姜朝鳳宗族

臺大總字第一號公文書】
國立臺灣大學的第一號公文內容是什麼？原來是1945年12月5日，臺大准請當山直三教授兼作基隆市政府建設研究室諮詢員。不過，相信看到這張檔案照片，大家一定納悶為何是寫著「國立臺北大學」？
經臺大檔案館解釋，戰後政府接收原本日治時期的臺北帝國大學，因當時物資貧困，就沿用帝大的便簽，再以手工增刪文字。加上戰後百廢待舉，學校的正式名稱也未完全確定，訊息紊亂，故接收後約有一個月的時間都是寫著「國立臺北大學」，直到正式定名為國立臺灣大學。從這份難得的檔案中，我們也挖掘出這段鮮為人知的歷史，窺知學校草創初期的狀況。
臺大檔案館正舉辦「『洛鴻恭年』 1945~1951年臺灣大學線上檔案特展」，讓大家了解臺大最動盪的一段校史。檔案是歷史文化的珍貴紀錄，透過檔案的呈現，回溯記憶的碎片，探究歷史的軌跡，重新梳理變動的真相，讓檔案的保存更具有時代意義。
特展網址連結：
http://homepage.ntu.edu.tw/~fdhome/NTUA/index.html
國立臺灣大學 National Taiwan University - 貼文 | Facebook https://bit.ly/3rh7cJ9

曾建元／國立臺灣大學國家發展研究所法學博士、國立中央大學客家語文暨社會科學學系兼任副教授、中國問題專家
名家論壇》曾建元／港府延後立法會選舉的後續影響 https://bit.ly/36mGZ4D

【專欄】合唱人生，世紀旅程 | 民報 Taiwan People News http://tinyurl.com/y2clk653

曾建元-國立臺灣大學國家發展研究所法學博士，國立中正大學傳播學系訪問學者，臺北世紀合唱團團長

來自台灣的曾建元教授表示，儒家的思想在全世界都很有影響力，「世界人權宣言」和「國際人權憲章」內容的制定亦包含了這些思想。「普世價值內含著中華文化，中華文化支撐著普世價值。」曾教授認為，防止海外的中國研究、漢學界被赤化，會是人們面臨的一個很大挑戰。他認為中共的御用學者在研究機構或學府，「給西方學者帶來很大的困擾」。台灣政府應該提供更多經費支持漢學界的研究，「怎麼能放任共產黨濫用孔子之名糟蹋我們的傳統？」 - https://goo.gl/PRdZpw

 - https://goo.gl/XuWGpX

【專欄】 珍惜台灣民主，提升國家治理 | 民報 Taiwan People News - https://goo.gl/5K6PVW

民報 Taiwan People News - https://goo.gl/cmTnzV

曾姜祖緣
2017-11-08 12:12
曾建元
東吳大學法律系學士、政大三民主義研究所法學碩士、臺大國家發展研究所法學博士。臺大優秀青年獎、彭明敏文教基金會暨紀念陳同仁先生論文獎、中華大學優良教師獎、板橋中學傑出校友獎。現任中華大學行政管理學系副教授、臺大國發所兼任副教授暨客家研究中心特約副研究員兼副主任、政黨審議委員會委員、大陸委員會諮詢委員。[完整介紹]
姜太公，姓呂名尚，字子牙。呂姓出自呂國，呂國始封在今河南省南陽市臥龍區王村鄉董營村，第一代呂侯伯夷，為炎帝神農氏之後。圖／維基百科
姜太公，姓呂名尚，字子牙。呂姓出自呂國，呂國始封在今河南省南陽市臥龍區王村鄉董營村，第一代呂侯伯夷，為炎帝神農氏之後。圖／維基百科
在前立法委員邱創良的倡議下，以桃園市楊梅區「邱姓宗親會」為主體的地方人士，在桃園市八德區捐資興建「姜太公廟」，2017年9月22日，桃園市「姜太公信仰文化協會」和桃園市楊梅區「邱姓宗親會」，假「姜太公廟」主辦首屆「姜太公文化論壇」，曾繁藤和曾建元個別宣讀了〈臺灣姜太公後裔姓氏淵源譜〉和〈家史即國史—由《曾氏臺灣淵源譜》見到的中國史與臺灣史〉兩篇長文，親身演繹示範了族譜的寫作經驗，以表對於「姜太公廟」倡導宗族文化的支持和響應。
我誠願再以一文，談談曾氏和姜太公的歷史淵源，既有知識上的趣味，也可讓信眾和族親們對姜太公有更多的了解。
曾姓於春秋時期，始因曾國亡於莒國，曾國世子姒巫改姓曾而出現。姜太公則是周朝開國功臣，當其時還沒有曾姓。所以要談這一問題，就必須向上追溯到更早遠的上古時代了。
姜太公，姓呂名尚，字子牙。呂姓出自呂國，呂國始封在今河南省南陽市臥龍區王村鄉董營村，第一代呂侯伯夷，為炎帝神農氏之後，炎帝生於今山西省寶雞市岐山縣姜水岸，以地為姓。唐堯時，伯夷主四岳，為諸侯之長，有功為唐堯封於呂國，號有呂氏，並為延續炎帝香火，賜姓姜，所以呂國一系兩姓。伯夷於虞舜攝政時，任秩宗，掌祭祀典禮，並且助禹治水有功，禹受禪後仍受重用。曾姓出自位於南陽市方城縣之古曾國，曾國為夏少康子曲烈封地，曾國於春秋時亡於莒國，世子姒巫去國奔魯，以國名為姓，為曾姓由來。禹為夏朝始祖，正是曾氏先祖。伯夷助禹治水，這是姜太公和曾氏史籍所載最早的祖緣。
姜子牙生在東夷之地東海，即今山東省日照市莒縣東呂鄉，半生不得志，販過牛肉和酒，在商朝京師朝歌（今河南省鶴壁市淇縣朝歌鎮）擔任過小吏，72歲時釣魚於今陝西省寶雞市陳倉區渭水流域磻溪河邊，傳說不用餌不用鉤，故作姿態，引願者上鉤。周文王姬昌出獵卜卦，占得將獲異人，果遇姜子牙，一番晤談，驚為治國之能臣，拜為太師，畀以重任，讚為太公望之久矣之人。周文王之太公（祖父）周太王姬亶，為周國遷國周原的開創者。姜子牙因而又被尊稱為太公望。
