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牙旗-旗纛廟-軍旗文化/做牙土地神的祭祀日為每月的初二、十六

中國遠征軍向美軍教官致贈錦旗
民國33年2月12日,一批中國遠征軍訓練結業後,第53軍教導連的林玉坤(譯音:Lin Yu Kun)上尉連長向美軍訓練教官赫曼.佛萊德上尉致贈錦旗。
(取自徐宗懋圖文館編印美國國家檔案館照片精選「中華民國與二戰」)
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明朝飛虎軍旗(飛虎-姜太公)

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做牙
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做牙,又稱牙祭、作牙、做禡(ㄗㄨㄛˋ ㄇㄚˋ),是指傳統中,每月兩次的土地神祭祀活動,因民間認為土地神(土地公)是地方的財神,能夠保佑商家生意興隆,高朋滿座,客似雲來[1]。而有別於舊曆初一、十五祭祀一般神祇,土地神的祭祀日為每月的初二、十六,稱為「做牙」,商家大多會作牙,主要以三牲(雞肉、豬肉、魚肉)等肉類祭品祭拜土地神。
一般以二月二日土地神誕日為起點,開始「做牙」,稱為「頭牙」[2],十二月十六則稱為「尾牙」[3]。而古代中國商家「做牙」完,總會把祭拜過土地神的肉類,分送給員工食用,俗稱「打牙祭」
典故緣由
牙祭為古代出兵時祭拜軍旗(軍營的大旗,因旗竿上一般以象牙為飾,故稱「牙旗」)之神,所行「祭旗」禮,祈求旗開得勝之意,《宋史‧禮志》:「禡牙」係「『禡』師祭也。軍前大旗曰『牙』,師出必祭,謂之『禡牙』」(「禡」音「罵」,ㄇㄚˋ) 。宋朝「節帥署」基層人員收入微薄,每月初一、十五祭「節堂」中的「旗纛 (「纛」音「到」,ㄉㄠˋ」)後,初二、十六後有祭旗的胙肉可以分,稱為「打牙祭」,一個月有二次,一年共有廿四次。明代各衛所皆有旗纛廟,京師與諸侯王的幕府亦有,因衛所亦是地方行政單位,大至上以望朔祭祀六纛之神及軍旗(宋以後改牙旗)為日常祭,為古禮《禮記•王制》之禡祭,唐代多祭軒轅,宋代多祭蚩尤。明代最為興盛,全國各衛所旗纛廟約兩千於座,於同時間各地府州縣學,及衛所儒學,亦辦射禮,古代民居除縣城外,駐軍所在地亦為重要聚落,若出征之禡祭為最高規格的太牢,是古代巫、道、儒、兵共通的禮儀。兩邊畫有像牙狀的圖案,因此這種旗幟被稱為“牙旗”

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《希望的翅膀》: 從「尾牙」談「牙」的典故 - https://goo.gl/A4dFts
「禡牙」習俗由軍中傳播到民間,慢慢由古代祭旗禮演變成民間及商場上的「牙祭」每月初二、十六都要做「牙祭」。商場如戰場,商場在新的一年開市首日,即仿效軍隊祭拜牙旗之大禮,早年,競爭激烈的各商店只除夕、正月初一「休市」停止營業,正月初二即營業,謂之「開市」,稱「開牙」、「開頭牙」。希望新的一年生意興隆、財源廣進。年底十二月十六日最後一次「牙祭」,又稱為「尾牙」,祭神完畢以後,以祭肉分給店員。古代民間生活清苦,平日以蔬食為主,祭神日才有機會吃肉,清乾隆時期吳敬梓《儒林外史》第十八回描述:「平常每日就是小菜飯,初二、十六跟著店裡吃牙祭肉」[4]。到了現代工商社會則演變成老闆犒賞員工一年辛勞,設宴邀請聚餐,而「頭牙」也改為舊曆二月初二。
臺灣則流傳一個民間說法,古代買賣交易皆會在每月的月朔、月望擇一地點進行,稱為「互市」。在互市時人們會以肉類祭拜市場的「福神」(即今日的土地公),祭畢,則以祭祀用的肉類烹飪,設宴款待職員與客人,用以聯絡客戶感情並慰勞職員、傭人的辛勞,這樣的行事稱之為「互祭」。後將「互」訛寫成「牙」,故稱為「牙祭」
在臺灣的工商業者,牙祭的對象是土地公、地基主,開市的日子也不是正月初二,是以初五玄壇下降日開市。頭牙的日子則是二月初二(土地公聖誕)。在臺灣及港澳華人聚居之地,仍保有「牙祭」的習俗。中國大陸由於文革「破四舊」之故,「牙祭」習俗已經消失。近年來由於臺商年底時會依照習俗,請中國大陸地區當地員工吃「尾牙」,有些大陸企業也開始效仿,習俗有恢復的情形。
尾牙

鴻海尾牙表演
尾牙又稱「尾禡」或「美禡」。在華人傳統上,是一年裏最後一次祭拜土地神的日子。
尾牙祭祀土地神的時間,多選在舊曆十二月十六日的下午開始祭拜,拜土地神時,供桌慣設於土地神神像、神位或神明彩前。
台灣民間信仰有拜地基主之風,所以供桌得另外再設於門口,或後門、廚房處。
拜土地神的供品可備三牲肉類(普通三牲:雞、豬肉、魚,或以肉乾、火腿等代豬肉,以鴨、鵝、鴿等代雞,魷魚代魚等)、四果(番茄與番石榴之外的四樣水果),應節的供品,與頭牙時同樣都是「潤餅」,以潤餅皮包豆芽菜、紅蘿蔔、筍絲、豆乾絲、肉絲、香菜,再裹上花生粉等,即成潤餅。
拜地基主,傳統則以數個碗分盛菜飯祭之,俗曰「五味碗」,而現代人求簡,多以便當、零食奉之。
在台灣北部,尾牙的應景食物是刈包、潤餅。由於刈包形似皮包,而潤餅又像是用紙包覆著銅錢,因此商家或公司、工廠慣用於一同祭拜土地公後食用。有吉祥富潤之寓意。
尾牙餐會
尾牙的習俗在台灣人所居住之地區十分盛行,對很多人而言,過了尾牙就可以等著過年了。在尾牙時多數企業、機關、學校、公家部門,保留了古時「牙祭」傳統,都會宴請員工,一些公司還會舉辦各類活動或進行抽獎、模仿秀、魔術、美女豔舞或者藝人獻唱等餘興節目,俗稱「尾牙秀」。尾牙當天企業老闆也會對員工發放工資和年終獎金。一般來說,當年積欠的薪水,都要在當天全部發放。
而香港某些傳統行業(如參茸海味批發商人)也保留了「尾牙餐會」此種習慣。
尾牙還有一個有趣的習俗,倘若公司決定在新的一年解僱某位員工,在尾牙的宴會上,會把菜餚中雞的嘴指向他(或由老闆親自將一塊雞夾到某位員工的飯碗中),讓他有被開除的心理準備。所以尾牙的雞叫作「無情雞」。台語俗話稱,「食頭牙捻嘴鬚,食尾牙面憂憂」(頭牙聚餐捻著鬍鬚大快朵頤,尾牙聚餐時就只能露出無奈的表情)。而近年來,由於勞工權益抬頭,勞資雙方都希望能關係和諧,所以「尾牙餐會」時,一般都會將「雞頭」朝上,甚至斬去「雞頭」,以免雞嘴指向任何一位員工。
理髮雙倍價
有些台灣、香港的理髮店會在尾牙之後雙倍收費,到正月初五「隔開日」以後,才恢復原價。故尾牙前,多數民眾都會趕往理髮。

