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找回蓋石板屋技術 卓溪布農族漢子感動到快哭
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卓溪鄉重建布農族傳統的石板家屋，工作坊今天「完工」，這棟家屋規模較小，高度僅約150公分，比小孩子高沒多少，但屋內地板比室外還低。族人說，石板屋故意蓋低，得彎腰才能進屋，還具有防衛敵人的功能，入侵者「一彎腰，人頭就準備落地」。（記者花孟璟攝）
2017-11-22 20:05
〔記者花孟璟／花蓮報導〕找回幾乎被遺忘的石板屋興建技術，花蓮卓溪鄉21位布農族青壯族人參加「拉庫拉庫溪流域布農族傳統營建技術課程」，花了3週在鄉公所草地廣場搭建一座長寬14.8呎、10.6呎，高5.5呎的縮小版石板屋，今天落成並舉辦結訓典禮，參與學員們都迫不亟待，希望早日回到八通關越嶺道上的「佳心」舊部落修復傳統家屋！
花蓮卓溪鄉的布農族人從1930年被日本人強迫搬下山居住後，頭一次族人親手動手蓋石板家屋，今天落成，參與的學員和指導老師等，在屋前高高興興地手拉手唱八部合音。（記者花孟璟攝）
花蓮卓溪鄉的布農族人從1930年被日本人強迫搬下山居住後，頭一次族人親手動手蓋石板家屋，今天落成，參與的學員和指導老師等，在屋前高高興興地手拉手唱八部合音。（記者花孟璟攝）
原住民傳統領域和國家公園的管制，多年來十分「緊張」，這也是國內首度有原住民族回到國家公園領域蓋石板屋，甚至計畫還打算在屋旁「把小米種回去」，一方面也挑戰了國家公園「尺度」。（記者花孟璟攝）
原住民傳統領域和國家公園的管制，多年來十分「緊張」，這也是國內首度有原住民族回到國家公園領域蓋石板屋，甚至計畫還打算在屋旁「把小米種回去」，一方面也挑戰了國家公園「尺度」。（記者花孟璟攝）
卓溪鄉舉辦傳統營建技術研習，也包括依照布農族傳統，搭建的四座石板屋模型，可看出矮小的布農族石板建築依山而建，屋前還有石砌駁砍。雖然屋內地板低，但因排水系統良好並不會淹水，低矮的房舍也能避風。（花蓮縣文化局提供）
卓溪鄉舉辦傳統營建技術研習，也包括依照布農族傳統，搭建的四座石板屋模型，可看出矮小的布農族石板建築依山而建，屋前還有石砌駁砍。雖然屋內地板低，但因排水系統良好並不會淹水，低矮的房舍也能避風。（花蓮縣文化局提供）
卓溪鄉的布農族人，學習蓋石板家屋的技巧，明年將重回位於玉山國家公園境內的佳心舊部落重建石板屋。（花蓮縣文化局提供）
卓溪鄉的布農族人，學習蓋石板家屋的技巧，明年將重回位於玉山國家公園境內的佳心舊部落重建石板屋。（花蓮縣文化局提供）
花蓮縣文化局委託國立台東大學南島文化中心辦理「拉庫拉庫溪流域布農族傳統營建技術暨佳心舊社地景修復試作計畫」，3年計畫從今年7月啟動，除進行拉庫拉庫溪流域舊部落的基礎研究及調查，更計畫回到舊部落重建石板屋。
計畫主持人台東大學南島文化中心主任蔣斌說，拉庫拉庫溪流域的布農族巒社、郡社群，早在1930年代就被日本政府「集團移住」到山下，曾住過舊社的耆老當時還是6、7歲小孩，被問起「石板屋怎麼蓋」都說不清楚，營建技術幾乎失傳。
因此本月6日開訓的課程，除找來南投縣信義鄉還會蓋石板屋的布農族人伍玉龍、以及辦過多次石板屋工作坊的屏東排灣族藝術家撒古流擔任師資，還特別安排耆老帶學員重回舊部落，到了現場看到舊屋遺跡，原本破碎片段的回憶也被喚起，會開始告訴年輕人這些東西如何做、怎麼完成。
石板屋今天蓋好完工並舉辦結訓典禮，上台分享的學員Sauli Tanapima（高新興）說，這3週「和老婆說不到2句」、天天待工地，就是要親手把石板屋蓋起來，看到屋子漸漸站起來，他感動得差點掉眼淚，讓台下的族人都呼應「大家都一樣啦」！
蔣斌說，花蓮縣文化局的「拉庫拉庫溪流域布農族傳統營建技術暨佳心舊社地景修復試作計畫」為期3年，在營建工坊結訓後，明年1月就要上八通關越嶺道4.5K的佳心舊部落，在駐在所平台下方約15分鐘路程，已選定一處相對完整的家屋遺址進行重建，旁邊還預計闢小米田，明年上半年的計畫就要把佳心家屋完成。
