「皇帝萬歲萬萬歲」牌類似慶安宮的萬歲牌位，臺灣目前至少還有三座，分別典藏於新北市淡水區福祐宮、嘉義新港鄉水仙宮以及高雄大社區大覺寺。四座「萬歲牌」的型制約略相仿
皇帝跟老百姓的生活有什麼關係？
俗話說「天高皇帝遠」，好像在歷史上，一般人都是過著日出而作、日落而息，帝力於我何有哉的生活，皇帝權力再大、再專制、再獨裁，也管不著一般人吧。
可是如果仔細觀察一下，就會發現事實並非如此。傳統中國的皇帝，其實不只活在宮殿之中，還透過某些儀式與文物，在帝國的各個角落神出鬼沒。
比如這個圖片中的「皇帝萬歲萬萬歲」牌 ，目前保存在臺南善化的慶安宮，就是一個例子；像這樣的萬歲牌，常常是在社會衝突中，由支持官府的一方所製作，作為效忠皇帝的象徵物。
在清代臺灣重要的朱一貴事件中，也有文獻記載，當時所謂的「義民」（也就是協助官府平定抗清勢力的一方），曾經「拜扣天地豎旗，立大清旗號，供奉皇上萬歲聖旨牌。」戰役結束之後，義民們還隆重把這個萬歲牌給供奉起來。
故事夏季學堂重新認識皇帝系列的第三講，邀請到了香港中文大學歷史系博士陳冠妃老師主講，我們要要換個角度，把眼光從中央移動到民間，帶你一起在地方找皇帝，聊聊這些留存在民間的「萬歲牌」（與開心果無關），還有無所不在的皇帝形象，究竟暗藏著什麼重要的歷史意義？
李文良，〈立大清旗，奉萬歲牌：朱一貴事件時的「皇上萬歲聖旨牌」與地方社會〉《臺灣史研究》19(2)，(臺北：中央研究院臺灣史研究所)，頁1-29。
大覺寺 賜龍牌，上題「皇帝萬歲萬萬歲」
基座兩旁飾有神獸，台座式樣帶有印度建築風格，牌記青地金書：「皇帝萬歲萬歲萬萬歲。大明宣德三年(1428A.D.)三月十五日製」 https://is.gd/DZ9tN5
宗教機構內供奉萬歲牌普遍存在明清中國各地，並非清代臺灣的特殊案例。位於青海省樂都縣的瞿曇寺，直到今天還在隆國殿的玉石蓮台上，供奉著明代刻置的萬歲牌。高達六尺的萬歲牌，正面用梵、漢、藏三種文字寫上「皇帝萬萬歲」，牌陰則刻有「大明宣德二年二月初九日御用太監孟繼尚義、陳享、袁琦建立」字樣，表明是由明朝宮廷太監在十五世紀（1427）時所供置。根據寺方保存的檔冊和碑文，明永樂、洪熙、宣德年間，皇帝確曾先後派遣包括孟繼在內的幾位太監，前來青海監修瞿曇寺。瞿曇寺是明王朝極力扶持的一所寺院，從明太祖的時代開始，朝廷就不斷透過賜匾、敕諭等方式，和寺方建立關係，也敕封寺院高僧，
承認其勢力範圍。
【罗祖五部经 纸本】拍卖品图片价格鉴赏历代刻本_雅昌艺术品拍卖网
為什麼歷史上生祠都是修給官員或有德有功的民眾，卻沒有修給皇帝的？ - GetIt01
荷西時期的漢人家居圖中，可見到刀斧不離身的漢人墾耕者。男性腰間有刀，婦女左側籃子中有斧頭。（國立臺灣歷史博物館典蒐藏品）
故事》「三年一小亂，五年一大亂」是臺灣的歷史宿命嗎？
By 自由評論網, talk.ltn.com.tw查看原始檔
「三年一小亂，五年一大亂」這句福建巡撫徐宗幹的名言，彷彿成了清領時期臺灣社會亂象的一般認知。即使每次事件過後，遠在北京的皇帝嚴詞訓誡務必斬草除根，怪的是這三年、五年的循環還是斷不掉，反而是一波未平一波又起。