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廟會陣頭及頭燈、旗文化

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頭尾牙的來源與祭拜程序:  

  土地公又名福德正神、后土。俗語說:「田頭田尾土地公」,祂是土地的守護神,是無所不在。農曆每月初二和十六日(元月除外),也是民間「做牙」的日子。這節日的起源為:古人買賣交易時,都利用「朔」、「望」這兩天,大家在約定的定點「以物易物」,拿自己生產的東西,換取其它日常生活必需的物品,等到規模越來越大,就成為市集;大家在市中互換物品,所以這種交易方式,就叫「互市」。

在「互市」之前,商家都要先拜「土地公」,祈求生意興隆,大發財利,因為「土地公」也是「財神」之一,這種祭拜的禮儀,稱為「互祭」。「互祭」完後,因為祭品十分豐厚,主人家就利用牲禮,煮成可口美味菜餚,招待交易的人和店裡的伙計,藉以連絡感情,慰問員工的辛苦(稱為造福)。然而,因為「互」字和「牙」字,在古文字的筆法上,十分相似,以至於互相混淆,後人不察,把「互祭」寫成「牙祭」一直沿用至今。所以現在才有『打牙祭』這個另人興奮的名詞喔。

  因為新春期間有許多行事,「互市」都是從二月分才開始,二月一日的第一次「互市」就成為最受重視的市集,當然需要祭拜「土地公」;而二月二日是「土地公」的生日,也須祭拜,二者僅相差一天,又都是祭拜「土地公」,況且第一次「互市」必定十分忙累,因此,生意人為了方便省事,就擇定二月二日舉行「互祭」,併同「土地公生」,一起祭拜慶祝,一方面謝「財神」土地公的庇佑,一方面也可以犒賞員工的辛勞。以此類推,就由原來的朔、望(初一、十五)舉行「互市」、「互祭」,改為初二、十六「做牙」拜拜。

  民間生意人「做牙」拜拜的習俗,最主要的目的是祭拜「財神」,祈求賜福發財,而傳統習俗一年中二月初二第一次舉行「做牙」,時又洽逢財神「土地公」的生日故稱【頭牙】,當然得擴大舉行祭祀,以為慶祝。

然而十二月十六為一年中最後一次舉行「做牙」,故稱【尾牙】,土地公被商家視為財神、福神,能使人發財,在歲末為祈求保佑新的一年能大發利市,並感謝土地公一來對信眾的農作收成與事業生意順利的庇佑;祭拜土地公的儀式更為隆重盛大,在這天也會順便祭拜地基主。且各公司行號的老闆會在公司、家中或餐廳犒賞員工,做為慰勞員工一年來的辛勤,或是宴請親友聚餐,聯絡感情;傳統習俗老問會在聚餐時將雞頭對準將要被解雇的員工,做為提示,現代已較少人這麼作了。

拜拜囉!知道郭台銘對土地公尊重的程度嗎?
他的公司無論在哪裡包含海外;都會請台灣的土地公過去拜
而且還坐商務艙喔
非常之隆重,公司幹部也非常崇信土地公
他們拜拜都有一定的 sop了、金紙也是台灣帶過去
所以他們的員工尾牙可以那麼盛大、土地公真的有保祐
時間.... 
頭牙祭祀的時間可以在農曆二月初一的晚上11點過後(為二月初二子時)點開始至下午四、五前皆可以選一吉時祭拜為土地公祝壽。
設置地點.... 
頭牙拜土地公時,供桌慣設於土地公神位前。

供品.... 
作頭牙拜土地公的供品可備牲禮(三牲)、四果、發糕、麵線...等,此外應節的供品與尾牙時同樣都是「春捲」(潤餅),以潤餅皮包豆芽菜、紅蘿蔔、筍絲、豆乾絲、肉絲、香菜,再裹上花生粉等,即成美味可口的春捲。
另外三牲中的雞,要用公雞,祈求生意昌隆,一鳴驚人

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土地公生日吃「頭牙」 168公分大便當來祝壽
2016-03-10 04:58聯合報 記者羅建旺/五結報導

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喜互惠超市以餅乾堆成台灣形、悟饕便當以巨型飯盒當供品,在五結鄉四結福德廟為土地公...
喜互惠超市以餅乾堆成台灣形、悟饕便當以巨型飯盒當供品,在五結鄉四結福德廟為土地公祝壽。 記者羅建旺/攝影
員工在年終吃「尾牙」,那「頭牙」呢?就是拜土地公。宜蘭縣兩大食品相關企業主,喜互惠生鮮超市創辦人朱儒文、悟饕便當連鎖店創辦人李照禎,昨天一起到五結鄉四結福德廟舉辦「頭牙」祭。
四結福德廟總幹事的文史工作者陳榮楷說,台灣習俗農曆初一、十五要拜拜,但商店忙生意,晚了一天,即農曆初2、16拜拜並「做牙」,拜土地公也兼打牙祭。

