萬松關
萬松關是漳州古代三座關隘中僅存的一座，座落在歧山與鶴鳴山之間的萬松嶺，雄踞于江東橋之西，即今日漳州市龍文區藍田鎮梧橋村。
高大的城門關上，嵌著一塊青石橫匾，鐫有“天保維垣”四個雄渾有力的楷書大字。明永曆六年（1652年），鄭成功攻克海澄後，駐軍萬松關，以此為據點，進取長泰。
萬松關作為漳州東大門最主要的關隘，見證了明鄭時期、清太平天國後期歷次重要戰役，並與鄭成功、臺灣霧峰林家後代林文察等重要涉台歷史人物有關聯。
台灣報導：
台中霧峰林家第五代族長林文察，由手刃殺父仇人、帶兵清剿小刀會、戴潮春之亂、太平天國，到慘死福建漳洲萬松關，一生傳奇，生前兼任福建陸路提督及水路提督，死後追贈太子少保，諡剛愍，霧峰林家下厝「宮保第」就是以他的官銜命名，功名顯赫，原本在清朝時期建有專祠祭祀，不過早己滅失，霧峰南天宮阿罩霧媽祖廟特地復刻「剛愍公」神尊，並於日前進行開光安座，提供民眾參拜。
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霧峰南天宮復刻「剛愍公」神尊 還原150年前歷史
記者林重鎣/台中報導
2021-03-03 13:41:16
霧峰南天宮復刻「剛愍公」神尊 還原150年前歷史 | 地方 | NOWnews今日新聞 https://bit.ly/3rrmV8S
台中霧峰林家第五代族長林文察，由手刃殺父仇人、帶兵清剿小刀會、戴潮春之亂、太平天國，到慘死福建漳洲萬松關，一生傳奇，生前兼任福建陸路提督及水路提督，死後追贈太子少保，諡剛愍，霧峰林家下厝「宮保第」就是以他的官銜命名，功名顯赫，原本在清朝時期建有專祠祭祀，不過早己滅失，霧峰南天宮阿罩霧媽祖廟特地復刻「剛愍公」神尊，並於日前進行開光安座，提供民眾參拜。
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南天宮阿罩霧媽祖廟主委李百倉指出，林文察在150年前由福建漳州帶兵回台清剿戴潮春之亂，並奉請「天上聖母媽祖」一尊庇護隨行，全軍平安航渡台灣，勦匪平定後，將隨行渡台「媽祖」神尊安奉於林家大廳供族親信眾敬拜，事後則在南天宮現址搭建公廳奉祀，供信眾膜拜。
李百倉表示，林文察戰死後，在台灣和福建漳州都建有專祠祭祀，不過早己經不存在，今年適逢南天宮重建50週年，因此廟方決議復刻「剛愍公」神尊，提供民眾參拜，「還原150年前的歷史」。
開光安座儀式依古禮進行，霧峰林家義字輩子孫到場參加，「剛愍公」神尊目前供奉在二樓提供民眾參拜，未來計劃闢建「太子少保殿」專用神龕祭祀，此外，廟方特地為「剛愍公」打造專用輦轎及圓傘，今年度媽祖十八庒遶境活動，神尊還將出面迎駕。
林文察曾經將殺父仇人林媽盛押到父親墓前，將其剖心為父報仇，事後獨自前往臺南府城自首入獄，不過被要求帶領鄉勇協助平定小刀會、戴潮春事件，並領軍對抗太平天國，將功贖罪，成為清代著名台籍將領，並且重振霧峰林家風華，不過最後於福建漳州萬松關陣亡，留下一段傳奇故事。
市議員李天生強調，霧峰林家和台灣近代發展息息相關，充滿傳奇，為地方重要的文化資產，要求市府重視協助整理相關資料，傳承歷史火苗，推動地方觀光發展
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血海帝王 霧峰林文察（上） http://bit.ly/2WaVaVr
血海帝王 霧峰林文察（下） http://bit.ly/2wYvUqG
王得祿一品官員榮祿大夫/誥封一品夫人/王得祿誥授建威將軍、晉加榮祿大夫，歷任福建浙江提督、二等子爵世襲，贈伯爵、太子太師，賜諡果毅，顯考王公塋」為清治時期官位最高的臺籍官員（再次為福建陸路提督林文察，霧峰林家成員） @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/GbDK5M
林朝棟夫人-一品夫人-「楊水萍英勇救夫，勇殲千名法軍士兵，以功受封為一品夫人。」/台灣的五大家族。霧峰林家( 台灣五大家族之首)與基隆顏家、板橋林家、鹿港辜家、高雄陳家並列為台灣五大家族。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/RvmG8q
紀錄片《灣生回家》《阿罩霧風雲》/田中實加/本人來台灣最愛的美食排行榜，第1名是小籠包，第2名是滷肉飯，第3名是芒果雪花冰。第4名到第6名分別是牛肉麵、豆花、擔仔麵、蚵仔煎、臭豆腐、蚵仔麵線及炒青菜。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/CWEQlg
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「巴圖魯」乃滿語baturu的譯音。《五體清文鑒》譯為「勇」，《清文匯書》譯為勇強之勇，勇冠三軍之勇，勇為之勇。勇將即baturu haha。但作為賜號之巴圖魯，乃為勇將，能幹之意。也可轉譯為「英雄」。是中國清朝政府的一種榮譽封號。
《元史》中有很多「八都兒」、「拔都兒」、「把都兒」、「八都魯」之記載，此乃巴圖魯之同名異譯。在蒙語中大部分作為人名。偶而也有作為賜號出現的。但巴圖魯作為一種賞賜手段，大量賜封將士，則在清朝。 「國朝崇尚武功，錫封世襲至為優渥，其臨陣衝鋒尚有賜巴圖魯號者。巴圖魯乃清語，猶漢文稱能幹，諺雲好漢也。」 清代作為對作戰官員的稱號，稱為勇員。巴圖魯封號分為兩種：一種只稱巴圖魯；另一種在巴圖魯上尚加有字樣，分為清字勇號如達桑巴圖魯；漢字勇號如勁勇巴圖魯兩種。巴圖魯一號在清朝前期尚可世襲，如「多羅巴圖魯郡王」等，康熙后逐漸停用。
清朝政府對巴圖魯封號初期管理嚴格，賜巴圖魯名號並不多，而且賜號者多同時賜謚。從天命迄咸豐二百餘年賜號僅三十三人，而且獲贈勇號者均為滿人，且均為武將，嘉道間始及漢人。咸豐時間有文臣，後來文員增至十二人。 而同治朝以後，賜巴圖魯名號已經太過於冒濫，左宗棠收復新疆時，清廷先後賞賜巴圖魯名號不下幾十人。 並且絕大多數賞賜給漢人，滿人僅英翰、者貴二人。後來，獲得進行賜謚的只有程學啟等數人。此外，洋人畢乃爾也曾獲得清朝賜予的勇號。因此，劉錦藻指出：「雖值多事之秋，宜廣酬庸之典。然聲名卓著者實屈指可數。」 而且還有換給勇號之說。
Vol. 05 (清) 勇士巴圖魯 @ Adagio 華順文化 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/PKkboU
霧峰林家的故事
文／黃富三（中研院研究員） 2015-05-16 18:19
霧峰林家宫保第園區(霧峰林家宫保第園區提供）
霧峰林家宫保第園區(霧峰林家宫保第園區提供）
霧峰林家開台祖林石出身平民，但移民台灣，拓墾番界地而致富，後代林文察又透過軍功與捐納二管道而進入官僚體系，因而崛起為中部第一大家。
台灣大家族都是清代移民所形成的，由於開台祖的出身、來台起家方式不盡相同，最後形成之族性亦有異同。大致上兩個不同類型的家族，一是在原鄉即是富豪，一是出身貧寒，前者是「有錢講話會大聲」，後者是「無錢愛拚才會贏」。然而如同馬拉松賽跑，第一圈跑在前的不一定贏，有人靠後天的努力，照樣可以迎頭趕上，甚至後來居上，霧峰林家就是一個例子。
一、霧峰林家之出身背景：無錢愛拚才會贏
霧峰林家開台祖是林石，生於1729年，漳州府平和縣五寨墟莆坪社人。平和縣位於福建西南山區，明朝於1519年方設縣，是一屬於軍事性的縣。本縣山多田少，土壤貧瘠，謀生困難，因此居民多向外發展，平和商人活躍於吳楚越廣。此外，《平和縣志》載：「負山險阻，故村落多築土堡，聚族而居，以自防衛，習於攻擊，勇於赴鬥」，可見平和人尙武好鬥。
林石「家有薄田」，「力田讀書」，因本鄉貧困，「慨然有遠大之志」。1746年，他18歲時首度來台，因祖母去世返鄉。
可見林石出身是平和縣之一介平民，赤手空拳來台打天下。
二、林家在台之起家方式：冒險拓邊
十七、十八世紀之交，大陸人口壓力日重，移民台灣者大增，不少人以拓墾起家。1753年，林石第二度來台後，抱著破釜沈舟的精神，揹著祖先骨骸，移居彰化縣；最後入墾漢番交界之地──大里。
清廷對台灣開發實施劃界政策，界外地不准漢人入墾。當時台中盆地東部統治秩序尚未完全建立，仍有原住民出沒，大里杙因逼近內山番界，1786年林爽文事件之前，仍是「藏奸其中，吏不能問」的三不管地帶。林石會選擇此一險地，第一是他出身貧寒，無力租買土地。第二是大里杙番界外禁地荒地多，不需成本即可偷墾。1790年（乾隆55年），林爽文事件後清廷又清查番界，發現界外有大量私墾地，達11,204 甲，林石列名其中。（參看番界圖）私墾侵犯原住民生存空間，這解釋了他何以拓墾時需「負耒枕戈」、耕戰並行？也解釋了何以在短期內能墾地約400多甲，擁有萬石之租，成為大里杙的地方富豪與領袖，是林姓四大族長之一。
林石之成功案例反映出清代台灣是一充滿發展機會之地，拓墾乃致富之捷徑，尤其在邊區。一個赤手空拳的平民只要敢冒生命的危險，一樣有機會改變命運，搖身一變而為巨富。
不幸，乾隆51至53年（1786-88）發生林爽文事件，林石由於是四大族長之一，被抄家下獄，卒於獄中。因此林家基業全毀，子孫星散，流離失所。林家破敗後，約在乾隆54年〈1789〉，林石長媳黃端娘輾轉移居阿罩霧（霧峰），此地更近番地。她重起爐灶，茹苦含辛，養育二子。次子林甲寅（1782-1839）有商業長才，掌握時代脈動，在大里經商致富。可能由小販而開店鋪，經營霧峰山產等，甚至「配米到大陸」。他進而購地拓墾，成為中型地主，一年有四千石之租穀，可說是復興林家的功臣。此顯示經商亦是致富之道，不但港市之大郊商，而且內陸之二線市鎮亦中型商人亦可克勤克儉，努力經營而成為富豪。
林家由早期之冒險拓墾邊區而致富至中期由經商而中興，反映「愛拼才會贏」的台灣移民精神，乃平民成功的代表案例。
霧峰林家宫保第園區大花廳照片(霧峰林家宫保第園區提供）
三、林家之社會流動方式：軍功、捐納
台灣移民在致富之後往往會追求政治、社會地位的提升。在大陸，一般人之社會流動管道是經由科舉正途，但台灣大多是透過軍功與捐納進身，霧峰林家是最佳代表。
在咸豐、同治、光緒年間清廷有難時，林家捐餉募勇，效命疆場，建立軍功而進身官僚。林文察是帶領林家走入宦途之關鍵人物，他建立赫赫軍功，霧峰林家乃蛻變為可與板橋林家相抗衡的豪族。
咸豐四年（1854）廈門小刀會黃位侵擾北台的香山、噶瑪蘭、雞籠等地，來去無蹤。台灣總兵曾玉明知林文察有將才，號召其為義首。林文察熱烈響應，捐資募勇北上，並在獅球嶺斬敵立功。其後又協助剿平岡山、斗六等地亂事，並於咸豐七年（1857）捐銀助餉。因此咸豐八年（1858），獲賞六品翎頂，以游擊分發福建，「歸籌餉例補用」，開啟林家進入官宦途階級之路。
此時清朝正逢建國以來所遭逢之最大統治危機，即太平天國之役，因此不惜開「特捐例」，以優厚條件號召紳民捐餉募勇，協助平亂。林文察掌握良機，於咸豐九年（1859），率台勇渡海西征，此後轉戰閩浙。由於他所率台勇驍勇善戰，屢立戰功，官位迅速竄升，由游擊而參將、副將，至同治二年（1863），躍升為福寧鎮總兵總兵，而福建陸路提督，短短五年內蛻變為封疆大吏，堪稱平步青雲。同治元年（1862），台灣亦爆發戴潮春之亂，此乃繼朱一貴、林爽文之後的大亂事，至同治四年方漸平息。同治二年六月，林文察升至陸路提督，帶兵返台平亂。由於抗清領袖均係林家族敵，因此亂事漸平後，其他大族沒落，林家則蛻變為中部第一大家。
林文察木雕像卷(黃富三提供) 林文明木刻像卷(黃富三提供)
四、清季林家之受挫與復興：林文明案與林朝棟
然而，1870年發生台灣史上一件重大政治冤獄，林文明以「謀叛」罪名在彰化縣公堂被就地正法。
