北港敬字亭 揭早期惜紙敬字習俗
2017年11月30日 04:10 中國時報 張朝欣／北港報導
早期人們尊重書籍紙張，書本與有字紙張皆不敢隨意丟棄，會集中起來加以焚化，北港鎮所公後方有1座50餘年歷史的敬字亭，雖已荒廢多時，卻記錄以往敬字惜紙的風俗，地方文史工作者29日進行整理，認為有必要加以保存。
隨著科技進步與電腦普及，各機關團體逐漸走向無紙張時代，古早敬字亭功用也被碎紙機取代，成為古董，北港鎮公所後方的敬字亭，在1968年鎮公所落成時即已存在，推測至少有50年以上歷史。
北港鎮公所表示，敬字亭主要是用以焚化過期的文件檔案及依法銷毀的機密文件，當時，每件銷毀文件都需經過登記及政風人員在場監督，才可焚燒，如今，文件多使用電腦存檔，文件銷毀也由碎紙機取代，敬字亭只好功成身退。
文史工作者吳登興說，早期物資缺乏、紙張珍貴，加上人們敬重知識，廢棄書本與寫有文字的紙張不願與穢物丟在一起，集中在敬字亭焚化，古時，孔廟、書院大多設有敬字亭，如今已不多見。
縣議員蔡岳儒指出，這座敬字亭以清水磚砌成，為四方造型，外表樸實簡潔，雖已荒廢多時，但仍可從被燻黑的磚頭，想見當時焚化紙張的情景，如今年輕一輩都不知有敬字亭，可做為學校戶外教學題材。
蔡岳儒說，目前北港鎮正在進行老建物保存計畫，敬字亭可望與鎮公所周邊的老建物一起提報為歷史建築，訴說北港小鎮的故事。
(中國時報)
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2017年11月29日 10:40 中時 張朝欣／北港報導
早期人們尊重書籍紙張，書本與有字紙張不敢隨意丟棄，均集中起來加以焚化，北港鎮所公後方有1座50餘年歷史的敬字亭，雖已荒廢多時，卻記錄了以往敬字惜紙的風俗，29日地方文史工作者進行整理，認為有必要加以保存。
隨著科技的進步與電腦的普及，各機關團體逐漸走向無紙張時代，古早敬字亭的功用也被碎紙機取代成為古董，北港鎮公所後方的敬字亭在1968年鎮公所落成時即已存在，因此推測至少有50年以上歷史。
北港鎮公所表示，敬字亭主要是用以焚化過期的文件檔案及依法銷毀的機密文件，當時每件銷毀文件都必需經過登記及政風人員在場監督，才可以加以焚燒，如今文件大多使用電腦存檔，文件銷毀也都由碎紙機取代，敬字亭只好功成身退。
文史工作者吳登興說，早期物資缺乏、紙張珍貴，加上人們敬重知識，廢棄的書本與寫有文字的紙張不願與穢物丟在一起，因此集中在敬字亭焚化，古時孔廟、書院大多設有敬字亭，如今已不多見。
縣議員蔡岳儒指出，這座敬字亭以清水磚砌成，為四方造型，外表樸實簡潔，雖已荒廢多時，但仍可從被燻黑的磚頭想見當時焚化紙張的情景，如今年輕一輩都不知有敬字亭，可做為學校的戶外教學題材。
瀰濃庄敬字亭 @ 米客相機日記 :: 隨意窩 Xuite日誌 - https://goo.gl/DEiSFc
-地球上的火星人-下巴 (野地旅): 野地旅0765：北港老街區史蹟巡禮[雲林北港] - https://goo.gl/SvFqXa
日據神社涼亭屋頂 藏身北港公園
By 張朝欣, www.chinatimes.com查看原始檔十一月 28日, 2017
北港鎮運動公園保留1座超過1甲子的涼亭「鴻禧亭」，其屋頂造型與日本神社前供人洗手的「手水舍」一樣，文史工作者考據，應是日本戰敗後由地方政府改建「手水舍」而成，相當特別。
