姜朝鳳宗族

台灣土地開發公司（2841）今（30）日召開股東會，董事長邱復生宣布2019年盈收共3.9億、稅後淨利為2.97億，不發放股利。邱復生說「我們今年依舊不發放股利，因為我們認同別人不懂的價值。」
股東大吐苦水沒股利 7旬邱復生「12年，我也賠了不少」 https://bit.ly/38dJoNW
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▲台開宣布2019年盈收共3.9億、稅後淨利為2.97億，不發放股利。（圖／記者陳韋帆攝影）
台開2019年主要營收來自百貨娛樂2億、開發產業園區0.65億，以及其他勞餐飲收入0.9億，加上營業外收入1億，扣除營業成本後，稅後淨利共約2.97億元。
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▲對於環境友善開發與經營理念，有股東吐苦水也有人表示支持。（圖／記者陳韋帆攝影）
邱復生表示，2019年營收以百貨商場、土地販售為主要營收來源。百貨商場部分，包括金門風獅爺商店、花蓮新天堂樂園；營業外收入則是處分持有土地所得。
一名股東在會上大吐苦水，她說「約十年前，當初股價約16塊買進，如今只剩7塊，自己是長期投資，並非短期炒作，但為什麼一直無法獲得任何利潤，如果有發放現金股利，至少心裡還有點安慰。」
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▲邱復生表示，12年已處理不少債務，只要延宕30餘年的土地可以處分，台開將榮景可期。（圖／記者陳韋帆攝影）
已經74歲的邱復生則感性回應「自己12年前進來時，台開約160億負債，為處理負債，自己也21塊買進不少股分，後來又經歷增資稀釋股份後，加上現在的股價下滑，自己也損失不少，但依舊堅持經營理念，持續進行環境友善開發，與處理公司債務，如今已經處理掉百億債務。」
除了吐苦水的股東外，會後也有不少死忠股東，會後立刻前往表示支持。邱復生受訪指出，目前台開共有192億餘元產業園區成本無法回收，歷經20年努力，多次增資後，仍有62.53億元以自有資金墊付，超過資本額半數。
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▲合併花蓮、高雄岡山、台中，台開共有3０餘公頃土地尚未處分。（圖／記者陳韋帆攝影）
對於台開資金是否有解？目前台開共有30餘公頃的土地無法出售，最久的已經閒置30餘年，包括花蓮22公頃、高雄岡山3.58公頃，還有台中精密園區以及其他縣市土地。
邱復生說，如此大筆土地閒置多年，主要原因在於地方政府以行政技術、訴訟等方式干擾土地出售，甚至無視監察院調查報告，拒絕出售土地，目前行政院經濟部已出面協調，若資金回歸，台開公司營運榮景可期。股東大吐苦水沒股利 7旬邱復生「12年，我也賠了不少」 https://bit.ly/38dJoNW

台開通過邱鏡淳等獨董提名 將深化新埔在地優質化地產開發
鉅亨網記者張欽發 台北2020/05/13 19:30
台開 (2841-TW) 將在 6 月 30 日召開股東會，將進行董事全面改選，台開董事會今 (13) 日通過股東會 4 席董事、3 席獨立董事候選人提名名單，其中 4 席董事均為現任，新提名獨董人選則包含前新竹縣縣長邱鏡淳，以及洪榮一與陳錦稷等人，將可深化新埔、花蓮等地地產開發。
台開獨立董事群均為博士學歷，學經歷佳、具國際觀，台開表示，希望借重自身專長與實務界的豐富經驗，協助在農業、生物科技、金融等領域發展。
台開獨立董事新提名人選之一邱鏡淳，日本別府大學榮譽博士、美國聖湯瑪斯大學國際管理碩士，之前曾任立法委員與連續兩任新竹縣縣長，熟稔新竹地區各項發展計畫與人脈網絡，對台開新埔雲夢山丘開發也表肯定讚許，可借重其經驗，加速雲夢山丘園區開發進程。
洪榮一是英國牛津大學分子生物物理學博士、國防大學戰略研究所碩士，曾任國防大學戰爭學院兼任教授，洪榮一本身也是花蓮人，畢業自花蓮高中，台開期望可借重他的生物科技專長，協助花蓮洄瀾灣園區養生村的開發與建立。
陳錦稷是淡江大學產業經濟學博士、英國倫敦政經學院經濟研究碩士，經歷為中信金融管理學院金融管理研究所所長、台灣金控獨立董事，專長為金融商品與機構管理、金融倫理、政府財政、經濟政策分析等
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台開新埔雲夢山丘 
地址：新竹縣新埔鎮石坑街602號 
連假走春來修身養性！新埔雲夢山丘新年期間免費入園  https://goo.gl/3jvvQC

鬼穀子（公元前400—— 公元前320 年）：姓王，名詡，又名王禪、王通、王利，號玄微子，別號鬼谷先生，又號鬼穀子。王禪老祖/ 鬼穀子據傳天生就是七竅玲瓏心，他就是姜子牙的轉世

諸葛亮有劉備，姜太公有文王。

諸葛孔明的前世正是鬼穀子，而他的上一世正是姜子牙，可謂三代轉世，一脈相承。也正是因為前世的種種機緣，所以諸葛亮才有了鬼神之機
姜子牙、孫臏、諸葛亮、劉伯溫代代相傳姜子牙根骨不好，轉世重修為孫臏，結果又被師弟搞斷了腿，一輩子坐輪椅，形像不佳，再轉世重修為諸葛亮，所以諸葛亮愛坐輪椅（前世的習慣），又為劉備所累火燒藤甲軍，傷了陰德，不能成仙。無奈再轉一世劉伯溫，助朱元璋搞定蒙元。功成身退，了道成仙，據說，劉伯溫幫朱元璋得了天下，封了大官，一天無意經過一座廟，廟裡有座石碑，碑上寫著“先姜尚，后孫臏，五百年前諸葛亮，五百年後劉伯溫，始知自己是諸葛轉世，遂辭官而去。

台開新埔園區是台開集團傾力打造-新竹縣新埔園區設計、建造王禪老祖廟/「日月潭孔雀園土地觀光遊憩重大設施BOT案」擬興建飯店/台開集團新埔智能生態圈區成立「百雀園」/園區目前已取得旅館、酒店式公寓建照，「Villa 3」別墅也取得建照。其中，由隈研吾大師規畫設計的「Villa 3」別墅，是台灣最大別墅，總共6戶，每戶800多坪，每戶總價將超過4億元；旅館部份已與喜達屋酒店集團簽約，未來計畫興建187間房間生態精品旅館、酒店式公寓248戶與獨棟別墅，其中，精品旅館預計明年春季動工，3年後完工營運/1968年成立的「日月潭孔雀園」，因南投縣政府依促參法推動日月潭BOT案，陪伴許多人兒時回憶的日月潭孔雀園，走過整整48個年頭後，昨天吹熄燈號 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/R6mwm9
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在歷史這條長河裡，中國祇有六個神人，六個通曉天機的人：姜太公、鬼穀子、張良、諸葛亮、李淳風和袁天罡、劉伯溫
关二爷心高气傲，目空四海，除了大哥刘备，三弟张飞，他眼里几乎没别人。关羽与刘备、张飞是结义兄弟，关羽排行第二，俗称其为关老爷、关二爷、关二哥等等
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姜太公/鬼谷子-縱橫家/周呂望/《太公陰符》-姜太公/ @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/MdwCpI
諸葛亮 - 維基百科，自由的百科全書 - https://goo.gl/4T3kTa
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不知巧合還是顯靈，桃園八德姜太公廟今年2017-9/23同日與新竹縣新埔園區董事長邱復生及新竹縣長邱鏡淳建造王禪老祖廟，不約而同祭祀姜太公

諸葛孔明的前世正是鬼穀子，而他的上一世正是姜子牙，可謂三代轉世，一脈相承。

姜太公廟 預計明年12月完工
2017-09-23
〔記者周敏鴻／八德報導〕桃園市姜太公信仰文化協會昨天舉辦「姜太公三一五六聖誕大典暨姜太公廟宗教文化活動」，前副總統呂秀蓮、市長鄭文燦參加大典時盛讚，姜太公是中國歷史上關鍵的佐國良相，代表的哲學思想、政治理念、倫常道理等，可讓世世代代永久傳承。
活動昨天在八德區姜太公廟舉辦，除舉行聖誕大典，也有姜太公文化論壇、六韜舞表演與書法展，吸引許多信眾共襄盛舉。呂秀蓮與鄭文燦共同行三獻禮表達對姜太公的崇敬之意，呂秀蓮細數姜太公與後世的呂姓、丘姓、邱姓宗親淵源，更推崇姜太公對周朝的貢獻。
中國也有宗親代表跨海前來，呂秀蓮說，目前正值國際關係緊張之際，應該秉持姜太公愛好和平的精神，讓雙邊透過宗教、宗親、文化的交流確保永久和平，讓姜太公聖誕的慶祝活動更有意義。
姜太公是呂、丘、邱等許多姓氏共同的源祖，鄭文燦說，姜太公廟預計二○一八年十二月完工，將會發展為地方公廟，未來配合捷運綠線G01站開通，將可串連呂宅著存堂的「八塊厝故事館」、霄裡社區的客家文化園區，開發出八德小旅行的新路線。

八德姜太公廟道路「開瓶」完工 搭捷運綠線成新景點

樹的倒影印屋頂超美 竹縣新埔鬼谷子廟漂亮「變老」
By 聯合新聞網, udn.com查看原始檔五月 27日, 2018
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2018-05-27 23:16聯合報 記者郭政芬／新竹報導
新竹縣新埔生態園區王禪老祖鬼谷子廟，樹的倒影印在屋頂上，呈現出寧靜祥和之感。 記者郭政芬／攝影
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台開集團在新竹縣新埔生態園區，打造全台首座無牆、無瓦、無釘、無油漆的王禪老祖鬼谷子廟，木造跨距曲線結構建築，展現「建築優雅的老化」的獨特建築思維。
這是國際建築師隈研吾的作品，使用中國榫卯設計，保留佛堂、藏經閣、修行等廟3元素，運用太極無牆的道觀，堪稱是台灣道教建築的改革與創新。
隈研吾透露設計最挑戰部分來自要突破傳統道教廟宇感覺；他構想以群山環繞為基礎，搭配山勢變化，將屋簷角度轉了45度，而非傳統正面屋頂，營造出流動感，呈現建築弧度特色。
特別的是屋頂不用瓦片遮雨，另覆蓋上3700片日本銅瓦，銅片與空氣接觸後，會隨時間氧化，漂亮地「變老」，材料能呼應，創造出隨歲月風霜變易的道觀。
王禪老祖鬼谷子廟高度7米，台開集團說，施工最困難是木造大跨距曲線結構，由178片阿拉斯加扁柏（黃檜）集成材木片，與3700片日本進口銅瓦組合而成，因為是曲線，每個木片大小不一樣，建造不容易。
台開集團董事長邱復生表示，王禪老祖鬼谷子廟的建造取自於樹林中空間，沒有砍到任何一棵樹，強調自然的初衷。
台開集團在新竹縣新埔生態園區打造王禪老祖鬼谷子廟，建築師隈研吾（左）與台開董事長邱復生（右）都認為建築要與大自然能相互呼應。 記者郭政芬／攝影

父女攜手 邱于芸接台開總經理
By 袁延壽, www.chinatimes.com查看原始檔六月 20日, 2018
台開董事會昨（20）日通過，由前文化部次長、也是董事長邱復生之女邱于芸出任總經理。邱于芸表示，現階段最重要是讓台開所有開發案藍圖實現，同時也滿足所有股東的期待；其次是所有開發案完成後，進入資本市場以資金管理讓地產優化，如：REITs(不動產證券化)就是地產優化方式與目標，並讓台開繼續下一個50年，永續發展。
邱于芸是倫敦劍橋大學博士、倫敦政經學院畢業，曾任文化部次長、北科大助理教授、政大公企中心組長、品牌台灣協會秘書長、台灣創新發展公司董事等，並被譽為台灣微型創業空間的先驅者，成功創辦飛市達創意創新中心、「創立方」微型創業空間、卡士達創業加油站等。
邱于芸表示，台開是屬於大家、每一位股東與員工的，不專屬某一人，擔任總經理是階段性來完成既定開發計畫，達成目標，是新責任的開始，也是未來新模式的建立，最重要是讓台開繼續下一個新的50年，將盡最大力量為台開集團注入新價值。
邱于芸先前成功將卡市達創業加油站與黑客松台灣（hackathon Taiwan）結合，打造台開承德大樓成為創新創業基地，主動聚集科技開發同好，推行「動手做，找創新」，邀集產業界參與，把「黑客松精神」擴大到全國各地，開創國內黑客松風潮，整合數位世界的力量，進行各種實驗，這兩個主要創新創業推手，成為民間企業支持年輕世代創新團隊的新案例，都是邱于芸在背後大力推動。
台開指出，未來邱于芸將以文化創意與擘劃策略專才，加速實踐台開集團綠色智能、健康休閒、永續享樂之營運軸心與目標。
台開集團花蓮洄瀾灣「新天堂樂園」將自今年中開始分階段試營運，包括佔地一萬多坪的影城、劇院、AR、VR、溜滑梯等全台灣最大的室內數位樂園，是結合娛樂、文化、運動、音樂、表演等全新創意概念的多功能展演場。

台開新埔「雲夢山丘」 2月23日起開放10天參觀
2018-01-28 12:57聯合報 記者郭政芬╱即時報導
台開集團在新竹縣新埔生態園區打造全台灣第一座無牆、無瓦、無釘、無油漆的王禪老祖鬼谷子廟，使用中國榫卯設計，保留佛堂、藏經閣、修行等廟的三元素，運用太極無牆的道觀，堪稱是台灣道教建築的改革與創新。
王禪老祖廟，又稱雲水觀，是台開「雲夢山丘」第一座完成的建築，今天上午在園區舉辦慶成，集團董事長邱復生、新竹縣長邱鏡淳等人都到場，台開集團董事長邱復生指出，這是台灣首創的木造大跨距曲線結構建築，用宗教打造的身心靈愉悅的自然建築。
雲夢山丘從2009年開始著手開發，結合東西方國際建築大師隈研吾、最佳景觀設計公司Site Concepts等多家公司共同打造，總面積28公頃，目前已完成自然工法、本草綱目種植開發，並取得觀光農業區、宗教區的用地規劃。同時已完成百雀園、溫泉泡腳亭、蘭花溫室、茶花區、藍鵲棲息地、雲水觀等。
台開集團指出，接下來二、三階段將規劃新埔大廟、教堂、東側農場、西側溫室餐廳、觀光休閒農場，以道家道元素為中心，力倡健康、自然養生、是退休的好場域，預計2021年開幕。
雲水觀高度7米，應用中國傳統建築的卡榫相崁結構方式建造而成，台開集團說，施工中最困難即是木造大跨距曲線結構，由178片阿拉斯加扁柏（黃檜）集成材木片，與3700片日本進口銅瓦組合而成，因為是曲線，每一木片大小都不一樣，建造上相當不容易。其中，屋頂不用瓦片遮雨，以銅片搭建，因為銅與不同空氣接觸，會自然改變顏色。
台開集團說，從2月23日到3月4日期間，新埔雲夢山丘對外開放，擬採收費制，收費費用活動前將再公布，歡迎民眾前來體驗道文化、茶花、賞孔雀。
施工中最困難即是木造大跨距曲線結構，由178片阿拉斯加扁柏（黃檜）集成材木片，與...
施工中最困難即是木造大跨距曲線結構，由178片阿拉斯加扁柏（黃檜）集成材木片，與3700片日本進口銅瓦組合而成，因為是曲線，每一木片大小都不一樣。記者郭政芬／攝影
台開集團在新竹縣新埔生態園區打造全台灣第一座無牆、無瓦、無釘、無油漆的王禪老祖廟...
台開集團在新竹縣新埔生態園區打造全台灣第一座無牆、無瓦、無釘、無油漆的王禪老祖廟。記者郭政芬／攝影
使用中國榫卯設計，保留佛堂、藏經閣、修行等廟的三元素，運用太極無牆的道觀，堪稱是...
使用中國榫卯設計，保留佛堂、藏經閣、修行等廟的三元素，運用太極無牆的道觀，堪稱是台灣道教建築的改革與創新。記者郭政芬／攝影
今天上午在園區舉辦慶成，集團董事長邱復生、新竹縣長邱鏡淳等人都到場，。記者郭政芬...
今天上午在園區舉辦慶成，集團董事長邱復生、新竹縣長邱鏡淳等人都到場，。記者郭政芬／攝影
台開新埔「雲夢山丘」 2月23日起開放10天參觀 | 桃竹苗 | 地方 | 聯合新聞網 - https://goo.gl/g7LymW