陳榮楷說,農曆2月2日土地公生,稱為「頭牙」,農曆年最後一次「做牙」、即12月16日就是「尾牙」。「尾牙」的時候老闆請員工,員工最怕看到雞頭,但在「頭牙」時老闆拜土地公,拜雞要選用公雞,代表生意興隆,諧音「旺來」的鳳梨也是人氣供品。

今天是農曆2月2日,朱儒文昨天即以糖果餅乾堆成長168公分、寬120公分的台灣形狀當供品,並代表企業深耕台灣,開放信徒吃平安。

李照禎則獻上長168公分、寬120公分的巨大便當盒,內裝100包孝親米為土地公祝壽

朱儒文、李照禎都說,感謝土地公庇佑,也祈求風調雨順,生意順遂。

陳榮楷說,俗語「頭牙早、尾牙遲」用意即是把握開春,在早上拜頭牙,為前途打拚,辛苦之後豐收有成,也要懂得謝恩,代表台灣人勤奮與懂得感恩的價值觀。

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 上貼裡我簡單說了我對古代旗纛的一些看法,黨公說可以單獨開貼,因此這裡又把上面的內容豐富了一些,因個人知識有限,晚上回來也晚了,寫的也不太系統,錯的地方大家隨便評價。
《左傳·成公十三年》上講述了一段故事,週簡王九年(公元前578年),魯成公和其他諸侯一起接受王命,到王畿洛邑覲見天子,會同霸主晉厲公伐秦(麻隧之戰)。征伐之前天子舉行了祭祀,然後將祭祀所用的生熟肉分給各位諸侯,成肅公(子爵,周王同姓)接受生肉時表現出不敬的樣子,劉康公(子爵,頃王之子定王之弟)見到後立即批評了成肅公,其中有一句話說:“國之大事,在祀與戎,祀有執膰,戎有受脤,神之大節也。今成子惰,棄其命矣,其不反乎? ”大概意思是說國家最重要的大事,就是祭祀和征伐,祭祀時接受膰(熟肉),征伐時接受脤(生肉),這是對鬼神的大禮節,今天成子(成肅公)心不在焉,不要命了麼?這則故事裡,說明了一個道理,就是祭祀和征伐是國家首要大事。中國人可能是最重視祭祀的民族,中國人的祭祀可以一直追溯到遙遠的上古時期,始終是國家的重要大事,《國語·週語上》說:“ 夫祀,國之大節也。 ”祭祀也是權利的象徵,主持祭祀的,通常是一國之君。國家一級的祭祀,又因對像不同,分為祭祀天地、鬼神(祖宗)、日月星辰、社稷、風雲雷雨山川和軍事祭祀,週簡王在要求同姓諸侯伐秦之前舉行的這場祭祀,就是國家的軍事祭祀--祃祭。

古代的軍事祭祀有兩類,第一種就是祃祭,又稱為師祭。是指在征伐之前舉行的祭祀,祃祭的目的在告知神祗大軍出征之地和行軍經過,保佑出征順利。第二種是蒐禮,即蒐田之禮,蒐田就是蒐山田獵,蒐禮又稱為表貉或表狢。古代田獵,不只是遊幸,還附有軍事演習磨練軍隊的作用,因此蒐禮是一種軍事禮儀。《周禮·春官·肆師》:“ 凡四時之大甸獵祭表貉,則為位。 ”《國語·晉語八》:“ 昔成王盟諸侯於岐陽,楚為荊蠻,置茆蕝,設望表,與鮮卑守燎,故不與盟。 ”指在古代出征田獵的陣前,立“望表”插豹尾表狢,對田獵的地區的山川發誓言祭祀的禮儀,與後世祭祀山川有共通之處,後世祃祭和蒐禮實際上已經基本合併,可以並稱祃祭,祃祭和蒐禮往往還伴隨觀兵露布(鹵簿)之禮,以表現軍容盛壯,祃祭完畢作戰獲勝後,還要進行獻俘禮,將俘虜首惡殺於祃祭的壇下,告慰神主。先秦時的祃祭之禮,至漢代已經不可考,鄭玄解釋祃祭時也很苦惱,用了“ 為兵禱,其禮亦亡 ”這樣的話,孔穎達補充說祭祀的對象可能是“ 造軍法者 ”,即黃帝或蚩尤,他也不能確定要祭祀的究竟是哪一位。儘管先秦的祃祭對像有爭議,祃祭過程不清楚,但是在隋以後,祃祭的主神就逐漸只剩下了黃帝,蚩尤很少再出現,《隋書_卷八誌第三禮儀三》 “ 開皇二十年,太尉晉王廣北伐突厥,四月己未,次於河上,祃祭軒轅黃帝,以太牢制幣,陳甲兵,以三獻之禮 ”。《隋書帝紀煬帝》記載:“ 大業十年春二月辛未,詔百僚議伐高句麗,數日無敢言者。三月壬子,行幸涿郡。癸亥,次臨渝宮,親禦戎服,祃祭黃帝,斬叛軍者以釁鼓。 ”中國自漢以後的祃祭,主要內容是以軍旗祭祀神祗,保佑可以戰勝,而軍旗正式的稱呼就是旗纛。