清朝在平定太平天國之亂後，一方面拔擢漢人功臣，任命為各省總督、巡撫等高官，如曾國藩、左宗棠等，一方面防範反叛，尤其對於海外重地的台灣。戴潮春事件平定後，清廷對戰功赫赫之林家由重用轉為壓抑，在林文察戰死沙場後，林家遭長年纏訟，1870年其弟林文明竟慘死彰化縣公堂，且背負「叛亂」惡名。
林家為申冤，長年訴訟，導致家運中衰，必須尋求脫困之道。1884-85年法軍攻台，劉銘傳奉名來台防衛。林朝棟奉命北上基隆協助抗法，因驍勇善戰，立下戰功，深獲賞識。戰後台灣建省，首任巡撫劉銘傳推動新政，重用林朝棟等士紳，家運遂中興。
開山撫番是劉銘傳的重要政策之一。1885年，劉銘傳調委林朝棟，辦理台灣中路營務處、統領棟字等營、兼辦撫墾事務。林朝棟以此職位推行撫墾事務，自然較他人得心應手，地位日益重要。同年，林朝棟征中路之罩蘭、大湖等番地，1887年，經劉銘傳保奏，獲賞「勁勇巴圖魯名號，並加三品銜」，其後又獲得給二品頂戴。加上他又是殉難功臣林文察之嫡長子，循例得兼襲騎都尉兼一雲騎尉世職。此後之新職銜為「欽加二品頂戴、辦理中路營務處、中路撫墾事務、統領棟字等營勁勇巴圖魯兼襲騎都尉、遇缺儘先選用道林」。
1886年，林朝棟力贊開山撫番政策並建議樟腦歸官辦，並獲得中路撫墾大權，在專賣時期負責緝私。1891年，樟腦廢官辦後，他需管理樟腦之產銷秩序，而且因開放民辦而能直接參與樟腦之產銷，而創造更大利益，成為腦業巨子。因此霧峰林家財富大增，成為清代與板橋林家並列的二大家族。
霧峰林家宫保第園區(霧峰林家宫保第園區提供）
清賦是劉銘傳另一件要政。劉銘傳為了台灣建省後財政的自足與資助新建設，即「以台地之財，供台地經常之用」，推動清賦以提高田賦收入。
台灣在以往拓墾期間，有不少隱田存在，劉氏圖一一清查課賦。又，台盛行大小租制，即一田有大租戶、小租戶、佃農三級，劉氏欲廢大租戶而以小租戶為地主負責納賦，如此可在不增加多數稅賦之下，達到增賦目的。光緒12年（1886年）5月，劉氏奏准清賦，6月，設清賦局於南、北二府，縣設分局。
清丈結果，劉銘傳自豪稱新賦雖劇增，但「民間供賦反比從前減輕」。劉銘傳解說，依據同安下沙則征，比全台最輕之賦「尚屬有減無增」，原因是台灣田園「素多隱匿，從未丈量」，如今「一律丈清」，因此「定則雖輕，徵數較鉅」。
政府取自民間的田賦劇增是事實，然而增賦對地主不利，引來反抗，有些「劣紳土豪，陰事阻撓」。加以清丈過程亦有不少弊端，乃引發一場施九緞之亂。時因發生亂事，林朝棟帶兵平亂，又立下汗馬功。
施九緞是彰化二林上堡浸蕊莊人，家頗饒，但信鬼神，常仗劍破頭作乩童狀。光緒14年9月1日，施九緞身立神轎後，率眾數百，以索焚丈單為名，旗上書「官激民變」，群眾駐紮南瑤宮，不期而至城下者達數千人，隨後砍斷電線桿。群眾又佔八卦山頂，分路攻城，李嘉棠乃招粵勇二百名會同棟字正營幫帶林超拔、北路中營署都司葉永輝，協辦守禦；並飭已革前署都司洪磐安，招集義勇二百名，登陴助守。
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劉銘傳在光緒14年9月1日，又接彰化縣告急電報，檄令林朝棟由葫蘆墩星夜赴援，又飭駐防基隆總兵竇如田率銘軍三營之六成陣伍、都司鄭有勤抽帶隘勇五百名，由後壟至大甲會師入援。
光緒14年9月6日，風雨交加，施九緞黨眾露宿，糧食又盡，戰志已去。林朝棟自田中央進軍，偃旗息鼓，步步為營，紮於距北門一里許之市仔尾。當夜，施九緞黨徒帶竹梯扒城，圍攻四城門，經城頭槍炮抵禦方退卻。林朝棟乘其無備，親督林福濬於五更時吹號，於7日凌晨，分路進攻。施九緞黨徒狂奔西門，生擒6名，陣斬17名，城圍立解；並乘勢攻佔八卦山要隘，奪回媽祖廟、番社口各莊。至7日黃昏收隊。
9月11日，林朝棟督帶各營出城攻剿。他先派洪磐安等率練勇分剿南路湳尾、大岸頭等莊，知縣龍贊綱等率粵勇分剿中路頂崙、平等莊。北路磚仔窯與中路平和厝二莊乃施黨重要據地，各頭目聚此，而且鎗多人悍。朝棟派林文榮率棟字後營攻取磚仔窯，已革甘肅知縣張紀南率隊策應；又派林福濬（紹堂）率棟字前營攻中路，由三塊厝攻至平厝等莊，文童林朝瑞隨同林超拔隊策應。
官軍攻平和厝時，駐守的頭目王煥出圍接仗，雙方鎗彈如雨，死戰不休。林朝棟令林超拔向北包抄，並令余保元由後方掩襲，激戰二時之久，陣斬其先鋒鄭心丁一名、散匪三名。哨官鄭以勤英勇異常，首先衝殺，黨徒不支，棄莊潰逃。另一路林文榮也同時攻破磚仔窯，各營連破21處竹柵、陣斬其頭目41人、生擒8人裊示，擄獲竹梯、藤牌等無算，官軍則受傷17人，殘餘者西逃。光緒16年，施九緞病卒浸水莊。
據《林氏族譜》，林朝棟奉令剿亂時，「念及桑梓之邦，不忍自傷其類」，因此一面向劉銘傳力辯，一面解散亂民，之緝拿為者究治，鹿港與二十四莊之得以「晏然無事」，「皆先攷（朝棟）之力也」。又據稱，楊夫人也力贊寬恕亂民，只究首犯。光緒15年（1889年），燕霧保（今彰化秀水、員林部分，花壇、大林之全部）二十四莊紳董感念林朝棟恩德，公同獻立一匾「德同再造」。此匾今仍掛於下厝第二落堂屋門楣。
劉銘傳於光緒14年（1888年）9月24日，奏報施九緞亂事已平，特別推許林朝棟之功，稱「彰化城垣低薄，守禦殊難，道員林朝棟未及旬日，破賊解圍，大局以定，實屬忠勇血誠，不顧嫌怨，慷慨任俠，仗義急公」，奏請給予「賞穿黃馬褂，以示優異」。10月17日，清廷以林朝棟短期間內立下大功，著賞黃馬褂。
林朝棟亦是參與其它新政，如供應鐵路枕木、開採煤油、營建省城（原定於今台中）等。
林文欽卷(黃富三提供)
五、林家之轉折：由武轉文
林家另一轉折是頂厝林文欽之由武轉文，開創新路，影響林獻堂及其它族人。
林家二房祖林奠國計生有文鳳、文典、文欽三子。次子林文典在光緒三年（1877）6月23日卒，享壽僅26歲。林文鳳卒於光緒8年（1882），此後，頂厝領導權轉入三子文欽之手。
林文欽性情溫和，待人城懇，林家自遷居阿罩霧後，一向業農而習武，以武功貢獻清廷而獲官職，惟獨文欽好學習文。光緒10年（1884），林文欽以29歲（實28歲）之齡入泮，兵備道劉璈「見而奇之」。當時正逢中法之役，劉璈乃召他募義勇，保衛鄉土。他集佃兵五百，器械、糧米均自己供應，駐紮台南，其後又調駐通宵。
然而，劉銘傳與劉璈水火不容，林文欽受累而被參劾。劉銘傳奏稱，林文欽「經劉璈檄令帶勇，竟敢空少勇數、夫數，擅自離營，理應從嚴參辦」，清廷將林文欽革職。由上可知，中法戰後，林文欽因投效劉銘傳政敵劉璈而革去同知職銜，可說備受壓抑。
林文欽原本即好文，經此打擊後，拋棄林家尚武傳統，圖科舉進身。1886年，林文欽透過林朝棟之協助，經劉銘傳奏准「開復文生衣頂」， 取得應考資格。1893年，他進一步以台灣府附生資格考上舉人。
此外，他多行善舉以取清廷褒揚，並提高社會地位。他在光緒19年（1893）中舉時，祖母羅太夫人在堂，乃建一優美的花園「萊園」，取意於老萊子孝親之故事，供母親羅太夫人頣養天年。
1895年台灣割日後，下厝林家族人多回歸大陸而沒落，頂厝林家對清廷較不眷戀而多留台，且因重文教而另闢蹊徑，家勢日隆。在日治時期，文欽之子林獻堂以其豐富學養與崇高人格，被奉為台灣政治、社會、文化領袖，左右社會脈動，而頂厝林家也取代下厝林家成為霧峰林家之代表。
霧峰林家宫保第園區(霧峰林家宫保第園區提供）
結語
綜上所述，霧峰林家開台祖林石出身平民，但移民台灣，拓墾番界地而致富，後代林文察又透過軍功與捐納二管道而進入官僚體系，因而崛起為中部第一大家。可見台灣平民只要願意賭性命，不必考科舉，亦有「布衣卿相」之機會，這是「愛拼才會贏」的範例。
另外，頂厝林文欽在清法戰爭後為劉銘傳所貶抑，乃由武轉文，考中舉人，影響後代之重視教育。例如其子林獻堂其影響，成為日治下的政治、社會、文化運動領袖。
【文化雜誌】霧峰林家的故事 | 民報 Taiwan People News - https://goo.gl/WEsvmc
黃馬褂
琵琶襟馬褂
明朝官服飛魚服&飛魚袍/黃馬褂-清代皇帝對特別恩寵之人有時賞穿黃馬褂。黃馬褂為清代馬褂的一種，因其衣色為明黃色，故名。黃馬褂主要是皇帝穿用，也是重要的賞賜物品，被賞者有極大榮耀。受其影響，其他顏色的馬褂在官員士紳中逐漸流行 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/HNmxix
為大湖撫番的林朝棟 @ 島上旅行‧Jimmy Island :: 隨意窩 Xuite日誌 - https://goo.gl/sGhjX2
林朝棟
清末臺灣重要將領、商人。字蔭堂，號又密，彰化縣阿罩霧莊（今臺中縣(註 1)霧峰鄉(註 2)）人，林文察嫡長子。林文察於1864年（同治3年）殉職，弟林文明於1870年遇害，林家面臨空前危機。中法北臺之役（1884-1885）時，林朝棟於基隆立功，晉升為道員。1885年臺灣建省後，獲得首任巡撫劉銘傳之重用，參與開山撫番、清賦等新政。1886年後出任開山撫番要職，職銜是「欽加三品銜辦理中路營務處，中路撫墾事務，統領棟字等營遇缺儘先前選用道勁勇巴圖魯兼襲騎都尉林」。兼管中路營務、中路撫墾事宜以及統領「棟軍」三重職務，隨著撫墾規模的擴大，其政經地位日益重要。
在中部山區的土地與樟腦等利益大幅擴張後，與林文欽成立「林合」號，開設腦灶、腦館，開發山地，伐木熬腦。1889年11月，因外商抗議，又廢官辦，改設隘勇而徵防費。林合號在埔里有五百餘份（一份有數鍋），在水底寮之茄苳寮、石練湖及白毛社附近有腦灶四百餘份。每份每月可熬腦四、五十斤，三處腦灶每月可生產四、五萬斤。林家與公泰洋行畢第蘭（Claude Petirand）及其買辦陳品三簽訂合約，從後壟、罩蘭、東勢角、大礅等地收購樟腦後，售予公泰洋行，配運香港。後因林朝棟欲調漲價格，公泰洋行不肯。1887年（光緒13年）改由林振祺包辦。1890年，臺北歸蔡南生、彰化歸林朝棟攬辦。1894年與曾君定、蔡燦雲合資組「福裕源」號，將溢額之樟腦交其僱船運銷香港，獲利至豐。林朝棟亦躋身新臺商之林。
1895年，清、日簽訂馬關條約後，日軍來臺接收時，奉令內渡，派劉以專至汴子頭，中止「福裕源」號業務。結算後改名「勝記」栳館，生意乃歸蔡燦雲一人。
內渡後，住廈門、上海等地，曾在福建漳州辦「樟腦局」，與漳紳陳祖貽（垂我）合作，一度派人來臺聘雇栳工，但經營不順。1903年逝世於上海。
林朝棟 1851—1904
諱松，名朝棟，字蔭堂，號又密，彰化阿罩霧（今臺中霧峰）人，少保林文察長子。自幼習武，少時因練功傷一目，人稱「目仔少爺」。以世職襲騎都尉，循例納貲，敘兵部郎中。光緒十年（1884），法軍犯臺，率鄉勇協助劉銘傳禦敵有功，保舉候選道員，委辦中路營務處，任開撫墾局局長，賜號勁勇巴圖魯，欽加二品頂戴，賞穿黃馬褂，統領棟軍兼全臺營務處。巡撫劉銘傳更給予「林合」墾契，許其在中路沿山之野及近海浮復地招佃墾耕，並專賣全臺樟腦。沿途設碉壘柵，駐棟軍以護腦丁。其間曾率軍助平施九緞之叛。其後駐軍北港溪畔之國姓莊，墾田百數十甲。於是霧峰林家遂田連阡陌，富甲一方。二十一年（1895）割臺議成，挈眷內渡。派駐江蘇海州。後辭職歸廈門，經營樟腦業。三十年卒於申江，年五十四。歸葬漳州原籍之香亭坂。（張子文）
宮保第是中國傳統對皇太子老師住所宅第的稱呼，只有被封為太子太保及太子少保的官員才能用宮保第作為宅第名稱。
台灣
在台灣宮保第係指台中霧峰林家宅第下厝所擁有之宅第稱號，此係霧峰林家派下官至福建省水陸提督之林文察所居住宅第的堂號，該宅第是清朝同治皇帝因林文察為國捐軀戰死而追封，也是台灣唯一一座宮保第，此名稱在台灣已專指為霧峰林家下厝之古蹟建築群之專屬名稱。
林家宮保第為台灣現存規模最大的清代官府宅第，興建於1850年代，最早是一座三合院單護龍農村建築，後於1870年-1895年經其長子林朝棟擴建成為面寬十一開間的五落大厝，前三落兼官衙使用，主屋採穿斗式構架，第一進及第五進屋頂採燕尾處理，第四進與第五進間採特殊廊院及穿心亭作法，昔已倒塌或遭誤拆。1999年震毀於九二一大地震中，後於2006年政府展開復建工程，2010年初完工，期間開放文史工作者及機關團體預約參觀，直到2014年2月1日起試營運，始開放一般民眾上網預約參觀。[1]