台開新埔王禪老祖廟 上梁
By 中時電子報, www.chinatimes.com查看原始檔九月 23日, 2017
台開新埔園區23日舉辦王禪老祖廟上梁典禮，台開集團董事長邱復生（前右四）稱該建築物可永續千年。（邱立雅攝）
台開集團邀請日本建築大師隈研吾，在新竹縣新埔園區設計、建造王禪老祖廟，採用太極、兩儀與四象的內涵，融合馬鞍、燕尾脊等中國傳統建築原理打造而成，23日上午舉行上梁典禮，期盼透過王禪老祖廟，傳遞永續的道家哲學精神，讓新埔園區成為身心靈的養生之地。
無牆無釘 傳遞道家精神
台開新埔園區是台開集團傾力打造的國際級園區，特別是王禪老祖廟，更是邀請日本建築大師隈研吾設計，融合太極生兩儀、兩儀生四象的建築設計，打造一個無牆、無瓦、無釘、無油漆的道家空間，是台灣首創的木造跨距曲線結構建築。
這座王禪老祖廟因為造型特殊，且不用釘的設計，利用卡榫鑲嵌，建造十分不易，是由台開子公司台灣綠建科技與福樟實業合作建造，找來40年老師傅等團隊打造，由178片阿拉斯加扁柏集成材木片組合，未來還要搭上3700片日本進口銅瓦，讓建材與大自然融為一體。
台開集團董事長邱復生表示，世界上偉大的建築物，都是身後才被看見，這座王禪老祖廟就是他對土地開發的執著，他認為，「道」並非單指宗教，而是包括健康與飲食的生活哲理，加上心理的愉悅，才能成就永續的境界。
道法自然 成就永續環境
邱復生指出，因為機緣之下，打造新埔園區，也是希望流浪神明有安居之所，王禪老祖廟要能詮釋「道」的原理、原則，所以，特別去東京與建築大師隈研吾商討方向，希望能建造出打破一般宗教、擁有現代價值觀，又不脫原始精神的建築物。
台開集團表示，新埔王禪老祖廟是台灣在道教建築的改革、與創新，運用太極概念，建造而成，是一座沒有牆的廟，在空間設計上，成為特殊的宗教空間，應用自然、順應環境，讓人達到身心靈愉悅的效果。

新埔王禪老祖廟昨由台開集團董事長邱復生(圖中)與新竹縣長邱鏡淳(圖右五)共同舉行上樑典禮

台開新埔王禪老祖廟 上樑 - 中時電子報 - https://goo.gl/u1fFcR

台開新埔園區是台開集團傾力打造-新竹縣新埔園區設計、建造王禪老祖廟/「日月潭孔雀園土地觀光遊憩重大設施BOT案」擬興建飯店/台開集團新埔智能生態圈區成立「百雀園」/園區目前已取得旅館、酒店式公寓建照，「Villa 3」別墅也取得建照。其中，由隈研吾大師規畫設計的「Villa 3」別墅，是台灣最大別墅，總共6戶，每戶800多坪，每戶總價將超過4億元；旅館部份已與喜達屋酒店集團簽約，未來計畫興建187間房間生態精品旅館、酒店式公寓248戶與獨棟別墅，其中，精品旅館預計明年春季動工，3年後完工營運/1968年成立的「日月潭孔雀園」，因南投縣政府依促參法推動日月潭BOT案，陪伴許多人兒時回憶的日月潭孔雀園，走過整整48個年頭後，昨天吹熄燈號 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/R6mwm9

新竹縣北埔鄉「財團法人道教王禪老祖鬼谷仙師廟」的起造人為民國四十四年在新竹縣竹東鎮開始命卜摸手之執行業務的「竹東摸手先生」劉逢清相士。
劉相士師承王禪老祖鬼谷仙師，與戰國 孫臏、蘇秦、張儀、唐 薛丁山、宋 狄青、明 劉伯溫等先賢為同門師兄弟。為報仙師聖恩、使仙師精神雋永流傳、仙師信徒滿天下，故興建本廟，也祈望在仙師護佑下，劉相士能在此修道精進、安身立命，進而追隨仙師。
本廟建築總面積為三百二十六坪，依循道教傳統的中國北式樓閣樣貌分層的三殿式建築，總樓高二十三公尺，依序為第一殿四公尺、第二殿五公尺、第三殿十四公尺之結構。本廟是台灣唯一僅供奉王禪老祖鬼谷仙師之大廟，金身材質採用廣西小葉樟，雕工細膩、神行合一。大廟內牆採用黃色琉璃石和鵝黃色抿石泥調製而成，能永久保持牆面古典古樸的色彩。
大廟各殿介紹：
第一殿正殿：金身高二點六公尺，直徑一點三公尺，座向正中大門，端正穩定、鎮守大廟，以使大廟萬古長存。
第二殿傳承殿：劉相士於民國四十四年在新竹縣竹東鎮開始命卜摸手時，受教於供奉在竹東二樓仙師廳的王禪老祖鬼谷仙師金身無數的循循教誨。飲水思源，承先啟後，待最佳時機，等候竹東金身指示，恭迎竹東金身大駕入殿。
第三殿主殿：金身高三點六公尺、直徑一點八公尺，座向寶山第二水庫，面向比例為三分面山、七分面水，取其地理上「山養人丁水養財」之最佳比例。
參拜大廟時請謹記「左進右出」原則（以大廟方位而論，即朝電梯方向上樓）。左青龍、右白虎，青龍吉祥，由大廟的左方進入會帶給您好的氣。白虎解厄，從右方出來可消除您不好的氣。
本廟之成立，從購地、開發以至興建大廟的所有經費與規劃，完全由劉相士負責，並委請黃永熏先生擔任監造之工作，其間並無任何政府、民間營利或非營利事業單位的參與，也無任何單位與個人之補助、贊助或捐贈。
本廟的所有資產均為王禪老祖鬼谷仙師所有，故於民國一百零一年七月九日設立登記「財團法人道教王禪老祖鬼谷仙師廟」時，便將所有資產歸還于仙師，使仙師精神雋永流傳。

國曆五月二日(農曆三月廿六日)星期一，是老祖的聖誕千秋

王禪老祖廟 (1/1) - 王禪老祖鬼谷仙師廟的相簿 @ 隨意窩 Xuite 相簿 - https://goo.gl/K3Q6Yr
半日遊｜板橋妙雲宮—恭祝王禪老祖聖誕千秋 - 良雨齋 - udn部落格 - https://goo.gl/8S7PZ9

鬼谷子，中國歷史上戰國時代的顯赫人物，是“諸子百家”之一，縱橫家的鼻祖，也是位卓有成就的教育家。祂姓王名禪字詡，自號 鬼谷，民間稱 王禪老祖。 「鬼谷」之名，由其出生地或隱居地（今河南登封縣內的歸谷山）而得，因「鬼」、「歸」二字同音相近，一音之傳，兼之「鬼」字更富傳奇色彩，故將「歸谷」習稱為「鬼谷」 。
最早記載 鬼谷子 的是司馬遷的《史記》。 《史記·卷069·蘇秦列傳》中說：“蘇秦者，東周洛陽人也。東事師子齊，而習之於鬼谷先生。 ”道教認為鬼谷先生為“古之真仙”，曾在人間活了百餘歲，而後不知去向。 《鬼穀子》一書完整地保留在道家的經典《道藏》中。
鬼谷子 被喻為縱橫家之鼻祖的原因是其下有蘇秦與張儀兩個叱吒戰國時代的傑出弟子〔《戰國策》另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說〔見《孫龐演義》。
鬼谷子既有政治家的六韜三略，又擅長於外交家的縱橫之術，更兼有陰陽家的祖宗衣缽，預言家的江湖神算，所以世人稱 鬼谷子 是一位奇才、全才。祂著有《鬼谷子》一書，又叫做《捭闔策》。民間亦有傳說 鬼谷子 是命理師的祖師爺，在道教中 鬼谷子 尊號為玄都仙長。
鬼谷子 創辦了“中國第一所軍校”，祂與老子、孔子等先賢齊名專家首次揭開縱橫家鼻祖故鄉之謎，戰國時期的縱橫家蘇秦、張儀是祂的學生，祂還培養了孫臏、龐涓等軍事家，並與老子、孔子等齊名，在“九流十家”中創立縱橫學派的曠世奇才 鬼谷子，被尊為 縱橫家 鼻祖。然而，2000多年來，鬼穀子的故鄉及授道地在何處，卻一直是個謎。經過大量考證，中國先秦史學會的專家終於證實 鬼谷子 故鄉在安康市石泉縣。
傳聞中 鬼谷子 隱居的地方
自1994年起，河南、湖北、四川、新疆及我省等十餘地都曾發現過與 鬼谷子 有關的史料。近幾年，相關各地學術界爭相展開了對 鬼谷子 及其文化的考證和研究工作。但 鬼谷子 等縱橫家的史料留存甚少，長期以來未受到學術界重視，研究的還很少，尤其是 鬼谷子 的故里及授道地，在學術界 爭議頗多。
2002年，中國先秦史學會理事、石泉縣 鬼谷子 文化研究會名譽會長李佩今，提出“鬼谷子故里當在石泉”的推斷後，立即在學術界引起震動，次年八月，中國先秦史學會在石泉舉行了全國首屆石泉鬼穀子文化學術研討會。此後，全國有關專家教授展開了對 鬼谷子 及其故里的研究考證，以解其身世之謎。