古代中國的軍旗,簡稱旗纛,最初的作用應當是辨別歸屬。中國的軍旗按其形狀作用不同,又分為纛、五方旗、幡、牙旗、旌旗等等,簡單的一個一個說說:
:纛是最初的軍旗,又稱旗頭,是古代軍旗之首,可以在鹵簿中單獨出現,也可以出現在旗幟的頂端部分,纛的上端是木質髹金的金吾(金吾最初可能是三個串聯的戈,如曾侯乙墓出土的現在稱之為三果/戈大戟,甲骨文中有漢字“我”,“我”字音通“吾”,都有表示自己的含義,因“我”是金屬或髤金製作,因此後世又稱之為“金吾”,戰漢以後的逐漸簡化造型,如寶劍,連槍尖左右每邊共三刃,有點像個造型複雜的紅纓槍頭或三尖兩刃刀,漢光武帝的人生夢想“ 仕宦當作執金吾,娶妻當得陰麗華 ”就是想找個漂亮媳婦再做個執纛的旗手),纛體稱為纛旓,旓就是旗桿上部的大毛球,比如紅纓槍的紅纓,正式的纛要用純色犛牛尾製成,因其多為皁色(黑)又稱皁纛,關於黑色犛牛尾的皁纛來歷,馬王堆三號墓出帛書《黃帝十六經正亂》上面記錄漢初時對黃帝戰蚩尤的說法“ 帝身禺(遇)之(蚩)尤,因而禽(擒)之。剝其□革以為乾候,使人射之,多中者賞。斷其發而建之天□,曰之(蚩)尤之旌,充其胃以為鞠。使人執之,多中者賞,腐其骨肉,投之苦(醢),使天下集之。 ”就是說黃帝擒蚩尤後,拿蚩尤的身體發明了4樣東西,第一箭靶:剝下蚩尤的皮做成靶子讓大家射;第二是是旗幟:剪下蚩尤的頭髮綁在木桿上舉在天上就是蚩尤之旌;第三是足球:把蚩尤的胃填滿乾草做成一個足球讓大家踢;第四醬肉,把蚩尤的肉做成葅醢分給子民吃。其中的蚩尤之旌,以蚩尤的黑頭髮綁在木桿上的形象,聯繫到後世以皂纛祭祀黃帝,這可能就是皁纛來歷了。皁纛在古代屬於最重要的軍旗,一般出現在天子鹵簿(儀仗)裡,歷代有所沿用和變化,《宋朝會要》曰“ 皂纛本後魏纛頭之製,唐衛尉纛居其一,蓋旄頭之遺像。 ”宋朝曾鞏《曉出》詩寫道“ 曉出城南羅卒乘,皁纛朱旗密相映 ”。現收藏於中國國家博物館的北宋《大駕鹵簿圖書》,描繪的是北宋天子鹵簿的出行,其中也有一桿“ 金吾纛旓 ”,金、宋亡國後胡元以蒙古入主中國,也使用了纛,因為用了白色犛牛尾製成,稱之為成吉思汗的“九遊白纛”或“九腳白旄纛”(九遊白纛曾經作為蒙古國的國徽圖案,蒙古人稱之為“ 吒幹酥喇定/查幹蘇魯錠 ”,有主桿陪桿之分,以繩牽連在一起,一人持主纛多人為輔持從纛,與宋的金吾纛旓配屬的引騎、壓纛等相通) 。此外因為天子六軍之說,古代軍隊也代稱之六纛。

先天五方旗:皁纛之外,比較常見的軍旗,還有先天五方旗。五方旗其實就是古代的八卦旗(陰陽兩魚圖是明朝後從西方傳入中國),五方旗與中國的五行有關,旗分為五面,即青、赤、黃、白、皁色五旗,五行含義太多下面我列了個表,用來顯示古代的五軍製或代表行軍中的五個方位,其實各種軍旗可能都與五行八卦的方位有關,有時候,人們也把五方旗的五個顏色按色塊排列,繪製在一面旗幟上,宋代繪畫裡,多次出現了五方旗,如《中興瑞應圖》、《胡笳十八拍圖冊》、《冬日戲嬰圖》等。到了明朝,五方旗和纛合二為一,明代設前後左右中五軍都督府,直接使用青、赤、黃、白、皁五色五桿纛代表,成畫與萬曆初年的《入蹕圖》中描寫的明朝天子鹵簿裡,就用這五桿纛,《明會典》裡也提到了纛在儀仗中的使用,明朝在兩京和駐有衛所、都司和駐軍行營的府州縣城中,為禡祭所需,都設有旗纛廟,高啟的詩《觀軍裝十詠》的第三篇名字就是《纛》“ 髮亂野牛驚,神專大將營。師行當祃祭,壇卜戮番生。 ”可見纛與禡祭的密切關係。到了清朝由於實行八旗制,原來的旗纛文化已經式微,不再或很少祃祭(乾隆年也祭祀過旗纛,清代的纛,其實就是幡的變形),各地旗纛廟更是大多廢置。不過清代仍然保留了五方旗,即在旗面上以等距橫條排列五色,成了一二品官的官旗(戲曲舞台上,還有一種幾種顏色套在一起的方旗,叫做八卦旗,其實也是五方旗的變形,武將的靠旗,大概也是與五方令旗有關)。到了民國初年,共和初建,各省又推舉這種五種顏色的旗幟為國旗,並賦予五族共和的新含義,就是大家都知道的五色旗,直到今天原始的先天五方旗仍是道家做法時招攬天兵神將的道具。

望表:上面說了“蒐禮”,望表就是蒐禮的道具。望表二字就是方天畫戟的本名,講究的望表也要髹金,連上一根木桿,桿首插上長毛動物的皮毛,稱之為表狢。表狢一般是插豹尾,稱為厖(音mang,二聲,望表連接的時候,多數時候不是連在畫戟的戟頭下面,而是掛在畫戟的第二個小枝上),很多古代的搜山圖或廟裡的壁畫都有望表,望表與纛的作用有相似之處,都等於是把戰利品掛在長兵器上,不同之處,在於一個掛的是獵物皮毛,一個掛的是俘虜毛髮,望表和古代田獵關係密切,可能源自上古部落男子集中田獵,將戰利品掛在長矛上的傳統。

幡:幡明朝又稱為“高招”或“招搖”旗,今天仍然可以在農村描繪上看到舞幡藝人招搖過市的表演,幡是古人常見的旗幟,長條矩形,正掛在木桿的纛旓之下,上面可以寫字描圖,按《入蹕圖》顯示,幡一般緊跟纛,可能是與纛搭配出現,可見幡在旗幟中位置很高,清代祭旗纛時,直接就是以幡代替旗纛,現在京劇裡的“大纛旗”其實也是幡的變形,也是像關公周瑜這樣的大帥才有的。另有一種用在古人葬禮上白幡,出殯時舉在隊伍前列,白幡有個固定名稱,稱之為“大工布”。

牙旗:牙旗顧名思義,就是指旗有牙--旗後面有旒,方便旗幟迎風招展,牙旗是現代影視裡最常見的古代軍旗,各朝都略有變化,有矩形,有半圓形、有不規則形,宋元以後,又出現了三角形等,牙旗的圖案豐富,主要由龍虎豹麒麟白澤等瑞獸、日月星辰二十八宿、六甲神、道家符篆、六十四爻文等等,主要目的,一是顯示軍容壯麗,二是求個吉利,三是與先天五方旗相通,即以五行八卦等區別行軍方位。普通的牙旗旗頭不會過於華麗,戚繼光在《紀效新書》的軍旗直接以木葫蘆塗漆代替華麗的纛旓。

