姜朝鳳宗族

飛行麵條怪物（英語：Flying Spaghetti Monster，縮寫：FSM，又譯飛麵大神，簡稱麵神），是飛行麵條怪物信仰（Church of the Flying Spaghetti Monster，或稱Pastafarianism，又譯飛天麵條神教、飛行麵條神教、飛麵神教）信奉的神祇，其是一場以諷刺的方式反對某些宗教教派把所宣稱的智慧型設計論（生物並非出於演化，而是源自某種超自然智慧型的設計）加入美國公立學校的自然科學課的社會運動。該教聲稱「飛行麵條怪物」創造了世間萬物，因而尊奉其為上帝[3][4]。據信徒所言，飛天麵條神教是一個「真實及合法程度不亞於其他宗教的宗教」[5]。該教在荷蘭經法律承認為正式宗教[6]；在紐西蘭，飛天麵條神教則已獲授權，可以舉辦婚禮，並在2016年4月舉辦首場具法律認受性的飛麵神教式婚宴[7][8]，同時美國聯邦法官約翰·M·傑拉德裁定「飛天麵條神教」並不是真正的宗教[9][10]。
飛行麵條怪物第一次於博比·亨德森所寫的諷刺性公開信中提及，公開信用以抗議堪薩斯州教育委員會的決策，其允許在美國公立學校的自然科學課教授智慧型設計論，作為演化論的替代解釋[11]。後來亨德森在其網站上公布信件內容後，飛行麵條怪物迅速成為網路爆紅現象及反對在公立學校教授智慧型設計的象徵[12]。
由於其知名度和曝光率，飛行麵條怪物經常用以作為羅素的茶壺的現代版本，指出舉證責任在提出不可證偽的要求的人身上，而不是反對者身上。飛行麵條怪物信仰已受到科學界的讚譽及智慧型設計擁護者的批評。飛天麵條神教的信徒也參與跟創造論者的爭論，包括在佛羅里達州波爾克縣的爭論，他們在勸阻當地學校董事會通過教授演化論的新法規中發揮了作用[13]。
亨德森一般在飛行麵條怪物信仰總壇及《飛行麵條怪的福音》（2006年由亨德森編寫，核心信念是一個不可見且不可感知的飛行麵條怪物創造了宇宙）介紹飛行麵條怪物信仰的教義（一般為對神創論的諷刺），海盜們被尊稱為原教徒[14]。亨德森還聲稱海盜數量的減少和全球氣溫的上升有著正相關性[15]。他的社群網站上則用來分享飛行麵條怪物的相關理念、其手工工藝圖片以及討論飛行麵條怪物的「蹤跡」[5]。
藉助網際網路，這個「宗教」現象很快獲得了媒體關注，知名度躥升，並吸引眾多的追隨者。很多無神論和不可知論者也藉此現象闡釋自己的觀點。[16]
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飛麵神教傳出在台灣登記，將成為政府立案的宗教團體，讓網友狂熱直呼「感恩麵神！」、「讚嘆麵神！」（圖擷自「台灣人文煮意麵團 Humanistic Pastafarianism in Taiwan」臉書粉絲團）
2017-09-24 10:25
〔即時新聞／綜合報導〕妙禪師父勞斯萊斯事件引發爭議，在台灣還有1個神奇的宗教團體「飛天意麵神教」引人注目，由於超狂的名稱與信奉唯一真神「麵神」，讓不少網友狂熱直呼「感恩麵神！」、「讚嘆麵神！」、「R麵（阿們）」。