「王禪老祖」—鬼谷子的神秘來歷！
2016-10-13 由 因為所以先生 發表于文化
鬼谷子（公元前400年—公元前320年），姓王名詡，又名王禪、王利，號玄微子。一說額前四顆肉痣，成鬼宿之象。華夏族人，一說春秋戰國時期衛國朝歌（今河南省鶴壁市淇縣）人。是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人，長於持身養性，精於心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智!
鬼谷子常入山採藥修道。因隱居鬼谷，故自稱鬼谷先生。「王禪老祖」是後人對鬼谷子的稱呼，為老學五派之一。
他的弟子各個都是大人物：孫臏、龐涓、尉繚子;縱橫家：蘇秦、張儀、毛遂，養生家：徐福、茅蒙等。都是中國歷史上各時代的主角人物！！
奇才者，是能將知識最大限度地用於社會實踐之中並使之產生巨大威力之人，武可安邦，文能治國。這樣的人才，一生能培養出一個來，這個老師就足以驕傲一輩子。可有一個人培養出這麼多個驚天動地的不世奇才來，是史上培養奇才最多的牛人。
鬼谷子的教師生涯真是風光!
與現在終其一生都在照本宣科的教師不同，鬼谷子還自編教材，主要著作有《鬼谷子》及《本經陰符七術》。《鬼谷子》側重於權謀策略及言談辯論技巧，《本經陰符七術》則集中於講養神蓄銳之道。《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失傳。
《鬼谷子》的版本，常見者有道藏本及嘉慶十年江都秦氏刊本。《本經陰符七術》之前三篇說明如何充實意志，涵養精神。後四篇討論如何將內在的精神運用於外，如何以內在的心神去處理外在的事物。
由於鬼谷子所代表的縱橫家所崇尚的是權謀策略及言談辯論之技巧，其指導思想與儒家所推崇之仁義道德大相逕庭。因此，歷代學者對《鬼谷子》一書推崇者甚少，而譏詆者極多。這與儒家思想長期在中國占據統治地位有關，是極其不公正的。
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新竹縣北埔鄉
王禪老祖鬼谷仙師廟
電話：03-5963526、03-5804861
地址：新竹縣北埔鄉埔尾村王禪老祖路1號
文章來源：玩全台灣旅遊網
鄰近於北埔老街，建築面積高達三百二十六坪，總樓高為二十三公尺，「王禪老祖鬼谷仙師廟」為全台唯一僅供奉「王禪老祖鬼谷仙師」的大廟。鬼谷子是戰國時代的著名人物，為諸子百家之一的縱橫家鼻祖，擅長外交加的縱橫之術、陰陽家的祖宗衣缽、預言家的江湖神算，算是相當全才的人。
「王禪老祖鬼谷仙師廟」之成立是源於民國四十四年開始於新竹竹東執行命卜摸手業務的劉逢清相士，因師承王禪老祖鬼仙師，與戰國蘇秦、張儀及清朝劉伯溫師出同門，為報仙師的恩德，便由他個人出資興建此廟，婉拒外界贊助捐款，希冀能使王禪老祖鬼谷仙師的精神流傳萬世
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鬼穀子，姓王名詡，又名王禪，號玄微子。春秋戰國時期人，華夏族，相傳額前四顆肉痣，成鬼宿之象。一說春秋戰國衛國朝歌（河南淇縣）人；一說是戰國魏國鄴地（河北臨漳）人；一說陳國鄲城（河南鄲城縣）人[1-2] 。
著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖，精通百家學問，[3-4] 因隱居清溪鬼谷，故自稱鬼谷先生。鬼穀子常入山採藥修道，於嵩山東南學仙。[5] “王禪老祖”是後人對鬼穀子的稱呼，為老學五派之一。“老學，蘇張（蘇秦和張儀） 、鬼谷一派，申、韓一派，楊朱一派，莊、列一派，尹文一派。[6]
他通天徹地，智慧卓絕，人不能及。一曰數學，日星象緯，在其掌中，佔往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神不測；三曰言學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；四曰出世，修真養性，祛病延年，服食導引，平地飛升。[7]
二千多年來，兵法家尊他為聖人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀聖，名家尊他為師祖，道教尊其為王禪老祖。[8] 鬼穀子的師尊是世界辯證法創始人、世界哲學之父、世界古今十大作家之首老子。
鬼穀子是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人，長於持身養性，精於心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智！鬼穀子曾任楚國宰相，身懷曠世絕學，智慧卓絕，精通百家學問，是縱橫家的鼻祖，是著名的道家、思想家、謀略家、兵家、陰陽家、外交家、語言學家、法家、名家、發明家、醫學家，更是偉大的教育家。鬼谷先生的智慧教育了蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、李斯、呂不韋、白起、李牧、王翦、甘茂、樂毅、毛遂、趙奢、李悝、徐福等500多位精英！
身世傳奇
相傳，在很久很久以前，有一家姓趙的和一家姓周的，他們是鄰居，趙家經商，周家務農，兩家相交甚厚，關係密切。後來，趙家經商破產了，周家便慷慨接濟，趙家為表真誠的謝意，許諾將女兒許配給了周家。過了不久，周家父母相繼去世，家境敗落，作為商人的趙家，悔婚毀約。周家公子念青梅竹馬之情，氣惱加相思，竟病亡入黃泉。趙家女是知情達理的賢惠女子，聞其噩耗，趕到周家公子墳前，悲號不止，因哀痛過度，竟哭昏過去，恍惚中，好像有周家公子要求她把墳前的一株稻穀帶回家去。趙家女甦醒後，見身邊確有稻穀一株，她真的帶回去，淘米吃了，以後趙家女懷孕，生下一個男孩，健康成長，成了一個聰明的男子漢，這就是鬼穀子。因鬼生谷，因谷生子，趙家女給自己的孩子取名為鬼穀子。這是很有深意的關於鬼穀子出生的傳說，表達了真情而知理的女子的殷切希望。
又傳說，原商紂王都城朝歌西面30裡的雲夢山，山上有兩個山峰：劍秀峰和龍王峰，兩峰間的絕壁上有個天然洞窟，洞內有清泉，流入溪河。這個洞就是鬼谷洞。
原來，在很久前，雲夢山地區久旱無雨，到處缺水，善良的農夫慶隆四處尋找水源，在一個乾涸的水池中救了一條小金魚，這條小金魚現出了人身，原來是東海​​龍王的女兒。好心的慶隆要求小龍女解救遭受旱災的鄉親，小龍女受感動私作主張，偷偷鑽了一個“海眼”，想把海水引入雲夢山區。龍王發現後，懲罰了小龍女和農夫慶隆，小龍女化成了山中的龍泉，慶隆化成了保護泉水的山脊——“青龍背”。又過了許多年，小龍女的精魂脫胎在都城朝歌南面王莊的王員外家，孩子出生後取名瑞霞。又有一年遇到干旱，王家三頃土地種下的穀子，只結了一株穀穗。瑞霞的丫環揉搓著這株奇特的穀穗，穀穗變成珍珠，瑞霞接過了珍珠把玩著，珍珠奇怪地鑽入了瑞霞的口中，不久瑞霞懷孕了，她因未婚先孕而被趕出了家門。無家可歸的瑞霞在雲夢山的洞中生下了一個男孩。瑞霞因神奇的穀穗而生子，所以為小孩取名為鬼穀子。原來，瑞霞是由小龍女投胎轉世的，穀穗就是慶隆的精魂所化，小孩出生的洞窟就是“鬼谷洞”。
兩個因谷而生子的不同傳說當然只是虛構的故事，是賢惠女子和善良農夫的理想和願望，然而，鬼穀子並不只是淳朴善良，傳說中的他，還有通天的本事。[9]
修道傳奇
據記載，在東周陽城附近有一座山谷，丘高溝深，林木茂盛，鬼火閃動，幽不可測，不像人住的地方，因此被人稱為“ 鬼谷嶺 ”。山谷
王禪老祖
王禪老祖
中隱居著一位被尊稱為鬼穀子的老人，他每天在山上看書、打坐、修道，不與世人來往，過著與世隔絕的生活。但是，兩千多年來，兵法家尊他為聖人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀聖，科學家尊他為先師，法家尊他為大師，名家尊他為師祖，道教則將他與老子同列，尊為王禪老祖！鬼穀子是世界歷史上第一個利用空氣動力的人，他在雲夢山與宋人墨翟一起採藥修道。墨子不娶妻不養子，雲遊天下，濟人利物，救危扶窮。鬼穀子王詡則通天徹地，其學問之淵博，無人能及：“一曰數學，日星象緯，在其掌中，佔往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神不測；三曰遊學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；四曰出世學，修真養性，服食導引，卻病延年，衝舉可俟。”鬼谷先生既然深知仙家的超凡衝舉之術，身懷曠世絕學，為何要屈居人間俗世呢？原來，他只是為了超度些聰明的弟子，同歸仙境，所以棲身鬼谷。他住隱居鬼穀不計年數，其弟子也不計其數。他的最出色的弟子有蘇秦、張儀、白起、李牧、毛遂等人。蘇秦是七國征戰時的著名軍事家，而張儀是戰國時的著名縱橫家，白起則是深得鬼穀子兵法的戰國第一名將。此外，幫助越王勾踐臥薪嘗膽，戰勝吳王夫差成功復國的謀略家范蠡，也是鬼穀子的弟子；戰國時著名外交家毛遂，也是鬼穀子的弟子；秦朝採藥養生的大師徐福，也是鬼穀子的弟子。鬼穀子還有一個師妹，也就是奇門遁甲創始人，擁有九天秘籍，熟諳天機、人道、地脈的九天玄女，師兄妹倆人同是師承於道家的創始人老子。華裔澳洲國籍的著名歷史作家蕭玉寒就寫了一本《鬼穀子》傳奇，專門講鬼穀子和九天玄女的傳奇故事。[9]
鬼穀子更是道教的洞府真仙，位居第四座左位第十三人，被尊為玄微真人，自號玄微子。在
鬼穀子雕像
鬼穀子雕像
道教中，真仙又稱為真人，只有得道成仙方可稱為真人，比如，莊子稱老子為“博大真人”；唐玄宗稱莊子為“ 南華真人 ”，稱列子為“ 沖虛真人 ”；元太祖封丘處機為“長春真人”。玄微真人鬼穀子住在鬼谷洞天，是為了在凡間超度些仙人。無奈他的諸弟子如蘇秦、張儀，白起，李牧、呂不韋等，皆塵緣未盡，凡心未了。鬼穀子只好暫時居於世間，暗中關注弟子，不時幫助他們扶正抑邪。相傳鬼穀子有隱形藏體之術，有混天移地之法，還會脫胎換骨，超脫生死，能撒豆為兵，斬草為馬。他善於揣情摩意，縱橫捭闔。鬼穀子是道教中的重要人物，傳說他真仙，所以歷數代而不老，“鬼谷先生者，古之真仙也。雲姓王氏。自軒轅之代，歷於商周，隨老君兩化流沙，泊週末復還中國。居漢斌鬼谷山。”《錄異記》。就連秦始皇都有求於鬼谷先生，向他討求長生不老草：“神州之上有不死草，似菰苗，人已死，此草覆之即活。秦始皇時，大苑中多枉死者，有鳥狀銜此草墜地以覆，死人即起坐。始皇遣問北郭鬼谷先生，雲東海瀛州上不死之草，生瓊田中。”“秦始皇聞鬼谷先生言，因遣徐福入求玉蔬金菜，並一寸葚。”《箴戒篇》[9]
主要貢獻
真經
萬聖鬼谷吟/聖神賢
五行陰陽開天地，縱橫捭闔定生息！
宏圖一展驚風雲，霸業千秋震乾坤！！
諸子百家稱（創）世紀，奇門鬼谷俱（最）真經！！！
鬼谷詭秘，社會縱橫、自然地理、宇宙天地玄妙；其才無所不窺，諸門無所不入，六道無所不破，眾學無所不通！證得弟子門人無數，翻雲覆雨，驚世駭俗，後皆大有作為。鬼谷堪稱萬聖先師，絕不為過！鬼穀子不僅有經天緯地之才，還胸懷悲天憫人的救世之心，為了終結戰國數百年亂局，不再戰火連綿，拯救天下蒼生，做出了巨大貢獻！
為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
玄微真人
玄微真人
鬼穀子其具體生卒年不詳，活躍於春秋末至戰國時期，史稱東周衛國人，在世數百年，後不知去向，師從老子。常年入清溪云夢山鬼谷採藥修道，被譽為千古奇人。是中國歷史上極其神奇且神秘的人物！鬼穀子身懷曠世絕學，既通曉自然宇宙玄妙，又會奇門百家！鬼穀子培養了：蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、李斯、呂不韋、白起、李牧、王翦、徐福、毛遂、范蠡、甘茂、樂毅、魏昂、茅蒙、要離、范雎、猗頓、田穰苴、蔡澤、鄒忌、酈食其、司馬錯、蒯通、黃石、公孫衍、魏僚、曹劌、荀躒、魏章、西門豹、魏成、王齕、文種、田駢、白圭、計然、呂耕、任座、李冰、趙奢、田單、李悝、匡章、陳軫、許行、石申、甘德、劇辛、鄒衍、郭縱等500多位精英，這些弟子進山之前都是無名小卒，出山後個個大放異彩，出將入相，名流千古！
而各家中又以兵家與縱橫家者成就最為顯著且最為人所熟知！“關於兵家的代表人物：白起戰無不克，王翦橫掃六國。關於縱橫家的代表人物：一人之言，重於九鼎之寶。三寸之舌，勝過百萬雄師！”蘇秦和張儀，太史公司馬遷就曾在其《史記》中鄭重寫道：“此二人真乃傾危之士也！”一笑則而天下興，一怒使諸侯懼。《孟子.滕文公下》。鬼谷之厲害，由此可見一斑！
鬼谷門人遍布各地、風雲一時，個個都建立了不朽之功業：龐涓遇羊而榮，孫臏逢戰不輸，蘇秦佩六國相印，張儀兩次做秦國宰相；還有商鞅李斯，一個為孝公改革變法，一個助始皇一統山河！至於後來東渡日本的徐福，據傳則成了日本的第一位天皇：神武天皇。如今日本民間遍立廟堂在朝拜，很多日本人甚至公開聲稱自己就是徐福後代，並留有家傳徐氏族譜可供閱覽。
美國前國務卿基辛格，日本著名企業家大橋武夫，德國著名歷史學家斯賓格勒等世界精英名流都曾仔細深入研讀鬼穀子的智慧，給予鬼谷先生崇高讚譽。在台灣，鬼穀子的影響也非常之大。上世紀五十年代，學者陳英略就出版了《鬼穀子的心理作戰方法與理論》一書，引起廣泛注意，被馬上譯成英文在美國出版，當時美國駐台灣軍事顧問團團長蔡斯親自為此書作序。
在國內，軍事理論界、史學界、經濟學者、外交界等對鬼穀子的研究方興未艾，鬼穀子的學術思想被廣泛運用於社會生活的諸多領域。1994年和2001年，兩次召開的全國性的鬼穀子學術思想研討會，引起了海內外學者的強烈反響。近幾年中，發表於各種報刊的鬼穀子研究文章達數千篇，新出版的研究專著一百多種。研究的範圍越來越廣，層次越來越深。
作為先秦歷史文化寶庫中極為重要的組成部分，鬼穀子的學術思想日益受到社會關注和推崇，鬼穀子入選第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。2000多年來，為了紀念鬼穀子和他的母親王聖母的功德，全國各地的世代善男信女為其建祠立廟，重塑金身，四季香火旺盛，民間以傳統方式打櫵歌舞，來表達故鄉人民對鬼穀子和其母親的懷念。[10]
重要著作
《鬼穀子》、《關令尹喜內傳》、《本經陰符七術》最早見於《隋書·經籍志》，在其後的史書及其他文獻典籍也多有記載。《鬼穀子》作為縱橫家遊說經驗的總結，它融會了鬼穀子畢生學術研究的精華，其價值是不言自明的。《鬼穀子》共二十一篇，其中的轉丸，卻已失傳。該書作為縱橫家的代表著作，為後世了解縱橫家的思想提供了不少的參考。
以《鬼穀子》為代表的哲學觀，深受《老子》哲學的影響。縱橫家的道家思想體現在其縱橫“裨闔”的社會活動之中；縱橫策士們在道家思想的指導下，力求“ 變動陰陽 ”，從而達到“柔弱勝剛強”的目的。聖人謀之於陰，故曰“神”；成之於陽，故曰“明”。
《鬼穀子》一書，一直為中國古代軍事家、政治家和外
王詡像
王詡像(8張)
交家所研究，現又成為當代商家的必備之書。它所揭示的智謀權術的各類表現形式，被廣泛運用於內政，外交、戰爭、經貿及公關等領域，其思想深受世人尊敬，享譽海內外。然而，就是這一本赫赫有名的書籍，因為所崇尚的是謀略，權術及言談，辯論之技巧，其思想與儒家所推崇的仁義大相徑庭，因此，歷來被視為洪水猛獸，更有禁而毀之者，私下卻時而習之，樂此不疲。
《鬼穀子》一書，歷來被人們稱為“智慧禁果，曠世奇書”，它在中國傳統文化中頗具特色，是亂世之治學，治世之哲學，又是謀略學巨著，成功學寶典，融合了鬼穀子卓絕智慧和縱橫韜略。它的哲學是實用主義的道德論和儈同，講求名利與進取，是一種講求行動的實踐哲學，其方法論是順應時勢，知權善變，具有極完整的領導統御、智謀策略學體系，在今天這個政治紛爭風雲變幻，商戰競爭日益激烈的時代，鬼穀子的思想、智慧和奇謀韜略，在從政、外交、經營、管理、公關等方面具有廣泛的指導意義。《孫子兵法》側重於總體戰略，而《鬼穀子》則專於具體技巧，兩者相輔相成。
《鬼穀子》這部兩千多年的謀略學巨著，是中國傳統文化中的奇葩。它集中了國人心理揣摩，演說技巧，政治謀略、軍事外交、經商談判的精華，為當代政界人士，企業界人士，商業經營者，管理人員，公關人所必讀。該書以政治、軍事鬥爭案例和商用案例為經典案例，深入剖析《鬼穀子》的智慧謀略，汲取善於處理人際關係的精華；去其弄權鬥術等觀點，汲取謀略方法的精華。
《關令尹喜內傳》在這部奇書裡，鬼谷先生重點宣傳了道家的理論原則，即尊崇自然、清靜無爭、不炫耀和齋戒、中食。闡發了貪心短壽、心誠得道、作惡受罰的道理，主張以“ 道 ”來普度眾生，反映了道家的理論和觀點，還記述了老子出關、尹喜拜師、老子懲罰徐甲、尹喜青羊肆尋師、老子化胡等事件。蜀郡西遊日，函關東別時。群胡皆稽首，大道復開基。
《本經陰符七術》前三篇講訴如何充實意志，涵養精神。後四篇討論如何將內在的精神運用於外，如何以內在的心神去處理外在的事物。
文獻描述
孟軻膺儒以磬折，莊周述道以翱翔，墨翟執儉確之教，尹文課名實之符，野老治國於地利，騶子養政於天文，申商刀鋸以製理，鬼谷唇吻以策勳，屍佼兼總於雜術，青史曲綴以街談。
研夫孟荀所述，理懿而辭雅；管晏屬篇，事核而言練；列禦寇之書，氣偉而採奇；鄒子之說，心奢而辭壯；墨翟隨巢，意顯而語質；屍佼尉繚，術通而文鈍；鶡冠綿綿，亟發深言；鬼谷渺渺，每環奧義。情辨以澤，文子擅其能；辭約而精，尹文得其要。——《文心雕龍·諸子》
鬼谷先生者，古之真仙也。雲姓王氏，自軒轅之代，歷於商周，隨老君西化流沙。週末復還中國，居漢濱鬼谷山。——《錄異記》
鬼谷先生，晉平公時期人，姓王名栩，不知何許人，受道於老君。——《道藏目錄詳註》
卻說關內云陽，有一處地面，名曰鬼谷。以其山深樹密，幽不可測，似非人之所居，故云鬼谷。內中有一隱者，但自號曰鬼穀子，相傳姓王名詡，晉平公時人，師從老子，在雲霧山與宋人墨翟，一同採藥修道……其人通天徹地，精通百家，人不能及。一曰數學，日星象緯，在其掌中，佔往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神不測；三曰言學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；四曰出世，修真養性，卻病延年，服食異引，平地飛升。——《東周列國志》
相關記載
鬼穀子確有其人
《史記·蘇秦列傳》：“蘇秦者，東周洛陽人也。東事師於齊，而習之於鬼谷先生。”
《史記·張儀列傳》：“張儀者，魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生，學術。蘇秦自以不及張儀。”
《史記》是一部信史，且著述年代離鬼穀子、蘇秦、張儀所處的年代最近。從西漢以後，亦有其他典籍記述有鬼穀子的事蹟。
《歷史名人辭典》稱：“鬼谷先生，蘇秦、張儀嘗從之學縱橫術，孫臏、龐涓學兵法，弟子五百。在世數百年，後不知所終……”
《四庫全書總目》尉繚子，為鬼穀子弟子”。
揚雄《法言·淵騫》：“或問：'儀、秦學乎鬼谷術，而習乎縱橫言，安中國者各十餘年，是夫?'日：'詐人也，聖人惡諸。”'
張繼先《懷鬼谷山思真洞天》：思真洞兮雲水深，道人居兮鬼神欽，山花笑兮松竹蔭，流潺潺兮千古音，何時一造清神襟，攀石蘿兮共笑吟。
趙孟頫《鬼谷岩》：“鬼谷岩前石，唐文字字奇；何當拂蒼蘚，細讀老君碑。
梁啟超《鬼穀子》：六鰲搖動海山傾，誰入滄溟斬巨鯨。括地無書思補著,倚天有劍欲長征。我欲青溪尋鬼谷，不論禮樂但論兵。
王充《論衡·明雩》：“蘇秦、張儀悲說坑中，鬼谷先生泣下沾襟。”
王充《論衡·答佞》：“術則縱橫，師則鬼谷也。傳日蘇秦、張儀縱橫，習之鬼谷先生。掘地為坑，日：'下說令我泣出，則耐分人君之地。'蘇秦下，說鬼谷先生泣下沾襟，張儀不若。”
梁元帝蕭繹《金樓子·箴戒》：“秦始皇聞鬼谷先生言，因遣徐福人海求玉蔬金菜，並一寸椹。”
另外，王嘉的《拾遺記》、劉勰的《文心雕龍》、杜光庭的《錄異記》、《仙傳拾遺》、洪邁的《容齋隨筆》、洪適的《盤洲文集》 、李疇的《太平廣記》，以及明、清的一些典籍中亦有鬼穀子生平的記載：鬼穀子，衛國人，居鬼谷山，號鬼谷先生，師父老君也。
然而，前述典籍多為札記、隨感、評論等體裁，這些記載多以《史記》為藍本和依據，如《金樓子》中說，秦始皇與鬼穀子見面，遂派遣徐福“人海”，那麼鬼穀子至少活了三百歲，聖人應跡本異於凡夫，不可拿凡夫眼光去揣度鬼谷先生。
鬼穀子是一位神仙
這種觀點認為，鬼穀子是一個超越時空力量的化身，是一位得道真人。最早持這一說的是《金樓子》，其後出現的《錄異記》、《歷史名人傳》、《三才圖會》、《太平廣記》、《道藏目錄詳註》等等都持這種觀點。
神話傳說
鬼谷井
鬼穀子晚年歸隱雲夢山，一則聚徒講學，二則孝敬老母。一日，王瑞霞把鬼穀子叫到跟前，語重心長地說：“娘為你飽受人間疾苦，如今為娘兩鬢斑白，風燭殘年，娘無他求，我死後，只求你把我葬在九龍聚彙的地方。兒若想娘，就在我墓旁挖一口井，從井水中可以看到為娘的身影。”話剛說完，就謝世歸天了。
鬼穀子悲痛不已，眼含熱淚在九龍聚匯之處安葬了母親。為早日再見慈母的尊容，便率弟子在母親墓旁挖井不止。整整挖了九九八十一日，方才把井鑿成。果然井水中映出了他母親的容顏。朝看母親十八九，暮觀老母鬢如霜。從此鬼穀子朝朝暮暮都跑到井邊瞻仰母親的遺容。星轉鬥移，天長日久，鬼穀子又發現了此井的一個奧秘，根據井中的水位升降，可以洞察天氣陰晴變化。井水上升，天陰有雨，井水下降，則無雨天晴，因此這口井又被稱為“井中洞天”。此井是鬼穀子為懷念其母而鑿，故曰“鬼谷井”。
夜識無字天書
相傳，鬼穀子的師傅昇仙而去時，曾留下一卷竹簡，簡上書“天書”二字。打開看時，從頭至尾竟無一字，鬼穀子一時心中納悶。與師父相依為命九年時光，感情日篤，今天師父突然離去，一時覺得無著無落，心中空空蕩蕩的，無心茶飯，鑽進自己的洞室倒頭便睡。可又如何睡得著，輾轉反側，老是想著那卷無字天書竹簡，直折騰到黑，那竹簡仍在眼前鋪開捲起，捲起鋪開，百思不得其解。索性爬將起來，點著松明火把，藉著燈光一看，嚇得他跳了起來，竹簡上竟閃出道道金光，一行行蝌蚪文閃閃發光，鬼穀子嘆道：“莫非這就是世傳'金書'”。
