苗栗大湖鄉萬聖宮1888年建成-林朝棟發起創建萬聖宮，恭奉林公長生祿位於廟內-林朝棟為中路統帥進駐大湖村-1886年清廷嘉許林朝棟撫墾有功，特加三品銜及賜勁勇巴圖魯會徽號賞二品頂戴-1888年賞穿黃馬褂 @ 姜朝鳳宗族

竹塹三大粵閩家族（姜朝鳳(姜勝智、姜秀鑾)、鄭用錫、林汝梅)，的合作與聯繫+邀請廳僯進士鄭老爺前往該業就地踏明分定界址/1842年新竹二大粵閩家族為了保家衛國抵禦英軍共同合作，閩籍鄭家散資募勇，粵籍姜秀鑾偕子姜殿邦募勇還親自領團練鄉勇赴雞籠作戰。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/KxfB64

林文察+林朝棟官拜二品頂戴+林祖密+林正亨四代/宮保第/霧峰舊稱「阿罩霧」霧峰林家、板橋林家（無親屬關係）、鹿港辜家、高雄陳家、基隆顏家-台灣五大家族。從人民主體觀點看待台灣真正的歷史 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/Q6JKfY

清朝一至九品的“頂戴花翎” /清朝官員/「巴圖魯」坎肩/清朝警察/清代宮廷服飾和頭飾文化/清代官服基本上分為三類，即禮服、吉服和補服 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/N6dyQW

明朝官服飛魚服&飛魚袍/黃馬褂-清代皇帝對特別恩寵之人有時賞穿黃馬褂。黃馬褂為清代馬褂的一種，因其衣色為明黃色，故名。黃馬褂主要是皇帝穿用，也是重要的賞賜物品，被賞者有極大榮耀。受其影響，其他顏色的馬褂在官員士紳中逐漸流行 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/HNmxix

苗栗大湖鄉萬聖宮
1106廟宇足旅
苗栗縣大湖鄉的大湖村，是建構在群山中的盆地上．與其說盆地倒不如用山城來形容比較適當，
因為進入村內的道路，只能由兩側的斜坡進出．左側又有溪流環繞，像極固若金湯的一處山寨．
這裡是苗栗客籍人士的聚落，大都以務農為生．令人印象深刻的，就數大湖的草莓最為有名，
其他的農產還有梨子，柑橘，柿子等．在這座純樸的山城裡，有一座一百多年的廟宇　萬聖宮．
座落在大湖村內街市的核心位置，是當地居民的集會場所，以及信仰中心．
舊時的大湖地區，是在清同治年間，由客籍吳氏昆仲鳩眾承墾開拓．因和原住民時有衝突，
故在光緒十二年時，由台灣巡府劉銘傳率兵平蕃，由林朝棟為中路統帥進駐大湖村．
時大湖邑人便呈請林統領發起創建萬聖宮以安民心，廟地由村民所捐獻，
神像則經林統領奏請福建督署，精選檀木雕刻．完成開光後，由後龍港恭迎入境，俟廟落成，
於光緒十四年正月朔日由林統領主持登龕安座．距今（2009年）已有一百二十三年歷史了．
萬聖宮多年來歷經歲月洗禮，又於民國二十四年的大地震所毀害，廟宇多有受損．
故於民國六十五年倡議重建，後因都市計劃禁建而暫時擱置，肆後於民國六十八年再改建，
民國七十一年竣工．並於同年登龕入火安座．所以現在所看到的廟體為七十年代所建．
