政治的所在:隅田川橋樑群小記
今日,隅田川上的橋樑群許多都已經成為國家重要文化財,橋樑群本身也因為幾代設計的爭奇鬥豔,而成為觀光船遊河時必然說明的景點。
李拓梓
2017-07-17 18:59
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浮世繪畫家歌川廣重1857年創作的名畫《大橋安宅驟雨》

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李拓梓
江戶原來是一個沼澤之地,據說豐臣秀吉征服關東之雄北條家的居城小田原後,把德川家康找來,表示要把關八州封給他,趁機詢問他是否會繼續在易守難攻的小田原駐在。家康是聰明人,跟秀吉說他打算在江戶建城。當時江戶就是荒川出海的小漁村而已,附近沼澤四佈,連居住都困難。家康這麼智慧的說法,讓秀吉放下心中一塊忌憚的大石。他認為在遙遠的江戶的話,家康光忙著築城,就沒時間管近畿一帶的權力爭奪了。
水城江戶過去既是濕地,上面必定河川四佈。不過現在已經看不太出來,尤其因為關東大地震跟戰後重建的緣故,東京市內大多數的運河、水溝都已經被填蓋,留下了許多有著「橋」的名稱卻沒有河川的地名,而主要流經城市的河川,就只剩下荒川和隅田川。
離市區比較近的隅田川,是許多老東京人的記憶。淺草一帶的隅田川公園,是東京春季熱門的賞櫻景點。沿著隅田公園散步,經過吾妻橋、駒形橋一帶,涼風襲來、花開處處,景色非常怡人,鄰近有昭和名作家池波正太郎在《散步時總想吃點什麼》一書中提到喜愛的泥鰍鍋、鰻魚、蕎麥麵,還有日本第一家西式酒吧神谷吧,散步時頗有昭和風情。

浮世繪畫家歌川廣重1857年創作的名畫《大橋安宅驟雨》。(維基共享)
但隅田川賞櫻一事,早在江戶時期就有。當時還因為武士跟平民混雜,酒後容易爭執衝突,讓為了治安頭痛的八代將軍吉宗頒布命令,要武士改去小金井賞花,並且開始在飛鳥山種植櫻花樹,希望未來可以疏散喜賞春櫻的民眾。但無論怎麼做,大家還是喜歡在離家近的隅田川一帶活動。
淺草從江戶以來一直是東京的下町,熱鬧非凡。隅田川對岸的下總一帶,許多人都有需要到江戶的需求。幕府於是在隅田川上陸續興建了五座橋。1594年興建的千住橋是第一座。松尾芭蕉的《奧之細道》就是從這裡出發「至名為千住之處,棄船上岸。遙想前途三千里,胸口為之鬱塞」。
不過,比起千住橋,更有名的是新大橋和兩國橋。新大橋的名氣,來自浮世繪畫家歌川廣重1857年創作的名畫《大橋安宅驟雨》。這幅畫的視角是從上而下,和繪師合作無間的雕師所刻出的驟雨,更是栩栩如生,讓觀者也想跟著橋上的人們四散奔走。這幅版畫的其中一品,後來被浮世繪迷梵谷所收藏,並加以模仿,當然以油彩來表達的風格會變得比較粗獷,作品現在被收藏在阿姆斯特丹梵谷博物館中,旁邊還有梵谷刻意模仿,跟當代潮牌Super Dry衣服一樣,不知所云的漢字書寫。

兩國橋因為歌川廣重的作品《名所江戶百景.兩國花火》而頗受歡迎。畫上的煙火是八代將軍德川吉宗為了除去1732年饑荒和霍亂爆發的民怨,而施行的煙火祭典。(圖:網路)
除了新大橋外,1661年(一說是1659)興建的兩國橋也很有故事。這是因為1657年的「明曆大火」而興建的橋樑。據說當年大火發生,吞噬了隅田川東岸的下總國,許多民眾逃到河邊,卻因為距離最近的千住橋太遠,而無處可逃,讓許多難民陷入火舌當中。是以,其後江戶幕府才決定在熱鬧的兩國一帶興建兩國橋。這座橋也因為歌川廣重的另一幅作品《名所江戶百景.兩國花火》而頗受歡迎。畫上的煙火是八代將軍德川吉宗為了除去1732年饑荒和霍亂爆發的民怨,而施行的煙火祭典。這個花火活動,後來也成為東京的風俗,至今無數日劇都以隅田川花火作為背景,譜出許多令人愛不釋手的情節。