縱橫家書
一時興致倍增，一口氣讀將下去，從頭至尾背之成誦。原來上面錄著一部縱橫家書，盡講些捭闔、反應、內楗、抵峨、飛鉗之術。共十三篇。
第一篇大意是說：與人辯論，要先抑制一下對方的勢頭，誘使對手反駁，以試探對方實力。有時也可以信口開河，以讓對方放鬆警惕，傾吐衷腸；有時專聽對方陳說，以考察其誠意。要反駁別人就要抓牢證據，要不讓人抓到證據，就要滴水不漏。對付對手有時要開放，有時要封鎖，能把放開與封鎖靈活運用就可以滔滔不絕，變化多端。只有這樣才可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下。
第二篇大意是說：與人辯論，要運用反复的手法。反過去可以知其過去，復回來可知其現今。如果反反复复地試探，沒有摸不到的底細。有時可以運用反辭來試探對手，要想听到聲音就先沉默，要想張開，就先關閉；要想升高，就先下降；要想奪取，就先給予。
第三篇大意是說：要掌握進退的訣竅，這訣竅就是抓住君主的愛好，只要抓住了就可以隨心所欲，獨往獨來。如能順著君主的情緒去引導或提出建議，就能隨機應變，說服君主。
第四篇大意說：凡事都不是鐵板一塊，都是有裂痕的。在辯論中要能利用別人的裂痕，同時，還要防止自己一方的裂痕。秋毫一樣的裂痕，可以發展為泰山那樣大。所以當裂痕小時要補住，大點時要切斷裂縫，當大到不可收拾時就乾脆將其打破，裂痕也就消滅了。
第五篇大意說：與人雄辯要設法鉤出對方的意圖，用飛揚之法套出對方的真話，再用鉗子鉗住，使其不得縮回，只好被牽著走。這樣就可縱可橫，可南可北，可東可西，可反可複。
第六篇大意說：主教練要修身，單獨修道、修行。
第七篇大意說：要遊說天下人君，必須會揣測諸侯真情，當人極度興奮時，就無法隱瞞真情，當人極度恐懼時也無法隱瞞真情。在這時才能有效地遊說和說服人。周瑜把孫權的妹妹都給搭進去，殺敵一千自損八百（全部都是母親）
第八篇大意說：善於摩意的人就像釣魚一樣不動聲色，讓魚自動上鉤，“摩”的目的就是刺激對方，讓他不由自主地上你的鉤。把事情辦成功，使人不知不覺。
第九篇大意說：要遊說入主，就要量天下之權，要比較各諸侯國的地形、謀略、財貨、賓客、天時、安危，然後才能去遊說。
第十篇大意說：要做大事，就要有一個嚮導，就像指南針一樣，遊說的嚮導是謀略，要先策劃好，再按著策劃的目的去遊說。
第十一篇大意說：遊說要先解疑，解疑的好辦法是讓對方道出實情。
第十二篇大意說：耳朵要善於聽，眼睛要善於看，用天下之耳聽，則無不聞；以天下之目看，則無不明；以天下之心慮，則無不知，只有對事情瞭如指掌，才能言無不驗，言無不聽。
第十三篇大意是：遊說要靠巧辭，要對什麼人說什麼話，說什麼話就要採用什麼辦法和說辭。不要簡單直言，要研究講話的對象，講究講話的技巧。
讀完這十三篇，鬼穀子不禁拍案叫絕，平素與真人辯論從未有主動之時，原來真人有如此金書，不知者怎可與之爭強。不禁想起與師父一起生活研習的時光，一股股暖流，一陣陣的心酸，不時又加幾分孤寂。於是，息了明火，鑽進被窩睡去。夜間少不得夢見金書在手游說天下。
兵法
第二天醒來覺得十分困頓，但還是放心不下金書，又打開想細細推敲，不料書中又一字皆無。鬼穀子從頭翻至書尾還是一字不見，更覺此書乃師父至寶，要十分珍重，走進內洞將其攤在臥榻之上。然後走出洞門照師父所囑練功，作法，一日三餐雖不香甜，倒也好打發日子。不覺日落偏西，黑夜又至，鬼穀子走入內洞上榻休息，只見金書閃著金光，字跡依稀可見，鬼穀子越覺奇了，原來月光從天窗射進來照在金書上，至此鬼穀子發現這金書原屬陰性，見日則不顯，在月光，燈光下才顯其縷縷金文，真乃曠世奇書。
鬼穀子走出內洞，到石桌邊，掌上燭明火把，又讀將起來。
怎麼換了文章，昨天讀的本是縱橫之言，如今怎麼成了兵法？於是把竹簡細細翻一遍，還是兵法，並無縱橫之術。這書更加奇了。於是一口氣讀將下去，仍然是十三篇。
第一篇大意說：縱橫捭闔乃萬物之先，是方略、圓略、出入的門戶。治世安民，一統天下，兵非良策。擁力而避戰，交言而弭兵，不戰而屈人，以戰而止戰才為上策。
第二篇大意是說：兵機大事在知己知彼，要有致勝之謀，必須審其情，定其基。掌握敵隋要快、要全，暴露給敵人的要少、要慢，陰謀與陽謀，陽謀與陰謀，方略與圓略，圓略與方略，要交替運用，不可固守一端。兵無定策，策無定形，使人無可乘之機，這就是“鬼才”。
第三篇大意說：君臣上下之事，有親有疏，有遠有近，君臣之間遠遠聽到聲音就思念，那是因為計謀相同，等待他來決策大事。在這種情況下君主要重用，將帥就要出仕，建功立業。如果在君主近前不被任用，那是計謀不合，在這個時候卸甲歸田才是上策。
第四篇大意說：分合合，這是自然。破身之仇、殺身之仇，資源分配問題，被人挑唆。
第五篇大意說：凡要決定遠近征伐，就要權衡力量優劣。要考慮敵我雙方的財力、外交、環境、上下關係，那些有隱患的就可征服。征服的上策，是靠實力去威懾。
第六篇大意說：各國之間或聯合，或對抗，要成就大業，需有全面計謀，要能攜四海包諸侯。不是聖明君子，不能通過深層的智謀，則不能統帥國家，沒有智慧的人不能主持用兵。要正確確立聯合誰，打擊誰，關鍵在於自己要有才能智慧，比較雙方長短遠近，然後才能可進、可退、可縱、可橫，把兵法運用自如。
第七篇大意說：要策劃國家大事，就必須會揣測他國的想法，如果不會揣測，雖有先王之道，聖智之謀，也是沒用的。揣測是計謀的根本。
第八篇大意說：主持練兵，使軍隊能打勝仗而士兵又沒畏懼感，使軍隊常在不動兵器、不花費錢物的情況下就能取得勝利，這才算“神明”。而要做到這一點，關鍵在於謀略，而謀略是否成功，關鍵又在於周密。
第九篇大意說：善於爭霸天下的人，必須權衡天下各方的力量，要度量各國的土地人口、財富、地形、謀略、團結、外交、天時、人才、民心等國事，然後才能做出重大決策。
第十篇大意說：凡兵謀都有一定規律。事生謀，謀生計，計生議，議生說，說生進，進生退，退生製。計謀之用，公不如私，私不如法，正​​不如奇，奇流而不止。
第十一篇大意說：凡是要做出決斷，都是因為有所疑惑，在一般情況下是可以通過分析來決斷的。而軍中大事，各方面頭緒十分複雜，難於決斷時，可以用占筮的方法決斷大事。
第十二篇大意說：在用兵將之時要賞罰嚴明，用賞最重要的是公正。賞罰嚴明才能無往不勝。
第十三篇大意說：舉事欲成乃人之常情，為此，有智慧的人不用自己的短處，而寧可用愚人的長處，不用自己笨拙的方面，而寧用愚人所擅長之處，只有這樣才不會窮困。
鬼穀子的這十三篇兵法與後世所傳孫子兵法十三篇，一文一武互為表裡，相輔相成，鬼穀子所傳為文兵法，而孫武所傳為武兵法。鬼穀子主張以圓略（國策）致強兵，孫子則主張以方略（攻守）而致全勝。兩部兵法都主張不戰而屈人之兵。
發現奧秘
鬼穀子從發現了金書的奧秘以後，每夜讀一遍，則每夜可得一書。
第三夜得的是致富奇書，裡面講些養殖方法，貿易原則，講“將欲取之必先與之”，講“世無可抵則深隱以待時”。此法由鬼穀子傳給計然、呂不韋、白圭等人。
第四夜讀到的是《養性修真大法》，裡面主要講述《本經陰符七術》，講盛神靠五氣，神為之長，心為之術。五氣要靠志、思、神、德等精神因素。這四者不衰，靜和養氣才能成為真人。鬼穀子以此秘訣傳茅瀠、徐福，以後又傳陶弘景諸人。
第五夜讀到推命相面術，裡面講天武經；命數、面相及人生禍福，此法亦由鬼穀子傳給茅瀠，以後又傳給司馬季主、李虛中等人。
第六夜、第七夜……，鬼穀子每夜必讀一遍，每次一部新書，天上人間、治國安邦、仕途經濟、天文地理、星命術數、丹藥養生，無所不有，取之不盡用之不竭。鬼穀子視為珍寶，愛不釋手。
斬草為馬撒豆為兵
過了一段時間，鬼穀子見二人的基本功已紮實。他將孫臏和龐涓叫到身邊說：“你二人已經有了一些基礎，今天，我教你們排兵布陣。”孫臏和龐涓相互對視了一下，面露難色。鬼穀子看出了他們的心思，就說：“你們是不是想說：沒有兵將，如何排兵布陣。”
“正是。”
“你們看。”鬼穀子指著桌上說，“這不是兵將嗎？”
孫臏和龐涓往桌上看去，見只有一碗綠豆，心裡覺得好笑，可又不敢笑。鬼穀子知道二人的小心思，於是帶著二人來到演兵嶺上，手抓一把豆，口中念念有詞，說了聲“疾！”隨手將豆撒了出去，說來也怪，這些綠豆一落地，都變成了活的兵將，並且分成了赤、皂兩隊人馬。演兵嶺上頓時人聲鼎沸，戰馬嘶鳴。三人已經站在高台上。孫臏和龐涓都看呆了，連先生叫他們都沒有聽見。鬼穀子命孫臏為赤軍帥，龐涓為皂軍帥，各領已軍與對方交戰，鬼穀子在一旁指導；有時鬼穀子為赤方帥，孫、龐為皂方帥。經過多次演練，孫臏和龐涓的本領大長。稍事休息，鬼穀子又教起布陣來。鬼穀子說：“布陣之要訣在於進可攻，退可守，攻守兼備。攻則摧枯拉朽，守則固若金湯。先看此陣。”說著，鬼穀子隨手一揮，兵將排列出一陣，婉蜒起伏，猶如長蛇一般。鬼穀子說：“此陣以其像形而名，叫長蛇陣。如常山之蛇，擊首則尾至，擊尾則首至，擊中則首尾俱至。其它陣法，大致如此。你二人可細心研讀兵法，將書中所言，與實際運用結合，融匯貫通，方能得其真諦。”
孫臏、龐涓在鬼穀子的指點下，在演兵嶺擺開了各種陣法。有風後握奇陣、黃帝八卦陣、周易師卦陣、鬼穀子的顛倒八門陣。斬草為馬，撒豆為兵，雲夢山演兵嶺成了孫、龐鬥智斗勇的戰場。
墨潑天書崖
相傳，雲夢山中的天書崖，原來是一方字跡清晰、洋洋數万言的天書。白天藏在崖壁右上方的藏書閣內，晚上層鋪在石崖上，專供有心人閱讀。
花果山中的白猿猴，聽說云夢山上有此寶書，想來領略一下天書的真諦。一天深夜，它來到天書崖，站在崖下一塊巨石之上，抬頭上望，洋洋一片，一時使它眼花繚亂，抓耳撓腮，無從下手。心想：天書這麼大，在這裡閱讀，勞神費力何時讀完，不如把天書帶回洞府，細心閱讀，好不自在。它左右環顧，沒有發現人跡，於是一個筋斗躍進藏書閣，慌慌張張找了一遍，卻不見天書的踪影。撓撓腮幫，定睛四顧，發現天書崖下一池碧水，清瑩如鏡，一輪明月映在池中，像一個潔白的玉盤，貪玩的白猿，頓生奇心，想撈出水中的月亮玩一玩。把盜書的事卻忘得一千二淨。於是伸直雙臂，縱身一跳，欲去池中撈月。
鬼穀子在水簾洞中閉目打坐，突感心血湧動，掐指一算，忙把孫臏、龐涓叫到跟前說：“花果山上的白猿前來盜取天書。此白猿並非等閒之輩，天書若被它盜走，天下就不會安寧。為了匡世濟民，天書不僅不能讓其盜走，而且看也不許它看。趁它欲去池中撈月嬉戲，你們多備神墨，潑上天書崖，將真跡匿蓋，好好看守。我再施個定身法，將它定在壁上。”
孫龐倆師兄弟，遵照師傅的安排，速趕到天書崖，見白猿正向池中跳躍，他們二話沒說，手持神墨，一股腦兒潑向天書崖。從此，天書崖上只留下斑斑墨跡，一個字也看不到了。於是就成了無字天書。
時至今日，天書崖上仍然保留著當年的墨跡，而白猿猴卻被永遠定在天書崖上，始終沒有跳入水中。後人評說：
白猿盜天書似水中撈月，
孫龐潑神墨如釜底抽薪。
鬼穀子絕世秘笈。
兩千多年來，兵法家尊鬼穀子為聖人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，道教則將他與老子同列，尊為王禪老祖。
鬼穀子一生並未下過山，收過五百位弟子：龐涓、孫臏、蘇秦、張儀、白起、李牧、毛遂等，他們進山前都只是無名小卒，出山後個個大放異彩、名流千古。這五百弟子運用鬼穀子傳授的道家絕學、兵法韜略和縱橫辯術在列國出將入相，呼風喚雨，左右著戰國亂世的政局。而這一切，都要歸功於鬼穀子的言傳身教。
▌ 1、天下時勢
所謂天下之時，就是天下大勢的運動趨向。所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種力道。如果把天下比做大海，風向是時，因風而動的潮流是勢。把握時勢，就是弄潮。天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。聖人知時識勢，因時用勢，因而治世。奸賊逆時生勢，因而亂世。
▌ 2、揣天下
揣情就是度量他人之心。若是揣人，則要察其言，觀其色，聞其聲，視其行，然後推知其心之所趨。若是揣天下，則要透視國情，觀其貨財之有無，人民之多少，地形之險易，軍力之強弱，君臣之賢愚，天時之福禍，民心之向背，然後推知其國運是盛是衰，是興是亡。
▌ 3、謀定而後動
弈棋離不開棋子，你們各人掌握的一百八十塊棋子，置於盒中永遠都是死棋，只有置於局中，才會生動，才會我中有你，你中有我。若是一子落錯，輕則失地損兵，重則全局皆輸，是以任何落子，必謀定而後動。
▌ 4、機心與道心
機心是術，若無道心統御，術越高，行越偏，到頭來不僅難成大器，只怕想保自身，也是難能。世上多少人沉迷於此，禍及自身，殃及他人。
▌ 5、悟道的四重境界
悟道可有四重境界，初為聞道，次為知道，再為見道，終為得道。春秋魯人仲尼聞道，但不知其所以然，於是不辭勞苦，趕赴洛陽，問道於先聖老聃。先聖論道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可見，「知道」二字，甚了不起。
▌ 6、術與道
任何學問都有術道之分。就兵學而言，用兵之術在於戰勝，用兵之道在於息爭。故善用兵者，並不好戰，用兵之道，在於不戰而屈人之兵，在於化干戈為玉帛，以四兩撥千鈞。
▌ 7、何謂善言
善言者，言則口若懸河，旁徵博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言則神定如山，勢若引弓之矢，可使人心神不安，如墜五里雲霧中。此所謂不言即言，無聲勝有聲。
▌ 8、觀天下
觀天下就如觀這遠山，不能單靠眼睛，要用直覺，要用心。觀遠山，不必上遠山，看深谷，也不必下深谷。反過來說，若是真的上了遠山，你只會觀不見遠山，看不到深谷。就好比鑽進林中，但見樹木，不見林莽。要想看到林莽，唯有站在此處絕頂，用眼望下去，用直覺望下去，再用心望下去。
▌ 9、天、聖、人三道
天道為自然之道，也即宇宙萬物的生剋變化之理；聖道為人世之道，也即安邦定國、天下大同之理；人道為人生之道，也即安居樂業、為人立世之理。此三道相輔相成，失此離彼。遠天道，聖道困；遠聖道，人道難。
▌ 10、何謂摩意
所謂摩意，就是投其所好，誘其心情。譬如說，對方廉潔，若說以剛正，此人必喜，喜，必洩其情；對方貪婪，若結以財物，此人必喜，喜，必洩其情；對方好色，若誘以美色，此人必喜，喜，必洩其情。是以善摩之人，如臨淵釣魚，只要用餌得當，魚必上鉤。
▌ 11、捭闔道術
捭闔道術，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已權，則可決定如何出言。一般說來，當因人而言。與智者言，依博；與博者言，依辨；與辨者言，依要；與貴者言，依勢；與富者言，依高；與貧者言，依利；與賤者言，依謙；與勇者言，依敢；與過者言，依銳。
▌ 12、人心之治
天下不治，在於人心不治。人心不治，在於慾念橫溢。欲治天下，首治人心；欲治人心，首治亂象。治亂不過是個手段，治心才是務本正道。若是我等只為治亂而治亂，只以強力統一天下，縱使成功，天下非但不治，只會更亂。
▌ 13、天下均勢
所謂合縱，就是保持力量均衡。秦人若是無力，縱親反而不成。秦人只有張勢蓄力，保持強大，三晉才有危機感，才樂意合縱。三晉只有合縱，秦人才會產生懼怕，才會努力使自己更強。秦人越強，三晉越合；三晉越合，秦人越強，天下因此而保持均勢，方能製衡。
▌ 14、決斷
天下諸事，皆因選擇，亦皆由選擇。人生之妙，正在於此。萬事萬物，涉及決斷的只有兩種，一是易決之事，一是不易決之事。易決之事就是當下可斷之事，天下諸事，大多屬此。易決之事可分五種：一是值得做之事；二是崇高、美好之事；三是不費力即可成功之事；四是雖費力卻不得不為之事；五是趨吉避兇之事。不易決之事，兩害相權取其輕，兩利相權取其重。
▌ 15、妄念
這個世上，只有兩種人心無妄念，一是死人，二是神人。你兩者都不是，有此妄念，為何要控制它呢？
▌ 16、劍道
就劍道而論，天下只有三劍。聖劍又名天道之劍，以道為背，以德為鋒，以陰陽為氣，以五行為柄，上可斷天光，下可絕地維。賢劍又叫天子之劍，以萬民為背，以賢臣為鋒，上應天道，下順地理，中和民意。俗劍又叫人劍，以精鋼為鋒，以合金為背，以冷森為氣，上可斬頭顱，下可剁雙足，中可破腑臟。
▌ 17、天下分合
天下分合，可有兩種，一是名分實合，二是名合實分。武王分封，當屬名分實合。西周初年，天下大勢是，週天子威服四方。周公制禮，諸侯皆受王命，禮樂有序，西周四百年因而大治。然而，平王東遷之後，情勢有所變化，周室式微，諸侯坐大，天下大勢開始走向名合實分，終成今日不治亂局。
▌ 18、審時度勢
一個人要把握好自己的命運，定要做到「審時度勢」，審天下之時，度天下之勢。所謂天下之時，就是天下大勢的運動趨向；所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種力道。把握時勢，就是弄潮。天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。聖人知時識勢，因而治世；奸賊逆時生勢，因而亂世。
▌ 19、捭闔之術
捭闔之術，捭即開，即言；闔即閉，即不言。捭闔之術，就是張口閉口之術，習口舌之學，知捭知闔，最是難得。難於何處？難於你必須知道何時應該張口，何時應該閉口；你必須知道應該張口時如何張口，應該閉口時如何閉口。常言道，福從口入，禍從口出，講的就是這個理。
▌ 20、情心與道心
情心與道心其實並不衝撞。道既存在於萬物之中，自也存在於世俗之情中。天地有陰陽，禽獸有雌雄，世人有男女。陽陰相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情與修道，二者並無相礙。不悟情心，難通道理。緣到情到，緣止情止；情到心到，情止心止。
▌ 21、凡人皆有心障
常言道，人無完人。此話是說，凡人皆有心障，或表現為此，或表現為彼。目中無人，自吹自擂，不求甚解，好高騖遠，爭風吃醋，自作聰明，凡此種種，心障在於自負；行為孤僻，極少說話，也很少與人合群，此心障在於無自信。修道之本，就在於去除心障。
▌ 22、覺他
去除心障，在於自覺，自覺之至，在於覺他。自覺不易，覺他也就更難了。也就是說，他障易除，心障卻是難除。人無自信，他人怎麼能使他自信呢？無自信者需要悟道，修心；自負者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龍；讀書不在多，在精，在領悟，故此能修得其道。
評述
影響
鬼穀子的主要著作有《鬼穀子》及《本經陰符七術》、《關令尹喜內傳》。《鬼穀子》側重於權謀策略及言談辯論技巧，而《本經陰符七術》、《關令尹喜內傳》則集中於養神蓄銳之道，用以修心修身。《本經陰符七術》之前三篇說明如何充實意志，涵養精神。後四篇討論如何將內在的精神運用於外，如何以內在的心神去處理外在的事物。
縱橫家所崇尚的是權謀策略及言談辯論之技巧，其指導思想與儒家所推崇之仁義道德大相徑庭。因此，歷來學者對《鬼穀子》一書推崇者甚少，而譏詆者極多。其實外交戰術之得益與否，關係國家之安危興衰；而生意談判與競爭之策略是否得當，則關係到經濟上之成敗得失。即使在日常生活中，言談技巧也關係到一人之處世為人之得體與否。當年蘇秦憑其三寸不爛之舌，合縱六國，配六國相印，統領六國共同抗秦，顯赫一時。而張儀又憑其謀略與遊說技巧，將六國合縱土崩瓦解，為秦國立下不朽功勞。所謂“智用於眾人之所不能知，而能用於眾人之所不能。”潛謀於無形，常勝於不爭不費，此為《鬼穀子》之精髓所在。《孫子兵法》側重於總體戰略，而《鬼穀子》則專於具體技巧，兩者可說是相輔相成。
鬼穀子為縱橫家之鼻祖，道家之代表。鬼穀子核心思想：潛謀於無形，常勝於不爭不費。
評價
《鬼穀子》作為縱橫家遊說經驗的總結，其價值是不言自明的，《隋書》中說：“ 縱橫者，所以明辯說、善辭令，以通上下之志也”“佞人為之，則便辭利口，傾危變詐，至於賊害忠信，覆邦亂家。”歷代雖然存在著對縱橫之學的偏見和歧視，但我們不能因為某種事物能用於壞的方面就否定其自身價值。
鬼穀子是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人，他是道教祖師之一，又是縱橫家的鼻祖，學識廣博。史書說他是長短縱橫的謀略家；傳奇中說他是神通廣大的智者；宗教故事中說他是未卜先知的神仙；民間流傳中說他是預測吉凶的命相家。在文化史上，他是與孔子、孟子、莊子、孫子、荀子、墨子、韓非子等先哲齊名的學術大家。鬼谷先生也是世界歷史上第一個利用空氣動力的人！[11]
藝術形象
影視作品
1987年TVB電視劇《奇門鬼谷》白鷹飾演鬼穀子
2014年大陸電視劇《謀聖鬼穀子》段奕宏飾演鬼穀子[12]
文學作品
有關鬼穀子的文學刻畫甚多，主要有文學刻畫與民間傳奇兩類。文學刻畫主要有下述作品：
馮夢龍的《東周列國志》
章岩《鬼穀子教你攻心術》
楊景淐的《鬼谷四友志》
寒川子的《戰國縱橫：鬼穀子的局》
後世紀念
授課地點
相傳鬼谷先生早期授課的地方位於鬼谷。村中有一石洞貫穿整座山，前後連接，傳說為鬼谷先生的住所，洞中有石凳，石筷，不過由於缺乏管理已經被當地的人給毀的差不多啦。原國防部副部長伍修權題字“天下第一軍校”，旨在對鬼谷老先生教育出的傑出軍事家孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、李牧、白起、尉繚子等致以崇高的敬意。
非遺項目
2015年9月21日，河南省人民政府對外公佈73個非遺項目，其中“鬼穀子傳說”、“嵩山內養功法”等在列。如今，鬼穀子文化深受當代政界、商界、管理和公關等海內外人士所推崇。[13]
河南省文化廳一負責人稱，鬼穀子的傳說被世人傳頌，其留下的傳世名作《鬼穀子》被廣泛運用於內政，外交、戰爭、經貿及公關等領域，享譽海內外。[13]
陵墓
清順治《陳州志》、乾隆《陳州府志》、民國五年《淮陽縣志》古蹟章節第十頁：“王禪塚，在縣東南三十五里”。即今鄲城縣西部汲冢、巴集北段寨之高丘。[2]