姜子牙仕周後，勵精圖治，仲裁虞芮二國國土爭端，又出兵討伐崇國、密須和犬夷，天下歸心，周文王薨後，繼續輔佐周武王姬發圖謀大業。周武王9年，周與800諸侯國會師盟津。越兩年，商紂王殺比干、囚箕子，周武王與姜子牙乃誓師出征，周武王作〈牧誓〉聲討商紂王。姜子牙文韜武略，周商牧野（位今河南省新鄉市淇縣）之戰，調度建功，大敗商軍，攻克朝歌，奠定周朝開國800年基礎，《詩經。大雅。大明》為此贊曰：「牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭。維師尚父，時維鷹揚。涼彼武王，肆伐大商。會朝清明。」
周武王平定天下，分封諸國，姜子牙封在山東之齊國、建都營丘。其餘有功諸臣烈將，周武王亦將其下名臣南公姬適（南宮適）封在曾國。周武王母親太姒族人為夏朝曾國之後，《國語•周語中》說：「杞、繒由大姒」，周武王也封母族姒姓曾國為子爵，和杞國共同延續夏朝香火，然原曾國封地已給南公，姒姓曾國遂而東遷。姜子牙輔佐周武王，曾國為周武王母族，在周武革命時為同一陣線。《古本竹書紀年》記姜子牙卒於周康王6年（前1,015年）。姜子牙傳有兵法，後人整理偽作有《六韜》一書。
春秋時期，周室為犬戎所迫，平王東遷洛陽，天下秩序重組，姒姓曾國遷到山東南部蒼山地區，受周公姬旦後裔魯國之保護，但與齊國並無密切往來。
八德「姜太公廟」的建立，將宗族文化列入發展計畫當中，是十分具有客家特色的創見，姜太公後世，如姜、呂、邱（丘）等，皆為臺灣北路客家大姓，桃園「曾氏宗親會」聯合宗親家譜史料共同完成《曾氏臺灣淵源譜》的經驗，更具有發現臺灣史上的無上價值。我們在緬懷姜太公的勳業偉績之餘，也期待臺灣北路的客家語族，無論來自中國還是本土漢化者，也能在「姜太公廟」的倡導下，逐步建立自己的家族史，讓每一個在這塊土地上為家人生活奮鬥過的先人，都能得到後代子孫永遠的感謝與懷念。
2017年10月8日9時
印度喜馬偕爾省，坎格拉縣達蘭薩拉鎮廷苑（Pavilion）酒店203室 初稿
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曾建元：中共是台灣最大的內亂外患（上）
圖為雙十國慶前，台灣桃園警方連日執行「封城除暴專案」勤務，除了查獲各類毒品、槍彈，也檢肅天道盟正義會在桃園、中壢兩名被列為治平目標的黑幫要角。（桃園市政府警察局提供/中央社）
圖為雙十國慶前，台灣桃園警方連日執行「封城除暴專案」勤務，除了查獲各類毒品、槍彈，也檢肅天道盟正義會在桃園、中壢兩名被列為治平目標的黑幫要角。（桃園市政府警察局提供/中央社）
更新: 2017-10-09 12:55 AM 標籤: 中共, 臺灣, 內亂外患
【大紀元2017年10月08日訊】（大紀元記者易如報導）台大學生遭親共黑幫統促黨成員毆打濺血事件，引發外界對統促黨與愛國同心會等組織在台長年蓄意滋事破壞台灣民主的關注。
外界質疑，在反共的台灣，為什麼中共扶持的黑幫可以公然搖旗吶喊宣揚共產理念，為所欲為地踐踏台灣的民主法治？台灣到底是怎樣一個民主制度？中共如何滲透台灣？台灣對此有設防嗎？多年的全民反共意識能阻擋中共的侵蝕嗎？
對此，大紀元採訪了台灣大學國家發展研究所法學博士曾建元。
台灣獨特的民主制度
曾建元表示，從法律層面上，台灣不是屬於美國式的徹底的言論結社自由。
「台灣目前法律秩序從憲法層次，對於人民團體，特別是政黨有特別要求，成立目的不能以違害中華民國存在，或以反民主方式來組織，否則，這樣的政黨台灣可以召開憲法法庭來加以解散。這一點可能和美國對於言論自由、集會自由、正當組織的有關規定，這個精神是有些差別。」
曾建元說，台灣的憲法來自於德國基本法關於防衛性民主或戰鬥性民主的有關立法精神的引進，但又不同於德國關於基本法中嚴格禁止納粹標記和納粹言論等。
「台灣在法律上的一個共識認為，憲法他是保障言論自由，只要言論、政治主張不是違反中華民國刑法一百條當中關於內亂外患罪，即反對中華民國的組織，如果以強暴脅迫方式要來主張，並且以強暴脅迫方式來推翻中華民國，到達這樣的程度，或者準備以強暴脅迫方式要來推翻中華民國，類似到達已經有公共危險，暴力行使已經達到公共危險程度，這個時候法律才會禁止」
「也就是說，就算有反對中華民國的言論，如果沒有達到準備以強暴脅迫方式實現你的主張，仍舊是憲法言論自由、思想自由的保障範圍。這正是黑幫統促黨與愛國同心會可以在《中華民國憲法》保障之下，公然在台灣社會中宣揚共產黨的各種理念，敢於挑戰台灣的主流價值的原因。」
曾建元認為，目前解散這些黑幫政黨及立法禁止其極端言論或行為，在現行的台灣憲法下不太容易，這是因為過去白色恐怖經驗的關係。
「過去長期白色恐怖、戒嚴，以前國民黨當局以人民或者這些組織的主張挑戰中華民國秩序為由來加以鎮壓，所以台灣民意對國家這樣的行為，一直保持戰戰兢兢、戒慎恐懼的態度，所以寧願多給自由言論市場，多起到平衡異端或者激進言論作用，對於是不是動用國家力量來介入來進行管制，台灣民意在這方面比較保守。」
曾建元表示，台灣社會雖然對不同的言論非常包容，可是人民價值選擇很清楚，對暴力行為極端厭惡。
中共如何滲透統戰台灣
曾建元說，這幾年中共大量用金錢收買台灣的文武官員和公務員為其做間諜。「可是基本上我是覺得都是共產黨利用了這些人性的弱點，他們的把柄在共產黨的手上，不得不做，再加上有一些好處利益可以去追逐，那一時良心被遮蔽了。」
「但是，我倒不認為說這些人他在價值上背叛了中華民國或台灣的這個主流價值，整體來講，台灣是不是有人會相信共產黨的那一套意識形態，然後作為他的馬前卒，在台灣進行這些顛覆，我是覺得可能性實在是不太大。」
