姜朝鳳宗族

洪棄生由知府羅大佑取為第一名/台灣的不合作主義者洪棄生/臺灣古典文學瑰寶—洪棄生/臺灣割讓後，絕意仕進，不再赴考/洪在世時，堅持衣髮如舊。將原屬滿人的薙髮留辮，作為其認同漢文化的作法。後來雖遭日本警察強行剪去辮髮，仍留下「我生跼蹐何不辰，垂老乃為斷髮民，披髮欲向中華去，海天水黑波粼粼」、「長嘆無天可避秦，中華遠海總蒙塵，本為海島埋頭客，更變伊川披髮人。」等詩作。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/mrdJei

《鹿港乘桴記》高中國文推薦選文 洪棄生是「不合作主義」先驅
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彰化文學步道有文學史大事紀，有記載洪棄生的出生，本名攀桂，字月樵。（記者劉曉欣攝）
2017-10-30 00:17
〔記者劉曉欣／彰化報導〕高中國文課綱推薦選文，有「台灣詩史」之稱的洪棄生，以「鹿港乘桴記」獲選；彰化縣文化局長陳文彬表示，清末鹿港生員洪棄生面對時代變遷，採取不合作主義，不剪辮子，不穿西服，「鹿港乘桴記」是「文字版地圖」，以古諷今，讓世人重新認識鹿港。
彰化文學步道有洪棄生的詩亭。（記者劉曉欣攝）
彰化文學步道有洪棄生的詩亭。（記者劉曉欣攝）
洪棄生本名攀桂，字月樵，因有感家國淪亡，因而改名繻，字棄生，陳文彬表示，「鹿港乘桴記」文中對市街改正拆老屋、闢馬路感到不滿，因此，透過高中國文選，除了可以讓國高中生用文學角度認識鹿港外，更可體會洪棄生對日本殖民政策、都市計畫的不滿心情。
陳文彬表示，洪棄生不只是亞洲最早實施「不合作主義者」的先驅，更是描述城市地景變化的能手，如今彰化縣文化局正在推動文化部「再造歷史現場之千帆入港」的計畫來說，特別有意義。
小鎮文化公司執行長許書基表示，洪棄生故居在鹿港中山路上，鹿港派出所、鹿港消防分隊對面，已於前幾年交易買賣後拆除，非常遺憾無法留下；退休教師王康壽表示，洪棄生早年在鹿港推動漢學，不遺餘力，目前仍有親族仍居住鹿港。
八卦山彰化文學步道文學史大紀年，同時有記載洪棄生與其子洪炎秋，在特別打造向大師致敬的詩亭，洪棄生、洪炎秋父子兩代，也同時有作品獲選。

鹿港乘桴記（洪棄生）
翻譯下列

樓閣萬家，街衢對峙，有亭翼然，亙二、三里，直如弦、平如砥，暑行不汗身、雨行不濡履。一水通津，出海之涘，估帆葉葉，潮汐下上，去來如龍，貨舶相望；而店前可以驅車、店後可以繫車、店後可以繫榜者，昔之鹿港也。人煙猶是，而蕭條矣；邑里猶是，而泬寥矣。海天蒼蒼、海水茫茫，去之五里，涸為鹽場，萬瓦如甃，長堤如隍，無懋遷、無利涉；望之黯然可傷者，今之鹿港也
--------
清．洪棄生《鹿港乘桴記》節錄翻譯（從文言文翻譯為白話文）如下：
樓房有萬間，四通八達的街道相對著，有座亭子高聳開展著。街道連綿兩、三里，像弦線般筆直，像磨刀石般平坦，炎熱時走不會汗溼於身，下雨時走不會沾溼鞋子。在出海處的岸邊，一個渡水的渡口對開，海上鼓起了片片船帆的帆船，像是潮汐漲退般往還，還有像是水龍般來去，載貨的海船都互望著；而街道上的店舖前面可以駕車，後面可以拴船，這就是以往的鹿港了。現在人煙還是一樣，卻已然冷落凋零了；鄉里還是一樣，卻已然寂寞孤獨了。海與天還是無邊無際，海水還是廣大遼闊。離開這裡五里處，水抽乾了成了鹽場，鹽結得像是萬片屋瓦砌成堵堵磚壁，鹽田間的長隄像是乾了的城壕，這裡沒有買賣，也不便利渡水；看了讓人感到衰落沒生氣得可悲的，就是今天的鹿港了。

另附原文註釋如下：
樓閣：指樓房。街衢：四通八達的街道。翼然：鳥展翅貌。也用以形容山石或亭台等建築物高聳開展貌。亙二、三里：亙：指連綿。亙二、三里：指街道連綿二、三里。砥：指磨刀石。濡：指浸溼、沾溼。通津：指四通八達的津渡（渡口）。涘：水邊、岸邊。估帆：同「鼓帆」，指鼓起了船帆。葉葉：同「片片」。驅車：駕車。店後可以繫車：原文當無這句。繫榜：繫：同「拴」。榜：指船。繫榜：指拴船。人煙：指人家。猶是：還是一樣。蕭條：指寂寞冷落、凋零。邑里：指鄉里。泬寥：寂寞孤獨。蒼蒼：指無邊無際。茫茫：指廣大遼闊。涸：乾枯。萬瓦如甃：萬瓦：指鹽結成得像是萬片屋瓦。甃：指用磚砌成的井壁。萬瓦如甃：鹽結成得像是萬片屋瓦砌成磚壁。長隄：指鹽田間較乾結了的鹽低矮的隄。隍：乾的護城河（城壕）。懋遷：指貿易，即買賣。利涉：指方便渡水。黯然：比喻衰落，沒有生氣。可傷：同可悲、可憐。