姜太公封神典故傳說-姜太公簡介篇
呂尚，姜姓，呂氏，名尚，一說名望，字尚父，一說字子牙，也稱「姜太公」、「姜子牙」，唐初的武廟，因呂尚善於用兵，而主祀之為戰神或兵主。 呂尚，殷商末年東海上（今山東省莒縣東呂鄉）人，周文王拜姜尚為師。周文王曾對呂尚說：「自吾先君太公曰『當有聖人適周，周以興』。子真是邪？吾太公望子久矣。」，故後人尊稱呂尚為姜太公、太公望。
姜子牙在商朝時當過小官，商末民不聊生，紂王暴政年年，姜子牙辭官離開商都朝歌，隱居於蟠溪峽。據説曾在磁泉邊以長桿、短線、直勾、背身的奇妙方式釣魚，因而有「姜太公釣魚-願者上鉤」之説法。
姜太公封神典故傳說-封神故事篇
姜太公人人誇稱心地善良、心術正；傳說姜太公當年曾上山拜師，修行三千多年，而未修得正果。爾後姜太公求元始天尊拜師求道，元始天尊一開始並不理睬，最後被姜太公堅定拜師求道心意感動，便收姜太公為弟子，傳與真道。元始天尊有十二個弟子，卻只選中姜太公封神，便說明了元始天尊對姜太公非常的信任。