萬聖宮廟體建築雄偉，廟埕廣闊．一樓為市民活動中心，由二側樓梯繞上則到萬聖宮廟門．
萬聖宮的門前飾以小階，門面及龍虎堵都是採用石雕作品裝飾，兩側則各有一座金爐．
由大門進入，萬聖宮廟內寬敞廟簷挑高，各以浮雕彩繪顯其氣勢．地上則是舖以黑白相間的地磚，
感覺明亮清新而簡潔．
大殿正面望去，兩側龍鳳盤柱兀立在兩旁．中間部份是天井，由上方所照下來的光線，
正好可以清楚看到天井橫樑上方　正氣參天　的匾額．而天井再過去就是正殿的部份了．
正殿的正面神龕，供奉的是　文衡聖帝及　周倉將軍　關平太子．兩旁協祀的神龕分別是：
龍邊　觀音佛祖及　註生娘娘．
虎邊　天上聖母．
在萬聖宮參訪期間，發現萬聖宮是屬於儒宗神教．廟內一樓大廳只有一座眾神香爐，
神龕前則用木欄隔開內外殿，內殿裡面除了鷥生以外，閒雜人等一律不準進入．
不過這點使我非常好奇，好像感覺上不似一般鷥堂，我也說不上心中的感覺！！
在萬聖宮內，我發現裡面有很多的匾額，而且造型古拙，不似當代作品．經詢問卻無人知其淵源，
難得廟內古物雖多，卻無記錄歸類，誠實可惜．
從正殿兩旁樓梯可直上到樓上的凌霄寶殿．一般香客只能到殿外的走廊上膜拜頂禮，
內殿一樣，非鷥生不得進入．連祀桌前的窗戶，非經允許也不得擅自打開．
不過，走廊上的這只祀桌，倒覺得不錯看．明式的古樸造型，跟原本的水泥建築搭配，
還算有加分的作用．而樓上內殿供奉的是　昊天金闕玉皇大天尊　為主的眾神．
萬聖宮因為有這一段平蕃的小插曲而創建了神殿廟基，在這純樸務實的客家村落裡，
還能蓋成一座大廟堂．更能展現示出關聖帝君的德澤與祂的神威顯赫．
下次有機會來大湖鄉，不管是住民宿，採草莓，採柑橘，一定要來萬聖宮參聖一番．
萬聖宮地址在　苗栗縣大湖鄉大湖村中山路五十八號．
苗栗大湖鄉萬聖宮 @ 清靜齋 :: 隨意窩 Xuite日誌 - https://goo.gl/dqs4tt
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苗栗縣大湖鄉大湖村中山路58號
萬聖宮座落苗栗縣大湖鄉大湖村中山路58號，是鄉內香火最盛的一座寺廟，也是和大湖拓殖有密切關係的古蹟。大湖未開拓前，屬泰雅族山胞棲息之地，清同治年間，拓殖銅鑼老雞隆的墾戶吳定新、吳定連兄弟，越過關刀山脈，組織「全日成」墾號，招佃開發今大湖街地區。光緒初年，詹阿祝組織「共同組」，招募墾戶數十人，士東勢莊人墾南湖，他們都時常受到山胞的騷擾。
光緒十一年（公元1885年），劉銘傳出任台灣巡撫，戮力經營台灣，將「撫蕃拓墾」工作，列為施政重點之一。當時，大湖各莊屢受山胞出草傷人，居民不堪其擾，劉銘傳命出身霧峰林家的名將林朝棟，主持中路營務處，率兵撫剿山胞。林朝棟偕同駐防彰化春字營總兵柳泰和，自卓蘭人大湖、蘇魯、雪見、八卦力、達木淮、田寮、下樓仔等社山胞，先後歸順。光緒十二年正月初六日，小南勢、雪博踅、油叭蓋諸社，仍頑強抵抗，未有就撫，林朝棟率所部，伐木開路進剿，至十六日山胞乞降，從此全境平靖無事。清廷嘉許林朝棟撫墾有功，特賞加三品銜及賜勁勇巴圖會徽號，並統領「棟軍」兼全台營務處。