鹿港乘桴記 作者洪棄生
樓閣萬家，街衢對峙，有亭翼然。亙二、三里，直如弦、平如砥，暑行不汗身、雨行不濡履。一水通津，出海之涘，估帆葉葉，潮汐下上，去來如龍，貨舶相望；而店前可以驅車、店後可以繫榜者，昔之鹿港也。人煙猶是，而蕭條矣；邑里猶是，而泬寥矣。海天蒼蒼、海水茫茫，去之五里，涸為鹽場，萬瓦如甃、長隄如隍，無懋遷、無利涉；望之黯然可傷者，今之鹿港也。
昔之盛，固余所不見；而其未至於斯之衰也，尚為余少時所目睹。蓋鹿港扼南北之中，其海口去閩南之泉州，僅隔一海峽而遙。閩南、浙、粵之貨，每由鹿港運輸而入；而臺北、臺南所需之貨，恆由鹿港輸出。乃至臺灣土產之輸於閩、粵者，亦靡不以鹿港為中樞。 蓋藏既富，絃誦興焉；故黌序之士相望於道，而春秋試之貢於京師、注名仕籍者，歲有其人，非猶夫以學校聚奴隸者也。而是時鹿港通海之水已淺可涉矣，海艟之來，止泊於沖西內津；之所謂「鹿港飛帆」者，已不概見矣。綑載之往來， 皆以竹筏運赴大艑矣。然是時之竹筏，猶千百數也；衣食於其中者，尚數百家也。迄於今版圖既易，海關之吏猛於虎豹，華貨之不來者有之矣。 洎乎火車之路全通， 外貨之來由南北而入，不復由鹿港而出矣；重以關稅之苛、關吏之酷， 牟販之夫多至破家，而閩貨之不能由南北來者，亦復不敢由鹿港來也。
鹽田之築，肇自近年。日本官吏，固云欲以阜鹿民也；而其究竟，則實民間之輸巨貲以供官府之收厚利而已。且因是而阻水不行，山潦之來，鹿港人家半入洪浸；屋廬之日就頹毀，人民之日即離散，有由然矣。
余往年攜友乘桴游於海濱，是時新鹽田未興築、舊鹽田猶未竣工； 余亦無心至於隄下，臨海徘徊，海水浮天如笠，一白萬里如銀，滉漾碧綠如琉璃。夕陽欲下，月鉤初上； 水鳥不飛，篙工撐棹。向新溝迤邐而行，則密邇鹿港之舊津，向時估帆所出入者，時已淤為沙灘，為居民鋤作菜圃矣。沿新溝而南至於大橋頭，則已挈鹿港之首尾而全觀之矣。望街尾一隅而至安平鎮，則割臺後之飛甍鱗次數百家燬於丙申兵火者，今猶瓦礫成邱，荒涼慘目也。猶幸市況凋零，為當道所不齒；不至於市區改正，破裂闤闠、驅逐人家以為通衢也。然而再經數年，則不可知之矣。滄桑時之可怖心，類如此也。游興已終，舍桴而步，遠近燈火明滅；屈指盛時所號萬家邑者，今裁三千家而已：可勝慨哉！
洪棄生（1866年12月17日－1928年），原名攀桂，字月樵，台灣彰化鹿港人。清朝光緒十七年以第一名入學，甲午戰爭割台後，絕意仕進，不再赴考，遂潛心於詩古文辭，把台灣的社會和歷史刻劃於詩文中，發揮了不屈不撓的抵抗精神。楊雲萍說他是「近代學人之中，博聞篤學，抱樸守貞，儼然有古大師之風。」著有《寄鶴齋詩話》、《寄鶴齋文臠》、《台灣戰紀》、《中東戰紀》等，著作甚豐。其子為作家洪炎秋，以散文名世。

《鹿港乘桴記》高中推薦選文 洪棄生故居卻已拆
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2017-10-30 23:57
〔記者劉曉欣／彰化報導〕真是太遺憾！鹿港清末生員洪棄生《鹿港乘桴記》獲選為高中國文課綱推薦選文，但他位於鹿港中山路的故居已在幾年前拆除，目前正在改建，令人嘆息！
洪棄生故居（前方有停車）已經拆除，正在興建中。（許書基提供）
洪棄生故居（前方有停車）已經拆除，正在興建中。（許書基提供）
小鎮資產公司執行長許書基表示，洪棄生故居就在鹿港消防分隊對面，幾年前在易主之後就拆除，目前正在改建中，他對此傷感不已，在故居後方的圍籬上，抄錄洪棄生的「痛斷髮」一詩，「我生跼蹐何不辰，垂老乃為斷髮民，披髮欲向中華去，海天水黑波粼粼」。
許書基指出，鹿港中山路在日治時期經過「市區改正」，因此，洪棄生故居為鹿港典型的長條式街屋，原立面為現代主義的簡潔風格，與洪棄生的風骨相互輝映。
彰化縣文化局長陳文彬表示，幾年前他仍在擔任導演時，也曾為留下洪棄生故居努力過，很遺憾未能如願，他認為鹿港有文化資源，但缺少盤點，應該進行全面盤點，才不會讓遺憾再度發生。
出身鹿港的成功大學台文系退休教授施懿琳表示，洪棄生故居在鹿港中山路上，洪棄生有「台灣詩史」之稱，不論從清代劉銘傳推動的新政，到日本人在台灣推動都市計畫的「市區改正」，都可看到洪棄生站在人民角度來對執政者提出批判。
不剪辮、不穿西服 被日警強剪就披頭散髮度日
施懿琳指出，洪棄生以「不剪辮、不穿西服」來面對時代變遷，關於洪棄生的辮子一事，她曾訪談過鹿港詩人施文炳，施文炳提到日本警察為了要幫洪棄生剪辮子，觀察洪棄生天天出門行走路線，派員埋伏，終於抓到了洪棄生、剪掉了辮子，洪棄生從此就披頭散髮，照樣穿著寬袖長袍，拿著大蒲扇過日子，還為斷辮之痛寫了許多作品。
洪棄生的《鹿港乘桴記》就是篇坐著小船的遊記，鹿港在清代因港口貿易繁盛一時，但隨著港口淤塞，大船只能停靠在附近港口，再由小船來接駁，這篇文章寫下對鹿港歷經政權轉移、環境變化、以及台灣人的身分認同的感觸。
施懿琳強調，洪棄生的文章獲選為高中國文推薦選文，這是很重要的事，因為洪棄生對一般人來說都很陌生，也很少接觸，但他是台灣古典文學很重要的文學家，尤其她身為鹿港人，更是引以為豪。

