姜朝鳳宗族

姜子牙的“三件法寶”/毛澤東在演講中說“當年姜子牙下昆侖山，元始天尊贈了他杏黃旗、四不象和打神鞭三樣法寶/保護姜子牙的南極仙翁/「太公在此，百無禁忌」「太公在此，無所畏懼」「太公在此，一切隨意」「太公在此，大吉大利」 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/wd9E5Y

九節杖-法杖是道教齋醮科儀常用法器/魚紋立雞首九節銅杖/蔣介石的統帥權杖/五斗米道創始人張陵-手持付表傳達黃帝旨意的教仗，九節仗/九節杖傳說仙人所用的手杖/古代亦以杖作為王位或軍權的象徵，或者作為懲罰犯人的刑具。東漢以後的神仙傳記中，杖還作為人屍解後軀體的化身。南北朝時，道教也以杖作為權力的象徵/元始天尊有神杖，「用靈山太陽之竹七節」，上空一節，下空一節，以應天象地。但是，其後多數道書都稱法杖有九節。杖之九節，各以星為名，依次為太皇星、熒惑星、角星、衡星、張星、營室星、鎮星、東井星、拘星等等 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

姜子牙      元始天尊門下修道40年，無仙緣，被師父趕下山去主持封神計劃。法寶有打神鞭、杏黃旗等，坐騎為四不像。徒弟：武吉（樵夫出身，後封大將軍）、龍鬚虎（北海妖怪，揚手能發磨盤大石頭，陣亡）、五路神（奉師命搭造封神颱）。

中國神仙的師承族譜_中國傳統文化社區_才府 - https://goo.gl/MEUZSc

姜太公坐騎為四不像(貔貅)

貔貅古代的一種瑞獸，中國古代風水學者認為貔貅是轉禍為祥的吉瑞之獸。
從古至今，上至帝王、下至百姓都極度注重收藏和佩戴貔貅，傳說貔貅除了開運、辟邪的功效之外，還有鎮宅、化太歲、促姻緣等作用。
中國傳統有裝飾「貔貅」的習俗，貔貅寓意豐富，人們相信它能帶來歡樂及好運。
貔貅的一些常識，比如公：獨角，頭朝左，左腳在前，有翅膀和鬃毛。而母的正好是跟相反的。其實單隻貔貅是不分雌雄的。
依照民間的說法是，公的代表了財運，而母的代表財庫。一次收藏一對代表有財有庫，這樣也才能真正招財進寶；而戴在手上最好戴一隻，以免打架。
起源
「貔貅」較早的文獻出處有以下數個：
《尚書·牧誓》：「如虎如貔」《傳》：「貔，一名執夷，虎屬也」說明西漢初年的孔安國認為貔貅與虎同類，另「執夷」可能就是「貔」的緩讀。
在 《史記·五帝本紀》中，黃帝曾經訓練猛獸建立軍隊，其中包括六種猛獸，熊、羆、貔、貅、貙、虎[1]。《索隱》：「《爾雅》云「貔，白狐」」．．．郭璞云：「《書》稱猛士如虎如貔。貔蓋豹屬，亦曰執夷，白狐之云似是而非。」從這裡可知道西漢初年的《爾雅》與晉代郭璞對於「貔」的解釋顯然不同。
《周禮‧大司徒》：「臝物虎豹貔［豸禽］之屬。」鄭眾：「貔即貅也，云淺毛者。若以淺毛言之則入臝蟲中。」這說明東漢的鄭眾認為貔貅是短毛的獸。
《說文解字》：「豹屬，出貉國。」說明東漢末年的許慎認為貔貅與豹同類。
《詩·大雅》：「獻其貔皮。」陸璣疏：「貔似虎，或曰似熊，遼東謂之白熊。」說明晉代陸璣認為貔貅像虎又像熊，在遼東則稱為白熊。《禮記‧曲禮》：「貔貅」鄭玄註：「貔貅，亦摯獸也。《書》曰：如虎如貔士或為仕。」賈公彥疏：「貔貅者摯獸，猛而能擊，謂虎狼之屬也。貔貅，是一獸，亦有威猛也。」此處說明唐朝的賈公彥認為貔貅是一種猛獸。
現代
貔貅
有人認為貔貅就是現在的貓熊（大熊貓）[2]，但是從先秦古文看來，這個說法值得商榷。有學者認為大熊貓被稱為「貔貅」是源自清代旅遊家胡世安所著的《譯峨籟》一書，這本書明確說明，此「貔貅」跟史記記載的猛獸「貔貅」完全是兩碼事。《譯峨籟》書中的貔貅，實際上是皮裘的諧音，作者認為「皮裘」太俗，所以改稱「貔貅」。後人不管三七二十一把前後兩種貔貅混為一談，所以就鬧出大熊貓參軍的笑話。[3]
還有一種説法認為，貔貅在古代有兩種，分別是單角貔貅和雙角貔貅，有人說單、雙角區別公（貔）母（貅），還有人說是區別善惡，總之是有單角貔貅的，而今多數都是雙角貔貅，已經很難看到單角貔貅了。
從以上記錄看來，貔貅可能是一種像虎的短毛猛獸，具體是什麼則沒有明確記載。
貔貅自古至今一直被用作辟邪化煞，鎮宅旺財的神獸，現代的風水師經常將貔貅與辟邪混淆在一起。「辟邪」是另一種與貔貅外貌相近的神獸，由辟除邪穢的想法具像化而產生。[來源請求]
引申義
基於貔貅的猛獸形象，古時候人們常以貔貅來作為軍隊的稱呼。貔貅的「禁忌」你知道嗎？千萬別亂戴哦！ - 每日頭條 - https://goo.gl/6ebFzL

台灣彰化八卦山孔子殿-豼貅

【打神鞭】 乃昆崙山玉虛門掌門元始天尊傳與其徒姜子牙之寶，「長三尺六寸五分，有二十一節；每一節有四道符印，共八十四道符印」，可任意擊打封神榜上有名之人。 「子牙暗想：『吾師所賜打神鞭，何不祭起？』子牙將神鞭丟起，空中只聽雷鳴火電，正中高友乾頂上，打得腦漿迸出，死於非命，一魂已入封神台去了。」

山河社稷圖 -典故
　　源自<<封神演義>>
　　山河社稷圖出場是收復袁洪:
　　原文如下:
　　話說楊戩上了梅山，四面觀望一遍，忽聽得崖下一聲響，竄出千百小猴；都手執棍棒，齊來亂打楊戩。楊戩見眾小猢猴，左右亂打，情知不能取勝，不若脫身下山，楊戩化道金光去了？方才轉過一坡，只聽一派仙樂之音，滿地祥雲繚繞，又見女媧娘娘駕臨。楊戩俯伏山下，叩首曰：「弟子楊戩，不知降伏此怪。」娘娘曰：「吾將此寶授你，可以收伏此惡怪也。」楊戩叩首拜謝，女媧娘娘自回宮去了。楊戩將此寶展開看時，心中甚是歡喜，此寶乃山河社稷圖。楊戩一一依法行之，懸於一大樹。楊戩復上梅山，依舊找尋原路。話說袁洪見楊戩復上梅山，乃大呼曰：「楊戩你此來，是自送死也！」楊戩大笑曰：「你今日諒無生理？」使開刀直取袁洪。袁洪也使開棍迎面交還，二人大戰一曾，楊戩轉身就走，袁洪隨後趕來。楊戩下了梅山，往前又走，忽見前面一座高山。楊戩逕上了山，袁洪隨趕上山來。不知此山，乃女媧娘娘賜的山河社稷圖變化的，袁洪趕上山來，即入於圈套，再不能下山。楊戩將身一縱，下了山河社稷圖，只見袁洪在山上左跑右跳。不知性命如何？且看下回分解。
　　話說袁洪上了山河社稷圖，如四象變化，有無窮之妙；思山即山，思水即水，想前即前，想后即后。袁洪不覺現了原形身，忽然一陣香風撲鼻，異樣甜美；這猴兒抓上樹去，一望，見一顆桃樹，綠葉森森，下墜一枝紅滴滴仙桃，顏色鮮潤，嬌嫩可愛。白猿不覺欣羨，遂攀枝穿葉，摘取仙桃下來，閑一聞撲鼻馨香，心中大喜，一口吞而食之方才倚松靠石而坐。未及片時，忽然見楊戩仗劍而來，白猿正欲待起身，竟不能起；不知食了此桃，將腰墜下，早被楊戩一把抓住頭皮，用縛妖的索捆住，收了山河社稷圖，望正南謝了女媧娘娘，將白猿擒著，逕回周營而來。有詩單贊女媧娘娘授楊戩秘法，伏梅山七怪。有詩為證：
　　「悟道投師在玉泉，秘投九轉妙玄中；離龍坎虎分南北，地戶大門列后先。變化無端還變化，乾坤顛倒合乾坤；女媧秘授真奇異，任你精靈骨已穿。」

