姜姓源流/世居天水（今屬甘肅），故族人便以“天水”為郡號/春秋時期五霸之一的齊國，創建始祖是呂尚。史書記載說：“呂尚，姓姜名牙。”呂尚，既為神農氏的後裔（又名姜太公、姜子牙） @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/Wxlbec

天水秦公簋銘文考/出土於甘肅省天水市/有銘文123字，蘊藏著極其重要的秦早期歷史文化-中國活字板之祖-活字印刷字模之先例，是秦人發明創造的重大科技比北宋畢昇的陶泥活字板早1500餘年，比德國人谷登堡銅刻活字印刷早2000餘年/秦公簋是前770年，襄公在西垂秦國開國大典，宗廟祭祖時所作的祭器/“十又二公”推斷，秦公簋的鑄造應該是在秦德公之時，也就是公元前709年——公元前676年之間/史書中的“西垂”所在，也就是確定了秦人的發祥地就在今天的天水、隴南一帶/「書家不學篆，猶文家不通經。」/「國之大事，在祀與戎。」商周社會 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/ZnOqXj
姜姓/歷史上姜姓人口分佈，浙江省為姜姓第一大省/浙江、山東、江蘇，這三省姜姓大約佔姜姓總人口的58％ @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/PeuAKG

 姜太公釣魚/寧在直中取，不向曲中求-寧在直中取,不在曲中求。非為錦鱗,只釣王侯/姜子牙不是傳說！陳庄西周城址-有證據/牧野之戰（約公元前1046年），武王、姜子牙率軍攻打朝歌紂王/ @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/yyWq74