「鹿港乘桴記」 台民抗日不忘祖國
2017-11-01 00:37聯合報 呂謦煒／中國國民黨青年團前總團長（台北市）
教育部課審大會續審高中國文推薦選文，「台灣通史序」被否決，決議換成「鹿港乘桴記」...
教育部課審大會續審高中國文推薦選文，「台灣通史序」被否決，決議換成「鹿港乘桴記」。 圖／教育部提供
教育部課審會推薦國文選文，打算以《鹿港乘桴記》取代《台灣通史序》。這算是「去中國化」嗎？其實結果恰恰相反。因為《鹿港乘桴記》的作者洪繻，可是比《台灣通史序》的連橫更積極主張抗日的愛國作家。
《鹿港乘桴記》作者洪繻，本名洪攀桂，清同治五年出生，台灣彰化人，曾中秀才。光緒廿一年清廷割讓台灣，他將抵抗日本統治化為行動，與丘逢甲等武力抗日，共組台灣民主國。雖然台灣民主國因力不能繼而瓦解，他仍心懷故國，不服日據，不僅以《漢書》中記載終軍「棄繻生」之典故，改名為洪繻，字棄生，以示心懷大志，更拒不剪清朝的辮子、拒絕穿著日本提倡的西式服裝、堅持不講日語，更不讓孩子接受日本教育。在中國人最重視的紀年上，洪繻也拒用日本紀年，而是改採干支紀年。凡此種種，皆體現出洪繻是一個反對日本殖民而不忘祖國的作家。
洪繻不僅堅決抵抗日本人的殖民，在日據時期更積極撰寫文章，反映日本人在台灣的壓迫，與台灣人在日據時期的疾苦。他因為寫了這些文章，經常被當局查辦，更曾以此身陷囹圄，使他對時局更充滿無力感，最終在民國十八年二月，才剛出獄沒多久就去世，享年六十三歲。他的作品在日據時期因當局禁忌，難以出版，直到台灣光復後，才在民國五十九年結集成冊。
實際上，《鹿港乘桴記》內文中，對日本殖民時期的苛刻統治即多有提及。如「以關稅之苛、關吏之酷，牟販之夫多至破家」、「鹽田之築，肇自近年。日本官吏，固云欲以阜鹿民也；而其究竟，則實民間之輸巨貲以供官府之收厚利而已」等語，呈現了日本統治的真實面貌

支持刪選文 陳芳明：台灣通史幫日人偽造歷史
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2017-10-30 21:00
〔即時新聞／綜合報導〕教育部課審大會29日選出高中國文課綱15篇推薦選文，其中連橫的「台灣通史序」被指內容涉及歧視原住民族而遭剔除，政大教授陳芳明表示，《台灣通史》幫助日本人偽造歷史，像是書中的「吳鳳列傳」，就是連橫「泡製」出來的；他強調，「台灣通史序」充滿了漢人的優越感，一直傷害台灣原住民的感情。這次課綱委員會的做法，值得支持。
政大教授陳芳明。（資料照，記者趙世勳攝）
政大教授陳芳明。（資料照，記者趙世勳攝）
陳芳明表示，《台灣通史》受到日本總督與官員的「加持」，在書前題字說了許多美言，因為它幫助日本人偽造歷史。
陳芳明舉例，日本人要開發阿里山森林，連橫便泡製了一個「吳鳳列傳」的故事，對原住民極盡貶抑之能事；他強調，今天台灣已達到轉型正義的歷史階段，黨國時代的漢人中心論應該毅然剔除。
陳芳明認為，「台灣通史序」充滿了漢人的優越感，一直傷害台灣原住民的感情。這次課綱委員會的做法，值得支持。

〈畫菊自序〉兼顧女性、本土素材
By 林志成, www.chinatimes.com查看原始檔十月 29日, 2017
高中國文15篇推薦選文
教育部課審會昨審議12年國教高中國文科推薦選文，課審委員從研修小組提出的31篇選出15篇，其中連橫的〈臺灣通史序〉，因以漢人觀點看原住民歷史而被刪除；跟現行101課綱相較，洪繻的〈鹿港乘桴記〉及張李德和的〈畫菊自序〉則是新入選。
教育部次長林騰蛟說，這次選文以統編本72篇古文、95課綱40篇古文及101課綱30篇古文所聯集的63篇為基礎，研修小組10月15日提出其中15篇、昨天又備選16篇共31篇，課審會以原先15篇為主，然後用〈鹿港乘桴記〉取代〈臺灣通史序〉，選出15篇選文。之前引發爭論的網路票選10篇古文未成案，昨天未討論。
國教署長邱乾國表示，課審委員提案以〈鹿港乘桴記〉取代〈臺灣通史序〉時，經過表決，出席43位委員中，32位同意、4位不同意，獲得通過；〈畫菊自序〉則是兼顧女性作家、本土素材，加上連結生涯規畫及性別教育，因此入選。
取代〈臺灣通史序〉的〈鹿港乘桴記〉，是由鹿港文人洪繻在日治初期所寫，寫出鹿港的盛衰，也道盡1895年之後台灣知識分子的苦悶心情。
至於女性作家張李德和所寫的〈畫菊自序〉入選，課審委員、全國教師工會總聯合會祕書長李雅菁表示，這次入選文章中，僅有〈畫菊自序〉是由女性作家所寫，意義重大。
李雅菁說，〈畫菊自序〉提到女性「相夫教子」之餘，還有生涯規畫去做自己想做的事，其中「相夫教子」是以男性為主、女性為輔的觀點，在日治至民初的女性可以同時做到「相夫教子」及「做好自己生涯規畫」，很不容易。