碾壓大仙 最權威的封神榜最強十大上古法寶排行榜，第一名居然是 - iFuun - https://goo.gl/XQfmFn

封神演義靈寶鑑：四大神圖，第一山河社稷圖，心服口服
2017-01-08 由 原來三條溪 發表于 文化
文 / 原來三條溪
《封神演義》，小編感覺是一部神仙鬥法寶、過關升級的神魔小說，其中的法寶層出不窮，好多都一筆帶過，讓人一頭霧水，對深入描寫而有點遺憾，相信有很多人像小編一樣，對於這些法寶還是非常喜歡的，感覺就像在自己手中，可以用來行俠仗義走天涯。下面小編就來說說封神中的四大神圖法寶
NO.1 山河社稷圖
山河社稷圖
山河社稷圖，女媧法寶。此圖內有天地，滋養天人，可化生萬物，為一至寶。
要知道此圖的厲害，就必須看它制服的對手有多厲害。山河社稷圖制服的對手，就是袁洪。袁洪何許人也？袁洪乃千年道行白猿成精，精通八九玄功，梅山七怪之首，神通廣大。他的神通與楊戩無二，二人鬥法，七十二變般變法，無所不用其極，仍是不分軒輊。
話說袁洪上了「山河社稷圖」，如四象變化有無窮之妙，思山即山，思水即水，想前即前，想後即後，袁洪不覺現了原身。忽然見一陣香風撲鼻，異樣甜美，這猴子爬上樹去一望，見一株桃樹，綠葉森森，兩邊搖盪，下墜一枝紅滴滴的仙桃，顏色鮮潤，嬌嫩可愛。白猿看見，不覺忻羨，遂攀枝穿葉，摘取仙桃下來，聞一聞，撲鼻馨香，心中大喜，一口吞而食之。方才倚松靠石而坐，未及片時，忽然見楊戩仗劍而來。白猿欲待起身，竟不能起。不知食了此桃，將腰墜下，早被楊戩一把抓住頭皮，用縛妖索捆住，收了「山河社稷圖」，望正南謝了女媧娘娘，將白猿拎著，徑回周營而來。
圖困袁洪
袁洪再神通廣大，也逃不過上古正神女媧的山河社稷圖。袁洪被收服，後死於陸壓的斬仙飛刀，姜子牙封神，袁洪被封為四廢星。據說袁洪後化為西遊記中孫悟空。有詩讚揚女媧授楊戩山河社稷圖收服袁洪，詩曰：
悟道投師在玉泉，秘傳九轉妙中玄，
離龍坎虎分南北，地戶天門列後先。
變化無端還變化，坤乾顛倒合坤乾。
女媧秘授真奇異，任你精靈骨已穿。
僅從原著中的法寶威力展示來看，山河社稷圖能收服袁洪，理所當然位列榜首。
NO.2 太極圖
太極圖
太極圖，此圖乃老君劈地開天，分清理濁，定地、水、火、風，包羅萬象之寶。化了一座金橋，五色毫光，照耀山河大地。
老子太極圖，在原著中多次提及，作用與山河社稷圖有類似。
其中，第44回《子牙魂游崑崙山》和第77回《老子一氣化三清》當中，太極圖發揮部分作用，有加持保護持圖者的作用。第44回中提到赤精子破十絕陣時，在太極圖的保護下，未遭姚天君毒手。第77回中，老子破通天教主的誅仙陣時，將太極圖打開，化一座金橋，昂然入陷仙門來，如入無人之境。
圖困殷洪
太極圖較為完整地發揮作用，還是在第61回《太極圖殷洪絕命》當中，姜子牙藉此圖逃過殷洪追殺，並將殷洪引入太極圖，消滅了連師父赤精子都忌憚三分的殷洪。
話說殷洪上了此圖，一時不覺杳杳冥冥，心無定見，百事攢來。心想何事，其事即至。殷洪如夢寐一般，心下想：「莫是有伏兵？」果見伏兵殺來，大殺一陣，就不見了。心下想拿姜子牙，霎時子牙來至，兩家又殺一陣。忽然想起朝歌，與父王相會，隨即到了朝歌，進了午門，至西宮，見黃娘娘站立，殷洪下拜。忽的又至馨慶宮，又見楊娘娘站立，殷洪口稱：「姨母。」楊娘娘不答應。此乃是太極四象，變化無窮之法；心想何物，何物便見；心慮百事，百事即至。只見殷洪左舞右舞，在太極圖中如夢如痴。……赤精子含悲忍淚，只得將太極圖一抖，卷在一處，拎著半晌，復一抖，太極圖開了，一陣風，殷洪連人帶馬，化作飛灰去，一道靈魂進封神台來了。
太極圖，收服斗部五穀星君殷洪，可位列神圖榜的榜眼。
NO.3 誅仙陣圖
誅仙陣
誅仙陣圖，通天教主法寶，為記載布置誅仙陣的圖譜，是輔助類的法寶，具體威力不可知，暫列探花。它配合誅仙劍、戮仙劍、陷仙劍、絕仙劍四劍，即可組成上古第一殺陣——誅仙陣。
誅仙陣霸道無比，神擋殺神，仙擋戮仙。擺陣人通天教主自己也說：此劍有四名，一曰誅仙劍，二曰戮仙劍，三曰陷仙劍，四曰絕仙劍。此劍倒懸門上，發雷震動，劍光一晃，任從他是萬劫神仙，難逃此難。昔曾有贊，贊此寶劍：非銅非鐵亦非鋼，曾在須弭山下藏；不用陰陽顛倒煉，豈無水火淬鋒芒？誅仙利，戮仙亡，陷仙四處起紅光；絕仙變化無窮妙，大羅神仙血染裳。當時有詩讚曰：
誅仙惡陣四門排，黃霧狂風雷火偕；
遇劫黃冠遭劫運，墮廳羽士盡沈埋。
劍光徒有吞神骨，符印空勞吐黑霾；
縱有通天無上法，時逢聖主自多乖。
誅仙四劍
闡教門人等，見此陣，逡巡而不敢入，但進此陣：
騰騰黃霧，艷艷金光；
騰騰黃霧，誅仙陣內似雲迷；
艷艷金光，八卦台前如氣罩。
劍戟戈矛，渾如鐵桶；
東西南北，恰似銅牆。
NO.4 乾坤圖
八卦乾坤圖
乾坤圖，老子法寶，一個布包裹，包容天地。感覺像一個儲藏器，類似空間戒指。
乾坤圖，可裝乾坤。在原著第51回寫道，老子將乾坤圖抖開，命黃巾力士，「將雲霄裹去了，壓在麒麟崖下」。黃巾力士就是乾坤圖中拿出的，因此小編乾坤圖為一個儲存器。此法寶，具體其他的威力到不知，但是非常實用。一句話，一圖在手，乾坤我有。
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封神演義中的「山河社稷圖」是種自動變維武器
2016-05-29 由 書帶小堂 發表于 文化
袁洪
楊戩
二向箔毀滅太陽系
如果你看過劉慈欣先生的作品《三體III：死神永生》，你應該會對一種降維攻擊武器「二向箔」印象深刻，歌者文明使用這種武器摧毀了太陽系，包括地球。有意思的是，在《封神演義》這部小說中，有一種異曲同工的武器，叫做「山河社稷圖」，可以算是一種自動變維武器，可以在二維和三維之間自由變換，不懂門道的人進去就出不來了。
要明白《三體III：死神永生》中的二向箔，就要先明白什麼叫黑暗森林法則，這是《三體》獨創的一個法則，大意是指，一個文明一旦暴露了自己的位置，必然為其他文明清除。當地球文明被暴露後，宇宙中的一個高級文明，歌者文明，向太陽系投擲了二向箔。當它發生作用時，三維宇宙空間及其中的所有物質坍塌成一個二維宇宙，成為一個絕對平面。太陽系和地球文明滅亡了。
在《封神演義》第九十二回和九十三回中，楊戩要降服袁洪，上了梅山，結果遇到了女媧娘娘，女媧娘娘說：「你雖是玉泉山金霞洞玉鼎真人門徒，善會八九變化，不能降伏此怪。吾將此寶授你，可以收伏此惡怪也。」楊戩打開一看，是「山河社稷圖」，就把它掛在山下一棵大樹上，楊戩又回到梅山，把袁洪引下來，往前又走，忽見前面一座高山，楊戩徑上了山，袁洪隨趕上山來。不知此山乃女媧娘娘賜的「山河社稷圖」變化的。袁洪趕上山來，入於圈套，再不能下山。楊戩將身一縱，下了「山河社稷圖」，只見袁洪在山上左躥右跳。原著中寫道，（此圖）如四象變化有無窮之妙，思山即山，思水即水，想前即前，想後即後，袁洪不覺現了原身。忽然見一陣香風撲鼻，異樣甜美，這猴兒爬上樹去一望，見一株桃樹，綠葉森森，兩邊搖盪，下墜一枝紅滴滴的仙桃，顏色鮮潤，嬌嫩可愛。白猿看見，不覺忻羨，遂攀枝穿葉，摘取仙桃下來，聞一聞，撲鼻馨香，心中大喜，一口吞而食之。方才倚松靠石而坐，未及片時，忽然見楊戩仗劍而來。白猿欲待起身，竟不能起。不知食了此桃，將腰墜下，早被楊戩一把抓住頭皮，用縛妖索捆住，收了「山河社稷圖」，望正南謝了女媧娘娘，將白猿拎著，徑回周營而來。
看來，「山河社稷圖」功能真不少，首先，它可以按用戶需求在二維和三維之間自由變換；第二，它轉換為三維空間之後，裡面的東西並非虛擬現實那麼簡單，換句話說，它變成的空間是一個真正的小宇宙，而不是虛擬的空間，袁洪在裡面還吃了一個桃子，結果喪失了戰鬥力，被揚戩抓獲。第三，用戶可以進出自如，似乎掌握這個小宇宙與世界的接口。
其實，神話小說中的好多橋段，與科幻十分類似，只不過馬甲不同而已。
原文網址：https://kknews.cc/zh-tw/culture/kpx6v.html
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打神鞭是在中國的神魔小說《封神演義》中姜尚(姜子牙)所用的武器，乃是元始天尊親賜，長叄尺五寸六分，有二十一節，每一節有四道符印，共八十四道符印，打神鞭專打八部正神，打不得仙，打不得人。參考《封神演義》原文。 打神鞭 - 維基百科，自由的百科全書 - https://goo.gl/1JxabW

