戰艦〉詩的印象深刻：
火雷百道鏖天風，戰場陡闢波濤中。樓船十萬橫海出，將星夜照蛟龍宮。
古來封侯誇馬上，到此忽乘長風浪。昔人車戰今所無，今人舟戰古莫尚。
周宣淮北漢牂牁，近在域中功易剙。晉唐以後亟外防，海鶻海鰍制逾壯。
就中海患明最深，鷹沙船裡得名將。乘戰者艦用者人，水虎馳驅若有神。
用艦者人宜者地，竹龍部署皆得勢。莫因砲台守岸謀，便弛戈船衝波制。
中原物力饒外夷，船政振刷需平時。三翼五牙有勝算，涉險乃得金湯資。
茫茫天塹連逃穴，蒙衝一奮窮搜抉。鵝鶴狎駕黿鼉梁，貔貅飽飲鯨觬血。
欃槍迅掃鴻波恬，萬里梯航珍贐達。始知防海賢長城，即是救時真寶筏。
施瓊芳在鴉片戰爭(1840年-1842年)之後進京的，他回台不久，滿清政府與個太平天國進行了長達15年的內戰(1851年-1864年)，戰爭結束不久他就離開人世。他的後半生，見證了中國近代初期的動亂，卻能看出海權時代的到來，認為主宰國家命運的，是海軍兵艦，而不是長城和炮台，提出“始知防海賢長城”和“莫因砲台守岸謀，便弛戈船衝波制”的看法，可說是高瞻遠矚。
但也可惜，在整個國家運勢走衰之際，上層只顧著手忙腳亂，像這樣無意仕途的書生之見，怎麼會被他們聽到、看到呢？
據說，台南市文化觀光處為了表示對這個古蹟的重視，每年清明都會同施氏宗親會前往祭拜，希望這樣能吸引更多人前往，對這位先賢表達更高的敬意。
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施瓊芳墓
類別 古蹟
年代 清領時期
所在區域 南 區
級別 直轄市定古蹟
簡介 施瓊芳於清嘉慶20年（西元1815年）出生於臺南，卒於清光緒3年（西元1877年）。清英鴉片戰爭前夕，施瓊芳前往北京，由於他精通經史百家，博學鴻辭，文藻斐然，一時京中鉅公名流，雅慕其人，並推為海東的才子；施瓊芳次子施士浩，詩文俱佳，與父親連為進士。因施瓊芳性情放淡，不喜作官，回臺之後，於臺南的崇學文書院及海東書院主講，擔任山長。施瓊芳墓園位於桶盤淺，建於清光緒3年（西元1877年），為一清制墓室，維護完整，為本市所僅見。
外觀特徵：為臺灣遺留唯一進士墓。墓碑型制特殊（墓碑與兩側合一），花崗顏色澤黃澄，雖於二戰後經過整修，但鋪地紅磚等仍不失樸拙。
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施瓊芳（1815∼1868），字見田，一字昭德，號珠垣；初名龍文，考中舉人後改名瓊芳。道光25年（1845）考取進士，成為臺南第一位本土進士。施瓊芳性格恬退，考中進士後，旋即辭官返臺，後掌教臺南海東書院，是道咸同時期臺南代表詩人。現存詩文集《石蘭山館遺稿》。施瓊芳詩歌共五百二十三首，題材內容十分廣泛，有風土、題畫、詠史、抒懷、詠物、酬贈、寫實、試帖等。風格以典雅方正為主，沖淡自然為輔。本書所選詩文，總計詩五十八題七十七首，文二篇，從中能見施瓊芳的真實性情與文學特色，亦反映清代中葉臺灣社會的各種面貌。
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作者姓：
施
作者名：
瓊芳
作者姓名：
施瓊芳
作者別名：
字見田; 號珠垣; 一字昭德; 初名龍文; 改名瓊芳
性別：
男
朝代：
清
帝王年號：
嘉慶、道光、咸豐、同治
出生年月日：
1815
卒年：
1868
出生地：
台灣縣治（今臺南市）
卒地：
不詳
籍貫：
台灣縣治（今臺南市）
活動地區：
台灣縣治（今臺南市）、清代京城
個人簡介：
施瓊芳（1815～1868），初名龍文，字見田，一字昭德，號珠垣。中進士後，改名瓊芳。清臺灣縣治（今臺南市）人。生性恬淡，好學不倦，遍讀經史諸子百家。道光十七年（1837）拔貢，連捷鄉試。隔年參加禮闈，落榜，遂佇留京城，閉門苦讀，杜絕浮華奔競之習。與林晴皋、馮虛谷、蔡廷蘭等結為至交，常相唱和。道光乙巳（1845）中恩科進士，銓選六部主事，久滯京城後，始補為江蘇知縣。未就職，乞養回鄉。返臺擔任海東書院山長，潛心性理之學，以培養後進為己任。施氏生平著作頗多，從作品中可見其「恬退」之性格。近人王國璠謂施瓊芳作品徑端言正，繁蕪盡去，得跡象渾然之旨；其詩則薈集眾人長處，有清妙之音，而無奧衍之病，可謂東寧詩壇大家。乙未之際，作品散佚過半，僅《春秋節要》與《石蘭山館遺稿》由其子嗣士洁攜渡中國大陸，方得以保存。1958年臺南市文獻委員黃典權從施氏後裔處取得抄本五冊，將之點校，刊於《臺南文化》六卷一期。1964年秋，施氏後代將家藏所有施瓊芳、施士洁遺稿全數交給黃典權，1965年點校排印，刊於《臺南文化》八卷一期。1992年3月又由高志彬主編，龍文出版社刊印《石蘭山館遺稿》。該詩集前附施瓊芳手抄稿，後附《臺南文化》刊本共二十二卷，一至六卷為古文與駢文，七至十六卷為古今體詩，十七至十八卷為補餘古今體詩，十九至二十二卷試帖詩。茲以龍文出版社刊印，黃典權所藏抄本為底本，進行編校。（施懿琳撰）
專長：
不詳
現職：
無
及第年：
道光乙巳（1845）中恩科進士
官宦經歷：
銓選六部主事
參與團體：
不詳
編著作品：
《春秋節要》、《石蘭山館遺稿》
親族：
施士洁（子）
師友：
林晴皋（詩友）、馮虛谷（詩友）、蔡廷蘭（詩友）
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