只要一提到臺灣史上的民變，朱一貴、林爽文也好，吳湯興、余清芳也好，乃至於各樣的原住民起事所掀起的動盪，對統治政權而言，是務須斬草除根的毒芽穢草；但從草根的觀點而言，一句「官逼民反」，就足以道盡在巨大的統治機器中底層庶民存身煎熬、四面無路的辛酸無奈。
重大民變的時間與範圍（陳銘凱、管育伶 繪）
最初的反抗者──郭懷一
1652 年，遠在巴達維亞的總督收到來自大員 Verburch 長官的報告，驚悉島上的中國農夫發動叛變的消息：「9 月 7 日中午，有 7 個頭家自動來熱蘭遮城堡裡通報，他們那些〔10個〕頭家當中的一個，即住在赤崁的阿姆斯特丹農區的頭家郭懷一和他的跟隨者，計畫要發起暴動。這些密謀者預定今晚就要執行他們的計畫了。」
驚慌失措的荷蘭人，證實中國人要暴動的傳說是真實的，而且已經開始。
荷蘭人記錄了這場暴動的過程：9 月 8 日，天一亮，那些中國人向著普羅岷西亞前進，一邊走一邊喊著「殺死荷蘭狗！」的口號。9 月 11 日，公司的軍隊發射四排步槍，把那些叛亂者打跑。隨後，福爾摩沙的戰士（平埔原住民）就行動起來了，他們趕去追殺敵人，估計砍下兩千顆中國人的頭。這總計持續了 12 天的敵對行為，在死了三、四千個中國人之後，終於在 9 月 19 日結束。
郭懷一也在那些被殺死的人當中。他在逃亡途中，被一個赤崁來的福爾摩沙人射死。
荷西時期的漢人家居圖中，可見到刀斧不離身的漢人墾耕者。男性腰間有刀，婦女左側籃子中有斧頭。（國立臺灣歷史博物館典蒐藏品）
動亂後的統治對策
儘管大員當局一直有著國姓爺襲臺的陰影，但巴達維亞當局定調這場中國人在福爾摩沙的暴動，必須視為是本島己身發展出的結果。在荷蘭人的文獻裡是這樣解釋的：「這場暴動，是因那些中國移民因自己卑微的地位，感到絕望而爆發的；在大員的中國人，享有比他們在自己國家更多的自由，因此也更有野心。」因此，公司應對這些移民繼續行使權威，更何況只要中國繼續發生飢荒，難民就會一直大批逃來福爾摩沙。最後，從這次暴動學到的教訓，就是跟原住民維持良好的關係「至關緊要」。
荷蘭人在面對家鄉僅一水之隔，源源不絕的中國人移民，因為統治上的需要，傾向於交好原住民；然而換了一個政權，又有了不同的考量與作法。
規模最大的原住民抗漢事件
雍正元年（1723 年）清廷在臺灣增設了彰化縣，並將淡水海防同知衙門設置於沙轆社（今臺中市沙鹿區一帶），促使漢人勢力進一步深入大甲溪北岸墾拓。而這樣的開墾壓力在過了兩年後，造成水沙連地區各社原住民開始倡亂、拒絕納餉，並往西擴張領域，出草獵首。
雖然平埔族群的土地所有觀念（部落共有）與漢人（私有制）有所不同，卻有強烈的生活領域概念。因此，當清廷統治力量日益增強，漢人移民逐漸增加，雙方摩擦日益嚴重。就連雍正也深知事件的原委，在硃批中有言：「必令漢人總不與熟番交接，熟番總不與生番交接，各安生理，彼此不相干，自然無事。」
在生存競爭壓力增大的情況下，爆發大規模的武力衝突事件似是難免。
掌權者的野蠻
官方說法中，兩次大甲西社事件的第一次起釁根由，在於淡水海防同知張弘章為了興築衙門，強徵平埔男子進山，負擔籌集木材等運搬重活，每運一根巨木就需一百多人；甚至也徵發平埔婦女駕趕牛車，若不接受，就會遭到通事的捉拿毒打。族人忍無可忍，因此起而反叛。