宮保第 - 維基百科，自由的百科全書 - https://goo.gl/vVS4go
林正亨-軍人跟對長官選對邊(國家)是成功關鍵因素之一，可戰火不明難以抉擇
台中市霧峰區-霧峰林家花園宮保第園區(2017.06.13) @ 碧兒的足跡 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/WR2f3Z
霧峰林家宮保第園區
園區地址：台中市霧峰區民生路26號
電話號碼：04-2331-7985
官方網站：wufenglins.com.tw
開放時間：9:00am ~ 17:00pm
門票資訊：全票250元、優惠票200元、學童票125元 (霧峰區民/6歲以下兒童/身障人士 出示相關證件免費)
台中旅遊景點｜霧峰《林家花園 宮保第園區》閩南式官宅古蹟建築 - 卡琳。摸魚兒趣 - https://goo.gl/aUpaGF
國定古蹟霧峰林家(宮保第園區)－臺中觀光旅遊網 Taichung Tourism - https://goo.gl/Fa92tR
草厝／1837年，起家厝
草厝是林宅最早的建築，在林甲寅分家之時，部分族人於宮保第以北，建茅草覆頂的三合院居住，依據林氏族譜的記載，林甲寅「道光17年10月，乃命諸子各立家業，以衍宗支」。
推估草厝建構時間應在1837年左右，是林定邦、林奠國、林四吉遷居之處，此地為林家之發跡處，有「發財厝」之稱，早期祭祀祖先的神明廳也位於此處。
宮保第／1858年，臺灣第一閩式官宅
十一開間五進深，規模宏大、全台第一。重要名人詩畫亮點，整體彩繪細緻豐富一匾額一故事，充滿故事性。細木作部份（如支摘窗）變化多端，雅而不俗。材料使用呈顯出地域特色（如卵石土台之作法）。
由林文察興建，首先蓋好的是現在看到的中落（第三進正身及護龍）；1870年起，林朝棟開始蓋第一進的門廳及第二進，直到1883年完工，而第四進、第五進及門口日月池、水亭，在1895年乙未割臺前才完工，之後大致維持原樣，除了1935年時，族人修改後落中庭穿心亭時拆除第四進，1999年九二一地震時，除了第三進正身及拜亭曾作支撐，雖然土埆崩塌，整體架構卻沒有因此倒塌，雖其他部分毀損嚴重，在經過十幾年來許多學者、林家後人及政府協力奔走之下，目前整修大致完工。宮保第正面寬有十一開間，跟當時一般人家三開間，官紳仕族頂多五開間的尺度比起來，有臺灣第一的氣勢。
大花廳／1890年起建，全台碩果僅存福州戲台
閩浙建築風格的戲臺，面寬五開間。嚴謹中帶有變化感，明廳與洞窗作法極富特色。
福州式戲台與特色卷棚作法，全台唯一。
二樓看台空間，空間感良好。
在林朝棟出任撫墾局長2年後，為了公共宴席使用，1890年起開始蓋一座三落的宴會廳，直到1894年左右完成。
福州戲臺和觀眾席精緻華美，為林家過去專屬之宴客與看戲空間，也是林家族人喜事的場地，每每開演均盛極一時，林家當時還有專屬戲班，係林家鼎盛的象徵。
二房厝／1864年，傳統閩式文人院落
1864至1870年間，由林文明興築，供二房族人居住使用，是三大落五進式建築，中落在日治期就已損壞，日治中期曾作過改建。相較於大花廳的雄偉熱鬧，作為居住空間使用的二房厝，就顯得樸實安寧許多。
二十八間／1858年，罕見之營房配置
與宮保第同時在1858年由林文察興建，當時作為屯軍、鄉勇駐紮的場所，有馬廄、軍隊辦公室、營房等計28隔間，在臺灣宅第中少見的營房配置。
萊園／1887年，臺灣四大名園之一(林家花園)
1897年，林文欽所著之《萊園記》中，寫出萊園(林家花園)興築的原意，除了娛親之外，還有悠遊適志、淡泊名利、歸隱鄉土的想法。融合西式與日式建築風格特色之傳統閩南建築臺灣四大名園之一，梁啟超、櫟社等歷史名人結社活動之所在。 萊園(林家花園)在1887年前就已開始興建，一直到1895年由林文欽主導的第一階段工程完工。
1907年，第二階段工程由林獻堂主持，增建飛觴醉月亭與虹橋，將重簷歇木式構架步蟾閣，改建折衷磚拱樣式，改名五桂樓。
1965年明台中學遷至萊園(林家花園)，成了全臺唯一在古蹟中的學校。
景薰樓／1864年，垂花門銜穿心廊
1864至1866年間，由林奠國及林文鳳開始建造，1867年完成第一落內外護龍、正身及景薰門樓；1883年林文鳳繼續建造完成第二落正身與護龍的部分；之後林文欽接續建築第三落正身與護龍，即後樓的部分，採背側土埆壁、正面出步起的雙層隔樓作法，另有垂花門銜接穿心廊之獨立廊院，是全區中頗具特色的建築，在1899年完工。
1915年臺中大地震，景薰樓群組受創不輕，在1930年11月重修，此時期的修建即受日式建築風格的影響。
蓉鏡齋／1887年，林家漢學私墊
頂厝系統最早的建築，當時由林奠國所築，為草屋型式，係林奠國的起居地；1887年林文欽將草屋改為蓉鏡齋，背倚阿罩霧山，西方入口有仿孔廟之制而設的半月池或稱百龜池，有山門設計的單一院落建築，作為私塾學堂之用。原為林家專為家族孩童所設的學堂，在日治時期仍教授漢文及詩學。
頤圃／1906年，和洋混搭新式洋樓
頤圃所在地原被充作穀倉及客房，1906年由林紀堂整理後作為嬉遊之處，遍地植菊，而有「頤圃」之名，1909至1910年間，林紀堂更構建二層洋樓，是全區中少見的洋樓型式，1920年改建一、二進的護龍，正身的部分則到1930年才完工。
1945年頤圃的主人是林紀堂四子林鶴年，曾在頤圃闢地下室作舞池使用。
921地震後，主結構尚稱完好，在2006年12月23日，時值頤圃興築百週年時修復完成。
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霧峰舊稱「阿罩霧」，一說為出自平埔族貓羅社所居之地的原住民族阿罩霧社（Ataabu社，或譯阿他霧社）；另說則為此地東半部山區經常煙霧繚繞，因而得名。霧峰最有影響力的氏族屬林家，人稱霧峰林家。與板橋林家（無親屬關係）、鹿港辜家、高雄陳家、基隆顏家並列為近代顯赫的台灣五大家族。
霧峰地區自古為為平埔洪雅族貓羅社（Bnauro）、Ataabu社與泰雅族賽考列克群的聚居地。明鄭時期隸屬於天興縣，清康熙時期，隸屬於台灣府諸羅縣，雍正初年，為彰化縣貓羅堡轄區範圍，開始有漢人沿大肚溪至溪東開發柳樹湳。乾隆年間，此地始設「貓羅新莊」。而根據伊能嘉矩的考證，自清領時期，就出現霧峰一名，作為阿罩霧的雅稱。
1887年台灣建省，改隸台灣府台灣縣貓羅堡。1895年日治初期，改為台灣民政支部彰化出張所貓羅堡。隔年，台灣民政支部改為台中縣。1900年，再改制為台中廳貓羅堡。1920年阿罩霧正式改為霧峰，設置霧峰庄，屬台中州大屯郡管轄。
1945年12月，中華民國政府接收台灣，改制為臺中縣大屯區「霧峰鄉」。1950年撤廢區署，改為臺中縣霧峰鄉。1954年臺灣省政府疏遷至台灣中部地區，包含秘書處、衛生處及教育廳等遷至於此，並設置「光復新村」省府宿舍，1954年秘書處、衛生處遷往南投中興新村。1956年「北溝文物陳列室」開館，為國立故宮博物院舊址。1958年台灣省最高民意機關「臺灣省議會」設立於此。1998年實施精省計畫，台灣省議會改制為「臺灣省諮議會」，多數省府機關改隸屬中央部會或改制為中部辦公室。
2010年12月25日隨著省轄臺中市與台中縣合併為直轄市，霧峰鄉也改制為臺中市「霧峰區」
早期在漢人入墾時，多以私設埤圳維持農田灌溉，因霧峰水利發達，所以農業豐富。
乾隆三十年間（1765年），大墾戶吳洛（墾號「吳伯榮」）修建萬斗六圳，引烏溪灌溉約一千餘甲田園。
道光十八年（1838年），霧峰林家林定邦修建『阿罩霧圳』（今霧峰圳），後因開墾土地面積逐漸擴增，就將其他埤圳，如『番仔圳』、『丁台圳』、『南勢圳』等合併為中型水圳。由於設施的完備，伴著促進商業興盛的土地『墾戶制度』，移民耕墾勤奮，於是中部米產數量大增，成為當時臺灣最大米倉。
大正十二年（1923年），日本政府改制，本區屬於『大屯埤圳水利組合』。
民國三十五年（1946年），改為「農田水利協會」，民國三十七年（1948年），改稱為『水利委員會』，現在的『阿罩霧圳』隸屬於南投農田水利會，引烏溪水穿鑿象鼻坑後，分第一幹線『車籠埤』，再分「霧峰圳」及「王厝圳」，第二幹線分「番仔圳」、「丁台圳」及「南勢圳」。[7]
阿罩霧：原指包括甲寅、本鄉、中正、錦榮、萊園、本堂、坑口、桐林、吉峰等里，1920 年改為霧峰大字。
霧峰區 - 維基百科，自由的百科全書 - https://goo.gl/3Sbdff
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是非成敗轉頭空。
阿罩霧是平埔族用語「Ataabu」音譯而來，是如今台中霧峰區的舊名，很多時候大家常常會霧峰、霧社分不清楚，也會將板橋林家花園(林本源園邸)和霧峰林家花園(林家宅園)搞混，就算實地去過，真正了解霧峰林家這兩百年來故事的人大概也是少之又少，古早時候的台灣五大望族:基隆顏家、板橋林家、鹿港辜家、霧峰林家、高雄陳家，隨著物換星移，早已被現代人遺忘，但這些家族的故事卻大大影響台灣歷史發展，代表台灣人經歷過的朝代交替、戰爭炮火、以及文化風俗變遷，如今由許明淳擔任導演，李崗監製，耗時五年，好不容易籌資三千萬將霧峰林家的故事紀錄成片，希望能夠讓下一代知道前人用盡生命在奮鬥的血淚故事。
劇情敘述:
霧峰林家是台灣世家，一家三代壯烈而亡，都和台灣歷史有緊密關係，1746年霧峰林家第一代林石的渡台為起點，看整個家族的移民、拚博、興盛、分裂、衰退史，以及他們如何捲入清朝的太平天國與小刀會平亂行動，乃至於中法戰爭、中日割據、國共分裂，在近代影響台灣的重大歷史事件中，霧峰林家幾乎從未缺席，這個家族在當時時空所面臨的抉擇，也幾乎就是台灣所面臨的抉擇。
關於電影:
監製李崗表示:「林家的故事太過龐大，如果拍成電影需要的資金恐怕相當驚人，因此他決定以戲劇紀錄片的手法進行拍攝，但過程其實相當辛苦，光是如何詮釋林家歷史，許多學者就有不同的意見，爭執不斷」，李崗說之所以堅持完成這部片子，就是希望能以不帶任何政黨色彩的眼光，帶觀眾認識這段台灣歷史，未來也計劃拍攝續集，將日本據台到戰後二二八事件的爆發期間，林家如何接受現代化與殖民化考驗的過程拍出來，從人民主體觀點看待台灣真正的歷史。
沒看之前以為阿罩霧風雲大概就是一般紀錄片，難免無趣沉悶，剛看之時，有些不太習慣它的模式，片中人物沒有一句台詞，全程都是旁白口述故事，以各種靜態方式演出畫面，所謂靜態就是雖然表現的是正發生事件，但人物全都如蠟像般靜止不動，可能只有主角有些微動作，戰爭場面則以類立體跳棋動畫和復古畫像呈現，乍看之下，本片真得很像你到博物館或紀念館時，館中播放的介紹影片，雖然服裝精緻、場景也有一定水準，可是粗糙動畫還是讓我們感覺到資金嚴重不足的窘境，況且以國人觀影習慣來說，可能聽到是紀錄片就會怯步，大家都怕花了錢卻得不到應有的享受。
阿罩霧風雲的確是有資金不足這個劣勢存在，特映結束後有私下請教李崗導演對於片中動畫與圖畫運用是如何取捨，我覺得動畫色調太過單調，容易讓人產生粗糙感，反而是那些古畫十分有韻味和寫實，應該可以比例佔重一些，李崗導演也陳述說:「其實就是因為沒有錢，不然這些打鬥場面我們多想用真人拍攝」，或許是考量旁白速度及敘述，所以情節都用定格畫面，感覺上蠻可惜，因為也可以確實演出一些較為感人及悲憤的場面，沒有聲音沒關係，這樣更能渲染觀眾情緒，挑起我們的同理心，畢竟現今這個世代並不像早期那般困苦及面臨生死抉擇，但氣氛及情緒卻是可以被引導的。
