瓦將軍即姜太公/姜子牙/《魯班經》中的瓦將軍即姜太公-太公在此,萬事大吉 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/eRPYZE
厭勝之術始於姜太公《太公金匱》/厭勝棒/奉請姜太公仙師臨壇,妙法加持,護佑四時平安,災禍遠離,平安吉祥,得大福報/天無忌,地無忌,姜太公再此,陰陽無忌,百無禁忌 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/dng3y4
金門有史以來,首次舉辦金門風獅爺「福德正神功德會」舉辦春節借發財金活動借出百萬發財金/夾娃娃有絕招/擲筊拿發財金 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/DBM8yH
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風獅爺,厭勝之物,島嶼氣候對抗大自然風力。自古由屋頂瓦將軍即姜太公而來,由於人物姜太公是聖賢難免冒犯不好開展故事,動物、坐騎容易發輝



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村落風獅爺 
 由石獅演變
 由風獅、風獸演變
 獅子取代老虎鎮風辟邪的任務    屋頂風獅爺
 蚩由偶像
 申公豹
 黃飛虎
金門的風獅爺可分為二種,一種是安置於村落外緣的地面,本文稱之為「村落風獅爺」,另一種是立於屋頂上,本文稱之為「屋頂風獅爺」,本地居民均泛稱為「風獅爺」,二者均被認為具備鎮風押煞,驅邪伏魔的功效,但雕塑材料、形狀大小不同,前者防護的範圍是整個村落,屬於公設性質;後者庇護的對象侷限於設置的住宅,屬於私設性質。 這二種風獅爺究竟起源於何時何地?原貌如何?由於缺乏歷史文獻的記載,所知不多,以下僅從一些線索間接的來推斷:
村落風獅爺的緣起
<<浦山村村落風獅爺>>
由石獅形象演變而來     到最上層
金門民間也稱村落風獅爺為「風獅」、「石獅爺」,一般認為就是由自古以來被國人視為能辟邪招福的視獸獅子的形象所演變而來,以獅子「百獸之王」的威猛來嚇阻四面八方的邪魔妖怪,而最主要的任務是用來兢製造成風害的邪魔,因為此稱這一類的石獅為「風獅」,冠上公或爺乃表示對神祇的一種尊稱。有數尊風獅爺的造型與一般廟前的石獅造型相同,便可見其淵源。
事實上,獅子不是我國的產物,大約在漢武帝派遣張騫出使西域之後才傳入我國。 後漢書.班超傳 記:「月氏嘗助漢擊車師有功,貢奉符拔、獅子,因求漢公主,超拒還其使,由是怨恨。超久在絕域,年老思土,遣子隨獻物入塞。」 
佛教更視獅子為靈獸,護法的祥物, 景德傳燈 記述釋迦佛誕生時:「一手指天,一手指地,作獅子吼,云:天上地下,惟吾獨尊。」佛教傳入我國後,刻有獅子圖案的佛像、繒畫和此類思想便相繼的傳入我國,促成國人對獅子普遍的喜愛,且隱了藝術性質外,並賦予特殊的宗教意義,獅子威猛的儀態,假然具有安定四方之威勢,故此後在許多重要的建築物如宮殿、寺廟、洞窟、陵墓前等等,均可見立有一雙相向的石雕獅子,寄望牠負起守護警衛,驅惡辟邪的任務,亦即視為守護神,漸漸的超越了代表四方之神的青龍、白虎、朱雀、玄武的地位了,所以在國人的生活環境裡,處處可見到許多與獅有關的雕墜藝術品,獅子的象徵含義已深入民間,與信仰、習俗相融合。 隨著佛教的東來,早期由西亞一帶也曾傳入帶有飛翼的石雕獅子一直到南北朝仍很盛行將牠安置在陵墓前,在國人的想法上,否獅添加飛翼,象徵獅子能力提昇,更具備辟邪的能力,更增添無比的威力吧!