姜子牙所有打神鞭，為玉清聖人元始天尊親賜,長叁尺五寸六分，有二十六節，每一節有四道符印，共八十四道符印，打八部正神，此鞭只打的神，打不得仙，打不得人。請各位幫忙鑑別估值一下此物

姜子牙的三寶：打神鞭、杏黃旗是借的，四不像才是至寶
2016-11-09 由 小沈說古今 發表于 文化
姜子牙當年學業期滿離開崑崙山時，其師元始天尊送了他三件寶：打神鞭、杏黃旗、四不像。「四不像」作為「三寶」之一，當然也為周朝800年天下的基業立下了不朽的功勳。無奈的是姜子牙因仙緣淺薄之由，無福得享仙緣，終被受封為齊國公。
雖然姜子牙沒有成仙也沒能封神其實印證了天意二字。但道家修行的最高境界是仙道，即可享受人間供奉，也不必受人驅使，可自由於天地之間。姜子牙不屬神道，不入仙道，自在人道走一遭，享盡人間富貴倒也快活。
雖然民間傳說的：太公在此，諸神退位的說法，但這並非記載於封神演義。不過姜太公於後世的影響力也可見一斑，甚至絲毫不亞於上天諸神。這就不得不提到姜子牙的三寶了。
打神鞭
打神鞭為姜太公的三寶之一，為木鞭狀。鞭長三尺六寸五分，有二十一節，每一節有四道符印，共八十四道符印。封神之戰時，元始天尊讓南極仙翁取給姜子牙的，但是並非贈予他的，而是暫借給他，封神後元始天尊將打神鞭收回了。
關於打神鞭的威力，書中是給過明確定義的。此鞭只能打神，不能打仙，也不能打人；例如四天王乃是釋門中人，故打不得。書上的意思是說：四大天王的名諱雖然在封神榜中，他們也確確實實是神。但是，他們還有一種身分——佛門中人。因此像他們這樣具有雙重身分的神，打神鞭對他們是起不了作用的。換句話說，打神鞭能打且只能打神。
總結一下，打神鞭威力還是很強大的，至少能夠靠它管轄365位正神了。（注意是管轄！而非打，指的是一種敬重和權威）但打神鞭在封神後還是歸還於元始天尊了，所以雖是姜太公三寶，但實際只是借來的而已。換句話說，打神鞭的威力其實完全來自於元始天尊的法力賦予它的威力，若跟翻天印和陰陽鏡等法寶相比，尚有差距。
杏黃旗
杏黃旗的全稱叫作：中央戊己杏黃旗，屬於五方旗中的一個。此寶威力無窮，以此護體：諸邪避退、萬法不侵。相傳乃是創世青蓮的五片蓮葉所化，為闡教教主元始天尊之寶物。旗長一尺七寸，旗色玄黃。鴻鈞老祖於分寶岩分寶時，將此旗賜予元始天尊。
除杏黃旗外，其餘的四旗也各有作用。青蓮寶色旗可寧心靜氣、離地焰光旗可顛倒五行、素色雲界旗可天地皆明、玄元控水旗可遮天蔽日。
封神演義中，姜子牙借來了其中的這四桿旗用來抓住了廣成子的逆徒殷郊。其在瘟仙陣的那次和九曲黃河陣均救過姜子牙一命。為何單獨將這杏黃旗拿出來作為一寶呢？我想是因為黃屬土，可收萬物，取馬到成功之意。杏黃旗的厲害之處就在於它有著超強的防禦，在封神演義中首屈一指。相比其餘的四旗作用更大。
四不像
說起四不像，很多人都以為他是只會賣萌的萌寵，甚至都會想到近幾年很火的羊駝（草泥馬）。但實際上四不像是真真正正的出生高貴，身世顯赫的神獸。
（影視劇中的形象）
所謂四不像者，本意指的是其外貌特徵。據說它鱗頭豹尾體如龍,足踏祥光至九重；四海九州隨意遍，叄山五嶽剎時逢，貴為掌教天尊的坐騎,外貌如獬豸，民間俗稱「四不像」。但據傳它被稱之為四不像還有更深層次的含義，是說它兼備四靈之長：具備龍之威、虎之猛、狗之忠、鹿之靈。很多人喜歡將演義中的神獸和現代常見的四不像（麋鹿）混為一談，其實二者外貌的差距實在太大！如果非要作比較，四不像更像瑞獸麒麟多一點。
在封神演義中，但凡有它出場的地方，百獸皆懼，萬獸臣服。甚至四不像一出馬，九龍島四聖的坐騎見到了，跑的比誰都快，無不灰頭土臉，所有神獸見到它就像是臣子看見皇帝一樣。
四不像本是元始天尊的坐騎，後轉送給了姜子牙，成為了姜子牙的三寶之一。也是唯一沒有被元始天尊收回去的寶物，但它的確是至寶。光是它乃萬獸之尊這個特點，就足夠唬人的了。更何況它還能足踏祥雲，日行千里，降妖除怪，神通廣大。
有推測說四不像乃是麒麟王的長子，因此才貴為元始天尊的坐騎。無論從長相、特點來看，四不像的確都像極了走獸之長——麒麟，同樣繼承了麒麟的地位，只是本身並不具備麒麟福瑞的特性。但它也能夠統管陸地上的一眾神獸。不過天空中的神獸鳳凰孔雀、海洋的神獸毒龍就不怕它了。這樣分析雖是猜測，但也確實有所依據，讀者們大可當做一樂，不必較真。
不管推測是否為真，四不像的地位實力都應當不俗。姜子牙的三寶被收回兩寶後，唯有這四不像依然在伴著他，堪稱當之無愧的活寶貝。
原文網址：https://kknews.cc/zh-tw/culture/96y5zmq.html