唯心聖教 - https://goo.gl/XC4WGD
http://www.cjs.org.tw/G/G5_1%20%A4%FD%C1I%A6%D1%AF%AA%A5%C8%A7%AE%AFu%B8g.pdf
王禪老祖玄妙真經(013) - 大家學易經複習網 hunyuan.tw - https://goo.gl/up1sTE
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王禪老祖
王禪老祖，中國古代的具有神秘色彩的隱居人物，其弟子以蘇秦、張儀、孫臏與龐涓四人最為有名。
出生地
今江西省貴溪市
出生日期
農曆三月二十五
主要作品
《鬼谷子》
主要成就
培養出蘇秦、張儀、孫臏與龐涓傑出弟子
人物介紹
王禪老祖，姓王名詡(或利)，號玄微子，終其一生隱居在今一說為戰國時代衛國(今江西省貴溪市)人，常入雲夢山採藥修道【世界道教發源地江西龍虎山原名雲夢山】。
王禪老祖
說今湖北遠安縣青溪旁之谷洞，神秘至極，也有鬼谷先生之稱，其出生年代，有兩種說法：
1.軒轅黃帝到商周時代的人
2.晉時楚國的人
主要著作
其著作有《鬼谷子》又叫做《捭闔策》。《鬼谷子》作為縱橫家遊說經驗的總結，它融會了鬼谷子畢生學術研究的精華，其價值是不言自明的。《鬼谷子》共二十一篇，其中的轉丸，卻亂已失傳。該書作為縱橫家的代表著作，為後世了解縱橫家的思想提供了不少的參考。
《鬼谷子》這部兩千多年的謀略學巨著，是中國傳統文化中的奇葩。它集中了國人心理揣摩，演說技巧，政治謀略的精華，為當代政界人士，企業界人士，商業經營者，管理人員，公關人所必讀。該書以政治、軍事鬥爭案例和商用案例為經典案例，深入剖析《鬼谷子》的智慧謀略，本著批判地繼承之的原則，去其阿諛奉承等封建糟粕，汲取善於處理人際關係的精華；去其弄權斗術等封建糟粕，汲取謀略方法的精華。
​徒弟介紹
王禪老祖最有名的弟子有四個，蘇秦、張儀、孫臏及龐涓。
戰國時期，蘇秦主張合縱，張儀主張連橫，孫臏、龐涓鬥法，轟動當代。王禪老祖，上知天文 、下通地理，著「陰符」及「鬼谷子」二書，另外民間也傳說「無字天書」也是其所作。在台灣除了算命、卜卦業奉他為祖師外，還有據說鬼谷子雙目失明，以鏡掩飾，所以眼鏡業也以他為祖師，鬼谷仙師王禪老祖的生日是農曆三月二十五日
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鬼穀子為什麼又被道教尊為王禪老祖？
作者：問道_善柔 發佈時間：2016-04-29 分類：會員專區 我要分享分享 收藏文章收藏 手機訪問問道網
鬼穀子是諸子百家之一，縱橫家的鼻祖，又稱“鬼谷先師”、“鬼谷先生”。《辭海》中記到：“鬼穀子，相傳戰國時楚人，姓名傳說不一，隱居鬼谷，因以自號。長於養性持家和縱橫捭闔之術。”
一、鬼穀子其人
鬼穀子是諸子百家之一，縱橫家的鼻祖，又稱“鬼谷先師”、“鬼谷先生”。《辭海》中記到：“鬼穀子，相傳戰國時楚人，姓名傳說不一，隱居鬼谷，因以自號。長於養性持家和縱橫捭闔之術。”其實，關於他的原名、生辰、卒年，曾居於何處，一直是學界和民間尚無定論的話題。
就鬼穀子的原名，就有王禪、王詡、王利、王敖等說法，但多謂以王禪與王詡並稱，取靜淨修定之意。中國民間一般以農曆3月25日為鬼穀子的誕辰，而陝西及台灣地區則會在農曆3月26日舉行隆重的慶祝活動，台灣有“鬼谷先師紀念堂”、“王禪老祖鬼谷仙師廟”。關於鬼穀子的生活年代，一說為春秋時代晉人；一說為戰國時代楚國人，亦有戰國衛國人、秦朝世人的說法；明代杜光庭在《錄異記》記載，鬼穀子生於軒轅時期，歷經夏商周三代，壽命達一千多年，無疑給鬼穀子增添了一份神秘感。鬼穀子的卒年，很多史料中也無明言，今陝西部分學者根據云霧山鬼谷嶺重修天台寺碑記，認為其卒於公元前326年農曆2月15日。鬼穀子的居所是其所稱名號的來源，據傳為鬼谷，但具體所在位置，又有陽城說、關中說、兩湖說、貴溪說、淇縣說五種。
鬼穀子,王禪,王禪老祖
其實，記載與傳說中有關鬼穀子各類信息的不統一，或許正是其事蹟被廣泛傳頌的痕跡所在。古時，因條件有限，奇人軼事多口耳相傳，名人著述也多以手抄本流傳，其間，因音近互通、字劃紙張缺失而產生的訛誤，並不少見。作為一代思想家、謀略家、教育家，鬼穀子自然樂於周遊四方，教說授業，於所到之處都或多或少有所影響，因而被銘記和傳頌，各地的記載與傳說，雖然空間地理上有差別，但人物身份是一致的。不過，對於其生活年代，更可取的仍是《史記》類比較權威的史實記載，神話傳說難免經多年、數人的演繹、疊加而有所誇張，鬼穀子以道教先師的身份，作為民間信仰中一個善惡形象的象徵，也難免有被神化的部分。總的來說，鬼穀子其人其學不可不謂是中國傳統文化中，一抹極富魅力的色彩，一些外圍信息的差異並不影響他對歷代思想、學術的深刻影響。那麼，他又怎麼成為了道教的尊神呢？
鬼穀子,王禪,王禪老祖
二、王禪老祖
鬼穀子被世人譽為奇才、全才、智聖，既有政治家的六韜三略，又擅長於外交家的縱橫之術，更兼有陰陽家的祖宗衣缽，預言家的江湖神算，得其傳道授業者也甚多。據說其一生收有五百餘眾弟子，其中最有名氣的除《史記》中記載的蘇秦、張儀，還有孫臏、龐涓，四人並稱為鬼谷四友；據傳還有商鞅、李斯、毛遂、徐福、司馬錯、樂毅、范雎、蔡澤、茅濛、蒯通、黃石、計然、李牧、魏僚等人，一個個也都是神通廣大的人，於世建了不少豐功偉績。其中徐福，是秦代的著名方士，就是那個多次為秦始皇尋找長生不老藥的道人，是中國道教丹道養生源流中不可或缺的人物；據傳他博學多才，通曉醫學、天文、航海等知識，曾在道教的發源地——雲夢山上向鬼穀子學煉氣辟穀、修仙、占卜之術，是鬼穀子的關門弟子。茅濛也是鬼穀子的弟子之一，學有長生之術和仙丹秘方，後來進入華山靜修丹道。
鬼穀子,王禪,王禪老祖
另外，鬼穀子的主要著作有《鬼穀子》及《本經陰符七術》二類，《鬼穀子》側重於權謀策略及言談辯論技巧，是中國幾千年來政治、軍事、經濟、文化方面的參考書。而《本經陰符七術》可謂得《老子》的精華，他主張人生的修養，應由奉天、達天之境界，進而製天、同天、統天之境界。所以人不但要能順天命、合天命，還要製天命、勝天命。《本經陰符七術》前三篇說明如何充實氣質，涵養精神，後四篇討論如何將內在的精神運用於外，是一部集中於養神蓄銳、修心修身的修煉功法。《本經陰符七術》作為《鬼穀子》的下篇，同《鬼穀子》一起，完整的被收留在道家經典《道藏》中。
鬼穀子,王禪,王禪老祖
道學名家陶弘景、張君房、陳攖寧等人就曾論贊鬼穀子是老子道家學派傳人暨直接師承老子。同時，內丹修煉也是道教證道入仙的核心煉養方術，鬼穀子以其在內丹道發展中不可忽視的地位，被道教尊崇為先師，誠心貢奉，也就不足為怪了。抱朴子曾說，尊照鬼穀子的修煉養生之術，“神仙可學也。”《列國志》中說鬼穀子活到百歲之長，為古之真仙；明嘉靖《淇縣志》有鬼穀子修道入的記載，當地還有明代鬼谷先生隱處的石刻。杜光庭就記有：鬼谷先生是一代真仙，從軒轅時代起，經商周朝，曾隨太上老君到西域流沙國修道，最後返回鬼谷山靜修得道。而後鬼穀子作為洞府真仙，被道教尊為玄微真人，亦稱王禪老祖，位居真仙第四座左位第十三人。他的座騎是青牛，也只有尊位神仙才能騎青牛，第一個是老子（太上老君），第二便是鬼穀子，所以民間也流傳鬼穀子是老子的徒弟。
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「王禪老祖」—鬼谷子的神秘來歷！
2016/10/15 來源：扒野史
鬼谷子（公元前400年—公元前320年），姓王名詡，又名王禪、王利，號玄微子。一說額前四顆肉痣，成鬼宿之象。華夏族人，一說春秋戰國時期衛國朝歌（今河南省鶴壁市淇縣）人。是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人，長於持身養性，精於心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智!
鬼谷子常入山採藥修道。因隱居鬼谷，故自稱鬼谷先生。「王禪老祖」是後人對鬼谷子的稱呼，為老學五派之一。
他的弟子各個都是大人物：孫臏、龐涓、尉繚子;縱橫家：蘇秦、張儀、毛遂，養生家：徐福、茅蒙等。都是中國歷史上各時代的主角人物！！
奇才者，是能將知識最大限度地用於社會實踐之中並使之產生巨大威力之人，武可安邦，文能治國。這樣的人才，一生能培養出一個來，這個老師就足以驕傲一輩子。可有一個人培養出這麼多個驚天動地的不世奇才來，是史上培養奇才最多的牛人。
鬼谷子的教師生涯真是風光!
與現在終其一生都在照本宣科的教師不同，鬼谷子還自編教材，主要著作有《鬼谷子》及《本經陰符七術》。《鬼谷子》側重於權謀策略及言談辯論技巧，《本經陰符七術》則集中於講養神蓄銳之道。《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失傳。
《鬼谷子》的版本，常見者有道藏本及嘉慶十年江都秦氏刊本。《本經陰符七術》之前三篇說明如何充實意志，涵養精神。後四篇討論如何將內在的精神運用於外，如何以內在的心神去處理外在的事物。
由於鬼谷子所代表的縱橫家所崇尚的是權謀策略及言談辯論之技巧，其指導思想與儒家所推崇之仁義道德大相逕庭。因此，歷代學者對《鬼谷子》一書推崇者甚少，而譏詆者極多。這與儒家思想長期在中國占據統治地位有關，是極其不公正的。
原文網址：https://read01.com/A00EeL.html
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隈研吾設計 王禪老祖廟上樑
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2017-09-24
無釘瓦牆油漆 新埔綠建築
〔記者廖雪茹／新埔報導〕台開集團在新竹縣新埔鎮新闢的生態園區，昨天舉行王禪老祖廟上樑典禮，找來日本建築大師隈研吾設計，聘請在地四十年的老師傅，準備以無牆、無瓦、無釘、無油漆的工法，打造木造大跨距曲線結構建築，預計十一月底可完工落成。
台開集團在新埔新建王禪老祖廟，請日本建築大師隈研吾設計，準備以無牆、無瓦、無釘、無油漆，打造台灣首創的木造大跨距曲線結構建築。（記者廖雪茹攝）
台開集團在新埔新建王禪老祖廟，請日本建築大師隈研吾設計，準備以無牆、無瓦、無釘、無油漆，打造台灣首創的木造大跨距曲線結構建築。（記者廖雪茹攝）
位於生態園區 11月底完工
台開集團董事長邱復生說，新闢二十多公頃的生態園區，主推退休、健康、永續享樂主義，在宗教規劃方面，計劃廣納各家神明。知名摸骨大師陳隆添，生前拜王禪老祖為師，因此他選定在此興建王禪老祖廟，未來也準備蓋西方教堂，匯聚不同宗教，提供一處身心靈養生之地。
未來將建教堂 匯聚不同宗教
新竹縣長邱鏡淳出席上樑儀式，他說，希望園區規劃完成後，為一一八號縣道增添新景點。
台開集團表示，集團首次打造綠建築科技，結合大鼎工程顧問公司的結構工程，與福樟實業木器公司合作，請來四十年的老師傅協助；其中最困難的木造大跨距曲線結構，由一百七十八片阿拉斯加扁柏（黃檜）集成材木片，與三千七百片日本進口銅瓦組合而成，每片都大小不一，建造很不容易。
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妙雲宮現「立筊」 民代：新北選情看好
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妙雲宮信眾擲出百年難得一件的「立筊」，且杯筊彈跳到跪墊上還能立起來，讓廟方人員嘖嘖稱奇。（記者陳韋宗攝）
2014-07-18 15:06
〔記者陳韋宗／新北報導〕祀奉王禪老祖的新北市板橋區妙雲宮今天出現一件讓信眾嘖嘖稱奇的「神蹟」，一名信眾擲筊時居然擲出「立筊」，杯筊不但沒有倒下，還躍上跪墊，直立在跪墊上；由於年底大選將近，妙雲宮重建委員會主委劉炳偉直說，王禪老祖顯神威，預測新北市年底選情將大好。
新北市議員劉美芳（見圖）表示，妙雲宮所祀奉的王禪老祖是合縱連橫始祖，信眾擲「立筊」，可能是王禪老祖顯神威，意味新北市今年年底選情大好。（記者陳韋宗攝）
新北市議員劉美芳（見圖）表示，妙雲宮所祀奉的王禪老祖是合縱連橫始祖，信眾擲「立筊」，可能是王禪老祖顯神威，意味新北市今年年底選情大好。（記者陳韋宗攝）
廟方人員表示，擲出「立筊」的信眾是妙雲宮虔誠信徒，每天早上 8點都會固定前來參拜，擲出「立筊」當下信眾相當驚訝，但也很高興，代表王禪老祖顯靈保佑信眾。
新北市議員劉美芳表示，王禪老祖即為諸子百家中的鬼谷子，專擅玄學與合縱連橫，是戰略、策略家始祖，這次顯靈可能與年底大選有關，預測選情看好，但仍要謹慎以對。
劉炳偉則說，妙雲宮於清朝時就已經落成，距今有百年歷史。由於妙雲宮位於板橋區精華地段，每坪3百多萬元，總地價高達10億元，民國47年時第一次重建，96年再次重建，預計年底時將整建完成，於明年初時安座五路財神。
劉炳偉說，妙雲宮周邊剛好有5條路交錯環繞，從空照圖看剛好形成一個「大」字，這次王禪老祖顯靈，可能也與廟宇整建有關。
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一、教源
　
　　混元禪師開示：「唯心聖教之法源，易也。易之大道不執內、不執外、不執有、不執無，既為不執，又何名執？欲破執，必有道法。知一切法，而不為一切法之煩惱所縛，故能超越一切法，跨一切法之執。唯於易之體認，熟易、研易、知易、習易、學易、禮易、敬易、仰易、尊易、制易、順易、達易、統易，然後勝易，即勝天也，為一切易之心源，方能究竟而達涅槃之境也。故 混元與鬼谷子是一也，又一者，易也，對待非對立。故易者，涅槃究竟法，依法而修，而行，而證道，乃至弘法利生之竟，即唯心聖教也。」
　　天地立宗，聖人立教，唯心聖教，以天地為師，法天地運行之道，道統始祖，宇宙真神，鴻鈞老祖。鴻鈞開渾沌之迷濛，道傳南極仙翁，再傳九天玄女，後有鬼谷仙師繼之，一脈相傳，於現今重現，於是有「易經風水妙難聞，百千萬劫今重現」之讚。因已，唯心聖教奉鬼谷仙師王禪老祖為天界教主，混元禪師為人間宗主。
二、教旨
　
　　本教以「養賢蓄才，振民育徳，高尚其志，天下太平。」、「為國修道，為民祈福」為創教宗旨。旨在以易經、風水學了解大自然變化之道，繼而融入大自然，安定人心，使人人了知「命由我做，福自我求」「求人不如求己，求幾不如求真己」「修心修口養真靈」之人生基本認知，並以中華文化「天人合一」，做為修行總目標。天人合一，乃天道運行，人道應之，天道靡常，人道亦多變化，天人相應相合，循序漸修，以達人人心安，天下太平之終極目標。
　　唯心聖教發揚鬼谷子「闡明天地人法則，以天地人三才一貫，天人合心合徳為其理想。」亦即宗主混元禪師以「易經」為基礎，尊重人性，闡揚天道，為國修道，為全人類祈福，並舉行祭祖大典，將天下太平的思想實踐於「世界永和平」的理念中。
三、教義
　
　　混元禪師開示：「萬法唯心，唯心是宗，離心離道，是名外道；心無大小，心無善惡，心無貧富，只繫一念。」「涅槃之境，大無其外，細無其內，全歸於一；一者易也，易之原源，善惡無生，故名極靜；極靜境界，一切無生，一切無滅，亦名涅槃。」
　　天地立宗，天地者，易之乾坤，乾坤為易經八卦之首，乾坤交媾萬物生焉；宗者，聖人之教義，唯心聖教宗鬼谷仙師王禪老祖及諸聖賢之心法為教義，混元禪師開示：「一切聖賢之名皆是法，一切佛名亦是法，故名佛法。」鬼谷仙師心法在台灣，以「王禪老祖玄妙真經」為總教義。
　
王禪老祖玄妙真經（全文）
　　恭　請
王禪老祖寶誥
　　志心皈命禮 三稱
大羅道長。上界仙翁。玄功洞徹。補造化陰陽之樞機。道學高超。得天人性命之秘奧。雲夢山頭。鍊丹採藥。水濂洞裏。洗髓伐毛。證金剛不壞之身。修玉鏡長明之性。神機妙算。判人間之吉凶。仙術精微。消世上之災劫。慈悲憫世。功德齊天。名傳今古。道徧三千。臨塵凡。迅風驟雨。開人覺路。施雨露。解罪消愆。化物生機。大悲大願。大德大仁。
大羅天界。瓊霄玄境。王禪老祖。度人救世。敷揚妙道天尊　三稱
　　開經讚
彌羅上界。玉局金仙。功參造化法玄玄。神力更無邊。道果修圓。恩光照八埏。
皈命 大羅天界。瓊霄玄境。王禪老祖。度人救世。敷揚妙道天尊　三稱
　　開經偈
雲夢青山上。巍巍道炁高。凡塵施雨露。苦海靖波濤。
降福垂恩大。消災化劫多。仙班名著列。救世不辭勞。
　　爾時