凡此種種,均更增盪獅子具有神猛超強罄力的傳說,故一直被國人視為神奇之瑞獸,是令任何動物聞聲喪膽的百獸之王,能夠驅逐邪穢,祓除不祥。
由於獅子不是我國所產,一般人較少目睹獅子的題面目,故出自一份好奇與敬畏之心,匠師們在雕刻石獅時,必想將獅子威猛的精神面表現,因此常發揮想像力,搶上許多裝飾性、象徵性的手法,獅子的造型便由寫實作風而漸趨藝術化與中國卮了,甚至與獅子的原貌迥然不同。
金門的村落風獅爺,想必是在諸多有關獅子的神奇性傳說,及傳統宗教思想的影響,加上金特的環境背景下所蛻變成另一種造型的石獅吧!同樣的被當成能驅邪鬤災的守護神,不同的是被雕成直立姿態,樹立於村郊,看來饒富趣味與威猛,而其主要的任候是為村落鎮風止煞。
由風神、風獸之形象演變而來     到最上層
原始初民俗信天下萬物有靈,往往將風、雨、雷、電等等自然現象的力量歸之於某一種神祇或動物。
一隻獅、虎、羊、雞,牠們本身有的不見得有什麼特殊力量,但被神化時,往往就具有無比的神力,尤其是猛獸,雖然會傷害人類,但具有超人的能力,每當人們遭受威脅而乏力抵抗時,常想藉助其力量來制服危害自匕的對象,經由模擬武術的思考,類推盧獸之威力,而將其轉化成鎮惡辟邪的功能,用來彌補人類的缺陷和無能。 
風來去無蹤,變化多端,其形體看不見也摸不著,但它確實存在,且深深影響人們的生活,尤其強風往往帶來災害8南力又無法操縱,造成古人普遍對風神產生崇拜。我國幅員廣大,各區生活環境不同,因此各民族常以自己的生活領域為中心,根據他們對風的觀察和經驗,而墜造出不同風貌和神性的風神。 從周至春秋戰國時,我國北方各國尊稱風神為「風伯」,風神的另一尊稱是「風師」,俗傳是二十八星宿中的箕星,屬於自然崇拜中無機界的自然神。
漢時已將風師、風伯、箕星、飛廉視為一物,均是指有司風能力的風神。獅子傳入我國時,本採用原有的「師」字為名,稱作「師子」,因為是獸,所以後來搶犬部首作「獅」,才改稱為「獅子」,師與獅之讀音相同,因此將風神「風師」的形體想像成獅形,而成為「風獅」。
風獸有致風的能力,因此藉其圖像的象徵含義,經由宗教儀式而賦予神聖的力量,衍化成鎮風辟邪的作用,金門風獅爺的型像,必也融合了古代能致風的神獸意念,加上獅子勇猛的象徵,所創造出另一種純鄉土風貌的獅子吧!以風獸風神之力來驅風煞,而以獅子之威猛來剋邪魔。
獅子取代老虎鎮風辟邪的任務     到最上層
老虎威武凶盧,在漢代獅子未引進我國以前,一向被視為百獸之長,上古時期就有以虎來驅隱百獸,鎮攝妖邪鬼魅的作法。
後世的人們在隱夕夜用桃木作人,畫虎於門、燒虎皮飲服、繫虎山於身、和前安置石虎,做為辟鬼的作用,就是沿襲神荼、鬱壘在度朔山上捉鬼飼虎的傳說而流傳下來的習俗。
古時老虎於山木鄉野間出沒無常,矯健兇猛,捕食其野獸或撲噬行人時,經常來勢洶洶,疾奔如風,古人據此而認為老虎為有致風能力的風獸,成語中即有「虎虎生風」,「虎嘯風生」之句。
老虎既能生風,自可用來鎮風;古代奏樂將停的時候,要敲「敔」,敔形是匍伏的老虎,既然風從虎,故虎伏風即止,因此古人一樂的器物用狀如伏虎的敔。 台北縣貢寮鄉和宜蘭縣大裡鄉交界處的草嶺古道,是清代台北和宜蘭往來的孔道,接近山頂路段的山谷走向和東北風向一致,東北季風順谷勢而上,份外強勁,清同治六年(西元1867年)台灣總兵劉名燈巡防經此,遭逢暴風雨,遂題刻虎字碑於此,就是想藉虎威來鎮風。 台南市安南區十二佃某民宅的屋脊上立有一騎虎人以的瓦將軍,仍作鎮風辟邪用。
但是老虎鎮風辟邪的任盼到後來為什麼被獅子所取代呢?