當大甲西等社發動第一次抗爭時，鄰近的沙轆、牛罵、大肚南各社，都選擇協助清軍，但是這歸順官府的行為，卻沒有改善他們自身的處境。在兵荒馬亂的時刻，臺灣道的壯役李華等人，殺害為官軍幫運軍糧的 5 名大肚南社與沙轆社的社民，並將他們的首級充混叛亂者，冀求賞銀。群情激憤下，不但原本協助官方的「良番」起事，周遭的原住民社群也響應圍攻彰化縣城，但最後仍不敵從中國內地調來之重兵武器及清廷「以番制番」的策略。
1732 年大甲西社事件平定後，許多平埔村社的名字被從文獻中抹消，大甲西社改成德化社，沙轆社改為遷善社，而牛罵社則被改為感恩社，是官方在教化立場下強加的稱呼。此外，以文化優越自豪的漢人，對原住民「反叛者」採行的卻是這樣的懲罰——將反叛者帶進內山梟示正法，讓民番爭競分割其肉。
鴨母王與他的拜把兄弟
早在康熙年間，臺灣移墾社會因互助需要形成結盟、拜把風氣，在朱一貴事件前後民間即風行「拜把」、「豎旗」。康熙 60 年（1721 年），朱一貴利用結盟拜把的習俗動員社會群眾，打著「激變良民」、「大明重興」的旗號，揭竿而起。十幾天便攻下臺灣府城，自稱中興王，建號永和；因養鴨起家，大家便暱稱他為「鴨母王」。然而，鴨母王的王朝最後只維持了一個月，滿清大軍登陸後，王朝夢碎，朱一貴也被押解北京凌遲處死。
臺南善化慶安宮保存的萬歲牌。臺灣寺廟中，此種「萬歲牌」，多表示信徒屬於社會衝突中支持官府的一方，是宣示效忠滿清皇帝的象徵物。
伸頭一刀縮頭也一刀 不如造反
臺灣的民變事件中，「結拜」早已是招攬與組織群眾的重要方法；至於「結會」則直接升級成對抗官府的行為。至於「會黨」，本質和結盟拜把一樣，都源於互助；閩粵也好，臺灣也好，並無不同。
臺灣出現真正的會黨，是從天地會開始，林爽文之所以加入天地會，與欲圖自保有相當關係。林爽文是大里杙一帶的「大哥」，起初為了與泉州人對抗，開始有結盟拜把的小集團，後來為了抗拒官府的查拏，才需結會自保。十八世紀末，諸羅縣發生會黨互鬥事件，官府加大搜捕力道，激起天地會黨危機，於是藉機慫恿大哥林爽文舉事發難，攻破彰化縣城，擁立林爽文為王，建號「順天」；之後兵臨諸羅縣城、臺灣府城，與莊大田合圍府城，據守沿山村庄和清軍對峙。
之所以能將起事範圍擴大，是透過人群的輾轉糾約、傳遞訊息。會黨從北路彰化傳到南路鳳山，不知經過多少媒介人物。1787 年福康安入臺，擊破林爽文的根據地──大里杙，翌年擒獲林爽文，才平息這場亂事。
賊來迎賊官來迎官的地方家族
蔓延長達三年的戴潮春事件，其導火線也是地方官取締八卦會會黨，所激起的抗官行為；但除了抗官外，更夾雜著中部家族間的仇怨與利害衝突。地方豪強有其基本地盤與一定實力，受限於地盤，雖然不易壯大，但也難以撲滅，他們往往「賊來迎賊，官來迎官」，藉此厚植實力。雖然移墾社會日益成熟，但強宗巨族眼見公權力不彰，往往各佔地盤，甚至豢養私勇以維護、擴張其利益。至此，豪強動向對社會治安有著決定性的影響。
分類械鬥打不停
1832 年發生在嘉義縣的以張丙、陳辦為首的反官動亂，事件最初其實是分類械鬥，遭到官府通緝而決心舉事。到了十九世紀，為何分類械鬥乃勢所必然？再小的衝突，都可能引起不同族籍的對立、攻殺與激變的恐懼，又是如何造成的？
以此次事件為主題的歌仔冊《新刊臺灣陳辦歌》，認為張丙武裝抗清的起因在於閩客械鬥，但官方及地方總理站在客家人那一邊，導致福佬人中的漳州人與泉州人共同攻打客家庄，由於客家庄久攻不下，為了壯大力量，最後演變成異姓兄弟結盟的抗官組織。不過，以閩南語寫成的《新刊臺灣陳辦歌》立場偏向福佬人，稱客家人為「客仔」，歌中極力突顯客家人的無理與蠻橫，並指出客家人賄賂官員，以此合理化陳辦、張丙等人的戕官攻城行為。