姜子牙的打神鞭雖元始天尊所賜，有八十四道符印，其實沒什麼卵用 - 壹讀 - https://goo.gl/VeFSus

 「孫臏真人」手上拿的「杏黃旗」是「王母娘娘」懿賜的喔

孟津：神鞭的故鄉
2017-03-02 由 孟津發布 發表于 文化
孟津鄉村過去盛行打地螺，就是用鞭子抽打陀螺。這種遊戲普及開來，成為現在風靡城鄉的鞭陀。孟津文史學者李根柱先生考證認為，鞭子產生於伏羲時期馴養家畜，武王伐紂時姜子牙就有打神鞭。孟津是神鞭的故鄉，從典籍記載，到神話傳說，到大眾遊戲健身，多彩多姿的健身遊戲，洋溢著青春活力。
孟津：神鞭的故鄉
李根柱
鞭陀，為中國古代玩具和遊戲，數千年來深受中國兒童和成年人的喜愛。近年來，鞭陀在中國城鄉老年群體中急速傳播，成為健身運動的熱門，鞭陀器材也因此成為產業。
孟津，是名符其實的神鞭故鄉。2013年，在孟津老年體育協會支持下，孟津成立了鞭陀協會、鞭陀研究會。神鞭，這項孟津古老的健身遊戲，重新走上健身舞台。
1、鞭子的產生
鞭，周代記入文字，至今已3000多年。
周庚桑楚《洞靈真經卷第五》有：笞鞭，杖也，偃息也。
周尸佼《尸子卷下》有：車輕道近，則鞭策不用。鞭策之所用，遠道重任也。刑罰也者，民之鞭策也。又有：以號令為轡，以刑罰為鞭策，使堯舜御之，則天下治。
春秋戰國荀況《荀子卷十七》有：前必有銜轡之制，後有鞭策之威，加之以造父之馭，然後一日而致千里。
漢孔安國《尚書卷一》有：鞭作官刑，以鞭為治官事之。
漢語成語中說：鞭長莫及，該成語來自《左傳·宣公十五年》：雖鞭之長，不及馬腹。
東漢許慎《說文》有：鞭，驅也。
鞭子，最早用於驅趕牛羊，伴隨著農耕文化產生，鞭子是馴養家畜時的產物。馴養家畜始於伏羲時期，至今已6500年。中國農耕文化成熟於炎帝黃帝時期，至今約5000年。
神農鞭百草的傳說產生於晉代，東晉史學家干寶在《搜神記》中說：神農以赭鞭鞭百草，盡知其平毒寒溫之性，臭味所主，以播百穀，故天下號神農也。
神農炎帝用赤色鞭子鞭打各種草木，因為炎帝是火神，火是紅色。也許炎帝是用火加熱蒸煮草木來辨別藥性其實，而未必是用鞭子鞭打各種草木。其實，古人常用同音字，神農鞭百草也許是神農辨百草。
無論怎麼說，鞭子在伏羲時期就有可能出現，中國人使用鞭子至今約有6500年歷史。
2、神鞭的由來
神鞭一詞誕生於晉代。東晉葛洪《神仙傳卷六》說：神鞭撻魔魅，出入水火移。易山川變化之事，無所不能也。
葛洪說，神鞭能鞭撻妖魔鬼怪，而無論這些妖魔鬼怪在水中還是在火中。神鞭還能移山倒海，無所不能。
葛洪神鞭之說並非空穴來風，因為他早年就在孟津活動。《晉書·葛洪傳》記載載葛洪「徑至洛陽，欲搜求異書以廣其學」。
孟津橫水鎮玉皇嶺有葛仙洞和葛洪煉丹汲水的金井，葛仙洞和金井至今猶存。
唐代詩人趙嘏到橫水，憑弔葛洪煉丹遺址，寫有《題橫水驛雙峰院松》或曰《橫水館雙松》詩：故園溪上雪中別，野館門前雲外逢。白髮漸多何事苦，清陰長在好相容。迎風幾拂朝天騎，帶月猶含度嶺鍾。更憶葛洪丹井畔，數株臨水欲成龍。
可以推測：葛洪見到孟津兒童遊戲打陀螺，受此啟發創製了神鞭一詞。
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姜子牙的打神鞭
繼葛洪「神鞭」一詞後，明代新生一詞「打神鞭」。與「神鞭」不同的是，打神鞭是專門役使驅使諸神的，具有懲罰諸神的功能。
明代小說家許仲琳《封神演義》第三十八回《四聖西岐會子牙》寫元始對姜尚的話說：姜尚，也是你四十年修行之功，與貧道代理封神……命南極仙翁取一木鞭，長三尺六寸五分，有二十一節;每一節有四道符印，共八十四道符印，名曰打神鞭。子牙跪而接受。第四十二回《聞太師親征西岐》寫道：打神鞭乃玉虛宮元始所賜，此鞭有三七二十一節，一節上有四道符印，打八部正神。
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4、孟津是神鞭故鄉
漢司馬遷《史記卷三十二》有：呂望常屠牛於朝歌，賣飯於孟津。
《封神演義》第七十八回《三教會破誅仙陣》有這樣的描寫：紂王說，料姜尚不過一術士耳，有何大志？況且還有四關之險，黃河之隔，孟津之阻。箕子長吁而出，在九間殿作詩嘆之：憶昔成湯放桀時，諸侯八百盡歸斯。誰知六百餘年後，更甚南巢幾倍奇。
由上可知，《封神演義》中打神鞭，最早出現的地方是孟津。孟津是姜尚居住生活形成謀略後協助武王渡河伐紂的地方。孟津至今有俗語「姜子牙賣面，血本無歸」。
無論葛洪的《神仙傳》《枕中書》，還是許仲琳的《封神演義》，其中神仙人物的塑造思想源於《道德經》。而西漢時孟津人河上公是為老子《道德經》作注的第一人，河上公作注的《道德經》是流傳於世的權威標準版本。由此可見，以上書中神仙人物的根在孟津。
清《孟津縣誌》載：河上公，平陰（今孟津）人，結廬河濱，注老子《道德經》。漢文帝好老子書，訪於河干，不遇，董仲舒因上策。今黃河上流仲舒灘，由此得名。
河上公為《道德經》作注時住在今孟津雙槐村南山。王鐸《擬山園選集》「龍洞雪遊記」有：余里雙槐南二里，鄏山之陰，龍洞穴焉。或曰河上公注老子地也，或曰王維游此，司馬溫公亦嘗纂史於中。余家數世貧困，時恆讀書於岩嵁之內，說者曰龍洞之助也！
河上公廟在今孟津縣會盟鎮濱河處，唐玄宗李隆基作有《經河上公廟》詩：昔聞有耆叟，河上獨遺榮。跡與塵囂隔，心將道德並。詎以天地累，寧為寵辱驚。矯然翔寥廓，如何屈堅貞。玄玄妙門啟，肅肅祠宇清。冥漠無先後，那能紀姓名。
有關河上公無論有多少種說法，河上公是孟津人，神鞭、打神鞭最早出現的地方是孟津。孟津會盟鎮的河上公廟和雙槐村的龍洞，文化旅遊開發價值顯而易見。
5、鞭陀的盛行
所謂鞭陀，就是打陀螺。這種遊戲和健身運動在孟津流傳久遠，人稱打地螺。
陀螺（tuóluó），最早是兒童玩具，形狀為梨形圓錐體，下部尖，可以用手指轉動，也可以用鞭子抽打使其旋轉。
起碼在漢代，陀螺已經成為兒童玩具，歷代叫法不同，後魏時期史籍稱為獨樂，明代稱為陀螺。當時的《帝京景物略》有民謠：楊柳兒青，放空鐘；楊柳兒活，抽陀螺；楊柳兒死，踢毽子。該書還載有：楊柳活，楊柳多。小孩小女閒不過，絲線結鞭鞭陀螺。鞭陀螺，陀螺起。陀螺起，鞭不已，鞭不已。
孟津是神鞭和陀螺的故鄉，近年來古老的神鞭健身遊戲重新走上舞台，孟津老年體育協會成立了鞭陀協會、鞭陀研究會，多次組織參加全國省市鞭陀比賽，會員發展到近千人。
孟津，神鞭的故鄉，多彩多姿的健身運動蔚然成風，使人們洋溢著青春活力！
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元始天尊。        鴻鈞老祖的二弟子盤古（元始天尊），鎮山之寶：玉虛杏黃旗。元始天尊是道教最高神靈'三清'尊神之一，開天闢地之神，掌管闡教，為上古盤古氏尊謂，稱玉清元始天尊，也稱元始天王。【歷代神仙通鑑】稱他為'主持天界之祖'。他的地位雖然高，但出現卻比太上老君要晚。元始天尊生於混沌之前，太無之先，元氣之始，故名“元始”。一日，盤古與眾叔伯門人弟子們正玩耍作樂間，忽覺天地一片混沌，模糊難分，好生不爽，信手便是一斧頭，就此開出一個天地來，更使法術化作那山川大地，江河湖海。盤古不僅斧子使的好，更在鴻鈞老祖所傳的'玄清氣'中，修出'玉玄清氣'的境界，並創立出一個教派--闡教。      元始天尊門下弟子眾多，其中有十二金仙，即廣成子、赤精子、玉鼎真人、太乙真人、黃龍真人，文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、懼留孫、道行天尊、清虛道德真君、靈寶大法師，他們修行的最為圓通。南極仙翁是元始天尊的大弟子，但不在十二金仙之列，此外，還有云中子、姜子牙、申公豹等，法力高強、出神入化。後世凡人感其開天闢地之功，元始天尊'頂負圓光，身披七十二色'。故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都是頭罩神光，手持紅色丹丸，或者左手虛拈、右手虛捧，象徵'天地未形，混沌未開，萬物未生'時的'無極狀態'和混沌之時，陰陽未判'的第一大世紀，故以陽升陰降、晝短夜長的冬至日為元始天尊的聖誕。長期以來，元始天尊受到了上至帝王聖賢，下至民間善男信女的虞城崇拜。在三清中，元始天尊居中，靈寶天尊居左，道德天尊居右。元始天尊門下弟子眾多，有南極仙翁、十二金仙、雲中子、姜子牙、申公豹等。    @南極仙翁      元始天尊的大弟子，洞府：崑崙山。徒弟：鶴童、鹿童。鎮山之寶：玉虛杏黃旗。道教信奉的保佑人間性命年壽的神仙，福祿壽三星之一，中國民間稱作壽星，但不在十二金仙之列。