我國山嶺綿亙廣大,古時草莽遍地,各種野生動物有較充皆的生存空間,老虎亦然,但虎性凶狠殘暴,隨時會對人們生命財產植成威脅,明搬徐貴 猛虎行 之詩,所描述的便是老肆虐所造成的悲慘情況,老虎咬人傷人,甚至吃人,令人憐目驚心,一般人總是「談虎色變」,所以對老虎抱持著既敬畏又痛恨的心理,一方面誇大和神化老虎的特緎,提昇為辟邪之用,期望能對人起保護作用。 可是現實環境中的虎害,也叫人痛恨萬老虎猶如凶神惡煞,是不吉利的象徵,惟有除之方能安心,歷代能制服老虎者,鹹被視為英雄,如春時馮婦,晉代周處,元代的石明三,水滸傳中的武松、李逵等等均是噌炙人口,大快人心的殺虎英雄。
獅子雖然也是兇猛的野獸,但不產於我國,不威脅人們的安全,我國早期就沒有獅神的崇拜。
自漢代獅子引進我國後,有著佛教的傳入及散播,獅子的地位大大的被提昇,也促成國人對獅子的偏愛,有許多獅子強於虎的傳說,獅子取代老虎,成為令任何動物聞聲喪膽的新百獸之主。
另一方面,人們昔日遭受老虎的威脅,而又無力抵抗時,自然會想借助另一種猛力量來制服牠,傳說獅子食虎豹,虎豹見獅子悉皆瞑目不敢仰視「獅子假然是老虎的剋星,而老虎又是代表能興風的動物,獅勝虎便也象徵獅子可以制風,所以民俗信仰中,獅子漸取代老虎鎮風驅邪的任務。
屋頂風獅爺的緣起      到最上層
屋頂風獅爺大部份是武士坐在獅身上的墜像,僅有少數單獅的例子,獅子的緣由同於前文所述,關於人偶,有說是「蚩尤偶像」,有說是「瓦將軍」,或「黃飛虎」、「申公豹」等等,莫衷一是。
  
日人片崗巖 台灣風俗誌 記「瓦將軍」是「屋頂安置瓦製武人坐像時,相信可憱惡邪,家中會得到平安,這叫瓦將軍。」,另記「黃飛虎」為:「就是封神傳裡面被封做東嶽大帝的人,屋頂安置黃飛虎手執弓矢,騎在虎上的瓦像,相信可驅除惡鬼,家中會平安,亦有書寫『黃飛虎在此』的木板掛在站頭的。」 此外,民俗學者莊伯兒指出台灣民間流傳有關風獅爺的人偶身份,尚有申公豹等人,因此屋頂風獅爺的起緣,至少有「瓦將軍」,「蚩尤偶像」、「申公豹」和黃飛虎等身份,後三者究竟是怎樣的人物?為何用他們來辟邪?分別說明如下:
蚩尤偶像       到最上層
史記.正義引龍魚河圖云:「黃帝攝政,有蚩尤兄弟八十一人,並獸身人語,銅頭鐵額,食沙石子,造立兵仗刀大聚,威鎮天下,誅殺無道不慈仁,萬民欲令黃帝行天子事,黃帝以仁義不能禁止尤,乃仰天而歎,天遣玄女,下授黃帝兵信神符,制服蚩尤,帝因使之主兵以制八方,蚩尤沒後,天下復擾,黃帝遂畫蚩尤形象以威天下,天下鹹謂蚩尤不死,八方萬邦,皆為弭服。」, 山海經 云:「黃帝令應龍攻蚩尤,蚩尤請風伯雨師,以從大風雨,黃帝乃下天女曰髮,以止雨,雨止,遂殺蚩尤。」
有些古書上則說尤耳鬢如喻,頭有角,具有超人的神力,法術高深,能徵風召雨起雲霧,又有飛騰天空和在險酸山嶺行走的本領,也有率領魑、魅、魍、魎等妖魔的本事。
由於蚩尤具有徵風召雨等許多超強的法力,黃帝畫其形象又能夠威震八方,使天下弭服,後人據此而將他塑像安置於屋頂上,衍化成鎮風邪驅鬼怪的作用。
申公豹       到最上層