太上老君。端坐玉清上宮。　瞰閻浮世界。娑婆國土之中。無數眾生。劫劫漂沉苦海。難逃生死之門。因是頓發慈悲。欲為救度。則說玄妙真言曰。子會開天。丑會闢地。未有於人。三才缺一。雖有兩間。奠其乾坤。不足傳於大道。於是無極神君。東西二老。木公、金母。相對鍊丹。迨至寅會。則生於人。萬物同茲發生。靈性稟自無極。惟人得厚。物僅得微。故人為萬物靈長。能致知格物。自三皇迄至於今。生生不息。其數難稽。九六原靈之出來。始自寅會之時矣。上古人心。純而且正。修道易成。是故神仙者多。西域有佛、有僧。中原誕聖、誕道。皆窮心盡性。究玄妙之真詮。參造化之真理。垂作後世之津樑。教分其三。其理則一。道倡、守一抱元。佛云、悟空皈一。聖說。惟一惟精。各守其任。而度眾生。同道殊途而皈。無如大眾癡癡。不知返本窮原。內昏心性。外醉情緣。如黑雲蔽日。若狂風推浪。將先天實性。埋卻無光。故難辟散魔氛。是故。億億劫中。輪迴不息。吾今演說玄機妙道。以為養正開蒙。願解此中真義。勿偏邪見。以證真道。勿因魔考而分心。不為艱難而退志。試看黃金越經火煉。越光華。蒼松益受雪凍。加青翠。夫道者陰陽也。是故一陰一陽之謂道。在天曰日月。在地曰水火。在人曰性命。在虛空曰風雲。在方位曰南北。在爻卦曰坎離。天無日月。晝夜無以分。地無水火。萬物無以養。人無性命。無以主其周身。虛空絕其風雲。人物不能清泰。方位無南北無以定其四方。爻卦無坎離不得成其陰陽。胎兒在胞中含無極之真炁。稟先天之性命。不食而不饑。氣無出入而胎息圓頂朝上以為乾方足朝下以為坤。十月期滿。乾坤顛倒。一聲啼哭。四相打開。乾斷中爻以為離。坤接中爻以為坎。離者離也。離了先天也。坎者陷也。陷落下地也。欲修還原返本之道。非鍊陰陽而不得。撤離卦以補坎。運坎爻以填離。復乾健高明以配天。轉坤柔博厚而配地。金丹之道用以虛心實性求。虛心者何。清淨也。實性者何。圓明也。人能常清靜。天地悉皆歸。吾言道。不言丹。神仙鍊丹。不離道。但人未得真道者。慾未遣也。富貴縈其心。情緣繫其性。日耗身中三寶。時驚體上五官。喜怒哀樂愛慾好惡無時不為惑之矣。夫鍊道功夫。其法無他。惟於養性、修心而已。養生之道。不思善亦無思惡。以靜為體。以空為用。自在如如。湛然常寂。同於無極之靜。等乎太虛之清。性天心地、相映光明。一團神光。照遍三千大千。觀乎黃庭內境。則景象清幽。白雪滿天。黃芽漫地。丹道之玄。非工夫造詣、無以知其奧。能知之者、便是脫開五行之客。不為命運所拘。不為氣數所縛。萬事由我不天。一身出世更出塵。天地尚有毀壞。靈性不能滅亡。歷乎源濛而永在。經於混沌而長存。吁嗟。人病未識玄機妙奧。不知性命關門。視生死之輕。看榮華為重。三寸氣在巧走百條路徑。一命嗚呼深墜三途苦楚。罪業纔清、又復轉輪。輪迴路上、往來不絕。一切皆由心造。萬劫千生、未得返故家鄉。空負慈娘倚門而待。望眼成穿。吾今不忍東林眾生。常沉苦海。永失真道。不辭苦口婆心。說盡玄微妙奧。流傳於世。願爾群倫。早悟玄機大道。將心性以用功。捨有形之物質。守無象之精神。藉假身以修真道。存正氣而養虛靈。蓋人之生、來自南極。死從北極以歸。所以坐胎天靈之蓋先結。則腦神定。而後地穴生。可知生從何來。死從何去。善人之將亡。由足以先冷。氣從頭脫、上昇也。惡人之將死。由頭先冷。氣從足脫。下墜也。道鍊金丹。性命雙修。得三花之聚頂。圓光朗朗。道氣騰騰。悠久無終。三花者。即三寶之鍊成也。千秋不散。萬古長存。變化無窮。佛修一性圓明。精與氣神結為舍利之珠。寂滅涅槃。遺留於世。其寶貴勝乎人間之寶也。光生五彩。憑人氣運興衰。心性善惡。各視不同。金丹舍利之微妙。豈非從道氣以修來。焉得如斯。玄機曾授於人。智者易悟。昧者難明。知而不講不仁也。不知而言無智也。人之在家修道。往往靜難勝動。非被情緣所縛。即為名利之牽。上士之修。動中能靜。可為絕頂功夫。人之出家修道。得乎清閒自在。白雲深處。豈有塵勞。得得忘機之心。所以易也。豈不聞天下名山僧道佔多。許由之避世愛泉石。如病入膏肓。其斯之謂歟。是故。曉樂林泉。其人必壽。而身且閒。世網陳羅。不求解脫。而自脫菩提日長於寸地。塵埃不染境靈臺。智藏一身而不用。神隱三谷而無驚。靜無所靜。空無所空。渺人間之幻境。明自身之法相。蓋空之義大矣。是故。金空則響。火空則燄。何況心空不明。學道參禪。任爾坐破蒲團。非心空而不得。能了三心。自通一竅。既通一竅。自斷六根。既斷六根。自除五蘊。掃八識於無何有之鄉。歷萬劫乎自在之天。世味小酌之人。修真較比容易所以童女童男。鍊道大都成就。乃為陽純之故。男兒十六陽足而發育興。最要防閒而避邪徑。按白虎以擒住。則修道鍊丹。一超直上。女子十四。陰足而濁水下降。身發育以當興。情初開而易動。尤宜凜遵四勿。參玄學道。易斬赤龍。造詣工夫一超直入。無如蚩蚩群黎。悟者寡。而迷者多。晨鐘報曉。遂起慾心。耳為聲。目為色。鼻為臭。口為味。意為情。無所不為外誘矣。雖童男女。則失本善。而習相近。所以性愈離而愈遠。靈山面目已全非矣。夫人身一小乾坤也。萬物皆備。兩眸為日月。溫度為火。周身暖而氣血行。風雷振作。呼吸運五臟。而激濁揚清。雷者聲也。氣者風也。血者水也。脈道為川流不息。毛髮為草木。至於五腑六經。亦屬乎五行。而毛孔等乎星辰。故有三萬六千神將。以履行藏。可知身非小。而與造化同。然修鍊之法。總歸一心。善則身體如春。景象皆宜。惡則如冬。景物盡凋。心正而靜。五炁朝元。病患無從以發。六脈調和。惟修道者能之。脈已調和。精神隨之舒快。故身安命立。則無恐怖。還無顛倒。坐臥起居。泰然自在。不生妄想。久而自然。蓋道在乎自然而已。非一朝一夕之故。其所由來者漸也。日以黽勉而修。時莫忽略。自能精進。然非持戒無以成。並非忍辱無以究。心廣如大海然。清濁之流。皆能容納。性闊如太空矣。旋轉之星。盡得掛懸。浩浩巍巍。無際無邊。此則修大我之道也。堪嘆凡夫。多迷真道。誤入旁門。學仙不知正法。著於求術。不將心上用功。趨乎邪途左道。或念咒書符。或用吐納之功。視虛靜為寂寥。口不持齋。心無戒殺。不體上天以好生。傷殘物命。既違仁德。焉識慈悲。聰明之者。偏為錯事。不養心中之性。專說口頭之禪。誤人誤眾。自欺欺人。縱有為善之人。亦求福報。不解真常之理。無念為宗。所謂迷人。修福不修功。施財捨物。不過造就福德因緣。若非修慧。看破萬般。鍊得一身純陽。不雜於陰。制其濁魄。鍊乎清魂。則飲食睡眠難免。而色關之犯。豈能戒定。慾火縱時。淫心自起。洩漏元陽。又焉得還精補腦。鍊丹修道。最重精神。是故丹經云。河車旋轉。運坎水以逆流。則取腎中之精。以充於腦。乃鍊金丹初步工夫也。夫身若地基。道如大廈。地基不固。大廈難載。不知其法。焉能載道。猶如無筏。未得度人。惟願修真之士。勿入旁左之門。正道是趨。則證聖成真無難矣。　老君說經已畢。卿雲燦爛。瑞靄繽紛。諸仙讚嘆。而作偈曰：
先天大道最玄玄 太上慈悲度眾傳 誰肯虛心勤造詣 彌羅玉局列神仙
　　　收經偈
經文垂一卷　苦海渡人舟 永使群生悟　常教累劫修
人間超大難　世上挽狂流 晨昏虔朗誦　閤眷保無憂
　　　收經讚
仙師垂訓。玄妙真經。人間醉夢喚回醒。修養真靈。迴光照帝庭。
皈依
王禪老祖鬼谷仙師玄風永振天尊　　三稱
王禪老祖玄妙真經　終
四、教統
　
　　唯心聖教體認萬法唯心起，所有人類外在行為實為心念之體現，故以「十道天心」－不偏不倚的中道思想，為基本教義實踐之規範，十字天心示現人類存在於宇宙時空中的一處「中」點。即：
「中華道統」－易經大道，一以貫之。
「中華文化」－風水法寶，普立眾生。
「與日同輝」－心靈昇華，大愛普揚。
「偉大事業」－弘法利生，生命永恆。
「中庸正道」－不著兩端，正心正念。
「養賢蓄才」－禮賢下士，教育後代。
「振民育德」－尊重人性，施展愛心。
「高尚其志」－力行本願，圓滿功德。
「滿而不溢」－謙遜為人，佛智至上。
「人間淨土」－人人念佛，天下太平。
萬法唯心　宇宙主宰　唯心是宗　悟者解脫　唯心是宗　切莫遠求
離心求道　即名外道　若人離心　生滅無常　若人識心　當下見性
世風日衰　離心離道　名利燻心　終難見性　今論心形　靜心為要
心無形象　舉止即是　心無形象　心無形象　煩惱即是　心無形象
歡樂見之　心無形象　執著即是　心無形象　放下即是　心無即象
靜止處也　是故心形　無影無踪　無形無相　無始無終　無臭無味
無來無去　無生無滅　無垢無淨　無來亦來　無去亦去　無增無減
無大無小　無貴無賤　無貧無富　是故心形　變化莫測　捉摸難定
此名是心　往昔以來　知心者寡　談心者眾　終莫見心　今日探心
心即探心　心知心處　當下見之　心之渺小　微細如塵　心之浩大
永無止境　心若著小　煩惱即到　心若者大　煩惱更大　心淨寬廣
永無障碍　心量狹小　步步難行　心胸坦蕩　快樂無比　心量若小
沙粒難容　心眼看遠　前程似錦　心若短視　陷井在前　心情愉快
頭腦清新　心情煩悶　百事不順　心花怒放　處處逢春　心身合一
萬事亨通　心存慈悲　人間有愛　心存善良　人人敬愛　心無罣碍
無有恐懼　心無恐懼　究竟涅槃　心生智慧　生命永恆　心無多疑
一覺天明　心無癡想　思維無碍　心無邪淫　身心安詳　心無殺念
惡業遠離　心無妄言　社會安祥　心無欺想　事業順逐　心無暴戾
永無苦淨　心無忤逆　即是孝行　心存奉獻　即是慈悲　心能積極
成功在望　心是我主　我心即主　心即是佛　佛即是心　心若念佛
心即是佛　心悟是道　道即是心　心即佛道　佛道在心　心本清淨
從無染塵　若言不淨　即是妄念　心無本垢　何來垢名　若言垢塵
更是謗心　心無善惡　亦無是非　兩者若有　即是分別　元亨利貞
因緣果報　四向分明　唯心是宗　今人談心　心外求道　永難覓道
談心談道　行道是道　若談妙道　行道即道　道在我心　佛由心覺
若是不覺　枉費談心　道在家中　道在事業　道在社會　道在國家
道無高深　心行即是　若悟心行　心行是佛　唯心宗教　切莫遠高
只要反省　懺悔實踐　力行本法　見性不難　勤誦本偈　開悟更易
唯願世人　依法精進　解除煩腦　幸福光明　今頌此偈　一切功德
盡皆回向　同證菩提　欣逢丁丑　歲運昌名　王禪老祖　聖誕千秋
門下弟子　法號混元　心存感恩　心行報恩　感恩感恩　永無止境
老祖慈悲　加持護佑　頓悟心法　文字言語　行往坐臥　未盡暢述
因緣和合　作此心偈　留于後人　廣結善緣　唯願徒眾　勤誦此偈
即是師教　同證菩提故，本教以心為教，故名唯心聖教。
　
本宗心法，為國修道，為民祈福，為民族修道，為人類祈福，心量寬大，猶如佛心、菩薩妙行。天地立宗，聖人立教，古聖先賢，立天地之間，參天兩地，觀日月星辰之運行，而知天地萬物皆在盡調和之本份，而維繫人與人、人與萬物之緣起緣滅，皆在於心也，故名唯心聖教。
五、教條
　
唯心聖教緣起於對宇宙萬生萬物調和的認識及實踐，所謂「大無其外，細無其內」，教法涵蓋天地萬法。天地人各有司執，要修天道，必先圓滿人道，因而，本教要先遵循社會法令，始能使賢士同修安心修行。本教為使弟子從心自救，因而規範弟子賢士應：
　
(一)
不能違背國家及政府政策。
　
(二)
孝順父母，對兄弟姊妹要有仁有義。
　
(三)
認真學法，無穴不能點地，不能敗人風水
　
(四)
為人服務不可妄語，知之為知之，不知為不知。
　
(五)
為人服務不可妖言惑眾，不可以鬼神論束縛眾生的心。
　
(六)
為人服務不可規定酬金，妙法乃聖賢所留下來的，藉以續緣而非交易。
　
(七)
為人服務不可代包承攬工程，亦不可介紹，以免眾生起煩惱。
　
(八)
師兄弟間不收紅包，相互學習印證聖賢妙法也。
　
(九)
學習易經風水妙法是以學習做人處世為目的，惜緣、續緣、繫緣。
　
(十)
尊師重道，知恩、感恩、報恩。
　
(十一)
習易、演易、弘易為終身職志。
　
(十二)
知天、順天、合天、達天、制天、統天、勝天，共創世界真和平。
六、教牒
　
（一）皈依儀軌
　
壹、
懺悔文 －
　 　
往昔所造諸罪業 皆由無使貪嗔痴
　 　
從身語意之所生 一切罪障皆懺悔
　
貳、
三皈依 －
　 　
自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心
(『佛』是具有真知灼見的大聖者，人也皆具有潛藏的偉大智，所以人應該遵從彌陀正法啟發智慧去修行，實踐於日常生活中。)
　 　
自皈依法，幫願眾生，深入經藏，智慧如海
(『法』是大宇宙的正法，是永恆不變的，人也有存藏永遠不滅的佛性正法，所以人應遵照彌陀正法之正法與佛心正法的本質，來做為思考準則。)
　 　
自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙，和南聖眾
(『僧』是地球人類社會大團體，人類都是兄弟，都應該相親相愛，互助合作，盡己所能幫助他人，更應盡一份力量與責任維繫社會調和。)
　
叁、
三大信條 －
　 　
（一）自皈依後願斷除傲慢、忌妒、毀謗、憤恨、貪婪詐欺、不滿、虛榮、任性、誇耀、不負責、逃避、報復、偷竊、悲觀、消極、不知足、恐懼等黑暗心念與行為。
　 　
（二）自皈依後願努力發露慈悲、喜捨、憐憫、同情、博愛、盡責、知足、樂觀、積極等光明心念與行為。
　 　
（三）自皈依後願遵從師尊之指導，努力修習佛法，決不謗師、欺師、違師等黑暗心念與行為。
　
肆、
四大宏願 －
　 　
眾生無邊誓願度 － 無眾生別
煩惱無盡誓願斷 － 悔恨貪慾
法門無量誓願學 － 一切佛法
佛道無上誓願成 － 修成正覺
　
（二）自修拜懺儀軌
　
禪機山仙佛信眾弟子在家自修誦經拜懺儀軌
　　　　　　　　緣　起
　 　
各位十方善知識：阿彌陀佛！
　　時間過得很快，我們在民國八十七年三月二十六日為恭祝王禪老祖鬼谷仙師聖誕，祈求風調雨順，國泰民安，天下太平，舉辦水陸空大法會，敬邀六十餘位高僧大德、法師主壇，為大家誦經祈福。在七天法會中，因蒙十方天龍護法的護持和加持，使得法會順利圓滿。
　　本寺法會與一般法會稍有不同，但是經懺也經過台東佛教會理事長上明下定大法師的開示持誦，並由十方善信大德在家自修，在家念佛，在家拜懺；且在王禪老祖聖誕之時如期圓滿，真是法喜充滿。
　　而法會之後，我們發現台灣的天災人禍明顯的減少，社會也較為平安、祥和，可見王禪老祖及諸佛菩薩給我們開示的妙法確實不可思議。
　　本人以虔誠之心，感謝王禪老祖的慈悲及十方聖神佛菩薩大慈大悲的加持，使台灣在經濟不安中能度過難關；也感謝在諸多天災中能存有一線生機，保有平安； 更感謝今年參加法會誦經拜懺的善信大德，願此功德普皆迴向。
　　‘明’下定法師開示：「水陸空法會中，每部經若能誦二十四遍就很多了。 」而由本寺易經班學員及善信大德共同發願持誦，結果最多的經懺計誦七千多部； 計有「阿彌陀經」七千多部，「普門品」六千多部，「金剛經」四千多部，「葯師經」二千七百多部，楞嚴經二百多部，「佛號」數千萬遍。
　　希望十方善知識大德平時也能遵照聖賢佛菩薩的開示去做，雖然社會問題不是一朝一夕所造成的，但我們更要種下善的因、善的種子，多做善德，不要放棄機會；更要好好修行、好好在家自修、誦經、懺悔，共同來迴向；如此我們的人心趨向善心善念，社會必定會漸漸祥和。
　　感謝王禪老祖、阿彌陀佛、觀世音菩薩、葯師如來、地藏王菩薩及十方聖神佛菩薩的加持， 使法會能夠繼續再辦兩年。王禪老祖指示我們：「法會要靠自修功德才能圓滿、消業障，而不是繳錢，寫上蓮位，請法師誦經而已。」因為我們的福薄，功德也不夠，所以一定要親自誦經懺悔，才能達到消去業障的功能。
　　在易經心法班及各位善信大德持誦經咒，拜佛禮懺中獲得不可思議的殊勝感應不計其數，不論是外在或內心、事業、家人，都獲得極大的平安與改善。
　　我個人沒什麼修行，只憑著願力，盡一己之力工作，遵從 王禪老祖師尊之指示，只要是有益於大眾的事，必定努力去做，因為這是我的責任、我的願力、我的義務。今天舉辦這個法會，經過很慎重的考慮，也因在禪定中看見眾生的需要，於是發願在今後的兩年裡要辦得更好。為了使大家對在家自修誦經拜懺有更完整的了解，特做如下說明。
　
說明：
　
本寺水陸空法會祈福內容及持誦經典參考如下：
　
【壹】
冥界祈福（恭誦經典：阿彌陀經、地藏經、普門品）
　 　
（一）祈求拔薦祖先往生西方。
（二）祈求拔薦往生親友。
　 　
（三）祈求拔薦嬰靈往生迴向。
（四）超拔工廠地附靈。
　 　
（五）祈求超渡無祀孤魂迴向。
（六）祈求枉死往生迴向。
　 　
（七）祈求各地車禍往生迴向。
（八）自求往生西方淨土。
　
【貳】
陽界祈福（恭誦經典：葯師經、地藏經、楞嚴經）
　 　
（一）祈求父母身體健康迴向。
（二）祈求重病康復迴向。
　 　
（三）祈求子女身體健康。
（四）祈求精神病患康復。
　 　
（五）祈求遠離毒品迴向。
（六）祈求婚姻如意迴向。
　 　
