四大天王/多聞天王【財神】-中國民間普遍稱多聞天王為「毗沙門天王」-無論任何宗教、任何地區，只要有拜多聞天王的地方，都會把多聞天王當成是財神來看待。所以佛教經典又稱多聞天王為「財寶天王」。/黃財神其實就是四大天王中的北方天王 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/B6JQhX
什麼是須彌山?
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中台禪寺-四大天王
http://angelcity.idv.tw/world/fn.htm 梵文
梵文 http://angelcity.idv.tw/world/fn.htm
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佛教的思想裡，佛祖如來是傳道授業的那個人，跟隨在其身邊的有四個人，這四個了是佛教的守護神，各自執掌東南西北各一方，人們就稱呼他們為四大天王。 其各自名字組合的寓意更是“風調雨順”，那麼佛教文化里四大天王都分別是誰呢？
佛教四大天王
四大天王是佛教的護法神，又稱護世四天王，是佛教二十諸天中的四位天神，位於娑婆欲界第一重天。 第一重天又叫四天王天，位於須彌山山腰的四座山峰上。 四大天王的塑像，通常分列在佛寺第一重殿的兩側，天王殿因此得名。
東方持國天王，名提多羅吒，居須彌山腰東，黃金為地，魔禮壽，掌紫金龍花狐貂，職順；持國”意為慈悲為懷，保佑眾生，護持國土，故名持國四大天王圖天王。居須彌山黃金地，身為白色，穿甲胄，手持琵琶，是主樂神，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教，他負責守護東勝神州。
南方增長天王，名毗琉璃，居須彌山腰南，琉璃為地，魔禮青，掌青光寶劍一口，職風；增長”意為能令眾生增長善根，護持佛法，故名增長天王。居須彌山琉璃地，身為青色，穿甲胄，手握寶劍，以保護佛法不受侵犯，他負責守護南瞻部洲。
西方廣目天王，名毗留博叉，居須彌山腰西，白銀為地，魔禮紅，掌碧玉瑟琶一面，職調；：“廣目”意為能以淨天眼隨時觀察世界，護持人民，故名廣目天王。 居須彌山白銀地，身為紅色，穿甲胄，為群龍領袖，故手纏一赤龍（也有的作赤索），看到有人不信奉佛法，即用索捉來，使其皈依佛教。 他負責守護西牛賀洲。
北方多聞天王，名毗沙門，居須彌山腰北，水晶為地，魔禮海，管混元珍珠傘，職雨。 又名毗沙門，“多聞”多識，以福德名聞於四方。 居須彌山水晶地。 身為綠色，穿甲胄，右手持寶傘（又稱寶幡），左手握神鼠－－銀鼠。 用以製服魔眾，護持人民財富東方持國天王。 又名施財天。 是古印度的財神。 他負責守護北俱蘆洲。
四大天王，為帝釋之外將，須彌山腰有一山，名犍陀羅山，山有四山頭，四天王各居一山，護一天下（四天下即四大部洲，即東勝神州、南瞻部洲（地球）、西牛賀洲、北俱蘆洲），故又稱護世四天王，是六欲天之第一天。
佛教把世界分成依次上升的慾界、色界、無色界“三界”，世間一切“有情眾生”皆在三界中”輪迴”不已，只有達到涅槃境界成佛，才能跳出三界外，不受輪迴之苦。 欲界又有六天，稱“六欲天”，為天神所居。 六欲天的第一重天是四天王天，為四天王及其隨從之住所。
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四大天王是佛教的護法天神，俗稱“四大金剛”。四大天王，又稱護世四天王，是佛教二十諸天中的四位天神，位於第一重天，第一重天又叫四天王天，通常分列在淨土佛寺的第一重殿的兩側，天王殿因此得名。相傳四大天王住在須彌山山腰上的四座山峰。四大天王分別是:
東方持國天王 多羅吒，持琵琶，住東勝神洲
南方增長天王 毗琉璃，持寶劍，住南贍部洲
西方廣目天王 留博叉，持蛇（赤龍），住西牛賀洲
北方多聞天王 毗沙門，持寶傘，住北俱盧洲，中國神話中托塔李天王李靖就是從多聞天王演化而來
四大天王也被稱為“風調雨順”。中國佛教徒認為南方增長天王持劍，司風；東方持國天王拿琵琶，司調；北方多聞天王執傘，司雨；西方廣目天王持蛇，司順。組合起來便成了“風調雨順”。
持國天王