綜合媒體報導，據傳飛麵神教已在台灣內政部登記，預估在11月就可合法成為政府立案的宗教法人。事實上，飛麵神教去年在荷蘭已是正式宗教，於紐西蘭還可以舉行飛麵神教的婚禮儀式。
回顧飛麵神教的起源，其實是美國男子亨德森（Bobby Henderson）所創立，原意是為了要諷刺宗教問題，沒想到卻在世界各地深受喜好，創造出不少「信徒」。
在台灣申請飛麵神教的團體「台灣人文煮意麵團」，甚至設立官網宣傳宗教思想。該團強調，他們的宗旨是以「人文主義來宣揚飛天麵神的愛與真理，平衡宗教影響力並保障世俗權利，尋求跨領域合作解決社會問題。」
台灣人文煮意麵團指出，他們的創團源起，就在於偉大麵神酒醉仆街造成宇宙大霹靂，但人類大腦卻逐漸遺忘麵神，因此麵神就把人文主義帶入人間，這是偉大麵神矯正人類智力的計畫。上述說法充滿了飛麵神教的惡搞精神，也讓許多網友一起讚嘆，還有人坦言有一點想要入教。

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飛天義大利麵怪物是邪教嗎？
朱家安 22 Sep, 2015
圖／John Dill (CC BY 2.0)
這幾年臺灣越來越多人討論飛天義大利麵怪物（Flying Spaghetti Monster），飛天義大利麵怪物又稱做「麵神」，是「飛天麵條神教」信仰的神，目前這個宗教在臺灣的臉書社團已經有三千六百人，是動漫後現代哲學主義方法論研究室的1.5倍。
飛天麵條神教有多有趣的地方，例如說祂認為：
世界和萬物都是一隻法力無邊的義大利麵怪物在喝醉酒之後創造的，因為當初喝醉了，所以這個世界並不完美，有許多瑕疵。（這個說法真的是解釋了很多事情……）
麵神為了確認牠的信徒真的虔誠，故意在世界上安排許多線索來讓人懷疑牠的存在，例如埋藏恐龍化石讓科學家誤以為動物是演化出來的，而不是來自麵神的直接創造。
人上天堂之後，可以享用天堂裡的火山噴發出來的啤酒。
海盜是世界上第一批相信麵神的先知，在19世紀之後海盜減少，造成許多災害。
註1
看到這裡你可能會覺得這是什麼邪教，在某種意義上麵條神教確實是邪教：祂的「信徒」其實大多是無神論者或不可知論者，他們藉由扮演麵神的信徒，來諷刺那些信上帝的人。麵條神教的禱告詞以「RAmen」結尾，是「阿門」和「拉麵」綜合起來的發音。你可以想像，麵神的信徒和臺灣最保守的基督徒，可能會有這樣的對話：
「同性戀性行為不該被鼓勵，因為聖經上寫……」
「你上當了啦，麵神當初創造聖經，就是為了測試大家的虔誠以及道德表現。」
「聖經是上帝經人之手寫的，不是什麼麵神創造的！聖經上面寫的都是上帝的事蹟，不是麵神的！」
「就說是為了測試人的虔誠弄出來的嘛！」
「你該不會想說摩西開紅海也是麵神叫他開的吧？」
「摩西其實是海盜，跟海比較熟悉，這也是為什麼麵神派他去。」
飛行義大利麵怪物。 圖／via wikipedia.
飛行義大利麵怪物。 圖／via wikipedia.