旌旗:又稱旌旂,《周禮·春官·司常》:“凡軍事,建旌旗。”旌旗是牙旗的變形,纛旓上不設金吾,而是插上羽毛,圖案變化如同牙旗。

其它舉例:如令旗,明代的令旗多呈湖藍色,上書一個令字,三角形,由旗牌官秉持。軍門旗:明代衛所及駐軍官署,門左立一面黃旗,上書“軍門”二字,門右立一面黃旗,上書“飭兵”二字。此外還有節、幢等,都是禮儀儀仗,與軍事關係不大,不一一列出了。

附明代祃祭簡介:

儘管朱明出身土鱉,禮法不如唐宋高級,但由於元朝的胡人形象,明朝建立後,幾乎完全廢棄更新了元朝的全部製度,不但從行政制度上,乃至坤輿區劃、道路建設、城壕工程、服飾習慣、律法禮儀、郵驛通訊,差不多可以說是廢墟重建,工程超級大,《明集禮》、《明會典》、《明史》都有明代祭祀的流程介紹,我們現在能大概看出端倪的比較系統的祃祭,基本上就只有明朝的祃祭。
朱元璋稱帝后,於洪武元年追唐宋軍制(盡可能的),以詔書定軍禮,祃祭分為師行而祭廟祭兩種。其中師行而祭是征伐前祭祀,又細分為皇帝親征大將出征兩種,親征需要皇帝本人親自祭祀旗纛,大將出征則只需遣官祭祀即可。廟祀時間是春秋兩祀,春祭用驚蟄日,秋祭用霜降日。洪武九年,在京師(應天)山川壇(先農壇)東廂單獨建立旗纛廟(六楹,廟左設燎爐),從此後明朝祃祭開始正是分祭(之前是與山川祭祀合祭),屬國家吉禮中的中。除京都旗纛廟外,在各王國、全國各府州縣的都司、衛所行營側建旗纛廟。《明會典》“ 凡各處守禦官,俱於公廨後築台,立旗纛廟,設軍牙六旗纛神位。若出師,則取旗纛以祭;班師則仍置於廟。 ”(如現在的開封仍有旗纛街,當地解釋說是八旗駐防得名,此說有誤,旗纛街得名是因原明朝親軍祥符衛的旗纛廟所在)。各地祭祀過程全國比同京師,分為齋戒、省牲、迎神、三獻禮、飲福、徹豆、送神、望燎等步驟,旗纛廟祭祀神祗為“ 旗頭大將、六纛大將、五方旗神、主宰戰船正神、金鼓角銃炮之神、弓弩飛槍飛石之神、陣前陣後神祗五昌神眾 ”,一般以上各位大仙合壇一塊祭祀。燕逆篡位後又增加一位大仙“火雷神”。各地駐軍祭祀旗纛時,由駐軍品級最高的長官服戎服(明代戎服一般指頭戴大帽,身穿通袖膝襴紋大紅貼裡,腰扎窄鞓,皁皮官靴)行初獻,後面的亞獻、終獻按品秩排隊進行。

《大明會典》中祃祭祝文的範文:
1、惟某年月日,皇帝遣具官某,致祭於旗頭大將、六纛大將、五方旗神、主宰戰船正神、金鼓角銃炮之神、弓弩飛槍飛石之神、陣前陣後神祗五昌等眾。唯神欽天命而無私,助揚威武,有功國家,茲當仲秋,謹遵常典,特以牲醴,遣官致祭,神其鑑之。尚享。
2、惟某年月日,皇帝遣具官某,致祭於天威神機火雷無敵大將軍之神。唯神威勇猛厲,剛勁精強。訇雷掣雷,欻火奔風。護國庇民,厥功顯著。肅靖兇暴,寧謐封疆。遏有征討,唯神是賴。驅鋒遣鏑,端直奇妙。萬發萬中,疊貫連穿。破敵致勝,如拉枯朽。無堅不摧,無悍不滅。神其蓄銳毓靈,用之則應。特以牲品致祭。神其享之。

大將出征的自撰祝文實例:
成化元年,兩廣土人叛亂,朝廷提左僉都御史韓雍,協理軍務分道進剿,韓雍寫《祭旗纛之神》文一篇:惟茲兩廣叛蠻,久違王化,戕害民命,罪惡貫盈,聖天子甫即大位,奉天勤民,憫茲廣人久墜塗炭,特命雍等統率大兵,來茲伐叛,用救民生。初指桂林,賊侵我疆,五發偏師,所向克捷,是皆神威,助我先聲。今寒霜既降,肅殺維時,蕃漢夷兵,川匯雲集。雍等整飭兵戎,申嚴號令,將圖分道並進,往問叛蠻之罪。惟神主司戎兵,三軍瞻仰,伏望威靈,陰相默佑,指麾將士,旌旗所向,戰勝攻取。指日削平群凶,慰安黎庶,使地方永永無虞,用副朝廷伐罪吊民之意,實荷靈神無疆之休,謹用祭告。尚饗。
(孝宗的生母紀太后和西廠廠督汪直就是因此戰“俘入掖庭”)
另外存疑一個:關於蚩尤的所謂軍神地位。從網上看,很多人把蚩尤說成主兵的軍神,我以為值得商榷,由於先秦祃祭的古俗已經不可細考,漢朝自己的各種說法又矛盾很多,歷史上後世又難免以訛傳訛,最後傳到本末倒置也不奇怪,我個人從一個側面看蚩尤做軍神與理不很通,上文提到黃帝斬蚩尤後以其頭髮做軍旗,其實就是拿蚩尤的腦袋綁在木桿上,建成軍旗皁纛,而旗纛是歷代祃祭的必備之物,歷代用軍神的腦袋祭祀,神祗又是黃帝,蚩尤作為的軍神體面在哪裡體現?漢朝的蚩尤刻像網上可以找得到,完全就是一副牛魔王的兇惡模樣,與石刻黃帝的文明人形像有巨大反差,很難把這個古人刻意醜化的形象與祃祭的莊嚴對照。祃祭古俗過程雖然缺失,漢以後歷代祃祭的形式也有不斷變化,但祃祭前後獻俘和殺戮番生的文字一直不少見,與黃帝殺蚩尤然後分肉給大家吃的行為似乎又是繼承關係。因此我個人覺得可能是祃祭中皂纛的蚩尤因素干擾,造成了蚩尤是軍神的誤解真正的軍神其實是旗纛廟裡的黃帝