大湖地區「蕃亂」既平，地方人士為安民心，呈請林朝棟發起創建萬聖宮，林統領慨然允諾。建廟用地出葉福官捐贈;關聖帝君神像，則經統領奏請福建督署，精選檀香木請名師雕刻，經後龍港迎入大湖，起初暫時恭奉於長官公室。光緒十四年（公元1888年）正月一日，萬聖宮落成之日，由中統領親臨主持登龕典禮，並議定每年農曆五月十三日舉行關帝聖誕典禮。地方耆宿同時恭奉林公長生祿位於廟內，永為後世感戴追懷。
萬聖宮創立後，初由葉福官、葉天賜相繼管理。民國二十四年大地震，廟宇受損嚴重，由吳揚麟、謝長清、徐金福等人發起重修。民國68年4月，鑑於聖廟年久失修，乃進行改建事宜，至71年11月13日竣工登龕，改建後之萬聖宮，殿宇巍峨，格局堂皇，為大湖第一寺廟。
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資料來源: 政府官方資料
坐標定位方式: 住址轉址定位
地址：苗栗縣大湖鄉大湖村中山路58號
電話：宮037-991210宅037-993686
主祀神明：關聖帝君
內政部寺廟登記資料
登記名稱：萬聖宮
教別：道
建別：勸募
組織型態：管理委員會
負責人：羅字英

「巴圖魯」乃滿語baturu的譯音。《五體清文鑒》譯為「勇」，《清文匯書》譯為勇強之勇，勇冠三軍之勇，勇為之勇。勇將即baturu haha。但作為賜號之巴圖魯，乃為勇將，能幹之意。也可轉譯為「英雄」。是中國清朝政府的一種榮譽封號。
《元史》中有很多「八都兒」、「拔都兒」、「把都兒」、「八都魯」之記載，此乃巴圖魯之同名異譯。在蒙語中大部分作為人名。偶而也有作為賜號出現的。但巴圖魯作為一種賞賜手段，大量賜封將士，則在清朝。「國朝崇尚武功，錫封世襲至為優渥，其臨陣衝鋒尚有賜巴圖魯號者。巴圖魯乃清語，猶漢文稱能幹，諺雲好漢也。」清代作為對作戰官員的稱號，稱為勇員。巴圖魯封號分為兩種：一種只稱巴圖魯；另一種在巴圖魯上尚加有字樣，分為清字勇號如達桑巴圖魯；漢字勇號如勁勇巴圖魯兩種。巴圖魯一號在清朝前期尚可世襲，如「多羅巴圖魯郡王」等，康熙后逐漸停用。
清朝政府對巴圖魯封號初期管理嚴格，賜巴圖魯名號並不多，而且賜號者多同時賜謚。從天命迄咸豐二百餘年賜號僅三十三人，而且獲贈勇號者均為滿人，且均為武將，嘉道間始及漢人。咸豐時間有文臣，後來文員增至十二人。而同治朝以後，賜巴圖魯名號已經太過於冒濫，左宗棠收復新疆時，清廷先後賞賜巴圖魯名號不下幾十人。並且絕大多數賞賜給漢人，滿人僅英翰、者貴二人。後來，獲得進行賜謚的只有程學啟等數人。此外，洋人畢乃爾也曾獲得清朝賜予的勇號。因此，劉錦藻指出：「雖值多事之秋，宜廣酬庸之典。然聲名卓著者實屈指可數。」而且還有換給勇號之說。

霧峰林家的故事
文／黃富三（中研院研究員） 2015-05-16 18:19
霧峰林家宫保第園區(霧峰林家宫保第園區提供）
霧峰林家宫保第園區(霧峰林家宫保第園區提供）
霧峰林家開台祖林石出身平民，但移民台灣，拓墾番界地而致富，後代林文察又透過軍功與捐納二管道而進入官僚體系，因而崛起為中部第一大家。