▎飛天義大利麵怪物的吸星大法
在「上帝是否存在？」、「聖經是否符合事實？」的爭論中，飛天義大利麵怪獸是很強力的惡作劇，祂的設定就像太極拳、嫁禍卡、一氣化九百、靈光鏡反衝註2一樣，可以把所有支持基督教的論點轉化為支持自身立場的論點：
中世紀哲學家：時間不可能是無限的，所以一定有一個開頭。有能力「製造」時間出來的，一定是超越一切的存在，而那就是上帝。
麵神教徒：麵神也很厲害，不能是麵神嗎？
現代智慧創造論者：演化論雖然很厲害，但是並沒有辦法完美說明所有生物的演化路徑，而那些消失的環節，就代表我們還是需要假設萬物是上帝設計和創造出來的。
麵神教徒：不能是麵神設計和創造出來的嗎？
基督教徒：你是認真的嗎？你真的願意相信世界是一坨義大利麵喝醉酒之後創造的嗎？
麵神教徒：這坨義大利麵惡搞出來的聖經連你都深信不疑，這麼聰明和幽默的存在，不拜嗎？
當然，大部分的麵神教徒並不是真心相信麵神存在，對他們來說，麵神其實是一個歸謬法的行動藝術。
▎歸謬法的行動藝術
歸謬法（Reductio ad absurdum）是個古老的辯論方法，它的原意是「推論到荒謬」：藉由說明別人支持的命題或推論方式會導致或蘊含荒謬的結果，來指出它們的問題。例如：
媽媽：出門前不是叫你要寫功課嗎？
大雄：下午技安在唱歌，我沒辦法寫功課。
媽媽：如果技安下午唱過歌，我們家的窗戶玻璃應該全破才對。但我們的玻璃是好的，可見你在說謊。
以邏輯而論，麵神可以算是成功的歸謬法註3，因為任何一個支持上帝（或任何超自然生命體）存在的證據，都可以被詮釋成是在支持麵神的存在。當「當我們有幾分證據相信上帝存在，我們就有幾分證據相信麵神存在」的時候，正常人就可能有動力回頭檢視自己相信的證據是否恰當。註4
一般來說，使用歸謬法的人會正經八百的人告訴你：
「如果你相信XXX，那你也應該相信YYY，而YYY是荒謬的，所以你不該相信XXX。」
但這偏偏不是麵神教徒會做的事情，當他們不同意XXX，他們的反應是「扮演」YYY的支持者，並且不斷對XXX的支持者做出挑釁：
「所有支持你的信仰的『證據』都可以對我的信仰做出相同的支持，所以我們兩個人的信仰是一樣有道理。」
有些人或許還會補刀：
「當然，麵神遠比聖經描述的上帝還要聰明和幽默，但我可以理解聰明和幽默並不在你的考量範圍之內。」
這就是為什麼麵條神教不但是一種歸謬法，還是一種行動藝術：當事人並不正經八百地說明論理的結果，而是用行動來讓自己 cosplay 成論證的一部份。
你對人生迷惘嗎？或許麵神的觸手無法帶給你生命的寧靜，但至少上天堂之後可以啤酒喝到飽，拉麵！
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感恩麵神、讚嘆麵神 「飛麵神教」註冊宗教團體　台灣成亞洲第一
由 助理編輯陳冠潔 於 2017-09-23 必聽奇聞
編按：感恩麵神～讚嘆麵神～
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「佛教如來宗」創始人妙禪近日因收受信徒集資贈送的2輛2000多萬勞斯萊斯，引發外界爭議，而台灣另一個宗教團體「飛天意麵神教」（又稱飛麵神教）也在上月正式成立，註冊為合法宗教團體，成為亞洲地區首名獲政府認可的組織。對此，不少網友紛紛喊聲「感恩麵神、讚嘆麵神」、「阿麵！阿麵！」
▲「飛麵神教」成功進軍台灣 網友：感恩麵神、讚嘆麵神 （圖/飛麵神教臉書）
信仰「飛天麵神」的台灣宗教團體「台灣人文煮意麵團」，目前已獲內政部批准登記，將於11月正式成為宗教法人，而該團的宗旨為：「以人文主義來宣揚飛天麵神的愛與真理，平衡宗教影響力並保障世俗權利，尋求跨領域合作解決社會問題。」