申公豹為姜子牙的師弟,在崑崙山拜元始天尊學道,由於爐嫉元始天尊派姜子牙下山扶周商及封神工泉屢次欲搶害姜子牙,某次趁姜子牙被火靈聖母打傷,欲回佳夢夢關時,以開天珠擊殺他,懼留孫道人趕來解救,把申公豹壓在麒麟崖下,申公豹向元始天尊發誓說:「弟子如再要使仙家阻擋姜尚,弟子願將身子塞了北海眼。」,元始天尊才放了申公豹;然他並不悔悟,繼續進行挑撥離間工泉讓通天教主與老子和元始天尊結下仇怨,於是通天教主在潼關擺下萬仙陣,硬要和老子及元始天尊決高下,幸好鴻鈞道人趕來才化解,元始天尊以三寶如玉將申公豹擊倒,並把他的座騎老虎打死,對申公豹說:「你曾發下誓盟,去塞北海眼,今日你也無辭。」最後命黃巾力士以蒲團捲起申公豹,拿去塞了北海眼。
黃飛虎        到最上層
在封神傳中,他原是商朝鎮國大將軍,忠心耿耿的為商射王護衛國家,然其夫人賈氏及嫁給射王做皇紀的妹妹均被射王害死,射王之殘忍無道逼反了黃飛虎,於是他騎著五色神牛欲投靠姜子牙,一路闖難關,受許多真人的解救才脫險;到了西岐後,周武王仍賜其「開國武成王」的官位,成為姜子牙手下衝鋒陷陣的一名猛將,隨著姜子牙闖五關,克服了許多惡戰,一擒攻打到離商射都城朝歌很近的淹池縣時,被守將高蘭英從紅葫蘆放出的太陽金針刺瞎了眼睛,再被張奎一刀斬死。
不論是蚩尤、申公豹或黃飛虎,均屬傳說中武功高強,具有神力或充的人物,後人塑其像作為辟邪物,賦予他驅邪鎮煞任務,這是模擬武術方法之一,屬於象微律衍生「以惡制惡」的作法,以最威猛的人物,加上最兇猛的神獸獅子,風獅爺屹立屋頂,自然威風凜凜,足以鎮懾風魔鬼怪。
屋頂風獅爺是動物神和人神合的神祇,人們在塑造其形象時,希震這個獸神能最勇猛,自然的把人們認為最勇猛的獅子取代原來的虎或牛,至於所持武器是弓箭,且呈張弓射箭狀,顯然含有時時警戒,枕戈待旦,先發制敵之意,湖下村一楊姓耆老說:「風獅爺高立屋頂上,眺望四方,遠遠的看到邪魔想蠢動搞怪,弓箭一發即予收拾」,頗有道理。金門有二處石將軍,圾是為了剋制遠處的沖煞,石將軍也是手持弓箭,仍同此理。
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風獅爺,又稱風獅、石獅爺、石獅公,日本、琉球稱「シーサー」,是閩南、粵東、臺灣安平、琉球群島等地設立在建物的門或屋頂、村落的高台等處的獅子像,用來替人、家宅、村落避邪化煞
由於東北季風旺盛,福建南部的居民就設立鎮風的辟邪物[1]來鎮風驅邪,最多的鎮風辟邪物就是風獅爺根據金門縣政府的統計,現存的風獅爺共有68座:金沙鎮風獅爺41尊、金寧鄉風獅爺8尊、金湖鎮風獅爺13尊、金城鎮風獅爺6尊其造型推測是由廟宇門口的石獅形象演變而來,獅子為萬獸之王,自漢朝中國引進獅子之後,獅子的形象就用作辟邪招福的辟邪物(又稱厭勝物)
緣起
福建南部風季長,風速高,其中金門一年中東北風長達九個月,每年十月至翌年三月這半年的平均風速高達每秒四公尺以上古代金門植被豐富,由地方志可知有四大林區,分別是雙乳山林區、豐蓮林區、鵲山林區、太武山林區,但自中國元朝以來,因為大量砍伐森林,來發展鹽業,到了明朝,中國沿海的海盜侵擾,金門又正值要衝,常遭到倭寇縱火燒林;鄭成功抵達金門之後,砍林造艦,實施堅壁清野戰術,種種因素致使金門植被遭受破壞,風害更加強烈,福建其他地區也受影響當地居民為了防止風害,設立了風獅爺來鎮風止煞一直到了民國時期,國民政府進駐金門,開始大量植林,風害始得改善
造型
風獅爺的造型主要有立姿、蹲踞兩種,立姿在比例上四肢顯得細小,高度有高達385公分(安岐村風獅爺),最小有東珩風獅爺—30公分,刻工技巧粗糙細緻不一,主要在臉部表情,一般為圓眼凸出,獅鼻頭寬闊,呲咧大嘴,或露出牙齒表情有兇悍、露齒含笑,也有猙獰像,或一臉稚氣