【民報】【台灣文化日系列3】「渭水之丘」的沉思
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臺灣精神．渭水情懷
今年10月17日是「臺灣文化協會」創立96周年的日子。而臺灣文化協會在成立後歷經7年對臺灣影響深遠、轟轟烈烈的「新文化運動」之後，於1927年面臨同志分裂的局面，那時候，蔣渭水先生喊出「同胞須團結、團結真有力」鼓舞人心的口號！這一段歷史人人耳熟能詳。
然而，臺灣文化協會所揭櫫的核心價值：提昇文化素質、涵養藝術趣味，又有多少人體察其內涵而身體力行呢？
96年後的今天，渭水先生的靈體骨灰已歸葬他的家鄉宜蘭，莊嚴的移靈大典也已在2015年10月隆重舉行了。在宜蘭「櫻花陵園」最高的一隅，「渭水之丘」以宜蘭的山水地貌呈現，俯瞰著蘭陽平原。設計理念尊重家屬意見，不設墓碑、不造神、不立標語，以符合蔣渭水先生提倡自由、平等，以及為弱勢者發聲的平民風格。
最初宜蘭縣政府、蔣渭水家屬、台北市政府三方協調，配合工程進度擇期將有「臺灣民主先行者」美譽的蔣渭水先生移靈至宜蘭櫻花陵園的「渭水之丘」，回到他的家鄉。當時的宜蘭縣長林聰賢幾度赴櫻花陵園勘查工程進度，設計規畫的建築師黃聲遠團隊也極為審慎和用心。
沉靜時刻．觀光的熱點
渭水之丘整個設計做法就是回到無形，「以宜蘭的山水當作真正的主角」黃聲遠還讚美蔣渭水家屬連名字標示都不要，「思想真的非常進步！」不過，他還是在櫻花陵園設計了一條「雪谷步道」（蔣渭水字雪谷）。
渭水之丘以無形的設計重現當年「同胞須團結，團結真有力」的口號，墓穴之上是一大片青草地，民眾可以席地而坐，彷彿蔣渭水與大家同在，一起面向蘭陽平原、一起面向全世界。這一個充滿了渭水精神與情懷的塋域，在移靈大典過後也的確成為人們追思、緬懷先人行止的所在。也因為它視野極美，慢慢地傳出口碑，成為旅遊的熱門景點。
但是，不到兩年的時間，於2017年3月宜蘭縣政府已設置了一支告示牌，呼籲遊客「嚴禁攀爬」。這個突兀且掃興的命令是怎麼來的？
譽為「鷹石尖2.0」，喧擾的開端
位於宜蘭頭城的「鷹石尖秘境」斷崖標高411公尺，因為偶像劇的拍攝而在網路上爆紅，海天一色、壯闊的斷崖美景，吸引眾多遊客爭相前往拍照留念。不過鷹石尖的地質有潛在的裂縫，基於安全考量，已於2016年底封閉，甚至由於擔心封閉的預告引來更多遊客蜂擁來朝聖，而在宣布之時即刻封閉，令許多民眾感到惋惜不已。
日後卻又有網友在宜蘭礁溪的櫻花陵園內，發現了渭水之丘，從海拔800公尺建築延伸而出的平台上，俯瞰廣大的蘭陽平原，遠眺至龜山島，無敵美景盡收眼底。很快的，渭水之丘被譽為「鷹石尖2.0」！再次成為網路上爆紅、人們趨之若鶩的景點。
櫻花陵園有別於一般傳統的墓園，不僅結合公園綠地，更以獨特的建築與牆面造型，給人一種既靜謐又具現代美的氛圍。櫻花陵園入口的櫻花橋，橋下別有洞天，流線型與幾何拼接圖形的美感，一直以來都吸引許多遊客前往拍照打卡。遊客甚至跳躍踩踏波浪狀的牆面，捕捉一瞬間有如飛簷走壁的效果，那些髒污鞋印與原有的古樸斑駁，形成極為殺風景的畫面。
渭水之丘更不惶多讓了，設在上層的丘地是座直徑20公尺、寬13公尺的橢圓形小廣場，圍著周邊的一道小牆就是護欄，但有遊客攀爬到護欄後方的平台，以海天為背景，有如站在鷹石尖上，懸空做出各種驚險動作來拍照，底下即是一路往下的斜坡，令人捏一把冷汗。
於是在頭城鷹石尖景點被封閉的三個月內，2017年3月，宜蘭縣政府也在這個號稱「鷹石尖2.0」的渭水之丘，祭出了「嚴禁攀爬」的告示牌。但縣府也坦承目前並無罰則，希望遊客自律，為了自身性命，不要做出危險的事。
美學．人文素養．公德心
很多遊客在攀爬、拍照之後，看到告示牌，也不過聳聳肩、吐吐舌頭，聊表「歹勢啦！」而已 ; 也有人在被提醒、勸告之後不解的問：「蔣渭水，誰呀？」甚至也有旅遊廣告的用詞是以：「渭水之丘露營，營地免費」作為招睞 ; 還有更聳動的：「夜遊墓仔埔」……
姑且不論先賢的埋骨之處，或任何一位往生者的墳地，活著的人都應該懷著一份虔敬的心予以尊重，至少也要安靜不要滋擾其靈魄。就算是遊憩場所或遊樂園，也有應該遵守的遊戲規則，不能以「只要我高興，有甚麼不可以？」的心態對待。最顯著的例子，如野柳的女王石、紐約華爾街的金牛塑像等等，都是遊客公德心不足的犧牲品。
1921年10月17日創立的「臺灣文化協會」，在那個台灣社會上識字率普遍不高的年代，知識分子揭起「提昇文化素質、涵養藝術趣味」的大旗，造就了一個人人有自尊、有自信、有新文化，人人都引以為榮的「自覺的年代」！
在渭水之丘，省思我們祖先的光榮年代，百年之後，我們留下甚麼樣的文化資產給我們的子孫呢？