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明入跸图中的五色纛,下一图里皁纛的后面,就是幡(招摇) 

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《新刻鐘伯敬先生批評封神演義》

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封神演義 : 姜子牙一上崑崙 《新刻鐘伯敬先生批評封神演義》

《姜子牙一上崑崙》

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1 Jump to dictionary 姜子牙一... :
詩曰:
子牙初返玉京來,遙見瓊樓香霧開,綠水流殘人世夢,青山消盡帝王才。軍民有難干戈動,將士多災異術催。無奈封神天意定,岐山方去築新臺。
2 Jump to dictionary 姜子牙一... :
話說哪吒一乾坤圈把張桂芳左臂打得筋斷骨折,馬上愰了三四愰,不曾閃下馬來。哪吒得勝進城。探馬報入相府。令:「哪吒來見。」子牙問曰:「與張桂芳見陣,勝負如何?」哪吒曰:「被弟子乾坤圈打傷左臂,敗進營裏去了。」子牙又問:「可曾叫你名字?」哪吒曰:「桂芳連叫三次,弟子不曾理他罷了。」眾將不知其故。──但凡精血成胎者,有三魂七魄,被桂芳叫一聲,魂魄不居一體,散在各方,自然落馬;哪吒乃蓮花化身,渾身俱是蓮花,那裏有三魂七魄,故此不得叫下輪來。
3 Jump to dictionary 姜子牙一... :
且說張桂芳打傷左臂,先行官風林又被打傷,不能動履,只得差官用告急文書,往朝歌見聞太師求援。不表。
4 Jump to dictionary 姜子牙一... :
且說子牙在府內自思:「哪吒雖則取勝,恐後面朝歌調動大隊人馬,有累西土。」子牙沐浴更衣,來見武王。朝見畢,武王曰:「相父見孤,有何緊事?」子牙曰:「臣辭主公,往崑崙山去一遭。」武王曰:「兵臨城下,將至濠邊,國內無人,相父不可逗留高山,使孤盻望。」子牙曰:「臣此去,多則三朝,少則兩日,即時就回。」武王許之。子牙出朝,回相府,對哪吒曰:「你與武吉好生守城,不必與張桂芳廝殺;待我回來,再作區畫。」哪吒領命。子牙分付已畢,隨借土遁往崑崙山來。怎見得,有詩為證:
玄裏玄空玄內空,妙中妙法妙無窮。五行道術非凡術,一陣清風至玉宮。
5 Jump to dictionary 姜子牙一... :
話說子牙縱土遁到得麒麟崖,落下土遁,見崑崙光景,嗟歎不已。自想:「一離此山,不覺十年。如今又至,風景又覺一新。」子牙不勝眷戀。怎見得好山:
煙霞散彩,日月搖光。千株老柏,萬節修篁。千株老柏,帶雨滿山青染染;萬節修篁,含煙一徑色蒼蒼。門外奇花布錦,橋邊瑤草生香。嶺上蟠桃紅錦爛,洞門茸草翠絲長。時聞仙鶴唳,每見瑞鸞翔。仙鶴唳時,聲振九皋霄漢遠;瑞鸞翔處,毛輝五色彩雲光。白鹿玄猿時隱現,青獅白象任行藏。細觀靈福地,果乃勝天堂。
6 Jump to dictionary 姜子牙一... :
子牙上崑崙,過了麒麟崖,行至玉虛宮,不敢擅入;在宮前等候多時,只見白鶴童子出來。子牙曰:「白鶴童兒,與吾通報。」白鶴童子見是子牙,忙入宮至八卦臺下,跪而啟曰:「姜尚在外聽候玉旨。」元始點首:「正要他來。」童子出宮,口稱:「師叔,老爺有請。」子牙臺下倒身拜伏,「弟子姜尚願老師父聖壽無疆!」元始曰:「你今上山正好。命南極仙翁取『封神榜』與你。可往岐山造一封神臺。臺上張掛『封神榜』,把你的一生事俱完畢了。」子牙跪而告曰:「今有張桂芳,以左道傍門之術,征伐西岐。弟子道理微末,不能治伏。望老爺大發慈悲,提拔弟子。」元始曰:「你為人間宰相,受享國祿,稱為『相父』。凡間之事,我貧道怎管得你的盡。西岐乃有德之人坐守,何怕左道傍門。事到危急之處,自有高人相輔。此事不必問我,你去罷。」子牙不敢再問,只得出宮。纔出宮門首,有白鶴童兒曰:「師叔,老爺請你。」子牙聽得,急忙回至八卦臺下跪了。元始曰:「此一去,但凡有叫你的,不可應他。若是應他,有三十六路征伐你。東海還有一人等你,務要小心。你去罷。」子牙出宮,有南極仙翁送子牙。子牙曰:「師兄,我上山參謁老師,懇求指點,以退張桂芳,老爺不肯慈悲,奈何,奈何!」南極仙翁曰:「上天數定,終不能移。只是有人叫你,切不可應他,著實要緊!我不得遠送你了。」子牙捧定「封神榜」,往前行至麒麟崖,纔駕土遁,腦後有人叫:「姜子牙!」子牙曰:「當真有人叫。 不可應他。」後面又叫:「子牙公!」也不應。又叫:「姜丞相!」也不應。連聲叫三五次,見子牙不應,那人大叫曰:「姜尚!你忒薄情而忘舊也!你今就做丞相,位極人臣,獨不思在玉虛宮與你學道四十年,今日連呼你數次,應也不應!」子牙聽得如此言語,只得回頭看時,見一道人。怎見得,有詩為證:
頭上青巾一字飄,迎風大袖襯輕綃。麻鞋足下生雲霧,寶劍光華透九霄。葫蘆裏面長生術,胸內玄機隱六韜。跨虎登山隨地走,三山五嶽任逍遙。
7 Jump to dictionary 姜子牙一... :