▲2009年的信徒活動。（圖/維基百科）
據悉，飛麵神教起源於美國，俄勒岡州立大學物理學畢業生博比·亨德森（Bobby Henderson）為了諷刺某些宗教不承認「進化論」而產生的社會運動，於2005年提出了一種名為「飛天意麵神教」（The Church of the Flying Spaghetti Monster）的宗教信仰，隨後在網路上發酵。
其信仰的神祇為「飛行義大利麵怪物」（Flying Spaghetti Monster），有著兩顆大眼睛、身上長著2顆肉丸子，再加上一身義大利麵，並宣稱「麵條怪物」在一次酒醉後創造了世間萬物；教義還認為，天堂裡有一座噴發啤酒的火山和一間脱衣舞俱樂部，而地獄同樣也有火山和舞場，但火山噴出的是尿，舞娘則患有性病。
飛麵神教信徒被稱為「Pastafarian」，其中「Pasta」在英文有著義大利麵意思，該宗教目前已獲得荷蘭和紐西蘭承認，上月在台灣也批准成立宗教法人，成為亞洲地區首名獲政府認可的組織。據新加坡人本協會指出，「台灣人文煮意麵團」代表之一的酆景文受訪時表示，宗教在登記過程中因特殊名稱屢遭刁難，但團體堅持「意麵」是該教的重要用語，又引用在荷蘭和紐西蘭註冊成功的案例，最終成功登記，目前該教已有30多名成員。
▲「飛天意麵神教」臉書。（翻攝臉書）
▲「飛天意麵神教」臉書。（翻攝臉書）
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《哲學家如何看待神》：萊布尼茲證明上帝存在的全新方法
By 精選書摘, www.thenewslens.com查看原始檔十二月 28日, 2017
文：安德魯・佩辛（Andrew Pessin）
萊布尼茲（G. W. Leibniz, 1646-1716）
所有可能世界中最好的一個：樂觀派說這世界是所有可能世界中最好的一個，悲觀派表示同意。所以至少存在一個共識。
在論證上帝的全能全善和世間的苦難罪惡沒有牴觸時，萊布尼茲大致追隨馬勒伯朗士的思考方式。不過，他的論證也有一些別出抒機之處。
所有參與爭論的人都同意，上帝一定會創造所有可能創造的世界中最好的一個。他們爭論的問題只在於：現在這個世界是否就是上帝創造的那個？（譯註：對這個問題持反對意見者等於是主張上帝並不真的存在。）
萊布尼茲承認要論證「它就是」不容易，因為試問我們要如何得知？但如果我們擁有可以強有力證明上帝的論證，大概就可以間接論證這一點，因為上帝一定會創造所有可能世界中最好的一個是人人都同意的。不過，如果光是要駁倒持反對意見者比較容易：因為那不需要證明這個世界是最好的世界，需要的只是證明罪惡苦難的存在不足以否定這個世界是最好的世界。
反對一方基本上是這樣主張：如果上帝本來可以創造沒有苦難罪惡的世界卻沒有創造，祂就是沒有選擇創造最好的世界。由於上帝擁有隨心所欲能力是大多數人的共識，所以他們也主張，上帝本來可以創造一個沒有苦難罪惡的世界。但這是不是就表示，祂選擇創造現在這個世界就是沒有選擇創造最好的世界？
上帝本來確實可以創造一個只有少許原子或只有少許星星的世界，又或是創造有著大量星星而沒有生物的世界，諸如此類。但是，我們的世界雖然有苦難罪惡，仍然比那些世界更勝一籌。我們的世界住著有意識、有理性、有道德，和有可能獲得永恆救贖的存有，反觀其他的世界卻是死水一片。這顯示出一條普遍原則：最好的計劃並不會一律排擠惡（譯註：這裡和以下提到的「惡」都是指苦難罪惡之類）。為什麼呢？因為惡有時是帶來大得多的善所必需。
例如，一個將軍會寧可選擇有若干死傷的大捷而不選擇既沒有死傷又沒有大捷的情況。我們獲得救贖的必要條件是擁有自由意志，但既然人類擁有自由意志，就必然有一些人會做壞事。現在請問以下兩種情況何者較佳：是一個既沒有罪惡又沒有自由意志的世界，還是一個有自由意志但又有少數人會做壞事的世界？答案顯然是後者。