僅管如此，阿罩霧風雲依舊十分吸引人，可以說霧峰林家人的故事精彩到讓觀眾深陷其中，看到後面上述那些缺點已經不是如此重要，也不影響觀影品質，我們只想跟著林家人在這歷史洪流中闖上一闖，關注他們接下來發生何事，替林家的選擇焦急憂傷，因為本片帶我們看到的不只是霧峰林家這兩百年來的故事，還看到了當代台灣人如何在刻苦環境中生存、外來移民遠離家鄉來台定居，最後在此生根，卻得面臨鄉野各大家族鬥爭、官場上文武對立、大環境內憂外患、以及朝代衰退轉換，這些歷史不是杜撰而是確確實實發生過，也許我們以為距今很遙遠，卻能真實感受到其中喜恨交加的複雜情感，以及一個家族如何崛起、跌倒、又再度復興，最後卻只能淹沒在無情的歷史洪流中。
亂世之中必出英雄，有些人注定在這些時代中大展光芒，雄心萬丈也好，背負家族使命也好，無論是自願還是非自願，終究會被廣為流傳，只是十年風水輪流轉，盛極必衰，衰落後展現韌性再爬起似乎已成千古不變道理，個人選擇決定未來，電影中帶我們看到林家三代的選擇，自林爽文事件後他們遷居阿罩霧，分為頂厝、下厝兩房，兩房族長背負著不只是家人性命，還有家族興盛，必須在命運逼迫中衝出一條路，林奠國、林定邦時期他們只是靠著拳頭在地方闖蕩，只是爭奪地方勢力，維持著不被其它家族併吞地盤，就是為了生存這個目的，可是勢力再大卻也只是鄉野勢力而已。
到了林奠國之子林文察、林文明時期，他們瞭解到背後靠山的重要，他們組成了鄉勇，接受朝廷徵召，平定了小刀會、太平軍亂、戴潮春之亂，甚至官拜福建陸路提督兼領水師提督，他們大量收購田產，可說是當時最風光、最有錢的鄉勇，這隻鄉勇跟隨左宗棠率領的湘軍屢建大功，是台勇最具盛名之時，風光背後卻是離鄉背井無法常陪家人身邊的心酸、湘軍淮軍兩股勢力惡性的牽制、文官武將對立猜忌、官場險惡權力的鬥爭，這些人用血汗生命換來的也不過是一紙世襲騎都尉，及死後追封，林文察和林文明不懂得官場遊戲，最後只能抱著遺憾離開人世，林家只不過想追尋真相，卻落得傾家蕩產的後果，始終無法和朝廷對抗，無法和地方政府抗衡。
電影演到這裡，我們也知道了「人脈」的重要性，彷彿跟著林家上了一課般，到了林朝棟這代，他自幼熟知兵書、文武雙全，林文欽這房也高中舉人，他們在文官和武將皆下功夫，林文欽跟隨淮軍、林朝棟則幫助劉銘傳所領的湘軍，參與中法戰爭陣守雞籠(基隆)，協助劉銘傳在台灣辦理新政，還成立了個人義軍「棟軍」，最後更官拜二品頂戴，受贈黃馬掛，此時林家更是大力結交各種官員以及外界地方勢力、和國外商人貿易，蓋大宅、建戲台、養戲班，在羅老夫人壽宴上就算是高階官員也對他們行禮，每桌更是安排一位林家人結交應酬，他們真正從鄉紳成為了官紳，我想一方望族最強盛繁榮的時候大概也就是如此盛況了吧。
只是最後還是不敵命運安排，中日甲午戰爭簽訂馬關條約，台灣割讓日本，林家再度面臨要選擇留下來接受日本殖民統治，還是內渡大陸重新生根，本集就到這裡結束，那股面對命運作弄的無奈感以及前人骨子裡堅定的韌性卻久久無法散去，真得會很想知道後來林家兩厝在前往大陸以及留在台灣後發生了什麼事，像老朱這種只喜歡看娛樂片的人都在那邊吵著想要趕快看到下集，我想阿罩霧風雲成功了，就算它有缺點，依然成功吸引到觀眾目光，甚至我覺得將來中、小學校在上台灣這一段歷史時，可以讓本片取代那些無趣生硬的教學錄影帶，雖然講得是林家故事，卻也帶領我們認識了台灣這百年來所發生過的事，且讓人印象深刻。
在林家的故事裡我們學到許多，時代轉換至現代不也是這樣嗎?無論是小公司或大財團、交友與人生道路，如果只會盲目的朝著某個方向前進，不知變通也不懂得擴張人脈，勢必是會經歷失敗和跌倒，人生這條路起起伏伏，沒有誰會永遠一帆風順，也沒有誰會永遠沉在谷底，重要的是信念不能被放棄，而阿罩霧風雲也點出了千百年來國家興衰的通病，那就是朝野為了一己私利盲目對抗鬥爭，很多時候只是因為勢力受到威脅或是為反對而反對，卻因此拖垮了國家政策，政府更是掌控了許多生殺大權，雖然現在已經是民主社會，可是許多方案依舊是他們說了算，我們也無能為力，只能走上街頭抗爭，爭取聲音被聽見，只能說千百年來無論是統治社會還是民主社會，人民永遠都是最弱勢的吧。
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電影沒告訴你的《阿罩霧風雲》：霧峰林家來了，那原本阿罩霧的人跑哪去了？
BY AITU AWAN · 2015/08/29
《阿罩霧風雲》是一部台灣史電影大作，耗資不斐，內容主要描述霧峰林家知名歷史人物林獻堂經歷滿清、日本、中華民國三個不同政權殖民下，各種歷史事件穿插其中如同傳奇的一生。
那麼為什麼這部片的片名不叫「霧峰」傳奇，卻叫「阿罩霧」傳奇呢？
霧峰為原阿罩霧，為洪雅族傳統領域
漢人移墾範圍逐漸從大里杙拓展到阿罩霧地區時，也屢有衝突事件發生，時有漢人被馘首而去。
如果動手上網查一下資料就會知道，霧峰的古地名就叫阿罩霧，來自洪雅族阿里坤支族的語言 Ataabu。這邊曾經是洪雅族貓羅社的獵場，最早山區的部分也屬於泰雅族的勢力內，在漢人移墾範圍逐漸從大里杙（音同「益」）拓展到阿罩霧地區時，也屢有衝突事件發生，時有漢人被馘首而去。
1754 年，漳州平和縣人林石起先住在大里杙莊，後來向洪雅族贌租獵場空地來耕作，而與其族眾建立了「阿罩霧莊」，還有貓羅堡業戶吳伯榮在此處建立「吳厝莊、萬斗六莊」等。於是來自中國福廣一代的閩客成為霧峰最早期的移民。林家因為其後代經營有成，則成為當地的發達大戶，從地方土豪躍升士官階級。
漳州人來了，那洪雅族這方面呢？難道就消失了嗎？
《阿罩霧風雲》內容描述霧峰林家知名歷史人物林獻堂經歷滿清、日本、中華民國三個不同政權殖民下，各種歷史事件穿插其中如同傳奇的一生。
漢人屯墾霧峰，族人求生始混居結社
1805 年之後，霧峰開始出現一個部落叫萬斗六社……，意義上比較近似於今日的都市部落，本質上是為了融入現代生活與求生。
阿罩霧社這名字，我們後來仍可在 1823 年中部六族（噶哈巫族、洪雅族、巴宰族、巴布薩族、巴布拉族、道卡斯族，但在該文獻上無道卡斯族的代表簽字）移往埔里的合約之一《公議同立合約字》上看見「阿罩霧社隘首陳國安 潘萬成」的字樣，而其他入墾埔里的 3 個文件中卻見不到「阿罩霧」三字。但其他荷蘭、鄭氏、滿清初期等文獻，都鮮少看到阿罩霧社了。
倒是根據《清代台灣大租調查書》，1805 年之後，霧峰開始出現一個部落叫萬斗六社。這個萬斗六社原來是巴布薩族的半線社，以及同樣是洪雅族阿里坤支族的大武郡社、貓羅社等三個部落所分遷出來的移居部落，意義上比較近似於今日的都市部落，本質上是為了融入現代生活與求生。
再次遷居後，現埔里東部與東南多為洪雅族部落
團結求生存，霧峰的族人後來仍因為受到中國移民的壓迫，而再次遷徙至埔里……
即便是團結求生存，霧峰的族人後來仍因為受到中國移民的壓迫，而再次遷徙至埔里。當他們來到埔里之後，洪雅族部落多分布在：
十一份庄（水頭里）、九叢楓庄（福興里），屬於北投社；牛洞庄（不詳），屬於南投社；文頭股庄（枇杷里），屬於萬斗六社（但別忘記，萬斗六社本身就是混居部落）。
混居部落則包含：
珠仔山（珠格里，含同屬阿里坤支族的北投社和南投社）
水頭庄（水頭里，同樣包含北投社和南投社）
鹽土庄社（枇杷里，為洪雅族魯阿支族斗六門社與巴布薩族東螺社混居）
枇杷城庄（含枇杷、杷城等里，屬於洪雅族阿里坤支族北投社，與巴布薩族阿束社混居）
中心仔社（枇杷里，同為阿里坤支族的北投社與萬斗六社混居）
虎仔耳庄（大湳里，為巴宰族阿里史社、巴布薩眉里社與洪雅族阿里坤支族萬斗六社混居）
白葉坑社（溪南里，屬於洪雅族阿里坤知足北投社、洪雅族魯阿支族斗六門社與巴布薩族的東眉社及柴坑社混居）
簡言之，洪雅族人現在主要集中在埔里的東部與東南部，但其實埔里內部的族群通婚是頻繁而複雜的。以筆者為例，自己雖認同巴布拉族，但祖先上推六代，也是來自埔里東南方的潘姓人家，甚至還曾在日本語言學家土田茲的記錄上看到疑似是先祖的人名。
如果讀者們看完文章後，對於中部平埔原住民族有興趣的話，絕對適合來埔里走走，除了能感受到埔里人的純樸與熱情，或許還能問到一些意想不到的資訊，看見《阿罩霧風雲》看不到的阿罩霧人喔！
現南投埔里已成為原西部各平埔原住民族的新居地。
參考資訊
以 Google 地圖呈現臺灣中部原住民部落分布：
關於作者
羅義惇，台中人。中山大學社會學系學生，熱愛鄉土，關心原住民文化議題。巴布拉族名 Aitu Awan。
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「臺灣者，危邦、亂邦也，豈可入乎、居乎」- 林獻堂寫於民國四十四年
臺灣島上人民的命運，從一紙馬關條約生效後，開始改變。
「阿罩霧」，一個位在臺灣中央、雲霧繚繞的地方，
這裡的大家族成員，不但與臺灣的崛起與興盛息息相關，
更是世紀交鋒之時，安內攘外的重要勢力之一，它就是並列「臺灣五大家族」之一的霧峰林家。
頂厝林獻堂在日本殖民統治下，設法推動臺灣自治；
下厝林祖密將事業移往中國，出資扶持中華民國這一新政權；
林祖密的兒子林正亨卻在對國民黨失望後，毅然投身共產黨革命。
他們是一家人，出自名列「臺灣五大家族」的霧峰林家，
面對波瀾起伏的時代，卻有不同的國家想像。
他們的故事並不美好，誰會說經歷過殖民統治、北伐、滇緬戰爭、二二八事件、白色恐怖時期的人生美好呢？
但，他們願為心中的那一份願景去拼命，這正是臺灣近代歷史的縮影。
《阿罩霧風雲》系列透過一個家族的興衰震盪，結合細緻的考據，風格化的表現方式，
並結合3D動畫等多樣方法揉合其間；
採用台灣紀錄片中較少見的「戲劇重現」手法，呈現臺灣歷史原貌，感性勾勒臺灣近代歷史風雲迭起的關鍵時刻。
有劇透心得：
以前學生時期很喜歡讀歷史，覺得像在看故事書一樣，唸得很起勁。
畢業後很少接觸歷史，頂多旅遊時查一下該地點的歷史簡介，
看完電影後，則重燃以前喜歡歷史的感覺！
在看電影之前，我其實什麼都不懂，不懂什麼是阿罩霧、不明白落子的意思，
甚至連阿罩霧風雲I都沒看過，原本很怕難以消化，沒想到看完阿罩霧風雲II 卻有滿滿心得想抒發。
電影的拍攝手法比較特別，是以對話1%+旁白99%方式呈現，
電影落幕後，導演跟製片出來講他們的心得與理念，我才明白他們希望以中立客觀的角度去呈現歷史！
歷史是所有人的歷史，而不應該從某一個人的論點出發，
所以使用旁白為主的拍攝手法，就是不希望對歷史人物的心境與對白有過多穿鑿附會的闡述。
起初不習慣這樣的拍攝方式，越到後半段卻越勾起我的興致，即使劇中人物對白很少，卻能逐漸感受他們的心境。
有時劇中人物會擺出一個動作，譬如說飾演林獻堂的演員站在家門外，
緊接著畫面會跑出當年林獻堂站在家門口拍的老照片，更添真實感，
讓我們對劇中人物有著更多的投射，彷彿他們的身軀裡被賦予歷史人物的靈魂。
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劇中的人物很少活動，通常都只有一個人動，其他人是定格狀態，
也因此動的那個人會成為畫面中的焦點，讓你知道現在這個畫面該注意的到底是什麼。
關於劇情內容我就不再詳述，因為我也記不得全部XD
應該要歷史很好的人去看才能完全記下來，雖然不記得全部劇情，卻記得這部電影給我的感受；
在日治時期，許多抗日行動悄悄發起，有些人施以武裝抗議，有些人則用文化喚醒人民革命的心，
無論如何，他們都希望有天台灣是台灣人的台灣，在對抗50年(西元1895-西元1945)之後，
以為接管台灣的中華民國政府會帶給人希望與自由，怎知道是另一段苦難與壓迫，
曾經在抗日活動中生存下來的人，卻死於中華民國政府的手中，
終於，林獻堂失望了，他選擇去日本度過餘生，那個他曾經對抗了50年的日本，卻是最終的依歸。
劇中有些章節我印象深刻，像是突出的「民」、支持中國共產黨的人們、
國歌是中國國民黨黨歌(在電影院聽到國歌會忍不住偷偷跟著哼...現實中好久沒聽到了)、選錯邊會被滅族的壓力等。