持國天王，梵名“提多羅吒”，佛教所說護世四天王之一，主守東方。據說他能護持國土，故稱作東方持國天。此天王居須彌山黃金埵，率領諸毗捨阇(顛狂鬼)等守護東方弗提婆洲。在四天王中，除了北方毗沙門天王之外，單獨作為供奉對象或作為佛教藝術表現的主題的情況很少，絕大多數場合是一起出現的。持國天王的形象，據《陀羅尼集經》卷十一中記，身著天衣，左手伸臂下垂持刀，右手屈臂向前，仰手，掌中托寶珠。另據《般若守護十六善神王形體》所說，持國天王身青色，紫發，面顯忿怒狀。著紅衣甲胄，手持大刀。中國內地佛教寺院中的持國天塑像，因受《封神演義》等民間神話影響，為一手持琵琶、身披中國式戰甲的武將形象。
增長天王
增長天王，梵名“毗流馱迦”，佛教護世四天王之一，率諸鸠槃茶(雍形鬼)、薜荔(餓鬼)等主守南方閻浮提洲。據說此天王能令他人增長善根，故名。
增長天王的形象有多種，據《陀羅尼集經》記，他的衣甲與東方持國天基本相同，右手執矟，矟根著地。另據《般若守護十六善神王形體》中記，南方增長天王，身赤紫色，绀發，臉顯忿怒相。身穿甲胄，一手叉腰，一手持金剛杵。在中國佛教寺院中，這位天王則是身青色，手持寶劍。
廣目天王
廣目天梵名“毗留博叉”，據說他能以清淨天眼觀察護持世界，故名。他居於須彌山白銀埵，率領諸龍族及富單那(臭餓鬼)等守護西方瞿耶尼洲。
此天王的形象有多種，在《陀羅尼集經》中記，他左手持矟，右手執赤索，其余與持國天王大致相同。在《般若守護十六善神王形體》中，廣目天王身肉色，臂掛黑絲，面露微笑，身著甲胄，手持筆作書寫狀。在中國佛教寺院中，廣目天王多為身紅色，手中纏繞一龍。
多聞天王
毗沙門天王——毗沙門是梵文，直譯為‘多聞天王’。因傳說他常去聽釋迦說法，所以稱‘多聞’。率領夜叉、羅剎等守護著北方郁單越洲。他與吉祥天是兄妹，在印度神話中又是施福護財的善神。另外他又名兜跋毗沙門天王，兜跋是古代西域的國家，後來誤解為刀八，又進一步誤解為八支刀。因此多聞天王在日本就成為了鎮守國土，拒退怨敵的神將。
北方多聞天王, 名毗沙門,身綠色,穿甲胄,右手持寶傘(又稱寶幡)左手握神鼠——銀鼠。“毗沙門”梵文譯音,意即“多聞"。“多聞”比喻福、德 ,聞於四方。他住須彌山水昌盛,手持寶傘,用以制服魔眾,護持眾生財物。
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佛教正規的建築，一定是一進山門，第一個見到的建築物就是天
王殿，天王殿當中供奉著彌勒菩薩及四大天王，四大天王又叫做
護法神。護法神護誰的法呢？護我們自己的法。這代表甚麽樣的
人才有資格入佛門來學佛，說明了學佛必須具備的條件。
首先，我們一進山門，第一眼看到的是彌勒菩薩，彌勒菩薩塑造
成布袋和尚的樣子，我們看他那笑咪咪的樣子，就是告訴我們，
您想學佛就要笑臉迎人，不能發脾氣，發脾氣不能學佛，一定要
歡歡喜喜。其次，我們看他肚皮很大，大代表甚麽？
大代表甚麽都能夠包容，不要跟任何人計較。所以彌勒菩薩代表
的是∶教我們要生平等心、要呈喜悅相。
對待任何一個人、任何事物，都要歡歡喜喜，心裡頭平平靜靜
的，不要跟任何一個人計較，有這樣的條件，才可以入佛門。
所以他是面對著大門。我們一進來就告訴我們，要像他這樣才夠
資格入佛門。旁邊四大天王就是護法，分東、西、南、北四大天
王。
東方天王，他代表的是負責任，又叫「持國天王」持是保
持，國是國家。主持一個家庭的事務，我們叫持家；主持一個公
司的事務，是總經理、董事長；主持一個國家的事務，是帝王、
總統。我們要怎樣去做呢？一定要負責盡職。每一個人在社會
上，都有他一份的職責，如果人人都能把自己的本份，盡心盡力
做到圓圓滿滿。這個社會一定和諧，國家一定富強。東方天王教
給我們就是這件事，所以叫「持國天王」。
第二尊南方天王，又叫「增長天王」。只是把我們職責之內
的事情做好還不夠，還要天天求進步，不進則退，這個時代是永
遠在進步。所以增長天王是告訴我們∶我們的德行要增長，學問、
智慧、才藝、能力都要增長、還有我們的生活水准也要天天提
升。佛門是不落伍的，佛門是真正講求進步，永遠站在時代的前
端，它不是跟著時代走，它是領導著時代。
怎樣才能夠把這兩樁事情做的很圓滿呢？後面的兩尊天王教給我
們方法。
西方「廣目天王」，教我們多看；北方「多聞天王」，教我
們多聽，這就是我們中國人講的「讀萬卷書，行萬裡路」。
讀書是成就根本的學問，行萬裡路就是今天講的觀光、旅游、考