張丙事件後的鯉魚山公墓旁的義民廟
開山戰爭
最後，時間來到臺灣建省前後。劉銘傳新官上任三把火，官府重啟開山戰爭，和中國的多數邊區一樣，這類衝突不斷重複發生。光緒 17 年（1891 年）英國人的淡水海關報告書曾評論，十年來的開山撫番戰爭徒勞無功，盤踞在臺灣脊部山間的「野蠻人」幾度叛亂。雖然此類叛亂常被壓制，但他們仍保持著陣線，使中國人無法突破。
回顧每次原住民的起事，漢人的侵墾、欺壓，總是招惹生番怨恨的要因，於是一群復仇者飛奔下山，攻擊漢人村落，然後提著血淋淋的頭顱回到深山。假如出草造成死傷慘重，或是有官員被馘首，官兵就會大舉壓境，屠戮不從的番社。趨利之漢民視為奇貨，不問番社類別，不問番人良否，予以濫殺，偽稱叛亂社番貪賞，致各番社大嘩，互結同盟反抗，局勢於是遷延連綿，不斷不絕。
變亂起釁的背後
起釁作歹，是臺灣作為移墾社會的歷史宿命嗎？移墾社會的內部因為資源分配、分類隔閡、文化衝突等等因素，使彼此的緊張關係達到燃點，此時統治階層所採行的統治措施若有不當，就像是劃上一根火柴，民變就此爆發。
民變反映的既是臺灣移墾社會橫向的不穩定，也反映出統治階級對被統治者、以上對下的失德失行。而民變，是以暴力暫時解決衝突的鴆毒藥方，但內部的矛盾始終沒有解除。無論政權如何嬗遞，統治手段如何變換，庶民所求的既是最大逆不道的，也是最理所當然的；是最珍稀難得的，也是最平常的——就是有尊嚴的生存。
台南府城「萬壽宮」，是清朝皇權在台灣的最高象徵。
台南地方法院舊宿舍區日前進行綠化工程時，挖出「恭修萬壽宮碑記」的碑額，由此可以證明，出土地點應為清朝萬壽宮遺址，當地又曾為第一代台南地方法院所在，兼具政權與司法權的象徵，如能指定為古蹟或規劃成文化園區，將可使台南府城的文化資產更加深厚。
台南市中西區公所二十五日傍晚，在府前路舊地方法院宿舍原址，進行綠美化景觀工程時，挖到一批石雕物，上面清晰可見「恭修萬壽宮碑記」等字樣，引起文史界人士關注。市府文化觀光處聞訊，立即要求停止施工，將出土文物送請專家鑑定，工程現場則暫時回填，後續是否進行遺址調查或考古發掘，則再行評估。
經研判，這批出土石雕物，為整組石碑中的碑額及底部的碑座，中間的「恭修萬壽宮碑記」主體則早已出土，與另一塊「萬壽宮圖碑」，併排陳列在大南門碑林中。從碑文中可以了解，萬壽宮興建的緣由，以及其所象徵的意義。
依照清朝禮制，每逢聖壽、元旦、冬至，臣子應向皇帝朝覲慶賀，但台灣孤懸海外，只能在當時的府學明倫堂內，舉行遙祝恭賀典禮，康熙五十年台廈道陳璸在小東門外永康里處建萬壽亭，但因位於城外諸多不便，後來又移回明倫堂行禮如儀。
明倫堂為傳授知識之處，與向皇帝「宣示效忠」的政治場域，功能有所不同，知府蔣允焄於乾隆三十年於校士院土地興建萬壽宮，當時的規模並不大，乾隆四十二年另一位知府蔣元樞予以重修，其體制莊嚴肅穆，擁有台灣唯一陽刻的「下馬碑」。蔣元樞除親撰「恭修萬壽宮碑記」之外，還刻了「萬壽宮圖碑」，留下圖文並茂的珍貴紀錄。