高中國文選文 〈鹿港乘桴記〉取代〈台灣通史序〉
新頭殼newtalk | 陳香蘭 台北市報導
發布 2017.10.29 | 15:54 | 更新 2017.10.29 | 16:24
108學年度高中國文課綱審查大會，選出15篇文言文選文。
108學年度高中國文課綱審查大會，選出15篇文言文選文。 圖 : 教育部／提供
108學年高中國文課綱審議大會決議，普通高中國文科「文言文」15篇推薦選文，而受闗注的〈台灣通史序〉由〈鹿港乘桴記〉取代；主要原因是，該篇文章內容提及「開山撫番」將原住民形容成「番」，有歧視之嫌。並未完全符合《 原住民教育法》第2條和第20條的精神。
教育部國教署長邱乾國表示，普通高中文言文推薦選文原則，是依據《原住民族教育法》立法精神、選文應兼顧不同文類和土本素材作品，以及依照學習重點的五大類文本調整，原則各時代最多選三篇，並且與當代重要議題連結。
國家教育研究院研修小組依據選文原則，以統編本、95課綱和現行101課綱選文建立63篇選文資料庫，再從裡面挑選出15篇推薦選文，包括先秦、漢魏六朝、唐宋、明清和台灣等5個時期，以及16篇備選文章。
邱乾國指出，在台灣時期的選文時，有委員提案以〈勸和論〉替代〈台灣通史序〉，經過表決沒有通過，但是替換「台灣通史序」案則獲通過，後由「 鹿港乘桴記」取代，出席43位委員中獲得32位委員支持，無異議通過。
邱乾國表示，108學年選文和現行採用的101課綱相較，〈鹿港乘桴記〉和〈畫菊自序〉都是新入選的文章。〈鹿港乘桴記〉是探索家鄉變遷歷史與培養鄉土意識和在地情懷連結；作者洪繻，生於清末（1867），卒於民初，彰化鹿港人。在光緒年間科考中第一名秀才。甲午戰爭清廷戰敗，台灣割讓給日本；洪繻投入武裝抗爭，台灣民主國潰敗後，潛心詩文，以詩為史，批判社會，並著有《瀛海偕亡記》、《台灣戰紀》等書。
〈畫菊自序〉，內文描述講述女性相夫教子之餘，進行自己生涯規劃，可作為生涯規劃與性別教育之間的連結。作者張李德和被喻為才女的，經歷清末、日治、光復，生平很適合作為台灣文學發展前期例子，又能呈現非男性文學作者的觀點。
今天選出的15篇選分別是：
先秦時期:〈燭之武退秦師〉、〈諫逐客書〉、〈大同與小康〉
漢魏六朝時期:〈鴻門宴〉、〈出師表〉、〈桃花源記〉
唐宋時期：〈師說〉、〈虯髯客傳〉、〈赤壁賦〉
明清時期:〈項脊軒志〉、〈晚遊六橋待月記〉、〈勞山道士〉
台灣時期:〈勸和論〉、〈鹿港乘桴記〉、〈畫菊自序〉
108學年度高中國文課綱審查大會，選出15篇文言文選文。
教育部國教署長邱乾國指出，15篇選文中，〈 鹿港乘桴記〉取代〈台灣通史序〉。 圖 : 教育部／提供