聖經本身就闡明過這道理：上帝明明預知得到亞當和夏娃會做些什麼，但仍然把他們創造出來，導致人類獲罪被謫。為什麼呢？因為這事件可以為救主的出現鋪路，讓世界得到原不可能得到的巨大價值甚至無限價值。
所以，惡有時是成就大得多的善所必需。所以，光有惡的存在不足以顯示現有世界不是最好的世界，因為它表現的種種惡也許只是成就大得多的善的必要條件。這個世界有時看起來真的很糟糕，但我們卻不能由此推論，它不是所有可能世界中最好的一個。
總之，惡的存在不足以做為我們不相信上帝存在的理由。
我天天需要神蹟：怎樣才能讓受造物的能力「說不通」
上帝在日常世界扮演的角色是個爭論了千百年卻仍未解決的問題。馬勒伯朗士和加札利等哲學家採取「機緣論」的立場，即主張上帝是一切的原因，受造物完全沒有因果作用力可言。但幾乎所有其他哲學家都是採取「互動論」（interactionism），即相信受造物有能力影響彼此。在這個問題上，萊布尼茲的見解非常獨樹一幟：他在上述兩種主張中找到了一個前人無法想像的中間立場。但在介紹他的學說前，先讓我們看看他為什麼認為其他立場不可取。
先從「機緣論」談起。聖經告訴我們，上帝是按照自己形象造人。由於上帝沒有物理形體，所以我們和上帝的相似必然是在一些更抽象之處。祂的本質屬性包括祂的意志，也因此包括祂的因果作用力。既然如此，我們的意志便不可能是完全無能，否則我們就很難說是上帝按照自己的形象所造！其次，上帝是天地萬物的創造者，如果祂的造物毫無價值可言，便會有損祂的完美。但又有什麼比沒有任何影響力的受造物更沒有價值？
更重要的是，世界應該是可理解的，即發生在世界裡的事情理應是我們的心靈有能力搞懂。但如果「機緣論」所言無誤，這個世界就會是不可理解。
按照「機緣論」，桌球會滾動是因為上帝移動它的緣故，你的手臂會移動，是因為上帝移動它的緣故。桌球本身或我們意志的性質都無法解釋這些移動。照這樣說，上帝喜歡的話也可以打斷一般的連結，比方每當你想要移動手臂，祂就讓中國一棵蘋果樹落下蘋果。但如果事件ｘ解釋不了事件ｙ的發生，ｙ就沒有理由應該隨著ｘ出現而出現。如果「機緣論」正確，那我們名符其實是時時刻刻經歷著神蹟，因為無法解釋的事件只能訴諸上帝的干預來解釋。
「互動論」是不是可以避開這些困難？讓我們來考察一個重要例子，即所謂心靈與物體的互動。當你把手放在火上，就會感到痛：這是物理事件導致心靈感覺的例子。當你想要移動手臂，它就會移動──這是心靈事件導致物理移動的例子。這種互動究竟是怎樣發生？
物體是一件物理事物，具有空間性質，包括大小、形狀和空間座落。反觀心靈卻不是物理事物，不具有空間性質：觀察大腦不會讓你看見心靈。然則有空間性的身體或大腦要怎樣和沒有空間性的心靈發生互動？它們不能以任何方式碰撞或接觸，因為心靈和物體是不可能碰到對方。然則，在現實世界，它們又是怎樣發生互動？
答案是：它們不會互動，它們不會互動是因為它們不可能互動，是因為心物互動就像「機緣論」一樣是不可理解。
所以我們需要一種全新觀念，一個不曾有人敢於去想像的全新體系，它主張：心靈和物體都具有因果作用力，但心靈和物體彼此卻不會發生因果互動。
這種主張聽起來很奇怪，但真理本來就可能很奇怪。不過只要它是可理解，就無礙乎其為真理。
協調萬物者：一個有關受造物力量的奇怪真理
萊布尼茲有關上帝在日常世界從事何種活動的看法，斷然是漫長哲學史裡最不尋常的學說之一。