北港鎮運動公園周邊，在日據時代是北港神社所在地，當時除了神社本身，還設有「鳥居」、「手水舍」等建物，北港神社在1964年左右因火災付之一炬，4座鳥居」也僅剩1座，而「手水舍」則化身涼亭保存下來。
地方文史工作者吳登興表示，北港神社於日據時期昭和9年（1934年）鎮座，原本是鄉社，昭和20年（1945年）升格為縣社，是當時雲林縣位階最高的神社。
神社旁邊都設有供參拜者洗手的地方，稱為「御手洗」，其亭子建築稱為「手水舍」，「鴻禧亭」的屋頂是「手水舍」造型，但屋頂下方則是一般的台灣涼亭設計。大家推測1945年日本戰敗時，手水舍只完成屋頂部分，後來北港鎮公所把「手水舍」屋頂拿來再利用，做為涼亭的屋頂。
日治時期於今雲林縣北港鎮建有北港神社(根據昭和18(1943)年由臺灣總督府文教局社會課編印的《臺灣に於ける神社及宗教》記載，北港神社於昭和9(1934)年11月26日鎮座，原列無格社，昭和13(1938)年7月11日列格為鄉社，(之後於昭和20(1945)年8月15日列格為縣社-昭和20(1945)年8月15日臺灣總督府告示第三百四十八號(而中、日文維基百科將北港神社標示為鄉社則是錯誤的)，是全臺最晚列格為縣社的神社，而全臺最晚列格為鄉社的神社則是東勢神社-昭和20(1945)年7月20日告示第三百十七號)，祭神為天照大神、開拓三神(大國魂命、大己貴命、少彥名命)、北白川宮能久親王，例祭日為每年的10月27日)，神社原址約為北港文化路、老人會館、體育館與北港公園之間的區域，戰後社殿遭大火燒毀，遭改建為網球場。
p.s 日治時期的台南州北港郡包括北港街、元長庄、四湖庄、口湖庄、水林庄
位於文化路及大同路口的遭改造的原神社一の鳥居 ，其原貌可參考倒數第五張圖 ，是原北港神社4座鳥居中所僅存的1座(2008.9.9)
鳥居左側「龜腹」部份(2008.9.9)
民宅內似乎為兩座石燈籠部份殘件(2008.9.9)
北港公園內的「鴻禧亭」，從構造及外觀上推測，此亭應是由原北港神社手水舍改造而成，但這與「神明造」社殿應搭配「神明造」手水舍之原則不符(〈神社建設要項ニ関スル件〉-即昭和九(1934)年文社第五Ο四號文教局長通牒)，目前已知有「神明造」社殿搭配「切妻造」手水舍的例子(ex.東石神社)，是否存在「神明造」社殿搭配「流造」手水舍之例外則不詳(2012.9.18)
原手水舍側面(2012.9.18)
鬼瓦上象徵原北港神社社紋的「北」字紋(2012.9.18)
位於老人會館右側的原北港神社神職人員宿舍(2012.9.18)
取自於臺灣舊照片資料庫的北港神社舊照片(原收錄於北港郡於昭和10 (1935)年出版的《北港郡要覽》) ，而2002年由雲林縣政府出版的《從笨港到北港》提到此神橋被當地人稱為「隱龜仔橋」，下方則有「死尾仔溪」流過
翻拍自曾萬本著、雲林縣文化局於2004年出版的《北港香火》所收錄的北港神社舊照片
將上圖放大後，可看出後方還有2座鳥居(其中一座較為模糊)
翻拍自成文出版社於1985年再版(原由北港郡役所出版)的昭和12(1937)年版的《北港郡要覽》所收錄的北港神社舊照片，而拜殿前為三の鳥居，本殿前則有四の鳥居(即中門鳥居，推測應該與其他3座鳥居同屬於神明系鳥居的亞種-靖國鳥居)
翻拍自顔昭武等編輯、雲林縣政府於2002年出版的《從笨港到北港》所收錄的舊照片，神橋後方的鳥居由原來的神明系鳥居變成了明神系鳥居，由於神社鳥居的樣式必須經由州(廳)許可後才能改變(大正 12年06月23日公佈的〈縣社以下 神社 ノ創立、移轉、廢止、合併等ニ關スル取扱規則〉-即大正12(1923)年訓令第九十一號)，而目前為止也並無北港神社曾於日治末期改建的記載或是相關舊照片，故此圖應該是將其他神社誤植為北港神社