管仁健觀點》別讓勝文不開薰 換這篇喝茶心得文吧！
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我不要聽，我不要聽。各位鄉民，你們這些殘忍的小東西，為什麼一定要讓我們勝文少爺這麼不開心？2014年勝文少爺獲藍營提名，出馬與柯P對決中華台北新特首，政壇盛傳勝文少爺的選舉方式太老氣，以致完全被柯P陣營壓著打。基於好意，幾位朋友請其母連方瑀代為轉達建言，不料連方瑀卻在電話裡回應：「選舉就是這樣，別讓勝文不開薰」。
鄉民確實很殘忍，我們勝文少爺平日不過就只是喜歡開個趴、把個妹、說點屁話……相較於柯P，保證人畜無害。鄉民為什麼要這樣磨刀霍霍，找到機會就對著我們勝文少爺尋開薰？現在2018年將屆，柯P勝文第二回合的中華台北新特首爭霸賽又來了。2017年10月29日《新頭殼》報導「高中國文選文 〈鹿港乘桴記〉取代〈台灣通史序〉」：
「108學年高中國文課綱審議大會決議，普通高中國文科『文言文』15篇推薦選文，而受關注的〈台灣通史序〉由〈鹿港乘桴記〉取代；主要原因是，該篇文章並未完全符合《原住民教育法》第2條和第20條的精神。
教育部國教署長邱乾國表示，普通高中文言文推薦選文原則，是依據《原住民族教育法》立法精神、選文應兼顧不同文類和土本素材作品，……有委員提案以〈勸和論〉替代〈台灣通史序〉，經過表決沒有通過，但是替換〈台灣通史序〉案則獲通過，後由〈鹿港乘桴記〉取代，出席43位委員中獲得32位委員支持，無異議通過。」
這麼一來，我們勝文少爺又不開薰了。10月29日《聯合報》刊出獨家專訪〈台灣通史歧視原民？ 連勝文：小英去大中華史觀！〉：
「連勝文說《台灣通史》是呈現數百年前台灣當時的現狀，要拿現在的標準去評斷數百年前的台灣現狀，『豈不是莫須有的罪名』。他更直指蔡政府，如果要去中華，就正大光明一點，不要這樣遮遮掩掩。如果連這樣強調台灣本土及在地觀點的文獻資料，都會被刪除，只因為是大中華的史觀，足證蔡英文政府的去中國化的態度是多麼明顯，對這樣的結果，他感到極度的遺憾。」
其實勝文少爺大概是開趴把妹太忙，根本沒空讀他曾祖父那本謬誤百出的《台灣通史》，因為一開始這本書就根本不是為中國人寫的。因此1920年在台灣出版時，卷首赫然是一心想將台灣「皇民化」的兩位總督「明石台灣總督閣下」（明石元二郎）、「田台灣總督閣下」（田健治郎）的題辭。
《台灣通史》配合日本人政策而寫
當時日本為了切斷台灣與清國的關係，就以鄭成功的母親是日本人，鄭成功為反清復明，來台建國是正統，而日本人驅清治台，所以是正統自居，鼓勵台灣人著書立論證明「台灣與清廷無關」，因而《台灣通史》最早是為了配合日本人的政策所寫的。
連橫在台期間媚日的文章不勝枚舉，1900年11月，兒玉源太郎總督南下台南的兩廣會館，主持饗老典時，連橫便是呈上「歡迎兒玉督憲南巡頌德詩」的詩人之一，文中提及：「尤祈恩澤遍閭閻，保我黎民無災咎，善教得民心，善政歌民口。」
所以說真的，勝文少爺這次完全不用這麼不開薰。因為反對用〈鹿港乘桴記〉取代〈台灣通史序〉的作家與學者大有人在，而且還不是氣象老伯、靈犬來希等整天在臉書上「天天天藍」的那群，反而還是綠到發紫。拿我的好友蔡其達來說，他就認為：
「純就文字而言，洪棄生的〈鹿港乘桴記〉，詰屈聱牙實在不適中學生閱讀；反之，〈台灣通史序〉文字確實不差。但數十年來（我念高中時就有此文）始終高懸不下，除了歸諸大中國思想與黨國遺緒，完全說不出道理。且不談連橫的為人，單就作品而論，研究台灣史可以完全不理《台灣通史》，它就只是一部過時的遺老之書。棄〈台灣通史序〉完全應該，但以洪棄生文章代之，恐不見更好啊！」
洪棄生是先父的老師洪炎秋教授之尊翁，老先生在日治時期堅持留清朝長辮到1928年入殮，人格比其世交連家這百年來的舔清、舔日、舔蔣、舔共……固然高尚甚多。但語文課本選文不是忠烈祠的入祠評鑑，人好文不佳也是枉然。難怪與洪棄生同是鹿港人，先父在師大國文系的老莊研究老師莊萬壽，竟用「滲尿換漏屎！」來形容這次的換文風波：
「我是50年的國文教師、國文教科書的主編，我要嘔。〈通史序〉是說台灣要有歷史；舊方志偏狹錯誤。〈乘桴記〉是說鹿港以前商業繁盛，海濱風光秀麗，交往中國密切，可以赴京應試，日本來後華貨不來，荒涼慘目、風光不在，全文都在罵今不如昔。平心而論，這篇文章詰屈聱牙，氣勢不暢，不如〈台灣通史序〉，許多深澀的詞彙，其實也不必出現。尤其缺乏起承轉合的邏輯性，文章充滿情緒，就沒有辦法說理。」
以〈花叢回顧錄〉取代〈台灣通史序〉吧!
雖然純論文筆，〈台灣通史序〉狂勝〈鹿港乘桴記〉，但《原住民教育法》第2條和第20條的精神也不能違反。為了別讓勝文不開薰，本魯建議不妨改用連橫的另一篇大作。話說1900年連橫曾在《台南新報》上開「赤城花榜」，撰寫〈花叢回顧錄〉。
「赤城花榜」的赤城就是台南市，花榜就是妓女選美會。那年台南的「十大名妓」，第一名是年僅12歲的雛妓李蓮卿。可惜她太有名了，被太多連橫這樣的「戀童癖」蹂躪摧殘，16歲就香消玉殞了，連橫的追悼文章這樣寫著：
「台南固舊時都會，仕宦遨遊，商賈雲集。西關之外盛設女閭，風定日斜，歌聲漸起，衣香花氣，蕩魄銷魂，誠升平之樂事，而沈醉之柔鄉也海桑以來，日就衰落。閱今僅三十年，而南都金粉變為北地臙脂，回顧花叢，閑愁萬種，真不勝今昔之感矣。
先是庚子之秋，余乏南報，曾開赤城花榜，遴選十美，以李蓮卿為首。蓮卿，台南人，年十二，鬻于勾闌，姿容妨（妨當作「妙」）曼，體態溫柔，又能纏綿宛轉之歌；豔名日著，而蓮卿則自恫不已。蓋狂且之肆虐，由是而來，遂以病沒，年方十六。余傷其遇，以詩弔之，和者甚多，因成一帙，曰：《悼蓮集》。
嗟乎！天胡此醉，我見猶憐，歌唇含雨，珍伊扇底馨香；掬手清波，墜此懷中明月。尊前之紅淚半枯，江上之青杉未浣，余雖學太上之忘情，甯不歎美人之薄命？偶懷舊事，為錄挽詩！
一朵蓮花墜劫塵，紅樓半現女兒身。西風昨夜吹裙帶，好向情天證夙因。
寶蓋銀幡好護持，一泓春水漲瑤池。采蓮隊裏嬌歌起，翻作東山薤露詞。
藕斷絲連恨未消，莫愁湖畔月無聊。十分金粉飛蝴蝶，覓汝香魂剪紙招。
生既飄零死亦遲，落紅憔悴夢迷離。芙蓉鏡裡人何處？天上塵間兩不之。」
為了兩岸關係，為了反對去中國化，千萬別讓勝文不開薰。高中國文課本裡，就換這篇連橫百年前「哺幼齒」之後，用文言文寫的喝茶心得文吧！