手部有的持筆、令旗、印、綾帶或錢幣等物
背部有的不作雕飾,有的在背部刻出中線,雕出整齊的鬃毛,尾巴上捲貼於背部,也有仰天咆嘯、欲撲向前、扭頭轉身等生動的動作
因風獅爺為雄性,故其外露雄性生殖器,有的則不作出形狀,有的或以蘆葫遮掩或暗喻
風獅爺本體、持物為石雕泥塑外,有的會特別繫上批風,多為紅色或黃色
種類
屋頂風獅爺
屋頂風獅爺是因為設立在居家的屋頂上而得名,有些在獅背上有騎有一名武士,彎弓拉箭在連橫《台灣通史.風俗志》曾有一段記載:「屋之上或立土偶,騎馬彎弓,狀甚威猛,是為蚩尤,謂可厭勝」另外《新金門志》也有「人家屋上,每見有陶質瓦獸,作獅子張口狀,亦有作擐甲獎軍狀,名曰蚩尤」這樣的一段話又有人說是獅背上的武士是由封神榜中的申公豹或黃飛虎演變而來
因為舊時屋頂多覆有瓦片,故屋頂風獅爺又稱瓦將軍,又有人稱之為鎮邪(煞)將軍
屋頂風獅爺的材質有陶塑、石雕、泥製,位於屋頂、屋脊、甚至嵌入牆壁,位在屋頂的以放在正廳的中脊上最多,除了背上坐有武士型的之外,也有單獅型
廣東省汕頭市達濠老厝厝頂的陶製風獅
村落風獅爺
村落風獅爺多座落在村莊四周的風口,金門現存的約有六十八尊
典型的村落風獅爺設立於村落四隅,例如:金門陽宅村的村落風獅爺,村落風獅爺的設立位置是在村落的當風路口,故多面朝東北東至北方金門大部分的村落僅有三座、兩座或一座風獅爺,是否因為年代久遠而傾圮已不可考
村落風獅爺的材料有石製、水泥、黏土和磚石等石材為多數,有花崗石、泉州白石,青草石東珩風獅爺是水泥模型獅,也是最小的風獅爺泥製風獅爺的做法是黏土塗灰泥,磚石則是外敷白灰
設立原因
鎮風煞:設立時間已不可考,相傳自清代金門居民就有設置辟邪物鎮風止煞的情形,後來演變出獅子的造型
祭煞:金門自古的天災人禍不斷,常有傳出有妖魔鬼怪作祟,居民認為設風獅爺能鎮壓厲鬼,防止妖魔作祟
剋制蟻害:白蟻可藉風力傳播,金門居民也靠著風獅爺的信仰來祈求蟻害的減少
護風水與破解村落犯沖:
呂厝風獅爺:金門著名的陳禎墓自建立以來,面向的呂厝村即禍事不斷,呂厝村的居民於是設立了的風獅爺,面向陳禎墓,用來破解風水
劉澳風獅爺:劉澳村設立風獅爺,是用來鎮水箭,防止水鬼作祟,保住錢財不被水帶走
山後風獅爺:位於山後村,風獅爺面西方,破解地勢較高的中堡村住宅的燕脊的風水
田墩風獅爺:田墩村設立風獅爺鎮吳坑的廟沖
閩南風獅爺
金門瓊林蔡氏家廟後牆上的風獅爺嘴裡有民眾供奉的糖果
習俗
風獅爺的安置需要由法師舉行儀式,並利用白公雞開光,開光後的白公雞被放生,即使到田中食用作物,農民也不可將之驅離或傷害,但各村習俗不同,有些村莊會將開光後的白公雞活埋於風獅爺下
倒立的風獅爺不能隨意立起,需擇日擇時,請法師依一定儀式安置,因此小古崗、東溪、頂蘭仍有倒立的風獅爺
祭祠
金門許多村莊在風獅爺生日或廟會要舉行祭祠,在風獅爺面前作醮演酬神戲貢品有三牲、金帛、紅布、金花(春花),法師念咒,敬三獻酒,將紅布綁在獅身上,給風獅爺穿上披肩是謝恩的方式
農曆二、三月,包菜粿拜家中祖先和神明,祭畢取一兩個站在中庭把菜粿由門牆上方拋到屋外讓貓狗撿食,再將拜過祖先的菜粿拜風獅爺,塞一個在獅口中,或留一兩個在地上不帶回,又稱塞虎口,顯示民眾對風獅爺有像對虎一般的敬畏之心
由現代福建人民對風獅爺的祈語可看出,風獅爺已由鎮風止煞轉為無所不能的萬能神,福建人會向風獅爺祈求闔家平安、事業順遂、作物豐收