（七）祈求夫妻合好迴向。
（八）祈求桃花遠離迴向。
　
【參】
陽界事業（經典：普門品、王禪老祖真經、地藏經）
　 　
（一）祈求事業順利迴向。
（二）祈求遠行創業如意。
　 　
（三）祈求生意興隆迴向。
（四）祈求工程順利迴向。
　 　
（五）祈求拋售屋宅如願。
（六）祈求就業順利迴向。
　
【肆】
功名祈福（恭誦經典：金剛經、葯師經）
　 　
（一）祈求仕途功名迴向。
（二）祈求考試順利迴向。
　 　
（三）祈求子女學業光明。
　
　
【伍】
解冤祈福（恭誦經典：地藏經、六祖壇經）
　 　
（一）祈求官司和解迴向。
（二）祈求官司貴人迴向。
　 　
（三）祈求小人遠離迴向。
（四）祈求心靈安詳迴向。
　
【陸】
為大眾祈福（恭誦經典：地藏經）
　 　
（三十）祈求五穀豐收迴向。
（卅一）祈求六畜興旺迴向。
　
【柒】
自身懺悔解罪（拜梁皇寶懺、葯師寶懺、地藏經）
　 　
（卅二）依個人願望迴向。
　 　
文疏範例：
　 　
誦經念佛祈求（祈求事項）迴向文疏 （編號）
　 　
唵　修唎修唎　摩訶修唎　修修唎　娑婆訶（五遍）
弟子（祈福者姓名）謹為虛空界一切眾生，皈依盡虛空界一切諸佛、一切正法、一切聖僧、西方極樂世界阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩、一切菩薩聲聞諸上善人。
弟子（祈福者姓名）今為盡虛空界一切眾生持念（禮拜）（經懺名）及讚佛懺悔罪障，迴向發願，願如此等眾生，各各自念佛號，讚佛懺悔，迴向發願，願以誦經念佛（遍數）遍之功德，於己卯年三月二十六日在禪機山仙佛寺恭祝 王禪老祖聖誕千秋舉辦護國息災水陸空大法會迴向，祈求風調雨順，國泰民安，天下太平。並願以此功德迴向給（被祈安者姓名）之累劫冤親債主，化解冤仇，仰仗佛力拔濟，生於西方極樂世界佛淨土；並祈求佛力加持（祈求事項）　　　　　　　皆滿願。
十方三世佛　阿彌陀第一　九品度眾生　威德無窮極
我今大皈依　懺悔三業罪　凡有諸福善　至心用迴向
願同念佛人　盡生極樂國　見佛了生死　如佛度一切
　　　　　懺罪祈願人：
　　　　　住 址：
天　運　歲　次　　　年　　　月　　　日
　
拜經、誦經、念佛儀軌
　
以下所提供之經典為參考之用，其他經典也可拜誦，若是自身懺悔，則必以所提供之三部經為懺悔經典。
　
‧
拜地藏經：
　 　
（一）祈求消業障。
（二）祈求生意順利。
（三）祈求生貴子。
（四）祈求闔家圓滿。
　
‧
拜葯師經：
　 　
（一）祈求家人健康。
（二）祈求父母病癒。
（三）祈求自己健康。
（四）祈求孩子乖巧。
　
‧
拜梁皇懺：
　 　
（一）祈求清除罪障。
（二）祈求拔薦嬰靈。
（三）祈求消除三毒。
（四）祈求闔家平安。
　
‧
拜阿彌陀經：
　 　
（一）祈求拔渡祖先往生。
（二）發願往生淨土。
（三）拔薦親人往生。
　
　
‧
拜大悲出相：
　 　
（一）祈求智慧開悟。
（二）祈求消除罪障。
　
　
　
‧
拜金剛經（或金剛寶懺）
　 　
（一）祈求智慧開悟。
（二）祈求子女光明(考試)。
　
　
　
‧
拜經步驟：(拜經前要先洗手，並漱口七遍。)
　 　
（一）早晚皆可。
　 　
（二）衣服整潔，最好穿海青法服。
　 　
（三）在佛前；若無佛堂，可以在書桌、神像前、佛像前或佛字前、經書前皆可。
　 　
（四）焚香一炷或三炷皆可，稟告佛菩薩，隨後恭念迴向文疏一遍(如上附錄)。
　
‧
拜經的方法：(文疏唸完後雙手合掌)
　 　
（一）口唸佛名號三遍，以所拜經典之佛菩薩名號稱念，一唸一拜(唸三次佛號，合掌一唸，彎腰一唸，叩頭一唸。)
　 　
（二）口唸經名，如『佛說阿彌陀經』，一唸一拜(唸三次佛號，合掌一唸，彎腰一唸，叩頭一唸。)
　 　
（三）然後念經文，一字一拜；每拜一個字， 用紅筆點一字，或拜完整段再點亦可。
　 　
（四）跪拜時要心生懺悔。
　 　
（五）拜佛有十五個動作，這十五個動作有很大的修行內涵：
　 　
一、
合掌做揖，此時成九十度鞠躬。（恭敬十方佛）
二、
右手放下，手背朝正面，手心朝後。（放下惡念惡業）
三、
右膝跪下。（懺悔惡業）
四、
右手貼地，右腳高跪。（捨棄惡業）
五、
左腳跪。（善念立地）
六、
左手貼地，比右手前伸。（善行向前）
七、
右手再往前伸，與左手平行。（惡念已除）
八、
雙腳跟放平，全身往下壓，頭部頂地，臀部坐在小腿上。（惡業全消並向佛懺悔罪業）
九、
雙手翻掌。（供養善念，祈佛加持）
十、
雙手握掌。（奉持佛法，緊握力行）
十一、
雙手覆掌貼地，此時手掌仍用握掌。（四聖諦依法修行）
十二、
雙手支起身體。（向佛道邁進）
十三、
右手內縮到腿邊。（惡業已除，再無惡念可生）
十四、
左膝抬起，左手放於胸前，作半合掌狀。（仍然光明前進，感謝神佛）
十五、
站起來，雙手合十。（立地成佛）
　
‧
每字重複以上動作，依自己的時間多寡拜經，遍數不拘。
　 　
拜經期間葷素不拘，誠心為上，但拜經前一定要漱口。
　
誦經祈福儀軌
　
（一）
不論恭誦何種經懺祈福， 必須先虔誦二十遍佛說阿彌陀經迴向給歷代祖先往生西方極樂世界。
　
（二）
誦經前要先唸文疏一遍，誦完後再唸一遍。每誦經一遍，就寫一張文疏。
　
（三）
文疏唸完要摺起來，（字在內，對摺或四摺）也可用經書壓著。
　
念佛號祈福儀軌
　
（一）
凡不識字或修念佛法門者，可以念佛祈福。
　
（二）
每念一萬遍佛號寫一張文疏。
　
總論
　 　
　　文疏請於八十八年三月十五以前送回本寺統計並蓋寺章，待法會最後一天再共同焚化。又水陸空大法會所需人員甚眾，歡迎發心護壇，意者可向本寺人員登記。最後希望本年度的水陸空大法會能在諸佛菩薩及十方法界的護持下圓滿，也願所有與會信眾大德，有緣無緣，有情無情同霑法益。阿彌陀佛！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　混元合十 戊寅年中秋
　
（三）易經風水共修儀軌
　
唯心宗禪機山仙佛寺易經大學正期易經心法研究班授課儀軌
　 　
司儀：授課開始，全體賢士同修請肅立、合掌，請師同修請就位。
　 　
　　　　　　恭 維 （大家一起念）
　　　陰陽日月最長生 可惜天理難分明
　　　若有真聖鬼谷子 一出天下定太平
　 　
恭請
宗主‘混’元禪師慈悲陞座，請全體賢士同修恭唱「唯心法偈」聖歌
唯心宗禪機山仙佛寺易經大學第 ○ 屆易經心法研究班
今日課程開始，全體賢士同修伏以至誠虔敬之心　上請
　 　
本　師
鬼谷仙師王禪老祖師尊◎
玄空大卦祖師
伏羲氏八卦祖師◎
中華先祖
九天玄女◎
中華先祖
軒轅黃帝祖◎
中華先祖
神農炎帝祖◎
中華先祖
九黎蚩尤帝祖◎
中華歷代聖賢
文王、周公、孔子、孫臏真人、諸葛孔明真人、陳摶真人、劉伯溫真人、野鶴真人◎
　 　
歷代易經風水祖師◎
　 　
南無阿彌陀佛◎
　 　
南無觀世音菩薩◎
　 　
南無大勢至菩薩◎
　 　
十方諸天仙佛菩薩聖神眾等◎
　 　
慈悲駕臨，加持護祐諸眾弟子福慧增長、廣利眾生同証菩提。
（行 三拜禮 一拜、再拜、三拜）
全體賢士同修恭向 宗主‘混’元禪師 行三問訊禮，懇請慈悲開示易經風水妙法－－問訊、再問訊、三問訊。
　 　
（每節下課休息）：
全體賢士同修請肅立、合掌，恭向 宗主 上混下元禪師
行一問訊禮，感恩慈悲開示易經風水妙法 （問訊－－）
　 　
（每節上課）：
全體賢士同修請肅立、合掌，恭向 宗主 上混下元禪師
行一問訊禮，懇請慈悲開示易經風水妙法 （問訊－－）
　 　
（課程結束）：
全體賢士同修請肅立、合掌。請師同修請就位。
迴 向 【大家一起念】
　　易經心法妙難聞 百千萬劫今重現
　　我今勤習諸妙法 願此功德皆迴向
唯心宗禪機山仙佛寺易經大學第○屆易經心法研究班，今日課程已畢，功德圓滿，全體賢士同修　恭向
本師 鬼谷仙師王禪老祖師尊◎ 暨
十方諸天仙佛菩薩歷代易經風水祖師聖神眾等◎
行三拜禮，感恩慈悲守護壇城，加持護祐諸眾弟子福慧增長、廣利眾生同証菩提。（一拜、再拜、三拜－－）
全體賢士同修恭向 宗主 上混下元禪師 行三問訊禮，感恩慈悲開示
易經風水妙法（問訊、再問訊、三問訊－－）
恭送 宗主 上混下元禪師，請全體賢士同修恭唱「迴向文及世界和平祈願文」聖歌，恭送聖駕－－
禮佛三拜，賢士同修互相問訊（問訊－－）
課程圓滿。
　 　
※加註◎圖記者，表示需擊罄。有罄則擊罄；無罄則敲柳音（引罄）
　
（四）祈安吉祥文疏暨儀軌--百事祈安吉祥文疏暨儀軌
　 　
本聖教弟子、信眾，如果要動工、動土、謝土、謝神或做生意開幕，依此文疏祈福，必能吉祥如意。此文疏有非常殊勝的功德力，因為天德經的意義我們已經講圓滿了，並將天德經宣告法界聖神眾佛菩薩，今日以後若是有信眾要祈安、祈福，就依照這張文疏去祈福，經典的功德力、威德力都很大，這部經就是三十三天南天玉皇大帝的功德經，我們要祈求天公加持護佑的人，可以請回文疏，如（在家修持弟子某某人合會眾等，凡塵世事，修齋造福：要謝土、興建謝土或機器要進、機器要動或者要求平安…等等，可以寫著然後照著讀祈安吉祥：伏祈降福，謹擇於○年○月○日○時，吉慶吉兆，齋心供養素果、香花齋饌、金銀財帛、燭花炮等禮儀，一心奉請南天三十三天玉皇大帝諸天聖王慈降 垂憫 恭請三十三天王，寶誥曰：……）然後再將所有三十三天宮的三十三天王聖號，很誠心的一一的恭念，用最真的誠心誠意，然後再唸：「上來誠心頂禮，上供香花果齋饌 恭迎慈降 （三拜） 慈納奉供 （ 三拜）當發願心，所祈求若滿願，日後當以所受利益及功德，回向貧困救濟佈施十方眾生，虔心學佛修持正道，利生益民，永不退轉。願以此功德迴向給○府堂上歷代祖先同霑法益，並願以此功德迴向給○○○………皆滿願」，照這樣做，這是一個很好很好的法。
　 　
○○○○○祈安吉祥文疏
　 　
　　　　　　　恭 維
陰陽日月最長生　　可惜天理難分明
若有真聖鬼谷子　　一出天下定太平
　　　伏以赤誠之心　　上請
大慈大悲大羅天界鬼谷仙師王禪老祖
大慈大悲南天玉皇大帝諸天聖王
大慈大悲本境聖神城隍尊神　　一心奉請　　慈降　　　　　　　　　　　　　　　　　　
今有　南瞻部洲娑婆世界中華民國台灣　　縣市　　　　　號 樓
在家修持弟子合會眾等，凡塵世事，修齋造福 ○ ○ ○ 事宜，祈安吉祥，伏祈降福，謹擇於　　　年　　　月　　　日　　　時，吉慶吉兆，齋心供養素菓香花齋饌金銀財帛燭花炮等禮儀
一心奉請
南天三十三天玉皇大帝諸天聖王慈降　　　　　　　垂憫
恭請三十三天王寶誥，曰：
　 　
玉皇大帝居南天　首頂光明無等倫　念念光明無遮障　慈光普照三重千
三陽開泰萬聖尊　天德慈光照眾生　不分貴賤皆普施　同登同證大團圓
三三天宮有天王　天王聖德如玉皇　分佈六方顧中宮　盡責盡職德無窮
第一天宮居北方　天王聖名水精王　大智大慧滋眾生　甘露法雨潤萬民
第二天宮東北方　天王聖名虎威王　神威顯赫驅魔氛　慈悲渡引護蒼生
第三天宮在東南　天王聖名土龍王　千承萬載眾生業　其德其仁如玉皇
第四天宮居南方　天王聖名炎龍王　光明無量三重千　慈光普照迷路人
第五天宮位西南　天王聖名慈龍王　身白光潔塵不染　面慈心善度眾靈
第六天宮居乾方　天王聖名金龍王　威震八方無能比　賜福眾生災不臨
第七天宮居北上　天王聖名水龍王　普降雨露利眾生　萬物生發居其功
第八天宮東北東　天王聖名文昌王　木火通明智無上　大智聖慧永光明
第九天宮上東南　天王聖名仁惠王　生命活力無窮極　助佑五氣皆朝元
第十天宮朝北斗　天王聖名金獅王　金獅嚎吼說善法　宏法利生不辭勞
十一天王北西宮　天王聖名慈德王　指引眾生皆空性　滿願聖眾生西方
十二天宮西北上　天王聖名天龍王　空心包容諸法界　智慧如海度蒼生
十三天宮癸水方　天王聖名寶霖王　柔性治國得民心　光明無礙遍十方
十四天王震宮上　天王聖名甘露王　天瘟天災永不侵　風調雨順五穀登
十五天王天乙宮　天王聖名仁禮王　旭日東昇照大地　禮義度生知廉恥
十六天宮巳火位　天王聖名光明王　聖德齊天最光明　遍照消業虛空行
十七天宮坤德方　天王聖名白金王　一心助佑有德人　依順賜寶無差池
十八天宮四庫天　天王聖名金天王　金銀珠寶兼琉璃　其德如天如玉皇
十九天宮龍德天　天王聖名風神王　正氣驅魔千萬里　其德暢行永無休
二十天宮四正天　天王聖名天磯王　星光斗照夜歸人　不辭勞苦照天明
二一天宮天雷天　天王聖名信守王　天地正氣貫陰陽　四時護佑世間人
二二天宮尊澤天　天王聖名廣被王　萬物興發順其德　順天則昌逆天亡
二三天宮火澤天　天王聖名崇貴王　異中求同至中庸　無偏無倚千萬年
二四天宮天中天　天王聖名天慈王　力行布施修善行　方證善道可逹天
二五天宮震風天　天王聖名梵音王　啟玄妙智滿世間　眾生聞聲見自性
二六天宮南北天　天王聖名玄天王　中道行正斷無明　無善無惡真超昇
二七天宮滿周天　天王聖名天咸王　山澤通氣貫古今　生命永恒是天機
二八天宮四維天　天王聖名光輝王　統御人我誠信心　法界天人皆蒙薰
二九天宮理想天　天王聖名慈善王　教人行善多積德　一朝一日可昇華
三十天宮三界天　天王聖名自在王　觀心內照自聖心　頓悟無明障生機
三一天宮仙人天　天王聖名金仙王　消遙自在無煩惱　福祿壽喜得善果
三二天宮至聖天　天王聖名大聖王　漏盡無生亦無盡　身心自在最清明
三三天宮光明天　天王聖號是玉皇　三元九紫玄中玄　頂首光明三重千
　 　
上來虔心頂禮，上供香花菓齋饌 恭迎慈降（三拜） 慈納奉供（三拜）　　
當發願心，所祈求若滿願，日後當以所受利益及功德，廻向貧困救濟布施十方眾生，虔心學佛修持正道，利生益民，永不退轉。
願以此功德廻向給　 　府堂上歷代祖先同霑法益。
並願以此功德廻向給　　　　　　皆滿願上來情旨
上仰
見 聞　　 加持平安吉祥
　　　　　　　　　　　　 祈願人：　　　　　　叩申（三拜）
天 運 歲 次　 年　　　　　月　　　　日
七、教儀
　
（a）唯心聖教法服－
　
唯心聖教賢士同修應著「法服」上課、共修。法服為灰色，全套長袖長褲，著白襪、居士鞋。於各項大典時，著「法袍」，佩帶「哈達巾」，法袍依職務有所區分：
　
（1）
人間教主：黃色法袍，黑色哈達巾，著白襪、黑色居士鞋。
　
（2）
分寺住持：黃色法袍，綠色哈達巾，著白襪、黑色居士鞋。
　
（3）
法 師：黑色法袍，綠色哈達巾，著白襪、黑色居士鞋。
　
（4）
講 師：黑色法袍，藍色哈達巾，著白襪、黑色居士鞋。
　
（5）
正期班賢士：灰色法袍，黃色哈達巾，著白襪、黑色居士鞋。
　
（6）
先修班賢士：灰色全套法服，著白襪、黑色居士鞋。
　
（b）唯心聖教饌禮－
　
唯心聖教賢士弟子，依饌禮應合掌默禱：
　
（1）
未供養之食品，依禮禱告：「供養佛，供養法，供養僧，供養法界一切眾生，阿彌陀佛。」
　
（2）
已供養之食品，依禮禱告：「雖是一點水米，但你的功德大如天地之恩澤，我們誠心的感恩與惜福。」
八、教節 教徽 教印
　
（1）
唯心聖教以每年農曆三月二十六日王禪老祖聖誕為教節。
　
（2）
唯心聖教以唯心宗法記為教徽。
　
（3）
唯心聖教以雙龍為教印。
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祈雨求水源 找土地公幫忙
By 中時電子報, www.chinatimes.com查看原始檔一月 10日, 2018
新竹地區從去年8月起降雨偏少，寶山第二水庫水情告急，水利署成立「旱災緊急應變小組」加強用水調度，以南水北調、北水南調機制，加上人工增雨等開源節流措施，甚至也向土地公祈福，無所不用其極增加寶二水庫收入。
2017年遭遇罕見旱象，寶二水庫蓄水率一度低到僅剩41.7％儲水量，水利署加強用水調度，由石門水庫支援新竹地區每天7萬噸以上的「北水南調」，以及苗栗永和山水庫每天支援新竹約3萬噸的「南水北調」，同時加強節水宣導與行動。
今年初水利署北區水資源局把握南方雲系與東北季風影響的天候條件，6日下午5時許在寶二水庫管理中心施放燃劑，進行人工增雨作業。寶二水庫管理中心主任劉家盛表示，燃劑噴發後，可凝結天空中水氣，讓小水滴集合成大水滴，增加降雨量。
除了開源，多虧抗旱井的節流，北水局將頭前溪隆恩堰及上游上坪堰取水口閘門全開取水，逐步讓寶二水庫水位止跌回升，加上5日起連續降雨，增加了近350萬噸水，蓄水量達到1650萬噸。
北水局找水多管齊下，也在寶二水庫旁土地公廟祈福拜拜，希望早日降雨，果然開春就有好消息。北水局表示，雖然這波降雨為新竹地區帶來大量雨水，但何時可解除一階限水的黃燈，仍言之過早，呼籲民眾現在仍處1月枯水期間持續力行節約用水。