【民報】文協96週年／李敏勇：沒有文化做內涵 國家只是空殼
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今年10月17日是「臺灣文化協會」創立96周年的日子，台灣北社今（14）日晚上舉辦「台灣文化日」活動，詩人李敏勇出席致詞時表示，台灣文化有兩大問題，一是台灣社會普遍有種被殖民症候群的迷惘，因為長久以來沒辦法突破國家獨立的政治困境，而另外一個問題則是過度重視經濟發展和物質，忽略了文化和精神面，李敏勇說，如果沒有文化做為內涵，國家將只是一個政治空殼。
1921年10月17日，蔣渭水等台灣前輩成立台灣文化協會，盼能推動以台灣為主體的價值，喚醒台灣意識，北社自2001年成立以來，每年都和各個台派團體舉辦文化日活動，透過系列活動，提醒民眾回顧土地上的歷史記憶，主動的重建更整體、更宏觀的優質和堅韌的台灣文化觀。
李敏勇表示，當年蔣渭水和台灣的知識份子推動一個「新文化運動」，當時世界各地的民主運動和社會運動也風起雲湧，因此文化運動中也充滿了這些元素，現在台灣雖然已經民主化，有自己的民選總統，但國家的問題還沒有解決，他想從文化的角度出發，提供一些看法和意見。
李敏勇認為，台灣的國民人格是不健康的，因為長久以來，被外來的許多政權統治下，沒有自己的國家，台灣社會普遍有一種被殖民症候群的迷惘，人們不知道怎麼真正改變「台灣應該是個國家，但還不是一個國家」的政治困境，因此無法形塑台灣的國民意識，認知到自己作為國家主人的權利和責任。
李敏勇也回憶他在2000年陳水扁競選總統時，他主筆撰寫的文化白皮書，當中就已經提到，台灣國民意識的形塑非常重要，台灣人不能只當個正常普通老百姓，而是要從歷史、地理，在時間空間上的定位上，都認知到自己的台灣文化，認知到自己是台灣人，時代變動進步，人們不能只當自己老百姓，而是負責任，不斷爭取權利，經過民主化這麼多年，他看到台灣已經不斷在覺醒，但他期望能台灣人民能對國家和國民的關係更有自覺。
李敏勇也感嘆，他認為台灣過於經濟和物質導向，遠超過文化和精神層面的發展，經濟一直發展但台灣人的文化志向卻相對很弱，台灣作為一個國民年均所得兩萬元美金的國家，卻有很多地方沒有書店，沒辦法買一本書，讀一本書，李敏勇也說，大家可能認識台灣的資本家，但是卻不知道台灣的作家、歷史家、文化人，因此他認為台灣人在經濟發展和享受物質之外，一定要重視作為一個人的精神文化層面，不該只是追求開好車、住好房、穿好衣，但是精神空洞，這是台灣未來非常重要的挑戰。
李敏勇強調，如果沒有文化，國家只會是一個政治的空殼，一個大家爭奪權力的場所，等到10年20年後，後代還在這裡紀念台灣文化日，檢討台灣的文化問題，這是他不希望看到的，文化非常重要，台灣人民要成為願意承擔責任的國民，重拾善良和進步的內心品質，這是他經常在思考的問題。

2017年12月16日 04:09 中國時報 胡健森／宜蘭報導
蔣渭水是台灣重要的民主先驅，但許多人依舊對他感到陌生，蔣渭水基金會執行長，同時也是蔣渭水的孫子蔣朝根建議，縣府應將城市行銷與歷史進一步結合，比照彰化的「賴和紀念館」、台中霧峰的「林獻堂文物館」，讓外地遊客「走蔣渭水高速公路到宜蘭來看蔣渭水」，這應該是非常好的城市行銷方式。
蔣朝根說，當年在日本殖民統治下的台灣，台灣人各方面都感到受到了不平等對待，是「二等人」，日本天皇指派來的台灣總督掌握著立法權、軍事權，台灣又是個孤島，環境已經不允許從事武裝抵抗運動，前人多次的經驗，也已經證明武裝抵抗將會失敗，而且犧牲會非常大。
蔣朝根建議，連接「南港到蘇澳」這條高速公路叫「蔣渭水高速公路」，宜蘭縣能朝這方面發展歷史人文觀光，蔣渭水前半生都在宜蘭，也留下許多足跡，另外包括櫻花陵園的「渭水之丘」，縣府都能結合起來，轉為文化觀光資產，讓外地遊客「走蔣渭水高速公路到宜蘭來看蔣渭水」。