台灣《國家安全法》對文武官員、公務員有涉及到對於中共的間諜行為或叛國行為的相關的處罰是相當嚴重的。
「問題的關鍵在哪裡呢，整個中共對台灣的滲透不見得是對這些人，民意代表如果不小心被中共抓到把柄，接受了中共的指示，或跟中共有所呼應，如果他不動聲色地在議會當中，他只要能說服其他的議員以多數決的方式，通過一個親中的法案，這就是中共滲透的力量對台灣內部產生真正的影響，特別是在政策上面產生影響，那他目的就達成了。這個在台灣來講也是民意的一種反映，問題就比較大了。」
「過去國民黨在馬英九擔任總統的時候，國民黨從連戰開始跟共產黨有國共的論壇，國共論壇當時就搭建起來國民黨與共產黨一種很綿密的政商關係，然後國共論壇的結論都要求國民黨在立法院加以落實，中共透過國共論壇所謂的共識的這樣的形式所下的指令，常常就導致一個結果──國民黨聽命於共產黨，不過現在因為國共的這種關係，國民黨下台了。」
曾建元也表示，中共對台灣企業通過收購等方式進行滲透的意圖非常強烈。但近幾年，由於台灣對於中資、陸資、港資或外資，經由台灣的投資項目，台灣經濟部投資審議委員會管制得非常嚴厲，「有時候嚴到甚至會阻礙了境外對台灣投資的這個意願，所以最近幾年重大的大陸對台灣的企業或者是科技產業的投資案都沒有成功。」
台灣對中共的滲透和控制毫無設防
「這方面設防，說實在我個人覺得，做的不是很好，也可以說，幾乎門戶洞開。」
曾建元表示，中共在這方面的資源投入非常大。「我舉例，就大陸設台機構，從中央到地方都有台辦，設台智庫，對台工作人員可能有成千上萬人，可是台灣了解中國大陸，或者從事跟國家安全有關的這方面的人數，遠遠不如中共對台相關機構的人員。」
曾建元說，台灣社會普遍反共，但因為過去長期白色恐怖的經驗，對於國家以國家安全為名，來介入民間活動管制，台灣社會不是非常歡迎，這使得國家在有關國家安全措施上面比較被動、綁手綁腳，台灣社會保防意識或者是說精神上的武裝，這方面意識自覺也比較不夠。
台灣民眾的民主意識是中共難於突破的防線
曾建元認為，由於台灣和中共一直是實質性的敵對關係，台灣為提防中共，過去長期都有這方面的教育，反共在台灣人民的集體意識底層當中是非常的根深蒂固的，「也就是，台灣有一個穩定的比較堅強的民意基礎，堅定站在憲政民主、維護法治人權、價值立場上是一個堅定的民主社會，對於共產黨專制、暴政，這方面台灣社會多數是相當抗拒的，所以台灣社會民間自然形成安全閥。」
曾建元說，儘管看起來好像台灣不設防，但是它是有最後一道防線的，而且是非常難於突破的防線，「就是台灣民眾非常珍惜現在這個體制、政治參與和公共的生活，這部分相當程度彌補了國家在有關國家安全防止措施上的弱點。」#
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曾建元：中共是台灣最大的內亂外患（下）
台灣大學國家發展研究所法學博士（中）。（大紀元資料照）
台灣大學國家發展研究所法學博士（中）。（大紀元資料照）
【大紀元2017年10月09日訊】（大紀元記者易如報導）台大學生遭親共黑幫統促黨成員毆打濺血事件，引發外界對統促黨與愛國同心會等組織在台長年蓄意滋事破壞台灣民主的關注。
那麼，統促黨與愛國同心會是怎樣一個組織？他們之間有關係嗎？中共如何支持這兩個團體？台灣現行的法律能取締這些黑幫組織嗎？台灣面臨中共最大的威脅是什麼？而對此有措施應對嗎？
對此，大紀元採訪了台灣大學國家發展研究所法學博士曾建元。
（接上）
中華統一促進黨跟愛國同心會的關係及區別
中共對台灣的滲透不僅通過收買台灣高層，還有對親共黑幫政黨及團體的扶持。
曾建元表示，台灣目前已經有三四個主張共產主義為宗旨的政黨，而中華統一促進黨（統促黨）跟愛國同心會就是其中比較突出的，兩者的關係是聯盟關係、結盟關係，在很多活動上是互相聲援、互相支援。
「愛國同心會成員當中，屬於台灣本省籍的人數非常少，主要以大陸移民為主，移民從1970~1980年代，當時的反共義士，很多是早年陸配到台灣來，婚姻狀態不是很理想，家庭比較缺乏溫暖，由於共同來自大陸的背景，所以會員內聚力比較高。」
「因此，基本上是一群被台灣本土主流社會所排斥的邊緣人所組成的彼此間互相取暖、相濡以沫的組織。所以，它當然會對台灣主流社會有一定程度的敵意，也希望能夠背靠中共，以增強他們在台灣社會當中生存奮鬥的意志，所以基本上是一個社會邊緣團體。」
「中華統一促進黨是進入到政治領域裡的黑社會組織，80%以上的黨員來自竹聯幫，該幫會因為在台灣發展很久，基本上其囉囉、黨徒，大部分是台灣本地人，由於年齡普遍偏高，屬於社會經濟地位比較邊緣的人，也沒有太多政治上的信念，只為了拿錢，幫人辦事的黑社會作風。
「中華統一促進黨，平日動員小弟，這些囉囉，當然透過黑社會組織經營方式。經濟上除了要靠平常黑社會組織所從事的在法律邊緣行業當中的盈餘來支持之外，另外老大的背後，有中共提供經費上的支持，比如，讓他平日招待這些小弟吃吃喝喝，才有辦法在重要活動當中衝鋒陷陣。
「統促黨，在街頭畫面上看起來，他們比較沒有中心思想，不像愛國同心會，內聚力比較強，會員之間比較熟悉，打架也會去打群架，可是中華統一促進黨，就不是這樣，看起來是被動員來的，拿錢辦事，這是兩者比較大差別。」
中共如何支持這兩個黑幫團體？
曾建元表示，中共主要是透過經濟方式來支持這兩個團體。