察，到處去看看。看到別人的優點，我們采納，別人的缺點，我
們改進。我們若能「捨人之短、取人之長」，來建造自己的社
會，建造自己的國家，那麽在這個世界上，我們將是最完美的國
家。對個人而言，道理也是一樣。
四大天王手上都拿著道具，這些道具也是表法。東方天王手
上拿的是琵琶樂器，代表凡是做事情不可以操之過急。就像彈琴
一樣，琴的弦松了，彈不了，緊了，就斷了。這是告訴我們做事
情要合乎中道，不能超之過急。我們負責盡職，要做到恰到好
處，不要做太過頭了，也不能做不及，這樣就非常圓滿。南方天
王，代表日新又新，代表增長。手上拿的是劍，這個劍叫慧劍，
慧劍斷煩惱。西方天王身上纏著一條龍，龍代表變化，代表這個
世界上的一切人、一切事、一切物，變化無常、變化多端。
我們要通通把它們看清楚了，才能夠應付。北方天王手上拿一把
傘，傘是遮蓋用的，千變萬化的世界，有種種的污染，傘是用來
遮蓋，要防止不被污染。它代表我們在廣學多聞中，要注意保護
自己的清淨心。
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封神榜，姜子牙封的四大天王
姜子牙歸... : 封神演義 : 姜子牙歸國封神 - 中國哲學書電子化計劃 https://bit.ly/3aAwonY
趙公明等聽罷封號，叩首謝恩，出壇去了。子牙又命柏鑑：「引魔家四將上壇受封。」少時，只見清福神用旛引魔禮青兄弟等至臺下，跪聽宣讀敕命。子牙曰：「今奉太上元始敕命：爾魔禮青等仗秘授之奇珍，有逆天命；逞兄弟之一體，致戮無辜。雖忠藎之可嘉，奈劫運之難躲。同時而盡，久入沉淪。今特敕封爾為四大天王之職；輔弼西方教典，立地水火風之相，護國安民，掌風調雨順之權。永修厥職，毋忝新綸。
增長天王 魔禮青掌青光寶劍一口 職風
廣目天王 魔禮紅掌碧玉琵瑟一面 職調
多文天王 魔禮海掌管混元珍珠傘 職雨
持國天王 魔禮壽掌紫金龍花狐貂 職順」
25 打開字典 姜子牙歸... :
魔禮青等聽罷封號，叩首謝恩，出壇去了。子牙又命柏鑑：「引鄭倫等上壇受封。」不一時，清福神用旛引鄭倫等至臺下，跪聽宣讀敕命。子牙曰：「今奉太上元始敕命：爾鄭倫棄紂歸周，方慶良臣之得主，督糧盡粹，深勤跋涉之劬勞。未膺一命之榮，反罹陽九之厄。爾陳奇阻弔民伐之師，雖違天命；藎忠節于國，實有可嘉。總歸劫運，無用深嗟。茲特即爾等腹內之奇，加之位職。敕封爾等鎮守西釋山門、宣布教化、保護法寶、為哼哈二將之神。爾其恪修厥職，永欽成命。」鄭倫與陳奇聽罷封號，叩首謝恩，出壇去了。子牙又令柏鑑：「引余化龍父子上壇受封。」不一時，只見清福神用旛引余化龍等至壇下，跪聽宣讀敕命。子牙曰：「今奉太上元始敕命：爾余化龍父子，拒守孤城，深切忠貞，一門死難，永堪華袞之封。特賜爾之新綸，當克襄乎上理；乃敕封爾掌人間之時症，主生死之修短，秉陰陽之順逆，立造化之元神，為主痘碧霞元君之神；率領五方痘神，任爾施行。仍敕封爾元配金氏為衛房聖母元君；同承新命，永修厥職，汝其欽哉！
26 打開字典 姜子牙歸... :
五方主痘正神名諱：
東方主痘正神 余 諱達 西方主痘正神 余 諱兆
南方主痘正神 余 諱光 北方主痘正神 余 諱先
中央主痘正神 余 諱德」
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姜子牙封神道出哪咤前世今生，女子懷胎三年零六月-追隨李靖-四大天王-------多文天王 魔禮海掌管混元珍珠傘 職雨
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門神/姜子牙《封神演義》說四大天王是“佳夢關魔家四兄弟”/魔家四將敕封為四大天王:禮青、禮海、禮紅、禮壽，輔助西方教典，護國安民，掌管風調雨順之權/《封神演義》述姜子牙奉太上元始之命，敕封魔家四兄弟道：今特敕封爾為四大天王之職，輔弼西方教典，立地水火風之相，護國安民，掌風調雨順之權/在姜子牙封神時敕封鄭倫、陳奇鎮守西釋山門，宣布教化、保護法寶，這就是民間所流傳的哼哈二將。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - http://goo.gl/A1yIuR
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