高中國文選文減半為15篇 刪除連橫《台灣通史序》
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2017-10-30
被認定違反原民教育法精神
〔記者林曉雲／台北報導〕預計一○八年上路的十二年國教新課綱，普通高中國文領域附錄文言文的選文，由現行卅篇減半為十五篇，課審大會昨天開會決定，台灣題材《畫菊自序》和《鹿港乘桴記》首度成為選文，三十多年來均被列為國文課、高中生必讀的連橫《台灣通史序》，被認定違反原住民族教育法精神，課審委員投票結果，以懸殊比例予以刪除。
教育部次長林騰蛟（右）和國教署長邱乾國（左）說明課審大會對於高中國文選文的審議結果。（記者林曉雲攝）
教育部次長林騰蛟（右）和國教署長邱乾國（左）說明課審大會對於高中國文選文的審議結果。（記者林曉雲攝）
通過由《鹿港乘桴記》取代
教育部次長林騰蛟表示，選文資料庫共有六十三篇，研修小組從中選出包括《台灣通史序》等十五篇推薦，推薦選文原則包括：須依據原住民族教育法立法精神進行編選、選文，應兼顧不同文類及本土素材作品、依學習重點之五大類文本調整，原則以每個時代最多三篇，應與當代重要（大）議題連結。
國教署長邱乾國表示，原住民族教育法第廿條規定，課程及教材應採多元文化觀點，並納入原住民各族歷史文化及價值觀，以增進族群間之瞭解及尊重。昨有委員提案以《鹿港乘桴記》取代《台灣通史序》，在場四十三人，卅二人同意，四人反對，表決通過。
《台灣通史序》作者連橫，是國民黨執政時期、前副總統連戰的祖父，描述漢人開墾精神，雲門舞集「薪傳」和胡德夫的「美麗島」均以台灣通史序的原文，展現舞蹈音樂之美。
不過，國教院原住民族教育議題諮詢小組召集人、布農族Tunkan Tansikian（陳張培倫）表示，《台灣通史序》述及的開山撫番，是以殖民者的角度來談論台灣原住民族，本不應再選出類此文章。
課審大會學生代表蕭竹均表示，原住民作家莫那能曾說：「你的蓽路藍縷是我的顛沛流離」，該篇呈現的是漢民族史觀，「祖先很辛苦從中國飄洋過海來台」，但未思考原來在台灣島上的原住民族所受到的壓迫對待。對於此次選文結果，他強調：「未到完全滿意，但的確是很大的進步。」
教育部資料顯示，台灣通史相關選文早從七十四年統編本就列入國文課程，預計將教到一○七年、長達卅四年。
納入本土素材《畫菊自序》
邱乾國說明，《鹿港乘桴記》是本土素材，作者洪繻描述鹿港從興盛到衰微，探索自己家鄉的變遷歷史，以培養鄉土意識與在地情懷。另一篇新增選文《畫菊自序》，作者是雲林才女、日治時代至民初女作家張李德和，「本土素材和女性作家」的特色，連結生涯規劃和性別教育，在相夫教子之餘作自己的人生規劃，呼應當代的核心素養和重大議題。
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高中15篇文言選文 連橫〈台灣通史序〉被刪除
文教中心／綜合報導 2017-10-29 16:29
高中國文推薦15篇選文今(29)日出爐，〈台灣通史序〉被替換成《鹿港乘桴記》。圖／郭文宏（資料照）
高中國文推薦15篇選文今(29)日出爐，〈台灣通史序〉被替換成《鹿港乘桴記》。圖／郭文宏（資料照）
教育部今（29）日召開課審大會，審查高中國文課綱推薦選文，其中，研修小組提出的〈台灣通史序〉被以內容涉及歧視原住民族，決議以〈鹿港乘桴記〉替換，而引發爭議的〈諫逐客書〉及〈鴻門宴〉則決議通過。
根據10月15日課審大會決議，普通高中課綱文言文比例下修為35%至45%，推薦選文由原草案規劃的20篇，降為15篇，並增加兩性平權概念，增加女性作家選文，同時要兼顧不同文類及本土素材作品。
國家教育研究院研修小組提出選文「燭之武退秦師」、「諫逐客書」、「鴻門宴」，強調能呼應弱國外交、國際人才流動議題，並與國家責任有關，但課審委員質疑與國際教育沒有連結，且古代的國與國關係，難以和現代概念相連結，引發爭議。
此外，連橫所寫的〈台灣通史序〉，因內容提及「開山撫番」，將原住民形容為「番」，也引起歧視原住民的爭論。
教育部今天召開高級中等以下學校課程審議會審議大會，審查高中國文課綱推薦選文，根據上次會議決議，推薦選文的原則包括：須依據原住民族教育法立法精神進行編選、選文應兼顧不同文類及本土素材作品、依課綱的學習重點的五大類文本調整，原則以每個時代最多3篇，應與當代重要議題連結。
課審大會認為〈台灣通史序〉內容涉及歧視原住民族，經過表決後，替換為〈鹿港乘桴記〉，其他時期的文章則是無異議通過，〈鹿港乘桴記〉為鹿港著名的文人洪繻在日治初期所寫，探索家鄉變遷的歷史、培養鄉土意識與在地情懷，並寫出鹿港的盛衰及台灣知識份子的苦悶心情。
〈畫菊自序〉則是由出身雲林、日治時代至民初女作家張李德的作品，代表本土素材與女性作家，和生涯規劃、性別教育連結，講述女性相夫教子，同時進行生涯規劃，呼應當今時代趨勢。
今天的會議，針對「先秦」、「漢魏六朝」、「唐宋」、「明清」及「台灣」等5個時期，
決議通過的15篇選文如下：
一、先期時期：〈燭之武退秦師〉、〈諫逐客書〉及〈大同與小康〉。
二、漢魏六朝時期：〈鴻門宴〉、〈出師表〉及〈桃花源記〉。
三、唐宋時期：〈師說〉、〈虯髯客傳〉及〈赤壁賦〉。
四、明清時期：〈項脊軒志〉、〈晚遊六橋待月記〉及〈勞山道士〉。
五、台灣時期：〈勸和論〉、〈鹿港乘桴記〉及〈畫菊自序〉。
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連橫．台灣通史序
　　臺灣固無史也。荷人啟之，鄭氏作之，清代營之，
　　開物成務，以立我丕基，至於今三百有餘年矣。
　　而舊志誤謬，文采不彰，其所記載，僅隸有清一朝；
　　荷人、鄭氏之事，闕而弗錄，竟以島夷海寇視之。
　　烏乎！此非舊史氏之罪歟？
　　且府志重修於乾隆二十九年，臺、鳳、彰、淡諸志，
　　雖有續修，侷促一隅，無關全局，而書又已舊。
　　苟欲以二三陳編而知臺灣大勢，
　　是猶以管窺天，以蠡測海，其被囿也亦巨矣。