姜子牙的“三件法寶”/毛澤東在演講中說“當年姜子牙下昆侖山，元始天尊贈了他杏黃旗、四不象和打神鞭三樣法寶/保護姜子牙的南極仙翁/「太公在此，百無禁忌」「太公在此，無所畏懼」「太公在此，一切隨意」「太公在此，大吉大利」 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/wd9E5Y

道德天尊（太上老君）    道教教主。坐騎是青牛，居大羅天玄洞八景宮，為三十六天，即最高的一重天，為三清之第三位。又稱“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。在      在道教宮觀“三清殿”，其塑像居右位，手執扇子。相傳其原型為老子。東晉葛洪的【神仙傳】匯集群書所見之老子傳記，或稱老子先天地生，或稱其母懷孕七十二年生，生而白髮，故稱老子。亦有稱其母於李樹下生，生而能言，指樹而姓'李'。      老子鎮山之寶：太極圖（曾用此破去陰陽鏡）、離地焰光旗（破番天印用過），他是鴻鈞老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山幫助闡教力退截教眾仙。也曾一氣化三清，戰敗過通天教主。      當時三位教主共立封神榜，後來通天教主大擺誅仙陣，老子應邀闖陣，在陣中與通天教主一場大戰，酣戰中，老子把青牛一拍，跳出圈子來，把魚尾冠一推，只見頭頂上三道氣出，化為三清，少頃，從東、南、北方向來了上清、玉清、太清三個道人，俱各霞光萬道、鶴髮童顏，將通天教主團團圍住，混戰中，通天教主中了老子幾扁拐，落荒而逃。這就是著名的“老子一氣化三清的典故”，後人有詩讚曰：函關初出至崑崙，一統華夷 屬道門； 我體本同天地老，須弭山倒性還存。     門下弟子：玄都大法師，給太上老君牽牛的，還有一個俗家弟子就是鐵拐李。    （3）靈寶天尊（通天教主）      是鴻鈞上人的三徒弟，掌管截教。他的門人弟子很多，但大多數濫竽充數。不過他也為上天做了不少貢獻，像玉帝手下的二十四星宿、雷公電母、普天星相等幾乎都是他的門人。通天教主聽信弟子讒言，擺下'誅仙'、'萬仙'二陣，堵住了姜子牙的去路，後來多虧幾大教主齊心協力才破此陣。    （4）燃燈道人（後遁入釋門，成了燃燈古佛）      坐騎為梅花鹿。法寶為乾坤尺、紫衣缽盂。他不是鴻鈞的徒弟，但與三清同輩。姜子牙等曾稱他為老師，曾傳李靖三十三天黃金玲瓏寶塔。居住地是靈鷲山元覺洞。      據【大智度論】卷九所述，燃燈佛出生時正是夜晚。但他一出生，身邊的一切便光明如燈，整個房間都亮起來了，於是父母就為他起了'燃燈'這個名字。燃燈佛當屬“過去佛”。許多供奉“豎三世”佛的廟宇，往往在正殿-大雄寶殿中供奉燃燈佛（左側）、釋迦摩尼佛（正中）、彌勒佛（右側），代表過去、現在、未來三世。      而橫三世佛：中間是釋迦摩尼佛，右有文殊菩薩，左立普賢菩薩；右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛，兩旁是觀世音菩薩和大勢至菩薩；左邊為東方金琉璃世界的藥師佛，兩旁是日光菩薩和月光菩薩。

道德天尊（太上老君） 

先天五方旗產生於混沌不知的年月，人皇九頭氏以天道定地道，立天干地支，於是始有紀年，乃做五方旗以守四方與中央。五方旗分別為：
中央黃旗 :
(1)三垣星象加註密咒字
(2)河圖五十居中，融合符令(3)印
(4)八卦
東方青旗 :
(1)東方七宿星象加註密咒字
(2)河圖三八居東，融合符令(3)印
(4)八卦
南方赤旗 :
(1)南方七宿星象加註密咒字
(2)河圖二七居南，融合符令(3)印
(4)八卦
西方白旗 :
(1)西方七宿星象加註密字
(2)河圖四九居南，融合符令(3)印 (4)八卦
北方黑旗 :
(1)北方七宿星象加註密字
(2)河圖一六居北，融合符令(3)印
(4)八卦
小說中的五方旗：
中央——戊己杏黃旗
封神演義 : 裡所談到的杏黃旗等旗是上古人皇所設之旗。其他四旗分別為青蓮寶色旗、素色雲界旗、玄元控水旗和離地焰光旗。人皇九頭氏以天道定地道，乃做五方旗以守四方。後來中央戊己杏黃旗,南方離地焰光旗後來被鴻鈞所得,在分寶巖上傳於太上老君和元始天尊，自此戊己杏黃旗歸於玉虛的元始天尊，後元始天尊借給姜尚，助他完成封神大業，姜子牙大戰殷郊時曾用此旗。戊己杏黃旗為封神中防禦第一法寶，孔宣七色神光也收不走。