琉球獅子或沖繩獅子(シーサー)
風獅爺
琉球漢字    獅子
琉球國字頭    シーサー
拉丁化    siisaa
校門
琉球國時代由中國明朝移居琉球的閩人三十六姓傳到沖繩[2][3],沖繩名稱的「シーサー」是由琉球語沖繩方言發音的「獅子」而來《球陽》記載,尚貞王時代的東風平郡富盛村屢次遭受火災,當地士族蔡應瑞(大田親雲上獻臣)提出設置面向八瀨嶽的屋頂獅子像作防火的 風水用途[4][5]「シーサー」原本只設立單體,但是受到石獅子影響,也有成對的「シーサー」,開口閉口各一的造型則受到日本本土狛犬的影響由於琉球王國時代對住宅建築形式有嚴格的等級限制[6],只有士族的住宅屋頂可用瓦葺,平民住宅屋頂只能用茅葺,因此獅子像初期只設立在寺社、城門、御嶽、上級士族宅第[4]、貴族的墓陵、村落的出入口等處,因此當時只有士族屋頂才可設置風獅爺至琉球國滅亡併入日本、明治時代廢藩置縣後,一般平民住宅才可使用瓦葺,民宅的屋頂也才開始設置「シーサー」,這段時間也是當地設置風獅爺的全盛時期[7]材質基本上以石材、陶器、灰泥、漆器為主[8],近年也出現水泥、青銅製品
福建風獅爺
中國福建地區的風獅爺一般是掛件,有「翡翠綠」和「富貴黃」兩種主要顏色「翡翠綠」是保佑平安;「富貴黃」是保佑榮華富貴

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在金門常常會在路邊看到風獅爺,
大小不一,
造型也都不一樣,
風獅爺的造型與手上拿的器具都代表著不同的意義,
怎樣欣賞風獅爺.jpg  
(本圖擷取自金門自助旅行手冊 )
風獅爺一般可分成三類,
文風獅、武風獅與財風獅,
文風獅手持朱筆帥印,
獅唇輕啟,
表示文人能言善道、辯才無礙;
武風獅持刀劍或令旗,
張牙怒目或抿嘴不苟言笑,
一派武將威嚇神情;
DSC03875.JPG  
財獅爺拎著銅錢,
意味著福星高照、招財進寶;
DSC03887.JPG  
此外也有人細分出求平安或多子孫的求風獅,
以及鎮宅止煞的太極風獅,
有時居民為表示感謝之忱,
變為它彩結巾衣或重新粉刷。
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文宣出版 | 金門觀光旅遊網 - https://goo.gl/op4nvE

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金門風獅爺-臺灣宗教文化地圖-臺灣宗教百景 - https://goo.gl/hi8wpa
地 址: 金門縣金沙鎮環島東路1段112號
經 緯 度: 118.41324,24.48893
景觀收費: 免費
開放日期: 全年無休
開放時間: 全天
主辦單位: 金門風獅爺
單位網址: 連結
E-mail: a203b03@mail.kinmen.gov.tw
諮詢專線: (082)352-150
景觀價值
 中文 台語 金門島上林立的風獅爺,是富有地方特色的信仰文化,也是當地具有代表性的人文景觀。鎮風止煞的功能反映了金門地區曾經缺乏林木而飽受風沙之害的歷史,從鎮風之神轉變為具有趨吉避凶等多元功能的聚落守護神,則具體呈現了在社會環境變遷下的宗教轉型。島上的風獅爺造型顏色各有不同,展現雕塑藝術之美,仿人立姿的造型更為其他地方所罕見,是金門地區十分珍貴的文化資產。
歷史沿革