台灣大家族都是清代移民所形成的，由於開台祖的出身、來台起家方式不盡相同，最後形成之族性亦有異同。大致上兩個不同類型的家族，一是在原鄉即是富豪，一是出身貧寒，前者是「有錢講話會大聲」，後者是「無錢愛拚才會贏」。然而如同馬拉松賽跑，第一圈跑在前的不一定贏，有人靠後天的努力，照樣可以迎頭趕上，甚至後來居上，霧峰林家就是一個例子。
一、霧峰林家之出身背景：無錢愛拚才會贏
霧峰林家開台祖是林石，生於1729年，漳州府平和縣五寨墟莆坪社人。平和縣位於福建西南山區，明朝於1519年方設縣，是一屬於軍事性的縣。本縣山多田少，土壤貧瘠，謀生困難，因此居民多向外發展，平和商人活躍於吳楚越廣。此外，《平和縣志》載：「負山險阻，故村落多築土堡，聚族而居，以自防衛，習於攻擊，勇於赴鬥」，可見平和人尙武好鬥。
林石「家有薄田」，「力田讀書」，因本鄉貧困，「慨然有遠大之志」。1746年，他18歲時首度來台，因祖母去世返鄉。
可見林石出身是平和縣之一介平民，赤手空拳來台打天下。
二、林家在台之起家方式：冒險拓邊
十七、十八世紀之交，大陸人口壓力日重，移民台灣者大增，不少人以拓墾起家。1753年，林石第二度來台後，抱著破釜沈舟的精神，揹著祖先骨骸，移居彰化縣；最後入墾漢番交界之地──大里。
清廷對台灣開發實施劃界政策，界外地不准漢人入墾。當時台中盆地東部統治秩序尚未完全建立，仍有原住民出沒，大里杙因逼近內山番界，1786年林爽文事件之前，仍是「藏奸其中，吏不能問」的三不管地帶。林石會選擇此一險地，第一是他出身貧寒，無力租買土地。第二是大里杙番界外禁地荒地多，不需成本即可偷墾。1790年（乾隆55年），林爽文事件後清廷又清查番界，發現界外有大量私墾地，達11,204 甲，林石列名其中。（參看番界圖）私墾侵犯原住民生存空間，這解釋了他何以拓墾時需「負耒枕戈」、耕戰並行？也解釋了何以在短期內能墾地約400多甲，擁有萬石之租，成為大里杙的地方富豪與領袖，是林姓四大族長之一。
林石之成功案例反映出清代台灣是一充滿發展機會之地，拓墾乃致富之捷徑，尤其在邊區。一個赤手空拳的平民只要敢冒生命的危險，一樣有機會改變命運，搖身一變而為巨富。
不幸，乾隆51至53年（1786-88）發生林爽文事件，林石由於是四大族長之一，被抄家下獄，卒於獄中。因此林家基業全毀，子孫星散，流離失所。林家破敗後，約在乾隆54年〈1789〉，林石長媳黃端娘輾轉移居阿罩霧（霧峰），此地更近番地。她重起爐灶，茹苦含辛，養育二子。次子林甲寅（1782-1839）有商業長才，掌握時代脈動，在大里經商致富。可能由小販而開店鋪，經營霧峰山產等，甚至「配米到大陸」。他進而購地拓墾，成為中型地主，一年有四千石之租穀，可說是復興林家的功臣。此顯示經商亦是致富之道，不但港市之大郊商，而且內陸之二線市鎮亦中型商人亦可克勤克儉，努力經營而成為富豪。
林家由早期之冒險拓墾邊區而致富至中期由經商而中興，反映「愛拼才會贏」的台灣移民精神，乃平民成功的代表案例。
霧峰林家宫保第園區大花廳照片(霧峰林家宫保第園區提供）
三、林家之社會流動方式：軍功、捐納
台灣移民在致富之後往往會追求政治、社會地位的提升。在大陸，一般人之社會流動管道是經由科舉正途，但台灣大多是透過軍功與捐納進身，霧峰林家是最佳代表。