東方——青蓮寶色旗
封神演義 : 裡所談到的青蓮寶色旗是上古人皇所設之旗。當年元始天尊派人去西天借青蓮寶色旗，以便收復有利害法寶翻天印的殷洪，當准提道人祭起青蓮寶色旗白氣懸空，金光萬道。
南方——離地焰光旗
封神演義 : 裡所談到的離地焰光旗是上古人皇所設之旗。離地焰光旗，玄都八景宮至寶，人道教主太上老君之物，旗長一尺七寸，色玄紅，五方旗屬南方離地焰光旗，來歷不可考，相傳為鴻鈞道祖傳於老子，此寶有不可思議神力，以此護體，萬邪不侵，曾於封神之戰出世，翻天印不能落。
西方——素色雲界旗封神演義 : 裡所談到的素色雲界旗等旗是上古人皇所設之旗。素色雲界旗，又稱聚仙旗，是瑤池西王母瑤池之寶，此旗展開氤氳遍地，一派異香籠罩。鳳凰山 青鸞斗闕龍吉公主（瑤池金母女兒），曾用其母的素色雲界旗助姜子牙破殷洪的番天印。
北方——玄元控水旗封神演義 :人皇九頭氏以天道定地道，乃做五方旗以守四方。以上這四面旗均是上古人皇所設之旗。其中未提及的就是玄元控水旗。
這五面五方旗，水神共工後來被火神祝融擊敗，玄元控水旗下落不明 , 由於此旗已丟失，所以姜子牙大戰殷郊時，只好留下北路缺口讓他逃竄。傳說修羅界冥河老祖的修羅旗，與青蓮寶色旗和素色雲界旗、中央戊己旗、離地焰光旗這四旗齊名，並稱先天五方旗佛光譜照九洲天五眼六通三千世。故而推斷這修羅旗很有可能就是下落不明的玄元控水旗。