話說子牙一看,原來是師弟申公豹。子牙曰:「兄弟,吾不知是你叫我。我只因師尊分付,但有人叫我,切不可應他。我故此不曾答應。得罪了!」申公豹問曰:「師兄手裏拿著是甚麼東西?」子牙曰:「是『封神榜』。」公豹曰:「那裏去?」子牙曰:「往西岐造封神臺,上面張掛。」申公豹曰:「師兄,你如今保那個?」子牙笑曰:「賢弟,你說混話!我在西岐,身居相位,文王托孤,我立武王,三分天下,周土已得二分,八百諸侯,悅而歸周,吾今保武王,滅紂王,正應上天垂象。豈不知鳳鳴岐山,兆應真命之主。今武王德配堯、舜,仁合天心;況成湯旺氣黯然,此一傳而盡。賢弟反問,卻是為何?」申公豹曰:「你說成湯王氣已盡,我如今下山,保成湯,扶紂王。子牙,你要扶周,我和你掣肘。」子牙曰:「賢弟,你說那裏話!師尊嚴命,怎敢有違?」申公豹曰:「子牙,我有一言奉稟,你聽我說,有一全美之法──到不如同我保紂滅周。一來你我弟兄同心合意;二來你我弟兄又不至參商;此不是兩全之道。你意下如何?」子牙正色言曰:「兄弟言之差矣!今聽賢弟之言,反違師尊之命。況天命人豈敢逆,決無此理。兄弟請了!」申公豹怒色曰:「姜子牙!料你保周,你有多大本領,道行不過四十年而已。你且聽我道來。有詩為證:
煉就五行真妙訣,移山倒海更通玄。降龍伏虎隨吾意,跨鶴乘鸞入九天。紫氣飛昇千萬丈,喜時火內種金蓮。足踏霞光閒戲耍,逍遙也過幾千年。」
8 Jump to dictionary 姜子牙一... :
話說子牙曰:「你的功夫是你得,我的功夫是我得,豈在年數之多寡。」申公豹曰:「姜子牙,你不過五行之術,倒海移山而已,你怎比得我。似我,將首級取將下來,往空一擲,遍遊千萬里,紅雲托接,復入頸項上,依舊還元返本,又復能言。似此等道術,不枉學道一場。你有何能,敢保周滅紂!你依我燒了「封神榜」,同吾往朝歌,亦不失丞相之位。」子牙被申公豹所惑,暗想:「人的頭乃六陽之首,刎將下來,遊千萬里,復入頸項上,還能復舊,有這樣的法術,自是稀罕。」乃曰:「兄弟,你把頭取下來。果能如此起在空中,復能依舊,我便把『封神榜』燒了,同你往朝歌去。」申公豹曰:「不可失信!」子牙曰:「大丈夫一言既出,重若泰山,豈有失信之理。」申公豹去了道巾,執劍在手,左手提住青絲,右手將劍一刎,把頭割將下來,其身不倒;復將頭望空中一擲,那顆頭盤盤旋旋,只管上去了。子牙乃忠厚君子,仰面呆看,其頭旋得只見一些黑影。不說子牙受惑,且說南極仙翁送子牙不曾進宮去,在宮門前少憩片時。只見申公豹乘虎趕子牙,趕至麒麟崖前,指手畫腳講論。又見申公豹的頭遊在空中。仙翁曰:「子牙乃忠厚君子,險些兒被這孽障惑了!」忙喚:「白鶴童兒那裏?」童子答曰:「弟子在。」「你快化一隻白鶴,把申公豹的頭啣了,往南海走走來。」童子得法旨,便化鶴飛起,把申公豹的頭啣著往南海去了。有詩為證:
左道傍門惑子牙,仙翁妙算更無差,邀仙全在申公豹,四九兵來亂似麻。
9 Jump to dictionary 姜子牙一... :
話說子牙仰面觀頭,忽見白鶴啣去。子牙跌足大呼曰:「孽障!怎的把頭啣去了?」不知南極仙翁從後來,把子牙後心一巴掌。子牙回頭看時,乃是南極仙翁。子牙忙問曰:「道兄,你為何又來?」仙翁指子牙曰:「你原來是一個獃子!申公豹乃左道之人,此乃些小幻術,你也當真!只用一時三刻,其頭不到頸上,自然冒血而死。師尊分付你,不要應人,你為何又應他!你應他不打緊,有三十六路兵馬來伐你。方纔我在玉虛宮門前,看著你和他講話;他將此術惑你,你就要燒『封神榜』;倘或燒了此榜,怎麼了?我故叫白鶴童兒化一隻仙鶴,啣了他的頭往南海去,過了一時三刻,死了這孽障,你纔無患。」子牙曰:「道兄,你既知道,可以饒了他罷。道心無處不慈悲,憐恤他多年道行,數載功夫,丹成九轉,龍交虎成,真為可惜!」南極仙翁曰:「你饒了他;他不饒你。那時三十六路兵來伐你,莫要懊悔!」子牙就說:「後面有兵來伐我,我怎肯忘了慈悲,先行不仁不義。」不言子牙哀求南極仙翁。且說申公豹被仙鶴啣去了頭,不得還體,心內焦燥,過一時三刻,血出即死,左難右難。且說子牙懇求仙翁,仙翁把手一招,只見白鶴童子把嘴一張,放下申公豹的頭落將下來。不意落忙了,把瞼落的朝著背脊。申公豹忙把手端著耳朵一磨,纔磨正了。把眼睜開看,見南極仙翁站立。仙翁大喝一聲:「把你這該死孽障!你把左道惑弄姜子牙,使他燒燬『封神榜』,令子牙保紂滅周,這是何說?該拏到玉虛宮,見掌教老師去纔好!」叱了一聲:「還不退去!姜子牙,你好生去罷。」申公豹慚愧,不敢回言,上了白額虎,指子牙道:「你去!我叫你西岐頃刻成血海,白骨積如山!」申公豹恨恨而去。不表。
10 Jump to dictionary 姜子牙一... :
話說子牙捧「封神榜」,駕土遁往東海來。正行之際,飄飄的落在一座山上。那山玲瓏剔透,古怪崎嶇;峰高嶺峻,雲霧相連,近于海島。有詩為證:
海島峰高起怪雲,岸傍檜柏翠氤氳,巒頭風吼如猛虎,拍浪穿梭似破軍。異草奇花香馥馥,青松翠竹色紛紛。靈芝結就清靈地,真是蓬萊迴不群。
11 Jump to dictionary 姜子牙一... :