在咸豐、同治、光緒年間清廷有難時，林家捐餉募勇，效命疆場，建立軍功而進身官僚。林文察是帶領林家走入宦途之關鍵人物，他建立赫赫軍功，霧峰林家乃蛻變為可與板橋林家相抗衡的豪族。
咸豐四年（1854）廈門小刀會黃位侵擾北台的香山、噶瑪蘭、雞籠等地，來去無蹤。台灣總兵曾玉明知林文察有將才，號召其為義首。林文察熱烈響應，捐資募勇北上，並在獅球嶺斬敵立功。其後又協助剿平岡山、斗六等地亂事，並於咸豐七年（1857）捐銀助餉。因此咸豐八年（1858），獲賞六品翎頂，以游擊分發福建，「歸籌餉例補用」，開啟林家進入官宦途階級之路。
此時清朝正逢建國以來所遭逢之最大統治危機，即太平天國之役，因此不惜開「特捐例」，以優厚條件號召紳民捐餉募勇，協助平亂。林文察掌握良機，於咸豐九年（1859），率台勇渡海西征，此後轉戰閩浙。由於他所率台勇驍勇善戰，屢立戰功，官位迅速竄升，由游擊而參將、副將，至同治二年（1863），躍升為福寧鎮總兵總兵，而福建陸路提督，短短五年內蛻變為封疆大吏，堪稱平步青雲。同治元年（1862），台灣亦爆發戴潮春之亂，此乃繼朱一貴、林爽文之後的大亂事，至同治四年方漸平息。同治二年六月，林文察升至陸路提督，帶兵返台平亂。由於抗清領袖均係林家族敵，因此亂事漸平後，其他大族沒落，林家則蛻變為中部第一大家。
林文察木雕像卷(黃富三提供) 林文明木刻像卷(黃富三提供)
四、清季林家之受挫與復興：林文明案與林朝棟
然而，1870年發生台灣史上一件重大政治冤獄，林文明以「謀叛」罪名在彰化縣公堂被就地正法。
清朝在平定太平天國之亂後，一方面拔擢漢人功臣，任命為各省總督、巡撫等高官，如曾國藩、左宗棠等，一方面防範反叛，尤其對於海外重地的台灣。戴潮春事件平定後，清廷對戰功赫赫之林家由重用轉為壓抑，在林文察戰死沙場後，林家遭長年纏訟，1870年其弟林文明竟慘死彰化縣公堂，且背負「叛亂」惡名。
林家為申冤，長年訴訟，導致家運中衰，必須尋求脫困之道。1884-85年法軍攻台，劉銘傳奉名來台防衛。林朝棟奉命北上基隆協助抗法，因驍勇善戰，立下戰功，深獲賞識。戰後台灣建省，首任巡撫劉銘傳推動新政，重用林朝棟等士紳，家運遂中興。
開山撫番是劉銘傳的重要政策之一。1885年，劉銘傳調委林朝棟，辦理台灣中路營務處、統領棟字等營、兼辦撫墾事務。林朝棟以此職位推行撫墾事務，自然較他人得心應手，地位日益重要。同年，林朝棟征中路之罩蘭、大湖等番地，1887年，經劉銘傳保奏，獲賞「勁勇巴圖魯名號，並加三品銜」，其後又獲得給二品頂戴。加上他又是殉難功臣林文察之嫡長子，循例得兼襲騎都尉兼一雲騎尉世職。此後之新職銜為「欽加二品頂戴、辦理中路營務處、中路撫墾事務、統領棟字等營勁勇巴圖魯兼襲騎都尉、遇缺儘先選用道林」。
1886年，林朝棟力贊開山撫番政策並建議樟腦歸官辦，並獲得中路撫墾大權，在專賣時期負責緝私。1891年，樟腦廢官辦後，他需管理樟腦之產銷秩序，而且因開放民辦而能直接參與樟腦之產銷，而創造更大利益，成為腦業巨子。因此霧峰林家財富大增，成為清代與板橋林家並列的二大家族。