【民報】【台灣文化日系列5】傳承臺灣文化日的時代精神
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96年前的10月17日，林獻堂先生、蔣渭水先生、蔡培火先生、賴和先生，以及許許多多臺灣先進，成立了以「謀臺灣文化之向上」為宗旨的臺灣文化協會，推展一系列提升民眾文化意識的文化行動。包括開設讀報社、巡迴放映電影、辦理文化義塾、舉辦文化講演團、演出文化劇、辦報、開辦知識講習會等，希望透過文化草根化，知識普及化，不只啟蒙大眾的文化意識，也帶動社會改造。臺灣文化日選在10月17日，就是為了紀念臺灣文化協會在20世紀初的臺灣，啟動了這個波瀾壯闊的文化啟蒙運動。
「自覺」與「自信」的時代精神
這場運動，充分反映了當時年輕人對臺灣充滿「自覺」與「自信」的時代精神。文協運動可以說是臺灣第一波具有現代公民意識的自覺運動，希望「喚起全體民眾徹底的覺醒」，主張「臺灣是臺灣人的臺灣」，做自己的主人，透過新文化、新思潮帶動臺灣社會改造，朝向現代社會邁進。這場運動，更有著無比的文化自信：強調臺灣不只是臺灣人的臺灣，更是「世界的臺灣」。懷抱一股要將臺灣「貢獻於改造世界大業」的「氣魄」，要帶領臺灣急起直追，跟上新時代。這是何等氣魄，也是臺灣本土不可抹滅的精神。所以今天，我們紀念臺灣文化日，正是要記取這份「自覺」與「自信」的「文協精神」，也是提醒我們要記得當下的時代任務，致力開展屬於此時此刻的臺灣文化，透過提升文化力，提升臺灣。
民間文化力的迸發
其實民間文化力一直在不同的歷史階段引領著臺灣社會前進。戰後臺灣，我們也能看到一波波文化行動的展開：像是新劇運動、臺灣美術史運動、民間歌謠採集運動、鄉土文學運動、小劇場運動、臺灣新電影運動，各種有形無形文化保存運動及社區營造運動，讓文化力在不同時代，成為引領社會前進的力量。如今，當代的年輕人也正透過文學、藝術、影像、音樂，甚至網路參與，站在歷史的傳承上，開拓臺灣文化的新視野。近來的植劇場、《通靈少女》、《返校》、《大佛普拉斯》、《花開時節》等作品，都呈現出「後解嚴世代」開始用自己的方式說故事，連結土地的過去，認識自己是誰，發展出屬於這一個世代的文化想像，也將臺灣在地故事帶入國際。有傳承，也有創新，開展出更自由多元奔放的當代精神。
實踐文化民主化，支持民間文化力
面對民間蓬勃的文化力，政府施政的核心理念，在於「文化民主化」：確立人民是文化的主體，讓文化能夠自然地「由下而上」發展。政府的工作，是建構充足的支持體系，打造公民文化生活的公共領域，讓所有人在這個公共領域中，都能自然涵養土地上的文化養分，發揮個體獨特的創意，進而實踐平等、多元、多樣的文化公民權。支持體系越完整，就越能讓個體自由地發展。
鄭麗君認為，台灣文化發展，有傳承，也有創新，開展出更自由多元奔放的當代精神。
政府建構支持體系的工作，將從文化扎根作起，包括歷史扎根、教育扎根、在地扎根等三個紮根。透過歷史扎根，推動文化保存及重建藝術史，讓我們的下一代不再作故鄉的異鄉人。知道自己是誰，才知道要往哪裡走；唯有先認識自己，世界才會認識我們。為了教育扎根，文化部和教育部將共同推動文化體驗教育，讓文化藝術的美，成為孩子從小生活的養分。文化是從生活所在而發展，我們更要從在地札根，讓在地的常民文化與生活記憶，成為提供藝術創作源源不絕的題材。文化發展就像種樹一樣，根紮得越深，養分越充足，就越能朝向天空茁壯地生長。在深厚的文化底蘊之上，我們相信透過催生藝文發展和文化產業的生態系，將能復育文化生態，並積極創造臺灣文化與國際的連結，讓國際看到臺灣獨特的文化面貌，為臺灣文化在世界中尋找座標定位。
期盼在21世紀初始的臺灣，我們也能傳承臺灣文化日的精神，想像21世紀的臺灣文化總體營造。透過政府建構支持體系，支持民間文化力的發展，追求以文化提升臺灣，用文化在世界史上寫下臺灣人在21世紀的定義。
（系列完）