中文 台語 風獅爺,又稱風獅、石獅爺、石獅公、石獅將軍。古代金門島植被豐富,但自元朝(公元1271年-1368年)以來,大量砍伐森林發展鹽業,加上明朝沿海海盜侵擾正值要衝、常遭倭寇縱火燒林,鄭成功(公元1624年-1662年)抵達金門後又砍伐林木造艦,各種因素使金門植被大量破壞、風害更加劇烈。當地居民為了防止風害,便設立了風獅爺來陣風止煞,尤其是迎東北季風的東半島密度最高。風獅爺基本造型根據推測,應是由鎮守廟宇門口的石獅演變而來,大多為石刻材質,數量根據統計已超過百座,分散於大、小金門島嶼各處。另有一說為技術原始的農耕時代,農民以信仰面祈求豐收及心靈慰藉,形成風獅爺由鎮風煞之神,轉變成村落守護神的原因,有些風獅爺還披著信眾前來還願謝恩的紅色披風,是金門最特殊、也最普遍的民間信仰及鄉土景觀。
特色導覽
中文 台語
金門風獅爺平面圖標示出【百景名稱】各導覽項目,導覽項目有10項,詳細內容請見下方
1
金門風獅爺大觀
2
安岐風獅爺
3
瓊林風獅爺
4
瓊林鑲壁風獅爺
5
東洲風獅爺
6
官澳風獅爺
7
湖下風獅爺
8
古寧頭北山風獅爺
9
塔后風獅爺
10
金湖成功風獅爺
1金門風獅爺大觀
金門縣風獅爺外觀為獅面人身,雕刻的美感均表現在臉部,尺寸最高可達3.78公尺,如「安岐風獅爺」,最小者如「瓊林鑲壁風獅爺」甚至不到30公分,因擺放的位置互異,而產生不同的趣味。
一、種類:
A、村落型風獅爺:多設於村落四周外圍的迎風面、路口,或者寺廟周圍,以作為傳統「鎮風、制煞」之用,產生風水學上的制水煞、擋路箭等功能。因金門東北季風強勁,故風獅爺也多朝東北或北方,材質則多以金門在地的花崗石材或泉州白石,以及水泥、磚石等製成,也有使用黏土塗上灰泥的作品。
B、牆垣屋脊型風獅爺:設於屋脊、牆垣或崁入牆壁上,功能為化解風水上的形煞,巷弄路沖、壁刀、屋角等沖煞。此類風獅爺因設在屋頂上或牆角、崁入牆面等處,因此尺寸較小,在材質使用上可做陶塑、泥製、石雕等多種變化。屋脊型風獅爺位置以放在房屋正廳上方的中脊者數量最多,除了單獅造型,也會有設計坐在風獅爺上的武士,以增添威武之姿。
二、造型:
金門風獅爺的外觀造型,共分為立姿、蹲踞兩類,表情千變萬化,樣貌通常為齜牙裂嘴的兇悍模樣、或雙眼圓潤突出、鼻子寬闊,並露出尖銳的牙齒,並以此為版本變化出多種造型。有些則變化出露齒含笑,宛如卡通人物,如為立姿,通常四肢會以細小方式呈現,更為可愛動人。風獅爺背面多僅刻繪中線,或者雕畫鬃毛,不做繁複修飾,尾部則為上捲緊貼背部。立姿狀的雄性風獅爺還會在胯下生殖器部位,仿真設計一個「小葫蘆」的造型,母風獅爺則一片光滑,有些民眾更以謝恩還願的習俗,為風獅爺披上紅色披風以顯神威。
金門風獅爺
2安岐風獅爺
位於安岐聚落的泥塑、立姿「安岐風獅爺」,高度3.78公尺,為金門地區尺寸最大的風獅爺,相傳安岐風獅爺不僅有「鎮風止煞」之功,還曾經讓曾流行一時的「痲瘋病」在安岐絕跡,成為當地最重要的守護神。因安岐為古寧頭戰場舊址,槍林彈雨中風獅爺身上原本彈痕累累,後來經國軍協助修復成現今樣貌,民國83年(公元1994年)還曾入選臺灣郵票主角。
安岐風獅爺
3瓊林風獅爺
位於瓊林民防坑道出口、環島北路旁,.高188公分的石質「瓊林風獅爺」,民國38年(公元1949年)因部隊構築工事,曾一度被埋在土裡,兩年後因大雨沖刷重見天日。因其造型高大威猛、線條優美,曾經在文藝季中,被民眾票選為「最具神獸威儀」、「穿著最有品味」、「最具表情儀態」的風獅爺,是金門人氣最旺、也是金門觀光的「代言人」。