電影結束後，才終於知道落子的意思。林獻堂很會下圍棋，但圍棋並不是絕對的廝殺消長，而是追求最終的和諧；
我們就像是棋子，受到周圍的事情所擺布，但必須以公正的角度去訴說歷史，讓下一代可以選擇自己那顆棋子該走的路。
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很久沒有回想起那些歷史人物，像是林獻堂、陳炘、余清芳等人，
在看完電影後我一一搜尋他們的資料，只要一個人還沒有被全部世人所遺忘，他們就不算真正的死亡，是吧？:)
套一句電影中的經典台詞：「他們雖然不能改變歷史，卻在歷史的長河中化成一點微光，照亮濃霧裡的人民，讓他們看看見方向。」
除了電影內容讓我有許多感觸外，電影團隊本身也讓我相當佩服！
一直很佩服世界上的某一群人，他們做著吃力不討好的事情，僅靠信念支撐下去！
以這部電影『阿罩霧風雲II』來說，偏向小眾且講述歷史的電影，難以得到非常廣大觀眾的喜愛回響，也難以靠這部片賺大錢，
甚至為了考究歷史就花了一年多的時間（我看片尾的參考書單都傻眼了，超長一串！），但他們還是想拍，因為歷史應該被看見。
佩服他們為夢想燃燒的勇氣，也認為這樣的人＂必須＂存在，
就像世界上有人因為司法不公而抗爭、有人為了環保而努力，即使辛苦、即使看不見未來能否成功，
沒有這些人世界就難以被轉動，因為世界上不能只有一種人，不能所有人都做著輕鬆簡單的事情，總是要有人去努力去抗議去革命；
沒有眾多的根本連名字都念不出來的人犧牲和死亡，我們就沒有今日的安全與自由。
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這部電影的配樂跟歌曲都非常好聽，尤其是配樂經常使我沉醉其中，將來如果有機會想收藏原聲帶：)
看完電影後也很想去台中霧峰跟228紀念館走走，想起那些歷史，並更珍惜眼前得來不易的自由。
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《阿罩霧風雲I：抉擇》這才是我要看的歷史呀！
由 闕小豪 / 28,237 次瀏覽 · 2015-09-07
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阿罩霧風雲 / 阿罩霧風雲I：抉擇 / Attabu
阿罩霧是台中霧峰的舊稱，電影以霧峰林家的角度來講述台灣歷史，雖然只是一個家族，但台灣近代的重大事件霧峰林家幾乎都有參與到。若完全對台灣的歷史沒有興趣，就容易覺得電影無趣。
我在唸書時也對歷史沒什麼興趣，就是為了考試而背，考完沒多久就忘了。也不會主動去認識歷史古蹟，我就從沒去過霧峰林家，若要描述原因的話，可能是覺得建築是很死硬的東西，什麼三落、五落格局，皇帝御賜什麼頭銜的，也是聽完就忘了。對於經濟拮据的我而言，不可能花錢去聽導覽，但若有免費導覽且講師介紹風趣的話就會聽聽，只是無法預期會不會剛好遇到有導覽介紹，也不會特地去拜訪古蹟建築。離開學校後才因為寫作的關係，逐漸對歷史產生興趣。
看了《阿罩霧風雲》之後，認為它有幾個特點是感受比較強烈的。其一，這種有脈絡的放是介紹歷史一直都是我想要的，以前接觸到的歷史是被篩選過的，隱藏特定的歷史，歌功頌德特定的人物與政策，觀點偏頗、缺漏，那個真的就只能靠背的；但在觀賞這影片時，它不帶批評與特定立場的觀點，我很能清楚理解到每一場的戰爭為什麼會爆發，這些歷史人物又為什麼會做出那些選擇。我一直堅信人做出選擇大多都是有原因的，而不是簡單分成好人、壞人，或是天才、笨蛋這樣而已。
舉個例子來說，霧峰林家為什麼會成為台中地區最大的家族？以前我讀到的歷史都是告訴我結果，反正我就是去背那個結果就好。但《阿罩霧風雲》讓我知道當時的時空背景：移民為了爭奪水源、土地等資源常有爭鬥（至少我們知道從黃帝、炎帝和蚩尤那時就有這現象了）、土豪擁有槍械也能招募鄉勇，清朝官府兵力金錢不足常得借助私人家族的資源平定叛亂等；也讓我知道了歷史事件與衝突：林家與附近家族的仇恨（殺父之仇）、小刀會、戴潮春事件、太平天國等事。有的選擇基於報仇心切，有的選擇基於保護族人，有的選擇基於分散風險壓寶，有的選擇基於自保反抗，有的選擇基於先前長輩失敗的經驗，最後才造就出林家那樣的的勢力範圍與成就（以當時的角度而言那些都是成就）。
其二，純粹文字的閱讀很容易抓不到重點，讀過了就算了，影像與聲音也一定程度的加深了我對這些事件的記憶與理解。以這部電影考究的程度，我想場景、服飾、造型、用品也都是很細膩的。
以前對歷史沒興趣，可能是我們那個時代教的東西都是大中國的歷史、地理，我可能一輩子沒機會去中國玩，卻得把各省簡稱、特產，甚至可能連年雨量都得背，相較於我土生主長的土地卻沒有多少介紹。（我讀理工科系）
長大後，也是很片段的去認識臺灣的歷史，可能從某個節目認識一點，可能在旅行時認識一點。像是到基隆白米甕砲台時，認識了數百個字描述的中法戰爭（或許我唸書時有背過但忘了）。但透過《阿罩霧風雲》的介紹，我才能比較清楚理解戰爭發生的原因與細節。（雖然也是只提到林家有參與的部份）
跟我年紀差不多或是更大這個階段出生的人，如果本身不是讀歷史相關科系的學生，長大後認識歷史的管道，多是透過生活中的各種行為慢慢去拼湊：電影、電視劇、小說、節目（類似《現代啟示錄》、《台灣演義》等）、旅行，以及好奇某些東西且有實際動作上網查。除了想讓自己看起來更有學問一點，通常不太會再接觸歷史；瞭解歷史也賺不了什麼錢，學習這個也不是目前社會認同的主流價值。
可是歷史與我們息息相關，我們的社會不是原本就是我們所看到的這個樣子，科技、知識、價值觀、文化等，都不是憑空誕生的。但我們每天都在做出選擇：大可能是選舉投票，小則是各種行為，要不要幫助他人？怎樣教導孩子或是學生？對於新聞事件有什麼看法？對於怎樣的事件抱持著支持或反對的態度。
眾人累積起來的選擇都會影響到所有人（或動物、植物等）的生活，你選擇了怎樣的政黨、怎樣的政治人物，他們制定的政策對於大眾、少數族群、以及動植物等是不是友善的。但是社會賦予你自由的同時被沒有要求你得去充實自己，只要你滿一定的歲數就能投票或參選，選擇出來多數人選擇的結果是大眾得一起去承擔。
我會認為瞭解歷史是一個人對自己負責的態度，當每個人都願意去重視自己的選擇，認知到那都會對他人造成影響時， 社會才會更加進步。
在寫電影心得時總會思考我為何要寫下這些東西？是形象的塑造，讓大家知道我看過很多書、很多電影，進而覺得我很博學？是為了強調我所信奉的一切，傳播這樣的思想，包括宗教、政黨、興趣、理念、觀點？還是為了什麼？
部落格寫了十幾年，多少都有累積一些讀者定期會來逛，文章也會有一定的瀏覽量，這是我所擁有的優勢，我會想利用這樣的優勢讓一些比較容易被忽視的觀點、資訊被更多人知道，那些沒有資源去大量行銷廣告，卻很優異的作品。
我知道我的文筆跟推廣功力都還不足，但當我以「阿罩霧風雲」做為關鍵字下去搜尋時，在網路上找到的心得評論居然只有五篇（截至寫文當下）。
我也有在寫好萊塢電影的心得，我發現像是《鋼鐵人3》（Iron Man 3）很多人都可以輕易分辨出馬克1~42號，對漫威英雄漫畫原著的人物關係圖清楚得很，誰的爸爸是誰、妻子是誰、孩子是誰，不同平行時空版本的設定又有何差異；但是卻對臺灣的歷史所知無幾。能清楚背出42套鋼鐵人裝的代號、歷代美國隊長或認一英雄角色的名字，卻可能不知道自己曾祖父母的名字。
我會想幫忙多分享一些這類冷門，但很有意義的作品的資訊，這也是我明知自己功力還不足，卻還是堅持要寫這篇心得的原因。
苗栗大湖鄉萬聖宮1888年建成-林朝棟發起創建萬聖宮，恭奉林公長生祿位於廟內-林朝棟為中路統帥進駐大湖村-清廷嘉許林朝棟撫墾有功，特賞加三品銜及賜勁勇巴圖會徽號，並統領「棟軍」兼全台營務處 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/6DQ7Aq
台灣第一家族-霧峰林家林文察將軍派下，武將世家，曾任清官後代又有抗法抗日抗清紀錄，與姜家武官及衛國背景相似值得研究。林文察+林朝棟官拜二品頂戴+林祖密+林正亨 四代/宮保第/霧峰舊稱「阿罩霧」霧峰林家、板橋林家（無親屬關係）、鹿港辜家、高雄陳家、基隆顏家-台灣五大家族。從人民主體觀點看待台灣真正的歷史 https://goo.gl/Q6JKfY
林祖密/通房丫頭-和女方一起嫁入男方家中的婢女，而且在平時主人行房的時候在一旁照料，有必要的時候或者主人要求的時候要一起行房/他房/為要便於夜間伺候主人，所以她的臥室與主人的臥室是聯通的。通房丫頭（在其年少時）最容易窺見閨房之樂，故易早熟，又有近水樓台先得月的優勢。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/npT1Vu
國定古蹟霧峰林家下厝之家產管理，早在日治時期即施行至今，林本堂產業株式會社即林
本堂股份有限公司及霧峰林家古蹟下厝管理委員會，皆依法配合政府對文化資產保存政策進行霧峰林家古蹟下厝之管理及開放。
工作地點:於霧峰林家宮保第園內從事服務客人之相關事項，如茶席或商
林本堂股份有限公司-公司簡介與徵才工作機會│518人力銀行 - https://goo.gl/KnUX1P
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霧峰林家宮保第園區
TNN台灣地方新聞／記者 玉女／更新日期: 2017-07-08 19:33:43
【記者 江文賓 / 玉女 報導】近日多位遊客來電或是親臨園區詢問，關於部分林家族人散發之免費參觀藝術走廊及園區之訊息，係該族人企圖以個人親族拜訪名義，分批帶領收到訊息之友人，進入該族人私人之藝術品展售處，藉此達到推廣銷售之營利企圖。
而本園區之門票及營運收入投入維護園區古蹟及彩繪修護等相關費用，而非個人家族之營利收入，以文化資產保存及古蹟活化再利用為目標而努力。
霧峰林家宮保第園區特此發稿聲明以正視聽，強調該活動並非本園區及管理單位主辦，建議遊客欲參觀或進入園區參加導覽解說的民眾，於本園區售票處詢問並購票入場.如遊客設籍地為霧峰區民，可享有免費參加宮保第園區宮保第宅邸及大花廳兩處導覽解說.
希冀各位朋友及民眾能一起維護並協助園區廣為分享及宣傳此一訊息。
園區參觀及優惠資訊：https://goo.gl/hDXYXh
園區參觀預約：https://goo.gl/WTqzDL
為貫徹中華民國政府文化部文化資產保存及古蹟活化再利用等政策目標，霧峰林家宮保第園區感念政府於九二一震災過後斥資重建及許多學者大力協助修護等相關工作，自2014年開幕迄今，以此目標為園區經營理念及企業精神，提供詳細導覽解說，配合政府各級單位文化政策推動，希冀得以帶動霧峰地區觀光及文化發展，以此回饋社會及政府。期間園區及園區同仁無不集思廣益致力推廣，望能以微薄門票收入重現本園區古蹟風華，奈何部分林家族人以私人名義或成立多方機構，以霧峰林家之名行私自招攬入園之實，更對外宣稱擁有園區所有權及管理權，意欲藉此營利滿足私欲，此舉與本園區經營理念及文化部政策目標均相違之，園區雖屢次動之以情、曉之以理，卻每每遭粗暴回應之，奈何血脈之親無法割捨，特以此聲明書公告周知，望社會大眾知悉並以此辨明，園區也將繼續與其溝通，殷切期盼能捐棄成見達成共識，一同以文化資產保存及古蹟活化再利用為目標而努力。
霧峰林家宮保第園區實際管理單位係林本堂產業株式會社、林本堂股份有限公司、林本堂公司及霧峰林家古蹟下厝管理委員會註1.，且本園區收費方式及標準亦經文化部核准之行之同註1，若有其他親族或其他不法人士在外宣稱其管理權或所有權，以親族私人或其他單位名義自行招攬入園等參觀，實屬違法之行為，本園區將保留法律追訴權，並視情節輕重酌予審視提告與否，特此聲明公告週知，懇請各方協助，若遇有上述情節隨時通知本園區，以便本園區後續依法處理之。
註1.