「愛國同心會主要領導人周慶俊，早年是從中國大陸游泳偷渡到香港的反共義士，他早年反共，但因為在台灣政治上發展不是很順遂，所以他們成為台灣社會的邊緣人，轉而最後被中共收買。但是他們也不願回到中國大陸去，還是要在台灣生活。」
「中共對他們主要提供經費上的支持。常用的方式是，大陸各省都有招待台灣團體、招待台灣民眾，基層組織吃喝玩樂，活動很多，中共用這種方式攏絡這些團體組織的會員。另外，中共提供長年經營必要的人事開支或者辦公室必要的日常支出，對中共來說這個錢不需要很多，但讓這些人至少感覺到中共對他們的支持。」
統促黨的領導人張安樂（綽號「白狼」）是黑幫竹聯幫的領袖。公開資料顯示，2004年，他在大陸廣東的黃花崗創立了「保衛中華大同盟」，第二年以「中華統一促進黨」在台北註冊。
「張安樂早期由於不法的勾當以及謀殺華裔作家劉宜良事件，後來就逃到中國大陸去，他在共產黨的保護之下長期在中國大陸發展。一個黑社會分子他能夠在一個共產主義國家裡面安穩地度過一二十年，而且發展出他在中國大陸的企業、他的集團。這個黑幫分子不但受到共產黨保護，而且（跟中共的）關係應該是非常密切。他那個黨的宗旨非常鮮明，他是反中華民國的，他是希望中華人民共和國來統一台灣。」
「統促黨它在台灣社會中，因為它邊緣化，它當然也慢慢朝向激進化。另外一方面，因為他們背靠共產黨，共產黨也給予他們實質跟精神上的支持。」
「比如說，它在中國大陸所經營的企業，中共在查稅上面能夠鬆一點，或者提供政策上的優惠，甚至對於他們從事不法的行道給與包庇，必要的時候，提供特定用途的資金支持，在特定議題、在特定時間，比如說買廣告等等，短時間需要大筆支出，這個部分。」
懲治與解散統促黨與愛國同心會
曾建元說，在台灣法律要懲治黑幫政黨，只有一個狀況，一旦統促黨和類似這樣的黨，在那個政黨的組織當中開始走向暴力的行動，或有暴力的這種準備，這個時候它就違反了台灣的法律了，那這個時候，法律或國家的安全部門可以對這樣的政黨給以解散，現在它在路上對異議者隨便地毆打已經接近這種狀況。
台灣面臨的最大威脅
曾建元表示，除了內部滲透和扶持黑幫外，中共對於台灣的對外交往、國際生存空間的擠壓，也是中共對台灣的最大的威脅。
「而中共另一個意圖，就是希望在政治領域之外，再進一步在經濟領域來孤立台灣，這也是台灣所面臨的最大威脅、台灣感到最大不安的地方。」
曾建元說，台灣資源很少，主要以對外貿易為國家生存的手段，是一個高度依賴對外關係的國家，「所以可以看到，台灣儘管在國際上邦交國很少，可是台灣卻高度地依賴國際的經濟貿易來維持台灣的生存，而且使得台灣的經濟表現上還不錯，大家生活都還可以。」
「中共看到這一點，在其國際間影響力與日俱增下，它會不會去斷絕了台灣對外貿易的這條生命線，這個是台灣大家比較擔心的。」
「例如，中共在東亞區域的經濟整合當中，不斷去排斥台灣的加入，所以台灣在東北亞跟東盟夥伴的關係當中始終被排斥在外，可以看到這種對台灣的對外貿易生命線的封鎖。」
「還有，最直接的手段就是用軍事武裝的方式去阻止台灣的飛機、台灣的港口、輪船的進出，只要說共產黨去封鎖台灣對外的交通，台灣大概也撐不了多久，因為台灣本身糧食的自給率也不夠。」
台灣有何應對的措施？
曾建元表示，台灣的做法就是儘量讓台灣是一個開放社會，跟國際間的關係網路能夠更加的緊密，「把台灣鑲嵌在國際的經濟貿易的結構當中，讓國際社會不能沒有台灣。」
「舉例來講，台灣在高科技產業當中，在東亞地區代工的模式，基本上台灣是美國或者是歐美大廠非常重要的合作夥伴，如果台灣這一塊失掉的話，全球供應鏈會造成很大的危機。另外，儘管中國大陸這方面的產能也很高，但是它的產品始終存在一種國家安全的威脅，而台灣的產品沒有這個問題。」
曾建元說，為了確保這些大廠在國際的產業鏈當中有舉足輕重的地位，台灣在兵役制度上，國防部同意讓軍人到台積電或研發科、台灣的科技大廠當中去工作，「我們叫做替代役，國家支持讓軍人、據有軍人身分的人可以到這些公司去工作，讓企業可以用比較低廉的成本獲得優秀的人力資源。」
曾建元指出，台灣只有更加的開放、更加融入國際社會，把國際社會其它國家的利益綁在台灣島上，這樣中共如果要對台灣進行封鎖，它也會危害到世界各國在東亞地區、在台灣的利益。
「我想這是台灣長期以來的做法，哪怕是過去威權的時代，他在對外的國際陣營的選擇上，他還是選擇堅守民主陣營，要跟西方民主國家站在同一個陣營，至少讓這些國家要有一個道義上不能拋棄台灣的想法，這就是台灣國防的一個戰略。」#
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全民反毒 台學者：意在掃蕩統促黨
更新: 2017-10-11 3:11 AM 標籤: 國慶, 蔡英文, 曾建元, 統促黨, 反毒
【大紀元2017年10月10日訊】（大紀元記者江禹嬋台灣台北報導）今年的國慶，中華民國總統蔡英文在國慶演說中特別提到，針對「毒品」問題，將跨部會全力推動反毒，打擊販毒集團。外界解讀，這是為這次台大學生濺血事件，中華統一促進會暴力毆打學生，立委要求修「政黨法」，反制統促黨等黑幫勢力擾亂台灣社會所鋪路。學者談道，想要解決這問題，從黑道維持的經濟命脈來著手最快，相對沒有爭議的就是「毒品」。
過去總有一些人士假借政黨的名義，從未參與選舉，卻在特定時刻出來擾亂社會，希望未來能對其政治獻金有所監督規範。內政部長葉俊榮更提到，要以違憲的方式，將統促黨解散。