瓊林風獅爺
4瓊林鑲壁風獅爺
位於瓊林聚落閩南式建築群六世宗祠右前方,有「最小風獅爺」之稱的「瓊林鑲壁風獅爺」,就鑲崁在瓊林21號民宅正屋外面牆壁上,由於受到經年累月的風化作用,目前僅能看出坐姿獅身樣貌以及鼻孔和嘴型。石材質地的鑲壁風獅爺尺寸只有高28公分乘以寬21公分,卻頗有威儀之姿。
5東洲風獅爺
位於金門金寧鄉東洲孚佑宮左前方「東洲風獅爺」,有金門最會「尋找失物」的風獅爺之稱。磚造泥塑、高131公分的蹲踞式造型,背脊鬃毛十分帥氣,現在樣貌於民國84年(公元1995年)重建,已是「第三代」風獅爺,不僅是鎮村之寶,相傳曾經為許多村民和遊客找回失物和破獲凶案而聲名大噪。
東洲風獅爺
6官澳風獅爺
澳聚落原為金門渡口之一,官方文書由此送入金門,此地原有兩尊風獅爺但民國38年(公元1949年)左右下落不明,民國84年(公元1995年)再由福建匠師打造石雕材質購入安置,但因官澳風獅爺為立姿,並高達230公分,雄性特徵「小葫蘆」的樣貌太過寫實,因此村民就為風獅爺穿上裙子,於是就有「穿裙子風獅爺」的稱號。
7湖下風獅爺
位於湖下,高130公分、長相十分喜感的泥塑立姿「湖下風獅爺」,為民國43年(公元1954年)重新塑造,相傳十分靈驗,庇佑村民連續生男丁。風獅爺原本為白身金邊,褪色後由村民重新彩繪呈現今樣貌,造型圓渾可愛,頗有卡通人物的喜感。
湖下風獅爺
8古寧頭北山風獅爺
位於古寧頭雙鯉湖畔的風獅爺,彫工細膩,且樣貌十分俊俏,為高1.2公尺的石雕立姿像。相傳北山風獅爺開口朝向林厝,導致該村雞犬不寧,因此,林厝村民趁著黑夜割掉了風獅爺左耳並打斷門牙,以致風獅爺左耳及門牙可清楚地看見修補的痕跡,民國83年(公元1994年)也曾入選為臺灣郵票主角。
古寧頭北山風獅爺
9塔后風獅爺
位於塔后高約90公分的泥塑風獅爺,和一般風獅爺造型完全不同,外觀看起來完全像擬人化的風獅爺,不僅可愛還有些古靈精怪,兩手並舉向前,胸前懸著鈴鐺一串,而且臉部表情十分逗趣,似笑非笑、似哭非哭,令人發窘。是當地軍人的守護神,部隊執行任務前,都會來此虔誠祭祀,以保佑任務圓滿。
10金湖成功風獅爺
位於陳景蘭洋樓旁,當地村民尊稱「石獅爺伯」的「成功風獅爺」,為高1.24公尺的石雕立姿像,不僅有鎮海和鎮風的功能,更是當地漁民的守護神。成功風獅爺外觀造型為手持繡球,意即「有求必應」之意,肩負鎮風止煞、庇佑漁民豐收的任務。
溫馨叮嚀
大、小金門各島嶼的風獅爺已超過上百座,為當地民眾重要信仰,金門縣政府及金門國家風景區管理處提供詳細摺頁可供對照。金門縣政府文化局聯絡電話(082)323169。
金門風獅爺-臺灣宗教文化地圖-臺灣宗教百景 - https://goo.gl/hi8wpa

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第3329篇[金門金沙]汶德宮后水頭風獅爺X台灣景點導覽|Kinmen Jinsha Houshuitou Wind Lion God X Taiwan attraction navigation @ 施盈廷's 施旅行 :: 痞客邦 ::

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