文化部於103年6月27日依文化資產保存法第27條之規定核定[國定古蹟霧峰林家下厝管理維護計畫(包含收費規劃)]，並請所有權人林本堂產業株式會社、林本堂股份有限公司、林本堂公司及霧峰林家古蹟下厝管理委員會，依103年6月12日第4屆[古蹟歷史建築審議委員會]第24次會議結論為霧峰林家之實際管理單位。
按文化部104年7月16日文資局蹟字第1043006285號函、文化部103年6月27日文授資局蹟字第1033005724號函。
霧峰林家宮保第園區/林本堂股份有限公司
台中市霧峰區民生路26號 電話：04-23317985 傳真：04-23317585
官方網站：http://wufenglins.com.tw/
臉書專頁：https://www.facebook.com/wufenglins/
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爭霧峰古厝使用權林家堂弟告堂兄
2013年07月12日 05:40 中國時報 林欣儀／台中報導
號稱台灣前三大家族的霧峰林家驚傳後代子孫對簿公堂的情況！林本堂產業株式會社負責人林俊明，因不滿堂兄林榮錄用鐵鍊鎖住林家古厝「宮保第」第一、二進間的右護龍，怒告堂哥竊占，但林榮錄不滿的認為子孫皆有古厝使用權，也提出反駁。
拿出上月廿一日下午約三點鐘，在霧峰林家下厝古蹟宮保第拍攝到的監視器畫面，林俊明（五十一歲）說，畫面中雖未拍到林榮錄（六十四歲）用鐵鍊圍住入口柵門的經過，卻能清楚見到他在旁邊徘徊且照相，再加上柵門上出現上鎖的不明銀色鐵鍊，旁邊還貼著禁止使用的啟事，顯示鎖住入口的是堂哥。
林俊明還拿出土地所有權狀表示，這塊地登記在公司資產，建築物的部分雖還沒有登記到自家名下，但因父親為公司法定代理人，自己受委任代理父親，應盡管理之責，才會決定對占用的堂哥提告。
對於堂弟的指控，林榮錄也不滿的說，事發前兩天曾與堂弟商議使用該處卻遭拒，自認宮保第是祖先留下來的家產，身為林家後代都擁有使用權，用鐵鍊鎖住該處只是想將這間古厝作為爺爺文物展覽的預定處，也非挪作私人用途。
林榮錄強調，宮保第右護龍是以前爺爺的居所，為了紀念且想讓社會大眾認識爺爺的生前事蹟，才想使用該處展覽文物，因擔心其他人破壞該處，才會用鐵鍊上鎖，反倒是堂弟野心太大、將房子全部上鎖，等上法院時一定會拿出證據證明自己非竊占。
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事實上要講到霧峰林家宮保第這個園區，事實上是有他的一個歷史淵源，事實上第一個霧峰林家會有這樣一個宅第，我們可以想像如果是在清朝的時候在旁邊都是竹篙房子有這麼樣子的一個宅第，事實上是很大的，為什麼他能夠這麼大我們要去了解一下這個淵源。
事實上最早的時候霧峰林家從漳州過來的第一代的始祖林石，石頭的石，林石先生過來的時候他也是一介庶民普通人，那因為當時候，會過來台灣的人一定是在大陸活得不夠好才會想要來台灣看能不能有更好的發展，所以過來了以後我們會很努力然後就創了一個基業出來，那在繼續講這個歷史之前，事實上就是說霧峰林家有三個基業，是因為這個我們霧峰林家第一位做官的就是林文察，後來是做到這個福建水陸提督，福建水陸提督翻成現在的話就是管福建跟管台灣的海軍跟陸軍總司令的官邸就在這裡那這個官邸，大家看到的都是富麗堂皇的一面，可是事實上霧峰林家的家運不是如此的順遂，有五起五落 。
我剛剛講第一代的始祖林石來了以後，他就開始開墾然後創立了一個家業，結果當時候可能如果你們有去大里的話，有一個爽文街，就是一個台灣非常有名的民變，就是林爽文事件，事實上林爽文跟林石，不是直接的親戚，可以說是沒有親戚關係，是朋友關係，是因為當時林爽文事件是非常的嚴重，然後官府就要來抓林爽文，因為他對於政府的作為不滿意，他就糾集了很多的人，來對抗政府，那林石事實上以史料看起來的時候跟我們的祖譜看 當時候的林石還勸他說，你不要糾眾去對抗政府，林爽文已經騎虎難下了他也不能丟著這些群眾不管然後林爽文被捕，林石也入監獄了，入監獄了以後，就是第一次得起然後落下來，這個林石的媳婦就帶著他的兩個孫子，就從大里，我們最早的時候是先到大里，後來就搬過來霧峰這邊，就是黃端娘，霧峰林家有位這個女人撐起一片天，黃端娘就在草厝這邊落腳，然後開始這個做這個柴火慢慢慢慢又開始開墾土地又創立了另外一次的家業，到了林定邦的時候事實上就有很多的土地，所以當時候呢就是這些我們叫做墾民，開墾的人民叫做墾民那當時候林定邦呢也開墾很多的土地，也變成地方上重要的一個人物，所以就變成墾頭，有甚麼事情，也許要喬事情，就會請林定邦，那在當時候事實上最重要的，就是因為大家都在種田，作農作物，所以水源就是財源，水源大家就開始爭，爭這個水源。
那在爭的過程中呢，就會開始有些衝突，那當時候就被這個林和尚，另外一庄的人林和尚，就因為水源的爭執，然後林定邦就被林和尚殺死了，殺死了以後，一片的基業又第二次掉下來了，那林文察他就為父報仇，因為那時候報官沒有人要理他，他就自己處理，然後當時候就跟這個親族阿，到處追殺這個林和尚，後來真的被他抓到了，抓到了以後就把他抓到他父親的墳前，就直接以史料來講就是開腸剖肚，拿出那個心臟，拿出那個心來祭拜他的父親，那因為這樣的關係呢，官府就開始抓林文察，林文察就自己投案了，他就以族長的身分進去監牢，這個世間的事啊 ，很巧，當時候阿就開始太平天國，大家都知道事實上太平天國在清朝是一個很重大的民變，那太平天國的勢力越來越大，後來就跑來台灣，希望打台灣也把台灣變成太平天國的勢力範圍，來的時候就是說台灣的總兵擋不住了，後來想到林文察驍勇善戰，然後再地方就是有勢有利，然後就去監獄裡面說你願不願意出來幫我們這個打太平天國，他就說好，試試看，出來了以後就帶著帶著鄉勇去幫台灣的總兵把太平天國擋住，太平天國有一些小支脈，就是小刀會，後來就是把這個小刀會平掉，然後太平天國就沒有占領台灣，那為什麼他會擋住，那是因為他帶著是鄉勇，鄉勇的意思就是大家都認識，所以大家出去都認識就會相挺，不會說你死沒關係我有命就好了，募兵制阿常會有這樣的狀況那後來因為這樣的關係呢，就越來越有名，後來就曾國藩，就請他過去這個大陸，去幫皇帝平大陸的太平天國 ，他是台灣第一人阿，從非本地，就是台灣過去大陸幫皇帝平太平天國，然後就是說鄉勇幫忙，他也滿驍勇善戰的，所以他就官位一直升，後來這時候又出了一個戴潮春事件，戴潮春事件。
台灣有三大民亂，戴潮春事件是第三個，這是台灣民變裡面時間最長的，將近三年多，那時候從大陸派了很多不同的部隊，不同的軍隊要來平戴潮春都平不了，那時候這個左宗棠在那邊的時候，左宗棠說好，我們要派這個對台灣非常了解的就是林文察，所以他就因為這個的關係就升為陸路提督，就被派回來台灣，然後幫這個政府把在台灣的戴潮春逐漸地把他平定了，這個功勞非常非常大，那後來，大陸的太平天國還在跑啊還沒有結束阿，他又被派回去大陸，繼續要平太平天國，結果在平太平天國的時候呢，這個因為他每次打都常常贏，太平天國這個視為眼中釘，肉中刺，一定要給你死，沒給你死，我們軍心很難去控制，所以就是知道他在哪裡了以後，就派了重兵突襲然後包圍他了以後，那林文察就戰死在大陸的萬松關，結果後來連屍首都找不到，到現在還找不到，那後來被皇帝去賜追贈他太子少保，所以我們在這個宮保第園區，也看到宮保第就是皇宮賜的太子少保的宅第叫做宮保第。
那他戰死了以後又開始掉下來了，五起五落的其中一次掉下來了，那這個林文明就是他的弟弟，林文明就繼任族長，那當時候林文明的官位比彰化縣縣府的縣衙門的縣令官位還高，很多事情就會有所忌妒跟這個不一定聽他的，林文明不一定會聽他的，結果他也沒有辦法進來霧峰，來抓林文明，後來呢因為當時後林文察，從大陸回來的時候有請一尊媽祖，就是後來供奉在南天宮的這個媽祖，所以當時候呢霧峰林家有權有勢有錢，所以迎媽祖都是霧峰林家在主導，然後彰化縣縣令就是想了一個辦法，好因為當時候中部迎媽祖最大的就是南瑤宮，不是現在的大甲媽，大甲媽是後期的。
當時候清朝的時候南瑤宮是最大的，林文明是負責繞境的事情，所以這個當時候縣令就說今年禁止迎媽祖，林文明一聽到後就說怎麼可以這樣，大家都說好的，所以他自己輕敵，覺得自己官位很大，就穿著官服就進了彰化縣城，十幾個人而已結果就門一關，就把這些人全部都殺掉了，又掉下來了，到了林文察的兒子當時又發生了中法戰爭，法國人把越南打下來當作殖民地以後，轉頭就要來打台灣，台灣當時候的頭頭就是劉銘傳，劉銘傳已經從基隆退守到台北了以後，林朝棟知道這個訊息，自動帶了五百個鄉勇，而且自備糧食，要去支援要去幫劉銘傳擋法國，那後來就在基隆那邊，把法國人擋住打退，沒有打贏哦，我們打不贏法國人，他們有鐵殼船我們只有舢舨船，那個是打不贏的，我們只是讓法國人沒有進來台灣而已，那這個功勞也很大，當時候這個能夠打贏外國人的說實在不多，那後來因為這樣的一個功勞，就有了讓我們自己成立了自己的民兵叫做棟軍，林朝棟的那個棟，那林朝棟就變成撫墾局的局長，然後自己有了一千五百個民兵，那是台灣第一個自己擁有自己的民兵，正式的民兵，那之後呢因為劉銘傳當時有個計劃就是開墾台灣的山地，那很多的原住民阿就有自己的部隊就要去開墾，那台灣最多的就是樟木，樟腦那個樟木，那後來又產生另外一個民變叫做施九緞，那當時林朝棟又被派去平這個民變，後來也把他平了，那平了以後呢，這個功勞也是很大，後來也被受封賞賜黃馬褂。
當時候黃馬掛在台灣真的是很少，因為開墾山地，後來劉銘傳就把台灣樟腦的這個專賣權給霧峰林家，那個時候霧峰林家才算是真的有錢起來，以前做軍人的時候就是地主而已，那當時候全世界的樟腦，產量差不多百分之八十是從台灣出去的，一般想樟腦就是''臭丸子''放在廁所放在衣櫥，事實上那個都不是重點，樟腦就是除了剛剛講的除蟲還有以前的膠捲底片電影的底片，產能最重要需要最多的是無煙炸藥，所以說當時候樟腦的出口為台灣賺取了非常非常多的外匯，而霧峰林家有錢了以後，霧峰林家有另外一個觀念，就是大我好，小我才會好，所以我們有錢了以後我們就去幫政府蓋台灣第一條鐵路從基隆到新竹，然後幫政府蓋台中省城，大甲溪整治這些事情我們會盡力去做。
那後來甲午戰爭發生以後台灣就被割讓給日本，割給日本以後武器都需要繳械，因為我們有自己的槍自己的炮，但是武器都必須要繳械，繳械以後林朝棟因為他是清朝的命官，所以他就必須要回到大陸去，那另外一支就是頂厝的林獻堂就留在台灣做柔性抗日，那下厝這邊就沉寂了一段時間，就是林文察的兒子林祖密，他把下厝的公產幾乎全部都賣掉，然後回到大陸去幫國父打袁世凱，開運河開煤礦，那後來頂厝這邊林獻堂，剛好在日本旅館巧遇梁啟超，梁啟超當時候是中央的大老，就稱梁公梁公你可不可以幫台灣，然後就說不行不行，台灣已經割給日本了，所以台灣是日本的領土，我不能去插手，可是我給你一個意見，就是你可以學習愛爾蘭跟英格蘭的關係。
當時候愛爾蘭是在大英國協裡面，後來愛爾蘭的一群人就去跟英國的皇室跟議會打交道，然後就成立了愛爾蘭自己的議會，那聽到這個意見後，回來台灣後就跟台灣幾個鄉鎮就成立了台灣議會請願團，就去跟日本的皇家打交道，去跟日本的議會打交道，打了幾年以後就不小心兩顆原子彈，蹦蹦，第二次世界大戰就結束了，日本就投降了，還沒講好，後來就變民國時代了，到了民國時代的時候這個霧峰林家頂厝那邊就是林鶴年，林鶴年他是紅派的創始人，事實上紅派跟黑派非常的和諧所以我做一三五屆你做二四六屆，一屆當時是四年，六四二十四所以是二十四年，事實上當時候就是紅派和黑派掌握了台中所有的事情，那後來因為三七五減租、耕者有其田，蔣介石來的時候他必須要有這個政策，不然他很難在台灣站的住，那很多的我們的財產就轉換成東西以後霧峰林家又沉寂了一段時間，當初我的阿嬤還做第一屆國大代表以外，在政府的官裡面我們就比較少去接觸了，因為我們都知道在日本時代的時候台灣有五大家族，有基隆的顏家、板橋林家、鹿港辜家、高雄陳家還有霧峰林家，另外四家基本上就是商人比較多，商人的重量比較多，以我們家比較屬於官家，所以這四家人對政府的聯繫都非常的好，那霧峰林家講好聽一點就是有骨氣，不太願意跟政府低頭，因為講白一點，如果蔣介石沒有跑來台灣的話，霧峰林家是這裡的頭，所以這個時候難免會有這樣一個心情。