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清賦是劉銘傳另一件要政。劉銘傳為了台灣建省後財政的自足與資助新建設，即「以台地之財，供台地經常之用」，推動清賦以提高田賦收入。
台灣在以往拓墾期間，有不少隱田存在，劉氏圖一一清查課賦。又，台盛行大小租制，即一田有大租戶、小租戶、佃農三級，劉氏欲廢大租戶而以小租戶為地主負責納賦，如此可在不增加多數稅賦之下，達到增賦目的。光緒12年（1886年）5月，劉氏奏准清賦，6月，設清賦局於南、北二府，縣設分局。
清丈結果，劉銘傳自豪稱新賦雖劇增，但「民間供賦反比從前減輕」。劉銘傳解說，依據同安下沙則征，比全台最輕之賦「尚屬有減無增」，原因是台灣田園「素多隱匿，從未丈量」，如今「一律丈清」，因此「定則雖輕，徵數較鉅」。
政府取自民間的田賦劇增是事實，然而增賦對地主不利，引來反抗，有些「劣紳土豪，陰事阻撓」。加以清丈過程亦有不少弊端，乃引發一場施九緞之亂。時因發生亂事，林朝棟帶兵平亂，又立下汗馬功。
施九緞是彰化二林上堡浸蕊莊人，家頗饒，但信鬼神，常仗劍破頭作乩童狀。光緒14年9月1日，施九緞身立神轎後，率眾數百，以索焚丈單為名，旗上書「官激民變」，群眾駐紮南瑤宮，不期而至城下者達數千人，隨後砍斷電線桿。群眾又佔八卦山頂，分路攻城，李嘉棠乃招粵勇二百名會同棟字正營幫帶林超拔、北路中營署都司葉永輝，協辦守禦；並飭已革前署都司洪磐安，招集義勇二百名，登陴助守。
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劉銘傳在光緒14年9月1日，又接彰化縣告急電報，檄令林朝棟由葫蘆墩星夜赴援，又飭駐防基隆總兵竇如田率銘軍三營之六成陣伍、都司鄭有勤抽帶隘勇五百名，由後壟至大甲會師入援。
光緒14年9月6日，風雨交加，施九緞黨眾露宿，糧食又盡，戰志已去。林朝棟自田中央進軍，偃旗息鼓，步步為營，紮於距北門一里許之市仔尾。當夜，施九緞黨徒帶竹梯扒城，圍攻四城門，經城頭槍炮抵禦方退卻。林朝棟乘其無備，親督林福濬於五更時吹號，於7日凌晨，分路進攻。施九緞黨徒狂奔西門，生擒6名，陣斬17名，城圍立解；並乘勢攻佔八卦山要隘，奪回媽祖廟、番社口各莊。至7日黃昏收隊。
9月11日，林朝棟督帶各營出城攻剿。他先派洪磐安等率練勇分剿南路湳尾、大岸頭等莊，知縣龍贊綱等率粵勇分剿中路頂崙、平等莊。北路磚仔窯與中路平和厝二莊乃施黨重要據地，各頭目聚此，而且鎗多人悍。朝棟派林文榮率棟字後營攻取磚仔窯，已革甘肅知縣張紀南率隊策應；又派林福濬（紹堂）率棟字前營攻中路，由三塊厝攻至平厝等莊，文童林朝瑞隨同林超拔隊策應。
官軍攻平和厝時，駐守的頭目王煥出圍接仗，雙方鎗彈如雨，死戰不休。林朝棟令林超拔向北包抄，並令余保元由後方掩襲，激戰二時之久，陣斬其先鋒鄭心丁一名、散匪三名。哨官鄭以勤英勇異常，首先衝殺，黨徒不支，棄莊潰逃。另一路林文榮也同時攻破磚仔窯，各營連破21處竹柵、陣斬其頭目41人、生擒8人裊示，擄獲竹梯、藤牌等無算，官軍則受傷17人，殘餘者西逃。光緒16年，施九緞病卒浸水莊。