　　臺灣本來是沒有歷史的記錄。荷蘭人首先來開闢它；
　　鄭成功父子接著建設它；清朝又繼續來經營它，
　　開發各種物資，確立各種制度，
　　因而建立起宏大的基業，到現在已經有三百多年了。
　　然而舊有志書的文獻記錄失真，文詞也不夠通暢優美。
　　它所記錄的內容，僅只限於清朝一代的歷史事件。
　　荷蘭人及鄭成功父子的事情，不只遺漏而沒有記錄，
　　志書竟然以未開化的島民和海盜來看待他們。
　　唉！這不是舊有志書作者的罪過嗎？
　　況且《臺灣府志》重新修訂於乾隆二十九年，
　　臺灣、鳳山、彰化、淡水各地方縣志與廳志，
　　雖然後來有人接續編修，卻只侷限於一個小地方，
　　和臺灣整個歷史事件的發展關係不大，
　　而且這些歷史文獻資料又已經很陳舊。
　　假如想要拿這二、三本舊志書來了解臺灣大事的話，
　　就好像是在用竹管窺看廣大的天空，或是用葫蘆瓢測量汪洋海水一樣，
　　所受到的限制也就很大了。

　　夫臺灣固海上之荒島爾！篳路藍縷，以啟山林，至於今是賴。
　　顧自海通以來，西力東漸，運會之趨，莫可阻遏。
　　於是而有英人之役，有美船之役，有法軍之役，
　　外交兵禍，相逼而來，而舊志不及載也。
　　草澤群雄，後先崛起，朱、林以下，輒啟兵戎，喋血山河，
　　藉言恢復，而舊志亦不備載也。
　　續以建省之議，開山撫番，析疆增吏，正經界，籌軍防，
　　興土宜，勵教育，綱舉目張，百事俱作，而臺灣氣象一新矣。

　　臺灣本來只是海上的一座荒島罷了！
　　先人乘著柴車，穿著破衣，來開墾山林，
　　一直到現在，後代子孫都還依賴著這塊土地。
　　但是自從海運開通以來，西方的勢力影響到東方國家，
　　時勢所趨，無法阻止。
　　因此在臺灣接二連三發生英國人進犯雞籠等地而引起的戰役、
　　美國船艦引起的「羅發號事件」、法國軍隊引起的清法戰役。
　　外交事件與戰爭的禍害，接連不斷逼迫而來，
　　可是舊有的歷史文獻都來不及記錄；
　　在鄉野間起事的英雄們，前後紛紛興起，
　　自朱一貴、林爽文以後，經常引發戰爭，血流成河，
　　他們以反清復明作為藉口，可是舊有的歷史文獻也沒有詳盡的記錄。
　　接著因有改建成行省的建議，於是開發山地，安撫原住民，
　　劃分行政區域，增設官吏，釐清田地界域，籌劃軍事防務，
　　興辦各種農業，獎勵教育，重要的行政大綱一一提出，
　　其他事業也都振興起來，臺灣的景象煥然一新。

　　夫史者，民族之精神，而人群之龜鑑也。
　　代之興衰，俗之文野，政之得失，物之盈虛，均於是乎在。
　　故凡文化之國，未有不重其史者也。
　　古人有言：「國可滅而史不可滅。」
　　是以郢書燕說，猶存其名；晉乘楚杌，語多可採；
　　然則臺灣無史，豈非臺人之痛歟？

　　歷史，是民族精神的所在，也是人類行事的借鏡。
　　世代的興盛與衰亡，風俗的文明或野蠻，
　　政治的得當與誤失，物產的充實及匱乏，都保存於此。
　　所以凡是文明進步的國家，沒有不重視自己的歷史。
　　前人說過：「國家可以被滅亡，但是他的歷史卻不容消滅。」
　　因此，像晉國的《乘》，楚國的《檮杌》這些古代的史書，
　　內容也多可採信；相較之下，臺灣沒有史書留下紀錄，
　　這難道不是臺灣人的傷痛嗎？

　　顧修史固難，修臺之史更難，以今日修之尤難，何也？
　　斷簡殘編，蒐羅匪易；郭公夏五，疑信相參；則徵文難。
　　老成凋謝，莫可諮詢；巷議街譚，事多不實；則考獻難。
　　重以改隸之際，兵馬倥傯，檔案俱失；私家收拾，半付祝融，
　　則欲取金匱石室之書，以成風雨名山之業，而有所不可。
　　然及今為之，尚非甚難，若再經十年二十年而後修之，則真有難為者。
　　是臺灣三百年來之史，將無以昭示後人，又豈非今日我輩之罪乎？