他說，計畫後面的2年，還包括會在佳心附近的其他地點找幾間較完整的家屋來重建，並修整步道，他說，最困難的是要在國家公園範圍內「重新把小米種回去」。他說，還好現在國家公園態度也比過去開放，未來這項計畫還得努力嘗試、突破困難，許許多多的「第一次」就像「摸著石頭過河」，需找出最好的處理方式，並希望國家公園與部落共管的相關機制，透過計畫得以逐步成型。

Google Earth 保存世界傳統建築影像，排灣石板、達悟地下屋也皆入鏡 - INSIDE 硬塞的網路趨勢觀察 - https://goo.gl/Fce88o

【民報】【詩寫台灣】特色的老七佳石板屋
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枋寮東面百重山，山中七佳住排灣；
石板建屋成部落，豬頭鹿骨掛屋前。
古早的原住民不分山地平埔，都是住草屋，蓋茅草、菅芒或甘蔗葉，很快會腐壞。南部屏東山地的魯凱族和排灣族，卻是以石板屋著名。原來中央山脈的地質是岩石，北大武山以南的中央山脈，有很多外露板岩，板岩可劈開成薄片來建房屋。居住在這片山地的排灣族和魯凱族，發現板岩可以建屋，就都採石板來建堅固的石板屋，只有穀倉仍蓋菅芒。
北大武山住的是魯凱族，南大武山以南到墾丁，住的都是排灣族，兩族都有很多部落分散在深山中，部落與部落之間，以山頭溪溝為界，各有領域，各成一小國。
老七佳在南大武山南方，屬排灣族。七佳是中間的意思，指位於舊白鷺社和力里社中間的部落。七佳族人的祖先，原居住大武山，約300多年前，往南輾轉遷徙到七佳來建立部落，人口最多時，有75戶，約3、4百人。因政府平地化政策，1961年部落被強制遷到舊七佳，1972年因颱風水災，再遷到平地力里國小旁邊的七佳村，而稱舊部落叫老七佳，屬春日鄉。
老七佳現在仍有山地管制，想探訪需先預約才能進入。2017年5月14日，我到枋寮，探訪東邊約20公里深山中的老七佳。山嶺重重，山路狹小陡峭彎曲，開車約1小時。進部落前，需請巫婆作法，以桑葉包小豬骨和酒，燒小米梗來向祖靈祈福，保佑訪客平安。
老七家巫婆為訪客燒小米梗祭祖靈祈福。圖／呂自揚
老七佳位於高高的石可見山西側，海拔500多公尺的緩坡上，依山勢階梯地形，分建成一間一間半穴屋式的石板屋。石板採自幾公里外的七佳溪，黑色石板堅硬，叫公石板，灰色石板較鬆脆，叫母石板。剝離的石板是光滑的，都依需要切敲成大小片。公石板用來排疊屋頂和牆壁，母石板用來砌牆壁，石板牆透氣，冬暖夏涼而堅固。
石板牆。圖／呂自揚
石板屋也是用樹木做橫梁，兩面屋頂先鋪木板，再由下而上排疊石片。先排下邊第一排，第二排每片皆用半邊，排疊在前排兩片的中間接縫處，以相同方法一直排疊到屋頂，壓木板固定，再在木板上壓石頭，喜用白石頭。屋頂石片的排疊，就像蛇鱗、魚鱗的排列。老七佳黑色石板屋頂，都壓著一粒一粒的石頭，形成一種奇特的風景。
石板屋依山勢興建成部落，圖中亦可看見像百步蛇的皮鱗形狀排疊的石版屋頂。圖／呂自揚
傳說排灣族祖先，蓋石板屋會漏水，夢到有一隻百步蛇來告訴他，要按照百步蛇皮鱗排疊的方式排石板，才不會漏水。所以排灣族都以百步蛇為守護神，木石雕刻和服飾、刀鞘都刻有百步蛇，還傳說原住民是百步蛇的子民。
老七佳仍保存有45間石板屋，頭目的家最大，有集會的廣場和巨石板。大小石板屋前後，皆種有榕樹、雀榕、龍眼、茄苳、荖葉等大小樹木。遠遠看去，一間間低矮黑色的石板屋，掩映在一片深山綠樹中，安靜純樸而遺世獨立，有如世外桃源。
頭目的家有廣場石柱，屋前有雕刻百步蛇和人頭。圖／呂自揚
排灣族分成頭目、貴族、巫婆、勇士、平民五階級，土地是頭目的。每家石板屋前面，都掛著狩獵而來的山豬、山羊、山羌和鹿的頭骨，最大的是水鹿骨，掛越多表示越英勇。只有頭目的家有雕刻百步蛇和人像，代表權威。相傳古時候都把所殺敵人的頭骨，放在屋頂或掛在屋前。
屋前掛山獸的頭骨。圖／呂自揚​
魯凱族的石板屋與排灣族的大同小異，也是以百步蛇為守護神。百步蛇是兩族的共同圖騰，兩族的語言卻不相同。排灣族和魯凱族，分散在深山中的許多舊部落石板屋，住民外遷無人居住之後，都已成荒煙蔓草中的殘牆遺址。
魯凱族的舊好茶石板屋，還有13幢，2016年獲世界建築文物保護基金會列入世界文化資產的守護名單；排灣族老七佳的石板屋，是台灣保存最完整的石板屋部落。石板屋保存著排灣族和魯凱族居住山林的智慧，是台灣原住民的文化遺產，非常寶貴，有待有文化觀念的政府，用心維護。