據《林氏族譜》，林朝棟奉令剿亂時，「念及桑梓之邦，不忍自傷其類」，因此一面向劉銘傳力辯，一面解散亂民，之緝拿為者究治，鹿港與二十四莊之得以「晏然無事」，「皆先攷（朝棟）之力也」。又據稱，楊夫人也力贊寬恕亂民，只究首犯。光緒15年（1889年），燕霧保（今彰化秀水、員林部分，花壇、大林之全部）二十四莊紳董感念林朝棟恩德，公同獻立一匾「德同再造」。此匾今仍掛於下厝第二落堂屋門楣。
劉銘傳於光緒14年（1888年）9月24日，奏報施九緞亂事已平，特別推許林朝棟之功，稱「彰化城垣低薄，守禦殊難，道員林朝棟未及旬日，破賊解圍，大局以定，實屬忠勇血誠，不顧嫌怨，慷慨任俠，仗義急公」，奏請給予「賞穿黃馬褂，以示優異」。10月17日，清廷以林朝棟短期間內立下大功，著賞黃馬褂。
林朝棟亦是參與其它新政，如供應鐵路枕木、開採煤油、營建省城（原定於今台中）等。
林文欽卷(黃富三提供)
五、林家之轉折：由武轉文
林家另一轉折是頂厝林文欽之由武轉文，開創新路，影響林獻堂及其它族人。
林家二房祖林奠國計生有文鳳、文典、文欽三子。次子林文典在光緒三年（1877）6月23日卒，享壽僅26歲。林文鳳卒於光緒8年（1882），此後，頂厝領導權轉入三子文欽之手。
林文欽性情溫和，待人城懇，林家自遷居阿罩霧後，一向業農而習武，以武功貢獻清廷而獲官職，惟獨文欽好學習文。光緒10年（1884），林文欽以29歲（實28歲）之齡入泮，兵備道劉璈「見而奇之」。當時正逢中法之役，劉璈乃召他募義勇，保衛鄉土。他集佃兵五百，器械、糧米均自己供應，駐紮台南，其後又調駐通宵。
然而，劉銘傳與劉璈水火不容，林文欽受累而被參劾。劉銘傳奏稱，林文欽「經劉璈檄令帶勇，竟敢空少勇數、夫數，擅自離營，理應從嚴參辦」，清廷將林文欽革職。由上可知，中法戰後，林文欽因投效劉銘傳政敵劉璈而革去同知職銜，可說備受壓抑。
林文欽原本即好文，經此打擊後，拋棄林家尚武傳統，圖科舉進身。1886年，林文欽透過林朝棟之協助，經劉銘傳奏准「開復文生衣頂」，取得應考資格。1893年，他進一步以台灣府附生資格考上舉人。
此外，他多行善舉以取清廷褒揚，並提高社會地位。他在光緒19年（1893）中舉時，祖母羅太夫人在堂，乃建一優美的花園「萊園」，取意於老萊子孝親之故事，供母親羅太夫人頣養天年。
1895年台灣割日後，下厝林家族人多回歸大陸而沒落，頂厝林家對清廷較不眷戀而多留台，且因重文教而另闢蹊徑，家勢日隆。在日治時期，文欽之子林獻堂以其豐富學養與崇高人格，被奉為台灣政治、社會、文化領袖，左右社會脈動，而頂厝林家也取代下厝林家成為霧峰林家之代表。
霧峰林家宫保第園區(霧峰林家宫保第園區提供）
結語
綜上所述，霧峰林家開台祖林石出身平民，但移民台灣，拓墾番界地而致富，後代林文察又透過軍功與捐納二管道而進入官僚體系，因而崛起為中部第一大家。可見台灣平民只要願意賭性命，不必考科舉，亦有「布衣卿相」之機會，這是「愛拼才會贏」的範例。
另外，頂厝林文欽在清法戰爭後為劉銘傳所貶抑，乃由武轉文，考中舉人，影響後代之重視教育。例如其子林獻堂其影響，成為日治下的政治、社會、文化運動領袖。