話說子牙貪看此山景物,堪描堪畫,「我怎能了卻紅塵,來到此間團瓢靜坐,朗誦『黃庭』,方是吾心之願。」話未了,只見海水翻波,旋風四起,風逞浪,浪翻雪練;水起波,波滾雷鳴;霎時間雲霧相連,陰霾四合,籠罩山峰。子牙大驚曰:「怪哉!怪哉!」正看間,見巨浪分開,現一人赤條條的,大叫:「大仙!遊魂埋沒千載,未得脫體;前日清虛道德真君符命,言今日今時,法師經過,使遊魂伺候。望法師大展威光,普濟遊魂,超出煙波,拔離苦海。洪恩萬載!」子牙仗著膽子問曰:「你是誰,在此興波作浪?有甚沉冤?從實道來。」那物曰:「遊魂乃軒轅皇帝總兵官柏鑑也。因大破蚩尤,被火器打入海中,千年未能出劫。萬望法師指超福地,恩同泰山。」子牙曰:「你乃柏鑑,聽吾玉虛法牒,隨往西岐山去候用。」把手一放,五雷響亮,振開迷關,速超神道。柏鑑現身拜謝。子牙大喜,隨駕土遁往西岐出來。霎時風響,來到山前。只聽狂風大作。怎見得好風,有詩為證:
細細微微播土塵,無影過樹透荊榛,太公仔細觀何物,卻似朝歌五路神。
12 Jump to dictionary 姜子牙一... :
當時子牙看,原來是五路神來接。大呼曰:「昔在朝歌,蒙恩師發落,往西岐山伺候;今知恩師駕過,特來遠接。」子牙曰:「吾擇吉日,起造封神臺,用柏鑑監造,若是造完,將榜張掛,吾自有妙用。」子牙分付柏鑑:「你就在此督造,待臺完,吾來開榜。」五路神同柏鑑領法語,在岐山造臺。
13 Jump to dictionary 姜子牙一... :
子牙回西岐,至相府。武吉、哪吒迎接,至殿中坐下,就問:「張桂芳可曾來搦戰?」武吉回曰:「不曾。」子牙往朝中,見武王回旨。武王宣子牙至殿前,行禮畢。武王曰:「相父往崑崙,事體何如?」子牙只得模糊答應,把張桂芳事掩蓋,不敢洩漏天機。武王曰:「相父為孤勞苦,孤心不安。」子牙曰:「老臣為國,當得如此,豈憚勞苦。」武王傳旨:「設宴。」與子牙共飲數杯。子牙謝恩回府。次日,點鼓聚將,參謁畢。子牙傳令:「眾將官領簡帖。」先令黃飛虎領令箭;哪吒領令箭;又令辛甲、辛免領令箭。子牙發放已畢。
14 Jump to dictionary 姜子牙一... :
且說張桂芳被哪吒打傷臂膊,正在營中保養傷痕,專候朝歌援兵,不知子牙劫營。二更時分,只聽得一聲砲響,喊聲齊起,震動山岳;慌忙披掛上馬,風林也上了馬。及至出營,遍地周兵,燈毬火把,照耀天地通紅,喊殺連聲,山搖地動。只見轅門哪吒,登風火輪,搖火尖鎗,沖殺而來,勢如猛虎。張桂芳見是哪吒,不戰自走。風林在左營,見黃飛虎騎五色神牛,使鎗沖殺進來。風林大怒,「好反叛賊臣!焉敢夤夜劫營,自取死也!」縱青鬃馬,使兩根狼牙棒來取飛虎。牛馬相逢,夜間混戰。且說辛甲、辛免往右營沖殺,營內無將抵當,任意縱橫,只殺到後寨,見周紀、南宮适監在陷車中,忙殺開紂兵,打開陷車救出,二將步行,搶得利刃在手,只殺得天崩地裂,鬼哭神愁,裏外夾攻,如何抵敵。張桂芳與風林見不是勢頭,只得帶傷逃歸。遍地屍橫,滿地血水成流。三軍叫苦,棄鼓丟鑼,自相踐踏,死者不計其數。張桂芳連夜敗走至西岐山,收拾敗殘人馬。風林上帳,與主將議事。桂芳曰:「吾自來提兵,未嘗有敗。今日在西岐損折許多人馬,心上甚是不樂。」忙修告急本章,打進朝歌,速發援兵,共破反叛。且說子牙收兵,得勝回營。眾將懽騰,齊聲唱凱。正是:
鞍上將軍如猛虎,得勝小校似懽彪。
15 Jump to dictionary 姜子牙一... :
話說張桂芳遣官進朝歌,來至太師府下文書。聞太師陞殿,聚將鼓響,眾將參謁。堂候官將張桂芳申文呈上。太師拆開一看,大驚曰:「張桂芳征伐西岐,不能取勝,反損兵挫銳,老夫須得親征,方克西土。奈因東南兩路,屢戰不寧;又見遊魂關總兵竇榮不能取勝;方今盜賊亂生,如之奈何!吾欲去,國家空虛;吾不去,不能克服。」只見門人吉立上前言曰:「今國內無人,老師怎麼親征得,不若於三山五嶽之中,可邀一二位師友,往西岐協助張桂芳,大事自然可定。何勞老師費心,有傷貴體。」只這一句話,斷送修行人兩對,封神臺上且標名。不知凶吉如何,且聽下回分解。

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纛ㄉㄠˋdào旗ㄑㄧˊqí
元帥的大旗。
《六部成語註解·兵部》:「纛旗:元帥之大旗曰纛旗。」

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【纛旗】
注音     ㄉㄠˋ ㄑㄧˊ
漢語拼音     dào qí
釋義     
元帥的大旗。《六部成語註解.兵部》:「纛旗:元帥之大旗曰纛旗。」《三國演義》第四九回:「瑜令捉至江邊皂纛旗下,奠酒燒紙,一刀斬了蔡和,用血祭旗畢,便令開船。」


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【出陣的先鋒-帥旗頭】
獨一無二的旗頭,在陣頭出門遶境時,一眼就可以看見這件金光閃閃的金龍旗頭。
這次的設計與委託方多次討論,終於完成這件特別的作品。我們把金工工藝完美呈現,讓主人家在往後出門時,能格外得有面子。

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