台大國家發展研究所兼任副教授、華人民主書院董事曾建元分析，蔡總統「項莊舞劍，意在沛公」，是想要藉由全民、各政府單位全面反毒品，實際上意在大舉掃蕩黑幫，針對國慶談話提到的反毒，「聽得懂的人就能理解，這方面聯想並非空穴來風」。
台灣產生一個很荒謬的狀況，組織政黨比開一家公司、組織社團還更容易，政黨因公益團體性質，更變成逃漏稅的漏洞，台灣政黨有兩百多個，真正參加選舉的一隻手指頭就數得出來。其它政治性社會，大多是逃漏稅的空殼單位，政治獻金問題就可以透過這些政黨，規避國家監督，讓很多人有逃稅的機會。
不過憲法增修條文，就有針對政黨解散做處分。曾建元建議，若要修「政黨法」，就必須要先與憲法裡的「政黨解散處分」有所區隔。例如有參與選舉、立院擁有席次、有民意基礎的不可隨意解散，必須透過憲法法庭。
若是「掛羊頭賣狗肉」的「假政黨」，主管機關內政部就應有所整頓。過去欠缺法源，「政黨法」立法是一個很好的方向。
針對竹聯幫問題，他表示，若調查結果有足夠證據顯示「統促黨」是「竹聯幫」的附隨組織，用《組織犯罪防制條例》就可以處理，不必等到「政黨法」立法就可以解散統促黨，但必須有充分的證據，因人民有結社自由。
尤其菲律賓總統杜特蒂點名竹聯幫，顯示他已掌控當地毒品市場問題，特地針對此問題對台灣喊話。曾建元說，竹聯幫在台製造恐慌，另一方面又在東南亞胡作非為，已嚴重影響台灣形象，更對於周邊國家社會秩序造成危害；更糟糕的是還跟共產黨勾結，在其資助下擾亂國際社會安寧。
過去台灣黑道治國已備受批評，他批評：「黑道現在更勾結共產黨，企圖要來顛覆國家，這真的是無法無天了。」
雖然毒品問題早就存在，在台灣社會也非常嚴重，曾建元說：「反毒這議題升高到總統國慶演講的高度層次，這背後當然有其政治意涵。」
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學者：迫害法輪功令共產主義走向失敗（上）
台灣大學國家發展研究所法學博士曾建元。（受訪者提供）
 人氣: 2512 【字號】 大  中  小
更新: 2017-12-30 3:18 PM       標籤: 共產主義本質, 九評, 新書, 共產主義的終極目的, 共產主義結局
【大紀元2017年12月30日訊】（大紀元記者易如採訪報導）在《九評共產黨》發表13週年之際，《九評》編輯部又推出新書《共產主義的終極目的》，該書因揭示共產主義的來源、共產主義的本質以及共產主義的結局，引發廣泛關注。
《致命列寧》作者之一、台灣大學國家發展研究所法學博士曾建元向大紀元表示，與現在一般在討論共產主義問題的書比較，《九評》編輯部新書有不一樣的視角和不一樣的寫法。
《共產主義的終極目的》有三大看點
曾建元表示，主要表現在以下三個方面：
首先，這本書主要是從道德這個角度來看共產主義的問題。
其次，這本書把共產主義比喻成邪靈，用邪靈在近100年來，隨著人類文明的進展，這個邪靈它怎麼發展過程。就是把共產主義的思潮用比較具象的一個象徵來說明，讓讀者可以更清楚地對整個歷史發展的脈絡有個認識。
第三，這本書也是把中國視為他最重要的關懷對象，從這個角度來談這個共產主義發展的問題。這本書也預設共產主義發展到頂峰它的最終的目的是針對中國——中心之國。所以在這本書的觀點裡面，哪怕是在蘇聯東歐共產主義的革命都被認為是這個共產主義運動當中的一個中間過渡階段，最終它是針對全世界最大的國家就是中國，而且是最典型的這個東方文明來進行最後的決戰。
這本書出現的時機隱含寓意
曾建元說，今年除了是列寧10月革命100年之外，也是資本論問世150週年，這個時間點來講都具有一些象徵意義。
「表示說無論從馬克思本人當年在思考共產主義問題，或者是列寧針對共產主義的發展提出了具體的、依照這個革命方式的規劃真正建立起來人類歷史上第一個共產主義國家，到了一個歷史發展的重要的100年和150週年，經過這樣一個相當長時間的考驗，然後可以讓我們回過頭來去看待、去冷靜思考，這100年來或150年來這個思潮對於人類的影響。」
再一點，今年也是中共十九大的召開，卻讓人看到二十一世紀的今天，在地球上少數幾個苟延殘喘的共產主義政權當中，以中共為例，共產主義的發展走向另外一種極端。「更加利用人類科技的力量去鞏固這個政權，並且這個政權以個人崇拜為中心來重新重整它的結構。其實在它隔壁另外一個共產國家北朝鮮我們也看到這個情況。」
對於中國，這本書從中國人的角度來看共產主義革命百年的過去，回顧過去這一百年，許多人、許多國家、許多的民族他們好不容易都掙脫了共產主義這個牢籠。而唯有在中國，這個束縛、控制、箝制，空前未有的加大跟劇烈，這一點反而是我們要好好正視去思考的問題：為什麼這麼大的一個文明古國到今天竟然承受這麼大人類的一種災難？「所以從中國人角度來反省這個問題，可以說正是時候了。」
共產黨理論和中國傳統文化根本對立
曾建元說，中國傳統文化是以儒家文化為代表，孔子講「和而不同」，講「中庸」，講「忠恕之道」，而共產主義的理論強調階級鬥爭，階級鬥爭是共產主義理論當中的一個方法，這個方法論就是所謂的辯證法。「中國也有他的辯證法，從對立面當中去尋求和而不同，尊重差異，然後求同存異，不是要去消滅對立面。這跟共產主義在內部尋求對立面，然後，它要消滅對立面完全不同。」
他說，在進入到社會實踐層面的時候，我們可以看到，中國人在思考社會改革的問題上，他會從良知、人性的這個角度來看待社會的改革。他尋求的是怎樣透過社會利益的調和，透過聖人之道、透過道德力量，去發揮人的惻隱之心，互相幫助、濟弱扶傾的方式去解決社會的問題。