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「封神榜」的封字大有學問？
2016-10-26 由 九度有點冷 發表于 文化
在我國古典神話小說中，《封神演義》最先提到了「肉身成聖」，姜子牙封神後，李靖、金吒、木吒、哪吒、楊戩、雷震子、韋護七人的魂魄未被封神榜收去，最終肉身成聖。
先來說說封神榜，這是神話傳說中的無上寶物。由天庭之主——玉皇大帝執掌，用以號令天庭八部三百六十五正神。
相傳乃是創世青蓮中的三片花瓣天之瓣所化，又稱天書。約束眾神、消除天地大劫之因果器物，每逢量劫開啟，可冊封三百六十五路正神，兩千副神，八萬四千神煞，也就是天兵天將，用於消除世間因果業力。
封神之戰進行時，元始天尊敕令姜子牙在岐山張掛封神榜，引渡眾神。由於封神之戰尚未結束，天機不顯，故而封神榜上面的姓名一直被遮掩。元始天尊為了能讓姜子牙知道哪些人是封神榜上有名之人，於是製造出了專打三百六十五名眾神的打神鞭賜給姜子牙。可是聽起來好霸氣的打神鞭，除了能打三百六十五名眾神，其他誰也打不了。而且威力還低的很，估計元始天尊製造出打神鞭的用意就是將打神鞭當做掃描器。
封神之戰結束後，封神榜就由玉皇大帝執掌。
前面說了封神榜乃是消除天地大劫之因果器物，封了神也就是消弭了身前亂紛紛的因果。封神榜真正的作用不是限制法力，而是限定了神域與能力，各有職司，不能逾越，逾越則虛弱。
何謂限定神域？就是在保留諸神原有能力的同時，賦予與某神神職相應的能力，否則，上榜的凡人很多，這些凡人很弱小，如何行使其職能？他們的能力來自封神榜，與生前的能力關係不大。以黃天化父子為例，他們是東嶽泰山之神，兼掌幽冥地府，所以封神榜及元始符敕賦予了他們調用泰山之力及幽冥之力的能力，他們在東嶽和幽冥可以很強大，甚至比楊戩等肉身成聖之人更強，但是他們的神域被限定在東嶽和幽冥，若出了東嶽和幽冥，他們將失去相關能力，戰鬥力也會有極大幅度的減弱，可能只比天上的低等神將強一點，這是以地域限定的神域；再比如雷火瘟斗各部神明，雷部可以操控雷霆之力，火部可以操控火焰之力，斗部可以操控星辰之力，這是以力量性質限定的神力。不論何種神力，都各有領域，不能逾越，逾越則虛弱，比如羅宣，可能封神千百年來他也研究了水的奧妙，他也知曉了一些掌握水的方法，他的境界見識可能有所提高，但受到封神榜的限制，他是不能使用水元之力的，如果他試圖強行突破領域限制，必將對自身造成巨大的傷害。封神榜還有一個作用，就是保持神身不死，神體受到巨大攻擊，可能會暫時受損，會像方弼那樣回到封神榜上恢復元氣，但只要封神台與封神榜在，榜上神明基本是不會死的（在封神之前，天庭也有神明，但這些神明依靠的是本身能力，本身其實是一種不穩定因素，而一旦被殺死，也很難補充），要摧毀榜上神明，一般來說，必須首先摧毀封神台與封神榜，當然，極大法力神通之人或某些特殊法寶可以將神體抹為灰燼，使之不能回封神榜休養復生，不過，具有這種神通大法的人或特殊法寶是很少很少的。
這就是封神榜的作用，既賦予諸天神明以巨大的能力和不滅之身，冊封這些神明能夠合格地行使相應職能，但又加上了永恆的限制，封閉了他們發展、突破的可能，消除了潛在的不穩定因素，從而讓三界的秩序可以長久穩定地保持下去。
原文網址：https://kknews.cc/culture/2a4eqlz.html
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封神十大坐騎戰力排行榜
2017-02-19 由 點燃回憶 發表于 文化
第十：四不像
主人：姜子牙
身份大於戰鬥力，原為元始天尊的坐騎，後送於姜子牙，它的犄角像鹿，面部像馬，蹄子像牛，尾巴像驢，但整體看上去卻似鹿非鹿，似馬非馬，似牛非牛，似驢非驢，故獲得「四不像」的美名。原型為麋鹿。在《封神演義》原文：鱗頭豹尾體如龍，足踏祥光至九重;四海九州隨意遍，叄山五嶽剎時逢，如果不是因為原來是聖人坐騎，估計名次更加靠後。
第九：五色神牛
主人：黃飛虎
黃飛虎坐騎，腳程快，膽子大，不懼凶獸!除此之外，沒有其他什麼特點。估計不是因為顏色絢麗，外貌驚人，也不會上榜。
第八：墨麒麟和玉麒麟(同一品種)
主人：聞鍾和黃天化
相傳墨麒麟為黑龍與神牛所生，故生性兇猛，喜鬥勇。後被金靈聖母所收服，贈與弟子聞仲，原型為貂羚。在《封神演義》原文：四足風雲聲響亮，麟生霧彩映金光;週遊天下須臾至　方顯玄門道術昌。玉麒麟，為師傅青峰山紫陽洞清虛道德真君贈與黃天華，與聞仲的墨麒麟相對。
第七：陛犴和狻猊
主人：王魔、楊森
龍生九子之一，陛犴如猛虎，能吞吃虎豹，古時監獄大多有此獸為裝飾，取其兇猛剛直之意思。好歹龍的後裔，實戰力決不容小覷。
第六：猙獰
主人：李興霸
山海經中有記載，人形，可直立行走，面目恐怖。在野外與人相遇，先將上肢遮蓋其面目，待人接近時，突然放下上肢，露出面目，使人驚嚇而死，也是一大凶獸。看一眼就能嚇死人，戰鬥力不高你說得過去?
第五：獨角烏煙獸
主人：張奎
頭上的獨角就能放出黑煙，是相當實用的騎獸，感覺和隋唐里的沒尾駒,呼雷豹,作用相同。速度也是非常之快，原著：張奎的坐騎甚奇，名為「獨角烏煙獸」，其快如神，如一陣烏煙，似飛雲掣電而來。能打能跑，夠實用了!
第四：青獅、白象、金毛吼
主人：文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩
分別為虬首仙，靈牙仙，金光仙，截教門人，無奈變為他人坐騎。一身本領和手段，不算是一般的純坐騎了，後來西遊中又再次出現了，並夥同大鵬建獅駝國，打劫唐僧等人，戰力不用說 ，還能搞事!
第三：扳角青牛、奎牛
主人：老子、通天
扳角青牛老子坐騎，嵩高山二怪之一，力大無窮可拔山。通天教主坐騎，為一頭烏黑色的獨角水牛，牛身周圍有祥光瑞靄、五彩慶雲騰騰而起。兩隻牛角形如彎月，牛頭額間正中有太極八卦圖紋。蒼灰色，出入水必有風雨，能發出雷鳴之聲，並伴以日月般的光芒。一樣在後來西遊中繼續搞事情，身手不凡，重要的是自己的主人，估計無人敢惹。
第二：九龍沉香輦
主人：元始天尊
元始天尊的代步鑾輿，乃是鴻鈞老祖以乾坤鼎足足煉製十二萬九千六百年之久的無上寶物。以鴻蒙沉香木為車基。上采九天五彩神石、下集九幽五氣玄金，吸日月星辰之精華、納天地山河之神秀。陰陽極氣流轉，五行靈光游曳。輦車上有九條五爪金龍盤繞。輦車出行時，九條五爪金龍便會一齊飛出拉動輦車。輦車四周氤氳遍地、霞光架橋，異香馥郁、鸞歌鳳舞，祥雲托定、瑞獸飛騰。輦車的四隻車輪上各顯現一枝金色蓮花，蓮花上現有毫光、毫光上再顯現蓮花，剎那間萬朵金蓮照耀諸天寰宇。不用說了，鴻鈞加成，所以比另外兩人的坐騎高級一點，這也說明為什麼要把四不像賜予姜子牙。
第一：留給鴻鈞，至於他到底騎個什麼已經不重要了，反正只要是他的坐騎，那就不可能會輸!
高臥九重雲，蒲團了道真。天地玄黃外，吾當掌教尊。盤古生太極，兩儀四象循。一道傳三友，二教闡截分。玄門都領袖，一炁化鴻鈞。
我想像了一下，如果現在我們的坐騎也是這些，那估計街上就好看了，也不會有什麼尾氣污染，還能節省石油等資源，你是否也有鍾意的坐騎？
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百家宗師姜子牙：給我們帶來的3個歷史典故
2017-02-27 由 趣味的歷史 發表于 歷史
姜子牙是齊國的締造者，周文王傾商，武王克紂的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開國元勛，齊文化的創始人，亦是中國古代的一位影響久遠的傑出的韜略家、軍事家與政治家。
姜子牙（約前1156年—約前1017年），姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，或單呼牙，也稱呂尚，別號飛熊。商朝末年人。其先祖為四岳，佐禹平水土甚有功，虞夏之際封於呂，從其封姓，故以呂為氏。出生地主要有東海說和河內說。姜子牙後輔佐了西周王，稱「太公望」，俗稱太公。西周初年，被周文王封為「太師」（武官名），被尊為「師尚父」。歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為「百家宗師」。
姜太公釣魚，願者上鉤的成語典故
商紂王在位期間，有個人名叫姜尚，字子牙。他飽讀詩書，滿腹經綸，精通兵法戰略，胸懷壯志凌雲。他曾去殷商都城朝歌求做官沒成功。姜子牙聽說西伯侯姬昌招賢納士、廣施仁政，年逾七旬的他便千里 迢迢來到西歧。到達西歧後，他沒有前去毛遂自薦，而是輾轉來到渭水 北岸住下。此後，他每天在渭水垂釣，等待姬昌的到來。姜子牙釣魚的方法很奇特：魚竿短，魚線長，用直鉤，沒魚懼，釣竿不放進水裡，離水面有三尺高。他一邊釣魚一邊自言自語：「太公釣魚，願者上鉤。」一個叫武吉的樵夫來到河邊，看到姜子牙用不掛魚餌的直魚鉤在水面上釣魚，便對他說：「像您這樣釣魚，就是一百年也釣不到一條魚。」姜子牙說：「你不知道個中緣由，我不是為了釣到魚，而是為了釣王與侯。」後來，他果然釣到了周文王姬昌。
太公在此，諸神退位的典故
封神完畢後姜子牙命中無福成正果，元始天尊知其赤誠、正直，他在麒麟崖上攻讀兵書40載，有才幹，精通六韜三略，所以派他下界順天道，助周家得主天下，享位極人臣之福。其間元始天尊賜姜子牙打神鞭，封神完畢之後，奉還此鞭，元始天尊念其封神有功，故而不收，並特許他可雲遊眾神部，每去一處，該部正神暫時讓位，就是所謂的「太公在此，諸神迴避」，也有人說是「太公在此，諸神退位」。