他用來說明這學說的比喻是兩個時間調成一樣和以一樣速度轉動的時鐘。很顯然，兩個時鐘上的時間無論任何時候都會是一樣，表現出絕對的對應。但我們當然不能因為這種對應關係而說它們其中一個是另一個的原因。事實上，兩個時鐘都是按照內在運行規律運行，而它們每一刻的狀態都是由前一刻的狀態導致。每個時鐘的內部確實存在因果關係（存在於它前後相續的狀態之間），但兩個時鐘之間卻不存在因果關係。它們只是平行運作。
同一道理也適用於受造物的因果作用力。
上帝當初創造每個心靈時，都設定它們的內在運行規律。每個心靈裡發生的每件事情或說每個狀態（包括思考、知覺或感受等等）都完全是由心靈內部的前一狀態引起。類似的，上帝當初創造整個物理世界時，也是設定了它的內在運行規律。就像一件巨大無比的機器，物理世界的每個狀態都是由前一狀態引起。
但就像上述的兩個時鐘一樣，個別心靈和物理世界不存在因果性影響關係。它們只是完全對應──萊布尼茲稱這種完全對應為「前定和諧」（pre-established harmony）。一些例子：當你知覺到自己在對一個朋友說話時，他也會在同一刻知覺到自己正在聽你說話；當你知覺到你在揍某個人一拳時，他也會在同一刻知覺到被揍，並感到痛：當你把手放在火爐邊緣時，你的心靈會經驗到燒灼的感覺。
但在這一對對事件中，後一事件都不是由前一事件導致。事實毋寧是，每一事物都有著內在運行規律，而它們彼此的狀態之所以完全對應，只是被安排成如此。這些狀態的發生時間被安排得恰到好處，以致你的知覺狀態總是和四周的物理環境剛好對應，就像前者是後者導致或後者是前者導致（但其實不是）。
這種理論避開了前一單元提到的那些困難。包括我們心靈在內的塵世事物確實擁有因果作用力，因為心靈的前一狀態會導致下一狀態 。所以，人的心靈相當類似他們創造者的心靈，以致我們確實可以說上帝是按照自己的形像造我們。
另外，這種理論也表現出我們樂見的可理解性：因為只要我們充分理解任一事物之後，就可以解釋它的前一狀態是為什麼和如何會導致下一狀態。情形就像牛頓物理學可以讓我們理解和預測物理世界的整個運作。這其中不涉及任何上帝干預，不涉及任何神蹟，有的只是根據自然法則運作的心靈與物體。最後，這種理論也不會被心靈和物體是如何可能發生因果互動的問題難倒，因為它他們壓根兒沒有互動。它他們只是絕對對應，讓我們誤以為它們有著因果關係。
這個奇怪的真理還帶來一項額外紅利：一個證明上帝存在的全新方法。因為，要讓許許多多互不相干的事物構成完美的和諧，斷然只有一個擁有上帝大能和大智的存有辦得到。
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書籍介紹
本文摘錄自《哲學家如何看待神：從柏拉圖到海德格、道金斯》，立緒出版
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作者：安德魯・佩辛（Andrew Pessin） 
譯者：梁永安
為幫助讀者釐清「上帝」的觀念，本書將依序從「西元前」、「中世紀」、「近代」、「十九世紀」到「當代」等五個時間跨度來梳理，蒐羅歷代哲學家如何看待神的各種提問與觀點：有些是關於祂的屬性和性格，有些是關於祂的作為，有些則是關於祂的創世大計。
此外，本書還將引導讀者看看思想家如何討論上帝的存在，並提出從無神論到教派信仰系統的各種論證。從西元前到當代，67位哲學家的90個問題如果你想知道兩千五百多年來在各文化中最偉大的哲學家，各是怎麼看待這個史上最爭議的問題，只需要從這本書開始。
作者安德魯．佩辛為康乃狄克學院哲學教授，筆調輕鬆有趣，行文精闢簡潔，字裡行間充滿了西方散文的機鋒與迷人魅力。他更從虔誠信仰、無神論、甚至邪教中提出卓越的論據，無一不展現其非凡的洞察力。無論你的宗教傾向為何，本書都是你拓展思維的最佳選擇。

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