亦有傳說，「鴨母王」朱一貴起兵反清時，曾在萬壽宮即位稱王，但尚有待考證。萬壽宮做為清朝在台灣的皇權象徵，時間長達一百三十年，直到西元一八九五年才結束。日本接收台灣之後，利用萬壽宮與毗鄰的安平縣學文廟，做為臨時的台南地方法院，因空間漸不敷使用，乃選取台南監獄旁的「馬兵營」舊址，興建正式的台南地方法院，萬壽宮遺址則改建成台南地院院長宿舍，光復後仍然沿用。
面積廣闊的院長宿舍圍牆高聳，平常均籠罩著一層神秘面紗，外人難以窺其全貌，三年前有文史工作者披露，當地為清朝萬壽宮遺址，庭院中刻有龍紋的「御路」與柱珠、石鼓，應是萬壽宮的遺物。日前「恭修萬壽宮碑記」碑額與碑座重見天日，更使遺址之說增加有力的佐證。
台南地方法院已於二○○一年遷往五期重劃區，亦即第三代台南地方法院，位於府前路的第二代法院被指定為古蹟，目前正進行整修，計畫改為司法博物館，至於曾為第一代法院的萬壽宮遺址，到底要繼續「庭院深深」？還是另作適當規劃利用？頗令人關切。
因大批文物的出土，萬壽宮遺址已經有清楚輪廓，地方上要求將該處規劃為文化園區，亦有文史界人士建議，將地院院長宿舍指定為古蹟或歷史建築，唯有讓該遺址取得明確定位，才能考慮下一步怎麼走。
最早恭迎聖旨、慶賀聖壽的地點是在台南孔廟明倫堂。
明倫堂內部莊嚴肅穆。
康熙五十年在小東門城外三里處建「萬壽亭」( 圖左紅色圓圈處 )；
圖右紅色方塊處「校士衙」，即後來興建「萬壽宮」地點，
請注意，當時的台南府城城垣，還是以木柵刺竹圍築而成。
1807年所繪的「台南城池圖」，已可看到「萬壽宮」( 圖右上角紅色圓圈處 )。
知府蔣元樞重修「萬壽宮」後，留下重修碑記與圖碑，現均存於南門碑林。
「萬壽宮」內有台灣唯一的陽刻下馬碑，文武百官軍民人等至此都要下馬致敬。
（照片引用自網路）
台南孔廟的「下馬碑」是陰刻。
日據初期「萬壽宮」的風景明信片。
日本治台期間，將「萬壽宮」改成台南地方法院，後來成為院長宿舍。
圖左黃線圈起處為「萬壽宮」遺址，右方圓圈為東門圓環，亦即清代的「社稷壇」。
（引用自google衛星照片）
「萬壽宮」遺址的部分地方法院宿舍已拆除，正進行綠化工程。
清代石雕出土的新聞報導。
「萬壽宮」遺物。圖中刻有龍形圖案的「御路」和「石鼓」，
您如果眼尖的話，可以在第一張圖中，找到它們的蹤跡。
「吾皇萬歲」之萬壽宮（感謝電小二熱情推薦） - 枕頭方塊書 - udn部落格 http://bit.ly/2GsHjAw
2010 年，地方法院舊宿舍的原址在進行景觀工程時，意外挖到一塊刻有「恭修萬壽宮碑記」的碑額，推測其應該原屬於碑記的一部分。
萬壽宮是每逢歲時慶賀，文武官員在此北向遙拜皇帝的場址，見石碑中的文字及圖像紀載，其重要性可見一斑。
而恭修萬壽宮碑記暨圖碑，則是臺灣府知府蔣元樞於清乾隆四十二年（1777 年）重修萬壽宮的紀錄。該石碑於 2019 年公告為古物。
日治時期，萬壽宮改為臺南地方法院，之後又因改建為院長官邸及宿舍而遭拆除。現在僅能憑藉少數圖像及碑記中想像了。
文物所在位置｜臺灣府城大南門（臺南市中西區聖前里南門路34巷邊）
萬壽宮殘存物件在臺南司法博物館看得到