那現在九二一地震以後，宮保第這邊倒了百分之八十五、大花廳那邊是百分之百，因為九二一地震以後就開始從建起來，重建起來以後，現在就開始對外做正式的開放，因為古蹟的話是有分成公有古蹟和私有古蹟，我們是屬於私有古蹟，政府幫你蓋起來，但是以後的維護維修，你要自己負責，所以的話就是說我們現在開始，做這樣的一個開放的動作，那事實上，霧峰林家的一個觀念，其實這樣的一個家業從以前到現在種種的事情就只有一個觀念就是「保護家園」，這麼簡單而已。沒有很偉大的形象，可是在開墾期就是保護霧峰，到了太平天國，就是保護台灣，到了八國聯軍就是保護中國的名聲，現在我們還在保護家園，就是保護我們台灣僅存的一個清代官宅，宮保第是台灣僅存的，清代官宅，我們如何去把它 保存起來，留給後代子孫，所以現在我們還在做這份工作這就是宮保第歷史的一個來源。
蘇：那請問總經理為什麼要取名叫宮保第園區？
林：宮保地就像剛剛講的皇宮賜的太子少保的宅第，叫做宮保第，因為宮保第這個名稱比較少，讓人家很清楚，說實在的像我剛剛講的，霧峰林家是台灣唯二，只有兩個人，是自己的生命用自己的血淚拚出來的官階，另外一個就是王得祿，嘉義的王得祿，其他的都外派的，向劉銘傳、劉璈，都是北京那邊本來就有官職派過來的，跟自己拼起來的就是不一樣，跟王得祿兩個人，所以變成就是說 ，宮保第在大陸還有，只要你是大家都有聽過宮保雞丁，他也是太子少保，就是因為他是太子少保這個官銜，他很喜歡煮東西他很喜歡吃雞肉，所以這樣搞出一個宮保雞丁，這是事實，不是開玩笑的，這樣比較好記，可是宮保第事實上就是，是台灣沒有的，那在大陸還有宮保第，可是面門有像我們這麼寬的沒有了，甚麼叫做面門就是，以後去看的時候，兩根柱子中間就是一開間，就是one unit 就是一單位，那邊的話就有十一開間，包括大陸那邊十一開間的宮保第已經沒有了，所以宮保第的名稱由來是這樣來的。
蘇：請問總經理宮保第園區跟板橋林家花園有關係嗎？
林：事實上板橋林家跟霧峰林家，他是姻親關係，姻親就是結婚的，是霧峰林林家的女兒嫁給板橋林家，所以是姻親的關係。
林：霧峰林家建築的特色
蘇：請問總經理為什麼霧峰林家宮保第園區的建築為什麼會設計成這樣？
林：我應該以另外一個角度去回答你這個問題，就是說事實上霧峰林家，我們先說霧峰林家有分頂厝下厝跟萊園，下厝就是林文察林定邦這一派系的，那頂厝就是林獻堂的祖先，林文欽林文鳳林奠國這邊的，還有一個就是萊園，就是現在明台高中那邊，所以這三個區域加起來總共大概是一萬五千坪的土地，包括大陸一個家族他的建築的總類，霧峰林家是最豐富的，所以台灣古蹟權威李乾朗教授曾經講過一句話，就是說霧峰林家是台灣清代建築的百科全書，為什麼講百科全書，它裡面有一品官宅、二品官宅、清代的舉人宅、還有三屆縣長的日式官邸、還有祖墳、花園、祭祀公業、還有宮保第、招待所、戲台、會議中心，一個家族有這麼多種類的建築物，包括大陸都沒有，今天我是和珅，我是皇親國戚，我就是皇親國戚，我今天是李鴻章，我的家就是一品的官宅，沒有一個家族有這麼豐富種類的建築，因為事實上在清朝的時候，因為你的官的高低你所能蓋的房子是有規定的，所以事實上霧峰林家來這裡的話，你可以一次就看到非常多種類的建築物，這是他的不同的特色。
那再來就是在宮保第園區裡面，又有幾個特色，第一個就是門神，平常我們看到門神都在哪裡看到，在廟裡，宅第有門神的已經很少了，宅第裡面有門神還是清朝留下來的真跡，別的地方沒有，只有霧峰林家有，所以我們地震了以後，這個硬體這個結構已經跑了將近四年多，快五年了，我們的彩繪修復，今年才開始做，因為霧峰林家的彩繪，包括大陸，都很少可以找到這樣的一個古蹟了。
古蹟的彩繪，清朝留下來的一個建築，大家可以上網找，在清朝的宅第裡面，如果有一幅畫，是清朝的，那幅畫多少錢？很貴很貴的，而霧峰林家有很多很多是清朝留下來的真跡然後有字有畫，掛在牆壁上，那個有多貴? 可能是無價之寶吧，可是如何去修復，可能當時候就是說祖先也不知道怎麼修復，所以這一次政府跟我們霧峰林家都非常重視這個事情，所以要修復這個彩繪以前都要先做研究報告，霧峰林家是全台灣第一個用國際標準，去做修復的，甚麼叫國際標準，就有點像這個歐洲再修教堂裡面的壁畫的那種修舊如舊，而且一定是要科學研究。
第一個是研究，取樣了以後你知道到底有幾層，先分析好了以後再去刮取這些不對的溶劑，不對的油漆，為什麼會有這樣的情況？就是祖先不知道怎麼修阿，要嫁娶的時候還是慶典的時候髒髒舊舊的不好看，可能漆透明漆一層一層又一層，幾十年以後就會產生白霧化的現象，裡面真跡就看不清楚了，後來他們就會刮這些東西起來去實驗，實驗了以後，用適當的溶劑把錯誤的，這些透明漆洗掉，一洗了以後裡面的顏色，真的顏色才浮起來，非常的鮮豔，一百五十年顏色都沒甚麼變，他們覺得好奇怪為什麼可以保持那麼久，後來他們又去刮一刮做實驗，才知道是礦物桐油漆，礦物桐油漆就是把有顏色的石頭把它磨成粉，然後跟桐油混合再把他擦上去，擦上去以後，石頭嘛，木頭壞掉或門壞了，那個顏色還是不會變，這個是非常非常珍貴的，所以我們現在在修復的時候第一個步驟，是先研究，研究了以後，會掀開的，會有碎落片的要把它先黏好，黏好了以後才做清洗，把錯誤的這些一些以前保護的這些透明漆把它洗掉，洗了以後我們就會擦一層隔離漆，所以隔離漆之下的就是真跡，那隔離漆之上的有破掉的有掉落的就把它補好，補好了以後再用像小楷那樣的毛筆，再慢慢把顏色全部畫回來，叫做全色，全色完以後在上一層保護漆，這樣才算完成，所以我們一片門神，一個修復師大概要修復一年又兩個月，十四個月的時間，我們這個彩繪的修復，事實上是一個很重要的工程，所以在將來我們中軸線三開間，整棟全部修好的時候，將來我們就把它推成是亞洲木製古蹟，因為只有亞洲才有木製古蹟，歐洲都是石頭的，亞洲木製古蹟傳統彩繪的國際修復案例，這樣就可以把我們台灣的軟實力，推向國際的舞台，大家說好不好 ~
張：那我可以請問一個問題嗎? 請問林總經理今年多大年紀？
林：今年五十三歲了
張：那您出生的年份是？
林：一九六一年
張：那您出生在台北吧？
林：是
張：那請問您目前擔任公司的職務是？
林：我是林本堂股份有限公司的總經理，林本堂股份有限公司大家聽起來是很陌生的，那事實上林本堂股份有限公司最早最早是從清朝開始，最早的時候我們是林本堂祭祀公業，那到了日本時代的時候，日本人要去漢，他不希望有漢族的人他不希望你慎終追遠，就把祭祀公業的稅金拉得很高，後來我們就從林本堂祭祀公業，轉成林本堂產業株式會社，從那個時候我們祖先就已經決定，用公司的型態，因為時代的變遷，用公司的型態去做管理家產的事情，那到了民國三十四年二次世界大戰結束了以後，我們就開始做這個，就依法改成林本堂產業股份有限公司，到了民國三十八年、三十九年，政府舊台幣換新台幣當時候，通貨膨脹太嚴重了，舊台幣四萬塊換新台幣一萬塊，所以又依法改請登記，變成林本堂股份有限公司，所以從民國三十八年就一直到現在，所以林本堂股份有限公司的經歷，就是台灣公司法的沿革，它的依據就是這樣下來的，所以林本堂股份有限公司現在的管理霧峰林家下厝，這邊的一個家產的處理。
張：我們再請問一下總經理，目前所謂霧峰林家下厝也就是宮保第園區所涵蓋的建築物有哪些？
林：基本上下厝這邊的話，就是有包括草厝，就是霧峰林家的起家厝，然後再過來的話，再往南邊過來的話就是宮保第，再過去就是大花廳，在過去在南邊就是這個二房厝，現在叫做將軍府，將軍府再南邊就是二十八間，二十八間就是以前因為我們是有自己的部隊那是以前部隊駐紮的地方，是軍營，所以我們包括這幾棟建築物的時候總共大概是五千坪左右的土地。
張：那再問一個問題，那請問總經理在目前的狀態下，你覺得霧峰林家宮保第園區為什麼，要開放讓民眾來參觀？
林：第一個就是說在做整個規劃開放的這個部分，事實上有三個主要的主軸，第一個就是歷史，我們的這個李崗導演，李安的弟弟，去年有拍一個電影叫阿罩霧風雲，他的電影的廣告，海報寫著了解台灣的過去，面對台灣的未來，大家可能在很多外國的這個片子裡面想到尋根，我們不知道過去發生甚麼事情，絕對不知道為什麼現在會這個樣子，也沒辦法讓將來變更好，所以我們希望藉由霧峰林家歷史的發生，讓台灣跟世界的人去了解我們非常陌生的台灣清代歷史，才會知道現在我們如何去做。
因為台灣剛好是歷史的一個抉擇點，藉由一個這樣的發生去面對未來，這是第一個事情。第二個就是建築物，如何欣賞中國的建築物，很少人去用現代的方式去做說明，因為中國的建築物，霧峰林家是第一個用量子力學跟中國建築物結合說明的古蹟場域，那這個部分的話就是說，祝福很重要，我們不是常常寫在潛能開發的課程嗎？然後看到鏡子就會說你是最棒的、你是厲害的、甚麼事情都可以處理掉，這事實上都是量子力學的東西，所以在這個裡面你可以看到很多祝福的，譬如說加冠晉祿、冠上加冠，開門見福， 我們所耳熟能詳的很多的成語，在這裡我們能夠實地的去學習到，那將來我們民眾需要的就是真的是講好話，講好話的時候事實上對大家都是好的，那再來就是人文。
事實上像剛才很多這個暑假的時候，父母親曾經來的，覺得這個場域很好，國外的學子歸來的時候，國外比較少接觸中國的一些觀念，那來這邊的時候，這兒就是二門，那兒就是大門，二門之後就是後宮甄嬛傳裡面小姐跟夫人在繡花抓蝴蝶的地方，他馬上聽懂，讓家裡面的布置，怎麼樣的布置方式，是合乎人類居住的，為什麼要有很多這樣的窗花，事實上窗花的型態，像柿子切成一半，剖切面的，就是事事如意，還有吉祥的、還有錢的、金錢的、還有幸福美滿的，事實上不同的窗花經過陽光的照射，這些所散發出來的型態那些都是量子力學，都是隨時隨地會影響著我們，在你們學校是不是很多的標語啦或著是廣告，可樂，可口可樂，是好的東西嗎？非常爛的東西 ，那個都可以拿來洗豬腸，洗雞腸，可是為什麼他可以如此賣得好，廣告，那些都是隨時隨地在做教育的事情，中國人早幾千年前就知道這些道理，所以他在建築物裡面的雕刻阿，就會有四聘，堯讓位給舜、三顧茅廬、姜太公釣魚、還有這個商湯伊尹，就把這些人物阿這些東西全部融在裡面，讓你一直看、一直看、一直看，你就會變好了，所以這個量子力學啊，中國人早就有了，這個就是我們人文的部分。
所以我們並不希望說，造成是我來看你家，那個就沒甚麼意思了，今天不是為了要做功課，你喜歡來古蹟嗎？不要說你們啦，我都不喜歡，可是事實上很多人踏進來了以後，繞了一圈後回去，說讚，所以我們現在喊出一個口號，就是這個去台北去故宮，來台中來霧峰，將來我們要把這個，台灣總不能都是日月潭阿里山吧，總要有一些有文化勝地的這個景點，讓國際的人士阿去看看我們台灣的軟實力。
張：最後一個問題，最後一個問題作為今天訪談的總結，就是請問林總經理，你對宮保處園區這個地方未來的期許？
林：事實上，猶如剛才所說的，其實台灣是一個，為什麼台灣叫福爾摩沙，福爾摩沙這句話事實上是歐洲，以前台灣是被荷蘭人殖民過，那是三百年前的事情，歐洲的人來這邊，覺得台灣真是太美了，所以才會叫福爾摩沙，美麗之島，所以到歐洲你說台灣，人家不一定會知道，可是你講福爾摩沙他們知道在哪裡，台灣如此美麗的一個地方，如何把它的美呈現給大家，這是我們最希望的事情，而且可以把我們就是說中國的一些古的東西能夠傳遞到後來去，這個是我覺得是我們這一代的人可以去做的事情，所以從歷史從建築從這個人文的部分阿，就可以把我們這些能量聚集起來傳遞給後代子孫，那後代子孫阿，就可以了解以前曾經發生過什麼事，如果現在不做的話，我們的資料更加的斷層。