貼「福」字的典故
姜太公封了諸神後，各神都很滿意。唯獨姜太公的老婆沒有封到神，整日羅羅嗦嗦，鬧著要封神。一天，姜太公的老婆又跟姜太公鬧。姜太公煩得很，說：「你嫁到我家，讓我窮了一輩子，所以不封你。一個婦道人家，整日爭名奪利，嘰哩咕嚕的，嘴窮死了，活像個窮神。」誰知他老婆一聽，高興得不得了，當即跳下床來，以為太公封她為神了，就到處跑，到處講，得意得不得了。老百姓卻把她恨得要死，因為她到哪裡，哪裡就窮，就是原來富的地方，她一到，也變窮了。有人就跟姜太公講了，姜太公氣得哼哼的，把她拖回來對她講：「你不要到處跑好不好？」他老婆問：「那叫我到什麼地方去？」姜子牙說：「有福的地方都不能去。」這件事傳開後，怕受窮的老百姓，就都在大門上貼「福」字。
原文網址：https://kknews.cc/history/j852bje.html
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是指《封神演義》裡僅次於天地玄黃玲瓏塔的防禦第二法寶。
戊己杏黃旗
《封神演義》裡所談到的杏黃旗等旗是上古人皇所設之旗。（其他四旗分別為青蓮寶色旗、素色雲界旗、玄元控水旗和離地焰光旗。）
　　人皇九頭氏以天道定地道，乃做五方旗以守四方。
　　後來中央戊己杏黃旗,南方離地焰光旗後來被鴻鈞所得,在分寶岩上傳於太上老君和元始天尊，自此戊己杏黃旗歸於玉虛的元始天尊，後元始天尊借給姜尚，助他完成封神大業，姜子牙大戰殷郊時曾用此旗。
　　補充：戊己杏黃旗為封神中僅次於天地玄黃玲瓏塔的防禦第二法寶，孔宣七色神光也收不走。
四大五行旗（素色雲界旗，離地焰光旗，戊己杏黃旗，青蓮寶色旗。本來還有一面玄元控水旗，但是降服殷郊的時候只用了這四面旗。）才降服的。
先天五方旗相傳乃是創世青蓮的五片蓮葉所化。皆是極品先天靈寶。
五方旗威力無窮，用以護體：諸邪避退、萬法不侵。
五方旗的作用：
中央～戊己杏黃旗：金蓮萬朵、無物可破、諸邪避退、萬法不侵。
東方～青蓮寶色旗：舍利毫光、寧心靜氣、諸邪避退、萬法不侵。
南方～離地焰光旗：混亂陰陽、顛倒五行、諸邪避退、萬法不侵。
西方～素色雲界旗：奇象氤氳、天地皆明、諸邪避退、萬法不侵。
北方～玄元控水旗：朦朧乾坤、遮天蔽日、諸邪避退、萬法不侵。
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後天靈寶攻擊力第一番天印 VS 先天靈寶混元金斗 - 每日頭條 - https://goo.gl/GaJIPa
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姜子牙
本姓姜，名尚，字子牙，人稱「姜太公」、「姜子牙」、「太公望」、「呂望」。其先祖本姓姜氏，虞夏之際輔佐禹平水土有功，被封於呂、申，到夏商之時，申、呂兩地的後裔，從其封地為姓，故曰呂尚。周文王去世後，周武王也尊稱他為「尚父」。他是西周的開國元勳，亦是一位韜略家、軍事家與政治家。儒、道、法、兵、縱橫諸家皆將他視為本家人物，故被尊為“百家宗師”。
姜尚，商末東海上人士（現今河南許昌，另一說法是安徽臨泉姜寨）。周文王拜姜尚為師說：「自吾先君太公曰'當有聖人適週，週以興'。子真是邪？吾太公望子久矣。」，故後人尊稱姜尚為姜太公、太公望。周文王死後，周武王仍以薑尚為師，在西元前1046年率兵大敗商軍於牧野。《詩經‧大雅‧大明》：“牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭。維師尚父，時維鷹揚。涼彼武王，肆伐大商。會朝清明。”因輔佐武王滅商有功，同時為了討伐東夷，姜尚被封於齊（現今山東），是齊國的始祖。諡號為齊太公。
姜子牙未輔佐周文王前，生活十分潦倒、坎坷多磨。三十二歲時，因為商朝戰爭不斷，他為了躲避戰禍，跑到山上修道，經過四十年的苦修，直到七十二歲才出山。出山後，因為年紀大又沒有一技之長，只好暫時投靠在朋友的家中。為了謀生，他編製竹簍或把小麥磨成麵粉拿到市集上販賣，也開過飯鋪、賣過牛馬豬羊、為人算過命…等等，可是每次都支持不久就失敗了，經常受到妻子的奚落與冷嘲熱諷。
後來他在紂王手下擔任下大夫的職務，可是紂王荒淫酒色、暴虐無道，命令他監造“鹿台”。姜子牙看了圖樣，發現這“鹿台”高四丈九尺，上造瓊樓玉宇、殿閣重簷，且要以瑪瑙砌成欄桿，寶石妝成棟樑。姜子牙見到紂王如此役使百姓、荒唐無度，末日不遠，於是對妻子說：“我不忍見萬民遭殃。娘子！妳和我去西岐，將來必有騰達之日。……”可是他的妻子嫌他沒本事，好不容易熬到一個小官也做不好，不願跟他在一起。姜子牙只好獨自一人逃到西岐了(西岐就是後來的周國)。
姜子牙最後到陜西省的終南山，經常到渭河釣魚，因為他的魚鉤是直的，所以三年連一條魚也沒釣到。可是神奇的是：他在魚肚裡發現一本兵書。
有一回，周文王到渭河一帶打獵，遇見八十多歲的薑子牙隱居於蟠溪峽,在磁泉邊以長桿、短線、直勾、背身的奇妙方式釣魚，因而有「姜太公釣魚-願者上鉤」之説法。經過交談之後，發現他就是周朝從太公亶父起就一直盼望著的武能安邦、文能治國的賢才。
姜太公在他著作的《六韜》一書中說：“天下非一人之天下，乃天下人之天下也。”他主張國君要行仁修德，不可為己而害民，如此人民才能與國君同舟共濟，國家才會越來越強盛。
姜太公不僅為周朝建立了完整、嚴密的政治體系，也為齊桓公和管仲的“九合諸侯，一匡天下”的霸業奠定了堅實基礎。他的軍事思想，在《六韜》、《陰符經》、《太公兵法》、《太公金匱》等著作中都有論述。歷代著名的軍事家如孫武、鬼穀子、黃石公、諸葛亮等，都吸收了《六韜》等著作的精華，並予以發揚光大，故皆能在中國的歷史上名垂不朽。
姜太公活了139歲。據瞭解，修煉的人達到某個境界之後，可以開智慧，也可以延長壽命。姜子牙經過四十年的苦修，不但延長了壽命，還悟到了常人悟不到的宇宙真理。因為太公的生平是如此的偉大與不凡，幾乎只有神仙才能做得到，所以齊人稱他為“天齊至尊”。道家則傳說他已經修煉圓滿升天成仙了。明代的《封神演義》中，更明確把他納入神仙之列。而歷朝歷代也都有人為他建立寺廟，以供後人瞻仰。
姜子牙，道號飛熊，人稱姜太公，是《封神演義》中的主角。由於小說與民間傳說的風行，被許多人奉為神明，有時會以色紙，上書「姜太公至此」貼於家門等處，以求避邪消災。
封神演義
師父：元始天尊
同門：闡教十二上仙、燃燈道人、雲中子、申公豹
師姪：黃天化、李靖、金吒、木吒、哪吒、楊戩、雷震子、韓毒龍、薛惡虎、土行孫、韋護、楊任
徒弟：武吉、龍鬚虎
義兄：宋異人
妻子：馬氏（在姜子牙去西歧前和他離婚）
《封神演義》裡的薑子牙是闡教教主元始天尊的徒弟，三十二歲上崑崙山玉虛宮學道，七十二歲奉命下山幫助西歧，娶了六十八歲的妻子馬氏，先後做過笊籬、麵粉、飯館等生意，卻都不順利。後來作相命師，看出一名婦人為玉石琵琶精所變，因而抓住她不放，甚至用硯台打她。亞相比干經過，問明事情原委，帶姜子牙去見紂王。姜子牙在紂王面前用三昧真火將那琵琶精燒出原形，紂王封他為下大夫。
妲己為了給玉石琵琶精報仇，要紂王命姜子牙建鹿臺，姜子牙斥責紂王，紂王下令殺他，姜子牙藉水遁逃走。回家後，向妻子馬氏提出去西歧的事，馬氏和他離婚。於是，姜子牙一個人去西歧。
一日在渭水邊釣魚時算定賣柴維生的武吉進城會打死人，又在武吉過失殺人之後收其為徒弟，並唸咒幫他躲過西伯姬昌的追捕。姬昌後來見過武吉，得知他得了姜子牙的幫助才成功逃脫，遂聽從上大夫散宜生的建議，請姜子牙來幫助西歧。此時的薑子牙已經是位八十老翁了。
姬昌逝世後，二兒子姬發繼承王位成為西伯侯。姜子牙奉命回玉虛宮領取封神榜，在滅掉商朝之後封榜上有名的人為神。元始天尊囑咐他下山時無論誰叫他，絕對不可理會。
然而禁不住師弟申公豹一再叫喚，姜子牙終於回頭。申公豹向姜子牙打賭自己可以割下頭顱，環繞世界一周後再回到脖子上。如果他成功，姜子牙就必須燒掉封神榜，並轉而幫助紂王。
南極仙翁知道申公豹會鼓動三十六路兵馬來打姜子牙，及時派白鶴童子變成仙鶴叼走申公豹的頭顱，姜子牙求他饒了申公豹，就算申公豹派這許多軍隊也絕不後悔。果然，申公豹後來成了姜子牙東徵的一大阻力。
姜子牙曾遇幾次大難，幾乎丟了性命。在攻打張桂芳時被王魔用劈天珠打下四不像而死，文殊廣法天尊用丹藥將他救活。「十絕陣」中主持「落魂陣」的姚天君拜出他的魂魄，只剩一魂一魄飄飄蕩蕩。這次一共合了南極仙翁、赤精子和老子三人的力量和寶物才救回姜子牙。姜子牙單槍匹馬入「瘟癀陣」，遭遇長達一百二十天的災難，全仗玉虛宮的杏黃旗才得以倖免於瘟癀傘上的瘟毒，被楊任救出。
姜子牙最後以陸壓所贈的飛刀將妲已殺死。
《封神榜》的故事在民間廣泛流傳。農村蓋房子是個大事，主樑落成的時候要舉行莊重的儀式，請來族長，風水先生，擺酒席，燒高香，敬天地，謝鄉鄰。上主樑要做紅布袋，裡面裝上古錢幣，然後把它用紅線繩繫在主樑中央，主持儀式的人唱說「太公在此，諸神退位」，以示祝賀。
據說姜子牙封神的時候，整個封神臺上位置都滿了，姜子牙卻忘了給自己留個位置，最後一看梁柁那個地方還有個空，姜子牙說，我就在這呆著吧。後來民間就留下了這麼一個習俗，房屋上樑的時候，要把太公請來，只要姜太公在這裡，諸神誰也不敢來鬧了，因為諸神都是他封的，眾神都服他。

 
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封神世界聖人排行榜

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