台南府城「萬壽宮」萬壽亭是康熙 50 年（1711）時，臺廈道陳璸為了慶賀二年後的皇帝六十大壽而倡建；六年後，臺廈道梁文科又以「規制弗完，恐褻君恩」，會商地方文武共同捐資擴建，「於午門之外，闢東闕、西闕廊房，左右建朝房兩班，共十四間；周圍環壁，四顧井然。東樹敷文門、西樹振武門，南面高築霓臺，以肅巨觀。於龍亭之後，又建祝聖殿一座，阿護帝廷。東西配殿增營十一間，兩旁僧舍四間。」萬壽亭也成為十八世紀上半葉臺灣地方文武官員舉行朝賀儀式之所。56 《臺灣府志》載：凡遇皇帝生日以及元旦、冬至，文武各官在前一天就要沐浴齋戒，率領屬員到府學的明倫堂排練禮儀。儀式舉行當天，四鼓時穿好正式朝服，一齊到萬壽亭集合。由海防同知擔任「糾儀官」；文武分列東西，行三跪九叩禮。皇帝聖壽前後三天，文武各官都要穿戴整齊的朝服，五鼓到萬壽亭坐班。57 我們可以看得出來，位於府城的萬壽亭，等於清朝皇帝的化身，駐臺文武官員於每年固定時節聚集在此朝拜。58 康熙 60 年朱一貴事件時，義民們供奉「皇上萬歲聖旨牌」一路往府城前進，最後將萬歲牌安置在萬壽亭，看來是相當合理的舉動，因為萬壽亭是臺灣當時最符合皇帝身分的地方。59 地方文武官員在任所集會慶祝皇帝誕辰，是來自於朝廷規範的禮儀。光緒《續修大清會典》載有「各省三大節朝賀之禮」，規定：各省地方官凡逢元旦、萬壽聖節、冬日三大節，必須「拜龍牌而慶賀」： 省會及各府、州、縣，豫於公所正中，恭設皇帝萬歲萬萬歲龍牌於亭，南嚮。設香案於亭之南。是日五鼓，有司設燎於庭，設鐙於門廡。省用道員或府同知一人，府用同知或通判，如無同知、通判，用教官一人，州縣均用教官一人，糾儀。學生員二人通贊，二人引班。省會班次，將軍、總督、加將軍銜提督為一班……漢官文東武西立位……各行三跪九叩，禮畢，引退。府不附省，縣不附府者，文武官於公所，按班行禮，均如省會儀。60臺灣方志所載文武官員在萬壽聖節舉行的慶賀之禮，大致上符合會典的規定，唯一沒有清楚說明的是，儀式舉行前要「恭設皇帝萬歲萬萬歲龍牌於亭」。《大清會典》中的「亭」，應該是指萬壽亭這個建築群（設施）內的龍亭。康熙末年出版的《臺灣縣志》之萬壽亭建築配置圖，即繪有龍亭的獨立建築。61 「龍亭」在地方官和皇帝權力接觸的場合，時常會出現。例如，《臺灣府志》也記載所謂「接詔禮」：當運載皇帝詔書的船隻抵達府城外的鹿耳門時，各文武官員要準備「龍亭、綵輿、儀仗、鼓樂」等，到西門外的接官亭迎接。將詔書移奉「龍亭」，座北朝南，而文武官員穿著朝服，北向跪迎。隨後在鼓樂的前導下，進入明倫堂。展讀官在地方官員行三跪九叩禮後，從龍亭中請出詔書，當著跪在地上的官員面前宣讀詔書。讀完之後，再將詔書捧置於龍亭。62 這裡的龍亭看來並不是類似萬壽亭的建築，而是一種木造、可移動的器具，有點類似神龕或轎子；裡面供奉皇上萬歲牌位。63 從這些跡象看來，康熙 50 年代為了慶祝皇帝萬壽而修建的萬壽亭，在龍亭之內原本應該也有安置萬歲牌。乾隆 16 年（1751），臺灣知縣魯鼎梅以萬壽亭位於城外、行禮不便，詳請將地方三節慶賀禮改在府城明倫堂舉行時，曾說：「郡庠明倫堂業經更新鼎建，規制寬敞，內庭有奎光閣，峻聳輝煌，堪以安奉龍牌」，說明原先慶賀的場所最重要的就是擺置龍牌。
釋奠大祭/釋奠禮/祭武聖及文聖/韓國政府指定為第85號重要非物質文化遺產-成均館-韓國「明倫堂」 與「大成殿」一起被登錄為國寶。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::
留言列表