說實在的，這個為什麼張志軍他要來台灣，他要來台灣來霧峰林家，當然沒有來成，那不是我們陸委會跟他建議的，那我們先接到國台辦的電話，說張志軍要來，後來我們才接到陸委會的電話，因為台灣的歷史剛好有50年是日本統治的，所以有很多的資料台灣的政府已經斷層，還有一些，可是大陸那邊當時候清朝台灣跟大陸皇帝那邊的奏摺，大陸還留著哦，我們現在很多資料都是去大陸，所以大陸非常了解同一個家族曾經為台灣奮鬥過，為台灣努力過，所以來台灣的時候就會下來看，所以這麼好的地方，如何去把它發揚出去，讓大家去了解。
今天我的主要的目的不是在宣揚霧峰林家的豐功偉業，這不是我的重點，反而我是希望藉由這個平台這樣的一個場域，能夠最後我會希望發展出霧峰林學，事實上霧峰林家也能延伸出去的剛剛講的歷史建築，事實上民主運動，李乾朗老師曾經講過一句話，會說故事的老房子叫古蹟，事實上在霧峰林家裏面曾經發生過被許多對台灣影響深厚的歷史事件，民主事件，社造，還有其他種種種種的這個活動，所以這麼樣豐富的部分，把它資料流傳下來，廣為人知，也希望藉由這個的場域，看看可不可以對於現在社會風氣，自掃門前雪的風氣有所影響，我怎麼說，當時候太平天國來打台灣也好，法國來打台灣也好，倒楣的只有霧峰林家一家人嗎？一定不是，是全台灣的人，所以霧峰林家要做這件事情，這個土地有難我們一定會站出來，無論幫政府平亂、無論幫經濟、建設，所以這個將來台灣的希望就是在你們這些年輕人身上，就至少不要自掃門前雪，我過得好就好了。
事實上大家去深思一件事情，我今天沒有任何政黨立場，事實上我們從這一次的選舉，我們可以看到台灣民主的素養，躍進了一大步，這個躍進，絕對不是這些老年人做的，這些躍進都是你們這些年輕人做的，這是不是好，以前無論是國民黨還是民進黨，所報導的新聞，它可以掩蓋事實，用這種鋪天蓋地的方式就像可口可樂那樣，可口可樂很好喝的，把真正的實情掩蓋住，可是這一次年輕人用網路也好，用社論也好，讓大家去看清許多事的真相，台灣絕對不會自己好絕對不會，台灣是要靠大家的力量它才會好，所以大家年輕人努力一點，為這個社會站出來！我說明完畢，謝謝大家。
伍、個人期末心得與組週誌
● 個人期末心得
蘇品翰：我雖然是台中人，但是我對霧峰林家也是好陌生，經由這次的通識課，才讓我漸漸了解到霧峰的美。這還是我第一次到教室以外的地方上課，就好像我們在霧峰林家裡面體驗當時官逼民反的歷史，先人的背景讓我在外峰林家裡有一種說不出的感動。這次的霧峰林家組我擔任重要的職務，我是組長也是主訪人，我想要加強我未來口語表達的能力，還有工作分配的能力，這對我未來很有幫助。
蔡欣燁：從這次報告中，我們所獲得的不只是霧峰林家的歷史，更還有待人處事的道理。一開始覺得通識課還要跑到霧峰林家好麻煩喔 !但去完第1次，我發現我愛上了這個地方，來到宮保第園區裡面，有一種溫馨感，裡面柱子的木頭散發出歷史的味道。裡面的每一磚每一瓦都是先人努力的成果。張老師很細心的教導我們從一開始的如何採訪.採訪該注意的事項.逐字稿的處理……從頭到尾，張老師細心的像媽媽一樣關心我們的採訪還有報告更還有我們的肚子，在我們處理逐字稿處理的很煩的時候請我們吃下午茶。在冷冷的天時讓我們大家的心暖暖的。
嚴士備：霧峰學或許聽起來只是介紹有關於霧峰景點的一堂課。但是事實上在上過霧峰學以後，我才發現原來霧峰學除了介紹霧峰的美以外，還多了一份對這塊土地一種特殊的情感。而在上過這堂課以後，除了對霧峰林家的歷史淵源更了解了以外，在團隊合作方面我們也做了適當的分工，讓每個人都可以發揮自己的專長。
霧峰學這堂課教我的不只是霧峰的故事，而是教我用不同的角度去學霧峰。
˙賴宥嘉: 當初選霧峰學是覺得我住在大里離霧峰很近，所以想說應該很簡單很容易過才對，上了課之後才發現不是我想的那樣，是真的要很認真上課聽才會。讓我認識了更多霧峰的地方，印象最深的就是，有一堂課請別的老師來介紹北溝這地方，讓我更覺得霧峰的歷史文化很好玩。
後來選了霧峰林家組，到了霧峰林家宮保第園區上課後，發現原來霧峰林家分成頂厝跟下厝，而宮保第園區是屬於下厝的。第二次上課時就是採訪林總經理，採訪過程中他說了許多有關霧峰跟霧峰林家的歷史。讓我更加的對霧峰感到興趣，讓我更想了解這塊土地，還有當總經理說到宮保第園區的修復時，我才了解到原來修復古蹟是那麼麻煩的一件事，還要研究那些畫的成份，再來一層一層的補上去，聽到光門上的門神就要修復一年多，我就覺得太費功夫了吧，但是這個修復工程好像是台灣第一次比照國際的古蹟修復，所以覺得很新鮮。
所以我覺得我有興趣多加了解霧峰林家，還有霧峰這個地方。
黃偉祚：「霧峰學．學霧峰」是一門非常神奇的課，它讓我越來越喜歡霧峰這個地方。剛開始我覺得這門課應該就像是高中的歷史課一樣，會一直講霧峰的歷史而已，但從開學到現在，卻沒有任何一堂課會讓我感覺像在上高中歷史，死板板的。我最喜愛的地方是做期末報告的採訪，這給我非常非常多的震撼，也了解到原來霧峰是一個富含許多知識的地方。謝謝這門課讓我見識到霧峰的美和霧峰的好。
103-1霧峰學期末報告：口述歷史採集組─在霧峰林家看見未來 林本堂公司總經理林俊明先生專訪＠亞洲大學「霧峰學．學霧峰」服務學習知識網｜PChome 個人新聞台 - https://goo.gl/nLerWD
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一品夫人
國家發展委員會檔案管理局-國家檔案資訊網>目錄檢索>簡易搜尋>全部案件 - https://goo.gl/ersqp6
霧峰林家宮保第園區大花廳正中間的對聯：
「斗酒縱觀廿一史，
鑪香靜對十三經」
以上是「海南才子林幼春」的老師梁子嘉書寫。
古人云，讀不同的書籍時，要有不同的境界和情懷。讀史要有豪情，喝酒張膽，縱橫於歷史長河。讀經需要心靜，一柱清香，萬念俱無。
上述詞句是北宋蘇東坡（1037-1101）談飲酒焚香讀詩書的體會，南明史可法（1602-1645）曾經將上述詞句懸掛於書房。
廿一史：史記、漢書、後漢書、三國志、晉書、宋書、南齊書、梁書、陳書、魏書、北齊書、周書、隋書、南史、北史、新唐書、新五代史，宋史、遼史、金史、元史！
十三經：詩經、尚書、禮記、周易、左傳、公羊傳、穀梁傳、周禮、儀禮、論語、孝經、爾雅、孟子！
在當時宋代只有廿一史，十三經則是儒家的十三部經典。現在讀經典詞句，「斗酒縱觀廿一史」，感受作者縱情史書，胸懷天下的豪情；「鑪香靜對十三經」，心境轉折以平靜若水，表現澹泊名利的氣度。
附說明：唐朝時，1斗容量：大量制指現6000毫升，小量制指現2000毫升。1斛＝10斗＝60000毫升。
https://www.facebook.com/groups/383790945927781/permalink/671903207116552/
【臺灣傳統價值-忠孝節義】
傳說中的日殖時期「臺灣五大家族」，其實只是文史前輩廖慶洲先生(司馬嘯青)的著作之一的書名，內容是談基隆顏家、板橋林家、霧峰林家、鹿港辜家、高雄陳家五大家族的崛起、成功秘訣、風雲事蹟以及對台灣的政治影響力，因為其內容豐富，分析精闢，行文流暢，以及微言大義，令世人印象深刻，故有臺灣五大家族概念出現。
然而，這五大家族的概念，和事實上由臺灣世族間所認定的五大家族甚至十大家族，其實是有落差的，但無論從哪個角度來說，霧峰林家(頂厝和下厝)兄弟同心，其利斷金，這個家族在臺灣史上來說一定是榜上有名，放到今日來說，其有形和無形文化資產和其所傳承於世的家訓家風和臺灣價值，都可說是名列前茅且值得我們尊敬的。
大家應該都知道阿罩霧的霧峰林家頂厝的代表人物是三少爺-林獻堂先生，卻比較少人知道他的父親-林文欽公(1854年－1900年)，諱萬安，字允卿，號幼山，霧峰林家林奠國之三公子。知道文欽公者，必然知其生平事蹟行誼，性情溫和，喜讀書，不喜習武。光緒19年中舉。知書達禮，樂善好施，以孝母聞名(萊園)。立身處世垂為林府家訓-為善最樂。
文欽公為善最樂的著稱之事有：1889以母親名義捐出救濟金賑濟饑民、1889年散數千金化解泉州數十年的分類械鬥、經常為窮鄉僻壤修路造橋。於大肚溪下游，靠近烏日處設立免費渡口，服務往來的旅客近五十年。每年捐獻三百石稻米，贊助彰化女嬰收容所。常免費供應病患藥物，贈送窮人義米，並贈送死者棺木。
這位與舉人老爺，除了以斯土斯民的慈心著稱於世外，在春秋大義上，他也不落人後，在1895年乙未臺灣抗戰，他與堂姪林朝選等人，共同募集練勇，成立「臺灣中部籌防總局」(圖3)，捐輸家產，自籌餉款以因應戰事，保家衛民之事蹟，國史永銘。
好人，當然會有好報，祖德流芳，不在話下! 3月26日真是個令人感動的日子，由獻堂公曾孫哲嗣承峯兄為紀念其尊長之環球遊記一書辦理的音樂會，承先啟後，令人讚佩! 此外，方聽聞有民族脊梁詩人之稱的林幼春先生之孫-林銘聰大哥的提點和熱情地為我們一行導覽萊園文物史蹟，原來這尊銅像也是歷經過劫難的。
原來在二戰末期，日本軍方徵收金屬銅像等做為製造武器的原料，也將這座銅像給徵收了，但萬幸是，當時或許是海運交通被美國海軍給阻斷，所以這座銅像沒有運出臺灣本土而集中在基隆，戰後發現此一銅像後送回林家重立于萊園，冥冥中自有天數，令人擊掌佩服這忠孝節義的庭訓和為善最樂的家風，如同這座銅像般，在臺灣大地上，屹立不搖。
臺灣世族的社會責任與文化 Clan Social Responsibility & Culture in Taiwan | 典型在夙昔，文欽公的示範給予臺灣這塊土地上的我們後人，有許多寶貴的經驗和榜樣，這應該才是我們該傳承的... | Facebook https://bit.ly/35iK7Aq
【傾奇者 - 太平林家林瑞麟】
看資料過程中，總是會找到特別有趣且傳奇味十足的人，例如霧峰林家/太平林家的先祖林石，以及其後代親族
林石是18世紀中部傳奇人物，從0開始到坐擁400甲地，成為大里杙一帶年收入超過萬石的小租戶領主。他的大兒子林遜一族（由林遜長子林甲寅率領）移居到阿罩霧，成為霧峰林家的先祖。四兒子林棣移居塗城，成為太平林家的先祖
19世紀上半葉，林遜家族在林甲寅（1782-1838）手上開始擴張，到了林文察/林文明這一輩，其強勢作風讓他們成為當地公敵。但唯獨與同為親族的林棣家族關係不錯，曾聯手向東部山區擴張
而林棣家族在林志芳（1815-1885）經營之下，成為大平坑一帶最大的墾戶，勢力範圍持續東擴，到頭汴坑和頭嵙山以西的平地
但我想講的其實是林志芳的大兒子 - 林瑞麟
林瑞麟（1838-1874）是志芳的養子，特別驍勇善戰，21歲時與親族林文察遠征太平天國，24歲率家族兵救援阿罩霧，擊退來犯的林日成。26歲於四塊厝攻城戰獲得首功，擒獲林日成。之後在萬斗六之役擊敗洪家
最有趣的是林瑞麟的形象，他特別喜歡使用火器，平時腰間總是插著兩把鳥銃，雙鎗不離腰，藉此強化個人威儀，成為鮮明標誌。最可惜的是37歲英年早逝，死因不明
林瑞麟早逝，但他的後代之後仍在太平地區發揮影響力
日本人來台灣之後，用類似廢藩置縣的方式，將各地豪族的武力拔除，但豪族仍在各地維持著影響力。林瑞麟四子林春旺擔任日本時代太平地區第一任庄長，林春望長子林垂拱，也接任了太平庄的庄長
日本時代由台灣本土豪族擔任庄長其實是常態，但1930年代後，各地庄長逐漸開始由日本人擔任，太平林家卻依然保有庄長職位，可以說太平林家「統治」當地一直持續到了二戰結束
(6) 戰國福摩薩 - 【傾奇者 - 太平林家林瑞麟】... | Facebook https://bit.ly/46G4nH8
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