小檔案：渭水之丘

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2017-03-08
●渭水之丘由著名建築師黃聲遠設計，造價約2600萬元，位於櫻花陵園最上層丘地，是一個長20公尺、寬13公尺的橢圓形小廣場，日治時期民主運動先驅蔣渭水，2015年從台北移靈至此，回到故鄉長眠。
黃聲遠曾表示，一般墓園設計以靠山為主，祭拜者則會對墓行禮，渭水之丘沒有這樣的設計，而在墓穴後方，規劃讓民眾可席地而坐的斜坡草地，象徵與蔣渭水站在一起，面對蘭陽平原，與蔣生前名言「同胞須團結，團結真有力」相呼應。（記者簡惠茹整理）

渭河
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渭河流域圖
渭河是黃河的第一大支流，發源於中國甘肅省渭源縣的鳥鼠山，由陝西省潼關匯入黃河。渭河全長818公里，流域包括甘肅、寧夏、陝西三省區，總面積134766平方公里，其中陝西占50%，甘肅占44%。
渭河上游以及北岸涇河、洛河等支流，流經黃土高原，攜帶大量泥沙。
渭河流域的東部為渭河平原區；西部為黃土丘陵溝壑區。
匯入渭河的河流有葫蘆河、清姜河、麥李河、石頭河、涇河、洛河。
中國古代歷代為了灌溉和水運的目的，修築了渠道。公元前246年，秦朝的鄭國渠引涇河到洛河、漕渠，漢武帝時的白公渠引涇河到渭河、涇惠渠、渭惠渠、洛惠渠等水道，這些渠道主要集中在渭河的中下游。
詩文中的渭水
〈見渭水思秦川〉　
岑參　
　渭水東流去
　何時到雍州
　憑添両行涙
　寄向故園流
〈送元二使安西〉
王維　
　渭城朝雨浥輕塵
　客舍青青柳色新
　勸君更盡一杯酒
　西出陽關無故人
渭河沿岸主要城市
甘肅省：天水市 陝西省：寶雞市、咸陽市、西安市、渭南市

姜姓源流/世居天水（今屬甘肅），故族人便以“天水”為郡號/春秋時期五霸之一的齊國，創建始祖是呂尚。史書記載說：“呂尚，姓姜名牙。”呂尚，既為神農氏的後裔（又名姜太公、姜子牙） @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/Wxlbec

渭水之丘護欄 腳懸半空拍照嚇人

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渭水之丘俯瞰蘭陽平原 獲譽「鷹石尖2.0」
民視
3月6日 週一 上午9:50
宜蘭頭城鷹石尖因為安全考量，在去年（2016年）年底封閉，但最近有人在網路上po出角度類似的鷹石尖的照片，讓人以為是鷹石尖再度開放，但其實這是位在宜蘭礁溪的渭水之丘，建築延伸而出的平台，能俯瞰蘭陽平原，遠眺龜山島，有人稱為「鷹石尖2.0」，不少遊客都慕名前來朝聖。
民眾或坐、或站，還有一群人，全都擠在這塊凸出的平台上拍照，仔細一看，這個角度，怎麼有點像去年年底才封閉的知名打卡景點，宜蘭鷹石尖。
民眾：「可以看到蘭陽平原view很好。」
民眾：「（覺得如何？）覺得還蠻好玩的，（還蠻好玩？）就是一直在排隊阿。」
鏡頭拉開，這裡是宜蘭礁溪的渭水之丘，延伸而出的平台，能俯瞰蘭陽平原，遠眺龜山島。跟礁溪的鷹石尖一比，鷹石尖俯瞰的是無敵海景，渭水之丘則是眺望整片蘭陽平原，不過相同的是，都有吸引遊客上門的突出平台，而且要拍張照，看起來總是險象環生。
民眾：「他都流手汗了，（會怕嗎？）會。」
民眾：「很危險這個還是要管制，其實坐在上面呼吸很快。」
民眾：「感覺鷹石尖比較壯觀，不錯，至少人沒有那麼多。」
雖然號稱「鷹石尖2.0」，但大部分遊客還是覺得正宗鷹石尖比較漂亮，但目前鷹石尖仍在封閉中，只能靠新興景點過過乾癮，但這裡目前沒有人管制，民眾在拍美照時，可得小心自身安全。(民視新聞黃富溢宜蘭報導)

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1931.8.5 臺灣民族運動先輩蔣渭水逝世