可是，共產主義的社會實踐走向另一種極端，為了要打倒那個對立面，甚至可以不擇手段到從本來主張對那個無產階級的所謂人本關懷，到要去消滅無產階級的敵人資產階級，而且是在肉體上要消滅，消滅的過程和手段非常殘忍，而不論什麼手段都被它這個目的正當化，所以，最終走上了專制、走向了在社會實踐過程當中對暴力的崇拜。「這個東西就像這本書上所談的，這個其實是違反人性的，也就是這本書所談的違反這個道德的。」
中國傳統文化和共產主義如何看待宗教
《共產主義的終極目的》裡寫到：在中國，影響最深遠的是道家、佛家和儒家的信仰。他們告訴世人什麼是佛，什麼是道，怎樣做人。幾千年來人們信神敬佛，保持著道德水準不至於下滑得太快。
「中國人看待宗教不是採取否定的態度。中國的文化中對於宗教是非常包容的。」曾建元說，「所以，這使得中國人對於道德、對倫理的這種規範還有一層來自於天道、天理的這種力量，對於人類行為的一種監督。」
他還說，中國傳統文化把萬事萬物都當成是有靈魂的，所以尊重萬事萬物和諧共存，「因為人類到處存在著充滿神靈的世界，這個神靈是人類看不到的，所以，人類生存在這個世界上，因為要面對那些看不到未知的存在，他不能狂妄自大，必須要戒慎恐懼的去從事自己份內的行為，達到跟他所處的環境的和平共處，或達到所謂天人合一的這個境界。」
「可是，共產主義它有一種科學的狂熱崇拜，這種狂熱崇拜反而像一種邪教。」在共產黨的思維當中，擁有科技能力，即科技生產力的人可以取代神，成為宇宙的主宰，然後為了滿足人類生存的需要就去佔有、掠奪外載於人類所有的世界資源。最終這個唯物主義發展極致之後，會把人性都進一步物化性，「所以，從共產主義的理論論述來講，它會批判我們傳統文化是一種唯心主義的思考，認為它的唯物主義才是科學觀的。」
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學者：迫害法輪功令共產主義走向失敗（下）
台灣大學國家發展研究所曾建元法學博士。 （受訪者提供）
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更新: 2017-12-31 11:12 AM       標籤: 法輪功, 迫害法輪功, 共產主義
【大紀元2017年12月31日訊】（大紀元記者易如採訪報導）在《九評共產黨》發表13周年之際，《九評》編輯部又推出新書《共產主義的終極目的》，該書因揭示共產主義的來源、共產主義的本質以及共產主義的結局，引發廣泛關注。
《致命列寧》作者之一、臺灣大學國家發展研究所法學博士曾建元向大紀元表示，與現在一般在討論共產主義問題的書比較，《九評》編輯部新書有不一樣的視角和不一樣的寫法。
尊重人性的傳統文化與追求物慾的共產主義
曾建元說，中國傳統文化當中保留了對於人性的尊重，「而且對於人的善良、對人類的良心永遠保持一種期待。」
可是，在共產主義當中，它完全否認了人心、或人的道德力量，然後把人物化，成為一種物質的存在，只為一種滿足物慾的需求這種存在。「這樣當然就是不相通道德力量，也不相信在這個人類之上還有一種、明明的一種力量在觀看、或者在監督著人類的行為。」
所以，在共產主義當中，人就會變得無所忌憚的貪婪，因為他不相信有神、冥冥的力量來對人類行為做最終極的一種審判，他不相信這個東西。這是兩者之間最大的差異。
中共恢復傳統文化實則是操弄民族主義
《共產主義的終極目的》裡寫到，相對於佛家、道家文化，中共最青睞的自然是儒家文化，把儒家當做無神論文化來作大力開發。其實，儒家文化是在一個有神性的土壤環境中孕育發展起來的，是以對神的信仰為不言自明的先決條件的。離開培育出儒家文化的神性土壤來談論儒家的道德觀「仁義禮智信」，儒家的中庸文化，就像離開水來談論魚，是沒有出路的。
曾建元說，中共現在也在談恢復儒家倫理、儒家文化，其實這是非常反諷的，「就讓我們想到漢朝獨尊儒術之後，儒家的法家化的發展，表面上在講儒家，實際上是法家。」對應到現在的中共，「這個法是具有中國特色的社會主義的這個法。」
曾建元認為，中國傳統文化是尊重神佛，相信神佛，也尊重各種宗教存在，即使「有人不信宗教，也會相信萬物有靈，對這個世界採取一種謙虛的態度。」
曾建元說，傳統文化當中道德力量、道統或者是知識份子群體都是很重要的。「古代的中國，儒家的孝道跟國家權力結合，如果這個君主他沒有奉行仁愛之道、沒有奉行聖人之道，那在這個國家裡面他還有一個道統，也就是政治中具有風骨的知識分子跟中國傳統文化中道德力量的結合，對政治會起到一種強烈的監督跟批判的作用。」
而今天黨國體制下的中國，不但消滅了以維護道統作為使命的知識分子的士大夫精神，更運用現代科學技術和行政管理技術，將知識工具化以服務於這個政權存在的需要。
「所以，它是在利用這個中國傳統文化這樣一個象徵，在操弄中國的民族主義，而一些無知、麻木的中國大陸人民相信共產黨讓中國人恢復它過去的光榮，從而去支持共產黨的統治、支持共產黨的領導，但共產黨並不想恢復中華傳統文化，它只是一種民族主義的操弄，以宣揚它的這個所謂強國夢。」
中共懼怕真善忍而持續迫害法輪功
《共產主義的終極目的》裡寫到，1992年5月，李洪志先生傳出了以信仰「真、善、忍」為本的法輪功，又稱法輪大法。大法至簡至易，從祛病健身開始，僅短短幾年，經口耳相傳，就有上億人入道得法，遍及中國，洪傳全球。然而，1999年7月，中共邪黨前黨魁江澤民迫不及待地發動了對法輪大法及其修煉者的全面迫害。