時空變換......即將消失的北港酥餅店＠小熊｜PChome 個人新聞台 - https://goo.gl/dFJYpa
日治遺跡遭破壞 損及公物恐涉刑法
非文資身分遺跡 文史學者促納管
〔記者張凱翔／台北報導〕仇日情結再現？繼八田與一雕像遭統派人士斷頭後，北投文史學者發現，多處日治時期留下的遺跡都遭不明人士破壞，包括三年前爆紅的「台灣幸福石」、弘法大師碑與芝山岩的「故教育者紀念碑」等，都被以鈍器鑿擊或噴漆塗鴉。但因上述文物皆無文資身分，北市文化局表示無法可罰；文史學者痛批，文化局應主動出擊納管文資，民間已緊急蒐集相關資料準備提出文資申請案，盼能保護尚未被破壞的文資遺跡。
位於芝山岩的「故教育者紀念碑」遭人噴漆。（蕭文杰提供）
「弘法大師碑」遭人用鈍器鑿打，最後幾行字跡已經模糊泛白。（陳柏翰提供）
「台灣幸福石」出現由人為鑿刻所造成的缺角痕跡。（蕭文杰提供）
文史學者於二○一四年在北投丹鳳山發現刻有「台灣啊，要永遠幸福」（「台湾よ、永に幸なれ」）的「台灣幸福石」，上週有登山客發現，台灣幸福石和數年前平整的樣貌差異甚大，疑似被人用鈍器鑿擊，同樣位於丹鳳山的弘法大師碑字體也被磨白，懷疑有人刻意破壞。
另，位於士林區芝山岩的「故教育者紀念碑」也遭人噴上紅漆打叉。一八九六年發生「芝山岩事件」，抗日民眾殺死六名日本教師後，日本總督府先設置「學務官僚遭難碑」，後來又立「故教育者紀念碑」，紀念在台任教的日本教師。
文史學者蕭文杰表示，北投在地人約十多年前有提報弘法大師碑和台灣幸福石為文資，但最後不了了之，在發現破壞行為後已緊急起草提報文件，籲文化局應主動出擊；蕭還說，弘法大師碑是真言宗的分靈，日本高野山本尊已是聯合國世界遺產，盼台灣文資也獲同樣重視。當年提報文資的前林泉里長張聿文表示，在馬英九市府時期有提過一次文資申請，當時文資委員認為這些石碑沒有文資價值，想不到日後會遭人破壞。
公園處管轄 破壞故教育者紀念碑可罰
文化局表示，上述遭破壞的石碑目前都沒有文資身分，因此破壞者就算被逮也無法可罰，會進行文資會勘，確認文資價值後再決定是否要給予文資身分列管保護。不過，芝山岩「故教育者紀念碑」屬北市公園處管轄，公園處表示，破壞公物行為已違反刑法，可處二年以下有期徒刑、拘役或五百元以下罰金，呼籲別為了表達政治主張就破壞公物、浪費社會資源。
日治時期桃園神社參道遠眺桃園神社舊照
遭中華民國抹去的臺灣文化資產
屏東高士部落神社，遭中國國民黨污衊事件延燒。來回顧臺灣曾經林立的神社是怎麼消失的？
中華民國全面逃來臺灣後，著手將臺灣的一切置換為中國。1955年臺灣省政府教育廳發給民政廳公文提及「神社牌坊」「鳥居」「奉獻燈柱」等日人遺物..應予拆除。
1974年內政部直接頒佈了『清除臺灣日據時代表現日本帝國主義優越感之殖民統治紀念遺跡要點』。第一條就是「日本神社遺跡，應即徹底清除。」
於是這些若保留必將帶來大量觀光收益的寶貴文化資產，不是被拆除就是被改造成雙十中式牌樓或加上黨徽，而神社不過是中華民國政權在臺毀去文化資產的冰山一角，這些文化浩劫都造成臺灣無可計量的重大經濟、精神及生活品質損失。
結果其始作俑者幾十年過去不但沒有任何愧咎，竟還有臉來操作「陸客不來沒飯吃」的言論，令人歎為觀止。
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