　　但是修史原本就很艱難，修臺灣史更為困難，
　　到了今日來編修又更加困難，為何會如此呢？
　　因為史料殘缺不全，蒐集網羅不容易；
　　資料內容文字脫漏，可疑可信的資料參雜在一起，
　　這是想從典籍史料取證的困難之處；
　　閱歷豐富、熟悉掌故的耆老多已離開人世，沒有可以商量詢問的對象；
　　民間街頭的傳說，大都不符合事實，這是向人求證的困難。
　　加上改朝換代之際，戰事紛亂急迫，官署中的檔案都散失，
　　民間私人藏書也多被燒毀，因此想要取得國家珍藏的典籍文獻，
　　在風雨飄搖的亂世中完成著書立說的願望，卻因種種困難阻礙而不能完成。
　　然而現在立即著手去做，還不是太難，
　　如果再過十年或二十年後才來修纂，那就真很艱難了。
　　如此一來，臺灣三百年來的歷史，將無法明白的告訴後代子孫，
　　這難道不是我們這一代人的罪過嗎？

　　橫不敏，昭告神明，發誓述作，兢兢業業，莫敢自遑，
　　遂以十稔之間，撰成臺灣通史。
　　為紀四、志二十四、傳六十，凡八十有八篇，表圖附焉。
　　起自隋代，終於割讓，縱橫上下，鉅細靡遺，而臺灣文獻於是乎在。

　　我連橫並不聰敏，但是我明白地向神明禱告，
　　發誓要努力著述，戒慎恐懼，不敢稍有懈怠，
　　於是在十年之間，完成了《臺灣通史》這部著作。
　　內容分為〈紀〉四篇、〈志〉二十四篇、〈傳〉六十篇，
　　共八十八篇，另外還附有圖表。
　　編寫年代從隋朝開始，至割讓給日本為止，
　　不論在空間或者時間上，大小史事都沒有遺漏，
　　而臺灣的歷史都保存在這本書裡了。

　　洪惟我祖先，渡大海，入荒陬，以拓殖斯土，
　　為子孫萬年之業者，其功偉矣！
　　追懷先德，眷顧前途，若涉深淵，彌自儆惕。
　　烏乎！念哉！凡我多士，及我友朋，惟仁惟孝，
　　義勇奉公，以發揚種性；此則不佞之幟也。
　　婆娑之洋，美麗之島，我先王先民之景命，實式憑之。

　　深思我們的祖先，度過大海，進入荒遠偏僻的地方，
　　來開拓墾殖這片土地，建立了可以讓後代子孫綿延萬年的基業，
　　他們的功勞真是偉大啊！追念祖先恩澤，深切顧念著未來的前途，
　　就好像徒步涉過深水，更加警覺戒慎。
　　唉！想一想吧！所有我賢能的志士們，和我的諸多親朋好友，
　　只有秉持著仁愛孝順的美德，本著正義勇氣奉公行事，
　　來發揚民族性；這就是不才我寫這部史書的目標！
　　波濤騰舞的海洋，美麗迷人的海島，
　　我們先王先民偉大的使命，實在就依託在這塊土地上面。

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2017-10-31
修正課文文稿發函給市轄高中
〔記者蔡文居／台南報導〕目前國高中歷史教科書提及「開羅宣言」，大多敘述日本是據此把台灣歸還交給中華民國，但常引發學者爭議，質疑是誤用開羅宣言，甚至變相為中國北京提供「一中原則」的法律基礎；台南市教育局昨表示，經教師與學者討論，擬出一份修正的課文文稿，將以公文方式發給市轄高中做補充教材，希望可讓學子對開羅宣言史實，有更深入及正確的認識。
針對目前國高中歷史教科書提及「開羅宣言」內容引發疑義，台南市教育局擬提修正課文文稿，給市轄高中做補充教材。（記者蔡文居攝）
針對目前國高中歷史教科書提及「開羅宣言」內容引發疑義，台南市教育局擬提修正課文文稿，給市轄高中做補充教材。（記者蔡文居攝）
今年三月，台南市議會就通過南市議員李文正拒絕市售「一中教科書」提案，並送市府研議。
李文正質疑，開羅宣言其實是「開羅謊言」，目前國二社會及高一歷史課本至少十二版本，但大同小異，例如「開羅宣言中，宣示日本須將歷來從中國奪取的領土歸還中華民國」、「聲明日本應將東北、台灣、澎湖歸還中華民國」等內容，是錯誤解讀荼毒學生，也變相為北京提供一中原則的法律基礎及授予犯台口實，因此應禁用。
盼讓學子對於史實有正確認識
台南市教育局則表示，近日舉辦一場研習會，邀請前中興大學副教授沈建德等學者就歷史課本開羅宣言等內容，與市轄四所高中的歷史老師們交流研習。針對有疑義內容，提出一份改正後的課文文稿，近日將發文給高中做補充教材；國二歷史課本下學期會上到開羅宣言，目前在規劃如何改善。
該份文稿約六百字，針對從一九四三年開羅宣言到一九四五年波茨坦宣言、舊金山和約、再到台北和約，用更忠於史實的方式完整論述，說明「滿洲、台澎歸還中華民國」在開羅會議「新聞公報」上只列為個別國家的目的，而非共同目的；英國首相邱吉爾甚至曾拒絕開羅宣言把台灣交給中國。也因此，後來波茨坦宣言提及日本放棄包括台澎在內的所有海外領土，成為舊金山和約及台北和約中，日本放棄台澎的基礎，「中華民國對台澎沒有主權至此完全確定」。
學者：開羅宣言只是新聞公報
沈建德表示，開羅宣言其實只是新聞公報、是無人簽名的新聞稿。台南市用忠於史實的補充教材更完整讓這段歷史真實呈現，值得肯定，為正確歷史教育踏出重要一步。