「中共迫害法輪功主要是因為法輪功是一個內聚力很強的一個社會力量，他的凝聚力不是依照利益，而是法輪功所宣揚的真善忍精神價值。」曾建元說。
曾建元指出，在以唯物思考問題的中共眼中，法輪功是一個沒有辦法用利益、利害來左右來趨使的一個社會力量，「他的存在和持續的壯大，都是對共產黨那套價值以及對社會總控制的一種正面的挑戰，這個讓共產黨感到非常害怕。」
「更重要的是，法輪功的影響力已經擴散到全球，並在全球各地對中共的暴行向世人來進行控訴。這讓中共感到非常難堪，等於是對中共存在的正當性的嚴重打擊。」
曾建元認為，只要共產黨存在一天，它就會對法輪功持續敵視與迫害，不太可能尋求和解。「因為和解就意味它必須承認過去對法輪功的打壓以及迫害措施的錯誤，和這些錯誤帶來的對社會對人民對個人的損害，那是它無法承擔的賠償的責任，或者道德的責任、政治的責任。」
法輪功是中國人的精神支柱
今年以來，特別是十九大以後，中共一方面不斷在社會各個方面強化所謂的社會主義意識形態，另一方面，中共對整個社會的控制更加嚴密。
曾建元說，中共政權嚴密的控制，尤其是它透過現代的科技資訊、透過國家對意識形態的操控、對於教育體系整個全面的意識形態的灌輸，對人民進行的洗腦，「企圖要去深入改變人的思維，嘗試用它的這個價值來取代其它的價值，這對渴望和追求人性當中自由的中國人來講是最令人感到恐懼不安的地方。」
曾建元說，當共產政權要嘗試控制中國人的心靈的時候，為保有自己自由空間的人民反抗是必然的，即使一時還沒有辦法去顛覆、反抗這個環境，他也要尋求一種精神和力量來支持。而法輪功所提倡的價值會成為越來越多中國人尋求精神支持的來源。
曾建元認為，中共對法輪功的打壓以及現在對社會展開更嚴厲的控制，不但沒辦法去消滅法輪功，反而會讓法輪功進一步的壯大。
「因為法輪功所宣揚的這個價值會成為中共鐵幕控制下的人民堅持最後一種人性的尊嚴，或者是自己生活空間當中哪怕是有限的自由當中非常重要的一種精神支持。」
「也因為你看到法輪功在為中國大陸的人們發聲的時候，你在當中所受的苦、個人承受中所受的苦難、或者是所受到的壓迫，你就不會覺得你是在孤單的無助的情況之下，個人在為人類所承受的這種苦痛，你會知道有人跟你一起來分攤，有人在關心，而且你的犧牲最終將受到冥冥天道當中對你的嘉許和讚揚，這樣一種反抗的堅持會讓個人覺得有意義、也能夠支撐下去。」
正邪之戰中 共產主義最終會失敗
「法輪功跟中共之間的戰爭是一場正與邪的大戰。」曾建元說，共產主義跟法輪功的價值水火不容。「法輪功宣揚真善忍人性的普世價值，而共產主義要消滅人性對自由的渴望，希望把人完全物化，只要國家能夠滿足人的生存需求，達到所謂的小康社會，它就認為解決了中國人所有的問題，它不願去正視面對人除了生理需求之外，他還要精神和價值的追求。」
曾建元說，未來對法輪功來說雖有艱難的挑戰，「但是我們會看到最後決戰時刻的來臨，從人類對自由的渴望和追求、對價值、對精神層次的提升這樣一種人類人性的本性來看，我相信共產主義最終會失敗。」

曾建元 | 華人民主書院 - https://goo.gl/y6oNwD
董事會 | 華人民主書院 - https://goo.gl/twSTbK
曾建元表示：「台灣在道義上一定要義不容 辭聲援雨傘運動。｣ - https://goo.gl/TfybHy
華人民主書院是由各地華人共同創辦的非營利組織，在2011年5月30日於台北成立，目的是通過網上教育向華人社會推廣民主。[1]其宗旨「強調超黨派、跨國界，以建構華人民主理論、交流華人民主經驗、匯聚華人民主力量為使命，主要工作在創造一個網路平台，為全球各地華人社會關注民主運動的青年世代，提供理論研習與知識交流的管道，俾能從教育入手，為民主紮根。」華人民主書院分別於台北及香港設有辦事處。
成員
王丹 董事會主席
鄭宇碩 董事兼榮譽校長
王軍濤 董事
平路 董事
何俊仁 董事
陶君行 董事兼校長
胡平 董事
顧忠華 董事
林佳龍 董事
曾建元 董事

華人民主書院董事主席曾建元:全世界都曝露在中共網路監控高度風險中，自由世界如果不防堵中共，未來可能出現全球性電子極權-資訊被輸入中共網路的大數據資料庫中。個人資訊經過整理、運用大數據運算，就可勾繪出個人輪廓-必須有所警覺，團結起來防堵中共完成全球數據化監控系統 https://goo.gl/z5exV1
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「華人民主書院」成立記者會
「社運公佈欄」是一個開放的平台，內容不代表苦勞網立場。任何社運議題相關行動／記者會／活動／講座採訪通知與新聞稿發佈，歡迎寄至 coolloud@gmail.com (link sends e-mail)。
2011/05/29
資料來源: 華人民主書院
活動名稱：「華人民主書院」成立記者會 活動日期：2011年5月30日（星期一）上午11:00~12:20 活動地點：倉庫藝文中心 地址：台北市八德路一段34號3F（忠孝東路口，彩虹3C樓上） 電話：(02)2396-9092 新聞聯絡：nsdemocracy@gmail.com (link sends e-mail) Facebook：華人民主書院
正值海峽兩岸分別紀念「中華民國建國／辛亥革命百年」之際，中東及北非的「茉莉花革命」浪潮傳向全球，鼓舞世界各地沒有民主國度的公民力量。香港八 零後世代社運崛興，新加坡民主壓力湧現，佔全球五分之一人口的華人社群，能否汲取台灣成功經驗，推動中國民主，進而引領亞洲邁向民主新紀元？回應此一歷史 質問，來自台灣、香港與中國海外的一群學術、社運與民主人士，史無前例集結起來，宣布成立「華人民主書院」，將於今年九月正式開學，期望在網路科技革新的 基礎上，於兩岸三地乃至全球華人社會，普及民主理念、深化民主理論、壯大民主動能，對亞洲及全球民主事業作出關鍵貢獻。
活動流程： 11:00~11:05　播放書院宣傳影片 11:05~11:50　「華人民主書院」董事會成員致詞 　主席／王　丹（六四學運領袖、成大客座專家、哈佛大學歷史學博士） 　香港／鄭宇碩（香港城市大學講座教授、公民黨前秘書長） 　台灣／林佳龍（前新聞局長、耶魯大學政治學博士） 　美國／胡　平（《北京之春》主編、中國民主團結聯盟前主席） 　美國／王軍濤（中國民主黨全國委員會共同主席、哥倫比亞大學政治學博士） 　香港／何俊仁（民主黨主席、立法會議員） 　台灣／顧忠華（政大社會系教授、公民監督國會聯盟前理事長） 　香港／陶君行（社會民主連線主席、區議員） 　台灣／曾建元（中華大學行政管理學系副教授、法學博士） 
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華人民主書院在台成立
【駐台記者張偉御報道】由中、港、台兩岸三地公共知識分子共同創立的「華人民主書院」昨日正式成立，將以公司名義在香港註冊，並於港、台兩地設辦事處。礙於董事會主席王丹無法赴港，因此香港的董事會成員昨日特地赴台，與王丹以及台灣學者曾建元等董事共同召開成立記者會。書院將於九月透過網上正式開課。
書院董事強調，將以兩岸三地華人為招收對象，主要透過網上平台，傳播民主、自由思想，並非是要搞革命。王丹致詞時表示，八九民運後廿二年來，兩岸關係有各種各樣的變化，但近幾年的發展讓他擔心，太多的經貿交流，會影響台灣對中國大陸政治和人權發展的關切，希望能透過書院的成立，傳達呼籲，台灣也應關心別的國家和地區的民主人權發展。
設專屬網站　發表王丹文章
書院初期將以facebook為平台，八月成立專屬網站，課程主要以影片方式呈現，也有各董事會成員的評論文章。除針對時事或相關議題，王丹將發表一九五○年兩岸三地民主化過程比較的評論，也會與世界各地的學生社團、網友定期舉辦聚會活動。
書院目前單在香港已籌得逾五十萬港元捐款，未來將持續對外募款。書院由香港公民黨前秘書長鄭宇碩任署理校長，董事會成員包括中國民主團結聯盟前主席胡平、中國民主黨全國委員會共同主席王軍濤、台灣前任新聞局長林佳龍、公民監督國會聯盟前理事長顧忠華，還有香港的社民連主席陶君行及民主黨主席何俊仁等。
華人民主書院在台成立 - 東方日報 - https://goo.gl/PgvVQb
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專訪華人民主書院董事 曾建元：占中被清場 台灣應聲援 | 中共 | 台灣 | 香港 | 台灣大紀元 - https://goo.gl/F5e7w7
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看神韻受打壓 學者：人盼回歸傳統 中共恐懼 | 神韻 | 歐陽娜娜 | 曾建元 | 台灣大紀元 - https://goo.gl/TdqYRA

赴港六四研討會 台學者被拒入境 列印
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2014-05-31
北京指示註銷曾建元台胞證
〔駐日特派員張茂森、國際新聞中心／綜合報導〕六四天安門事件二十五週年將屆，原訂三十日出席香港六四事件二十五週年國際研討會的中華大學行政管理系副教授曾建元，因北京政府指示香港政府註銷他的台胞證，三十日凌晨抵港後被拒絕入境，他要求香港政府對此做出解釋。
香港華人民主書院秘書長王興中痛批，台港之間早已免簽，台灣人民入境香港，與中國沒有任何關聯，曾建元此行並沒有申請去中國，只是單純去香港參加研討會，中國毫無理由干預港府是否要讓曾入境，如果此事證明與北京有關，香港「一國兩制」形同破產。
曾建元機場停留一夜後被遣返
這場研討會是由香港市民支援愛國民主運動聯合會（支聯會）、法國現代中國研究中心（中研中心）和香港城市大學共同主辦，三十日起在城大一連舉行兩天。支聯會主席李卓人昨表示，曾建元三十日凌晨一時三十分抵達香港機場時，被指台胞證已遭註銷，無法入境，在機場停留一晚後被遣返。
曾建元表示，過去曾多次到香港，從未被拒絕入境，估計與六四事件週年有關。李卓人對此事感到驚訝，形容北京此舉罕見且不尋常，如今北京的黑名單愈來愈長，連不相關的學者也包括在內，將影響香港的國際和自由形象。他敦促香港特首梁振英向北京交涉，說明註銷曾建元台胞證的原因。
曾建元為六四民運領袖王丹等人創辦的「華人民主書院」董事會成員，除他之外，另外兩名曾參加太陽花學運的台灣大學生，則順利抵港出席研討會，他們是中華大學學生陳秉聰和政治大學社會學系學生曾柏瑜。
東京六四紀念會 吾爾開希出席
另一方面，「民主中國陣線日本支部」等在日中國民主化運動團體，三十日也開始在東京舉行六四事件二十五週年紀念集會，討論現代中國諸問題，約有六十人參加。
應邀出席的前六四學生領袖吾爾開希，呼籲各界不應忘記天安門事件的慘痛記憶。他表示，中國迫害人權的情況比過去還嚴重，全世界應對維吾爾族等被迫害的情況表達關切。主辦單位預定六月一日中午在東京池袋舉行示威遊行，喚起日本注意中國迫害人權的暴行。