940年完成,東亞第一座可以開闔行船的橋樑「勝鬨橋」是為了迎接即將到來的「萬國博覽會」以及爭取中的東京奧運會,做為日本玄關的門面而建。(維基共享)
不只是廣重,許多浮世繪的名家,也都以兩國橋為背景,畫出不少名作。比如歌川貞秀的《東都兩國橋夏景色》,是日本小學生校外教學必去的「江戶東京博物館」當中頗受歡迎的兩國橋模型最重要的參考作品。
江戶時代之後,有鑒於東京越來越發達且西力東漸之故,自明治政府開始,日本官方不僅陸續將木造橋逐步改造為更堅固的水泥橋或鋼構橋,也在設計上朝著多樣、實用的方向來建造。最有名的就是1940年完成,東亞第一座可以開闔行船的橋樑「勝鬨橋」。勝鬨橋是為了迎接即將到來的「萬國博覽會」以及爭取中的東京奧運會,做為日本玄關的門面而建。因此在外表、美觀以及實用上,都有出人意表的設計。不過當時日本已經陷入對中國戰爭的泥沼當中,後來又因為太平洋戰爭爆發,整個博覽會跟申奧計畫遂不了了之。隨著日本戰後的繁榮復興,路上交通越來越方便,隅田川上只剩下小渡船在走,勝鬨橋便也沒有必要再開闔了。

歌川貞秀的《東都兩國橋夏景色》,是日本小學生校外教學必去的「江戶東京博物館」當中頗受歡迎的兩國橋模型最重要的參考作品。(圖:網路)

隅田川大橋。(Jmho,wikimedia.org)
今日,隅田川上的橋樑群許多都已經成為國家重要文化財,橋樑群本身也因為幾代設計的爭奇鬥豔,而成為觀光船遊河時必然說明的景點。隅田川這條水脈,遂成為水城東京最後的代表性河川。順帶一提,這條隅田川,本來是現在在更東邊的荒川原水路的最下游俗稱,但因為荒川經常氾濫,讓周邊居民飽受洪害之苦,尤其在1910年的一次氾濫,奪走無數人命,讓明治政府決心啟動治水工程。
疏洪道興建的過程中,不僅工程上有困難,徵收、遷住的問題也引起很大的爭議,還遇到關東大地震。因此這條疏洪道一共經歷了三位天皇,將近二十年的時間,才在1930年完成。所幸完成後荒川終於不曾再氾濫。不過因為工法的關係,後來荒川也改了向,跟隅田川正式分手,兩條河各走各的路,成為東京主要的兩條自然水路,也才有了今日的隅田川風景和擁有多元的橋樑群故事。


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[無慘絵·英名二十八眾句] (豆瓣) - https://goo.gl/34z9TQ

[月百姿]全100枚 (豆瓣) - https://goo.gl/Fmr5mA

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月岡芳年12歲時投入歌川國芳門下以武者繪、歷史繪、合戰繪、美人畫、風俗畫等多樣化的領域,展現獨特畫風。因畫作帶有強烈衝擊性,所以有「血腥芳年」之稱,當時日本已引進攝影與印刷技術,但月岡芳年仍堅持創作,培養大批日本畫畫家,因此又有「最後的浮世繪畫師」的封號。

月岡芳年(1830-1892),又名一魁齋芳年,晚名大蘇芳年。日本江戶時代末期著名的浮世繪畫家。

芳年十一歲的時候進入歌川三代國芳門下學習浮世繪,成為由國芳確立的“武者繪”的繼承者,後來又學習過西洋的素描、解剖、透視,並將之溶入浮世繪創作。晚年他重新歸於傳統題材“美人畫”。是一位富有傳奇色彩的人物。其作品曾受到日本文壇巨匠芥川龍之介、谷崎潤一郎、三島由紀夫、江戶川亂步的激賞

從早年的“無慘繪”、中年的歷史畫到晚年的“肉筆”,對生死的思考一直是他最為關注的主題。青年芳年對生命的感覺是強烈的,他傾心於短促的快意和轟轟烈烈的死亡,然而同時產生的劇痛和恐懼又是他所不能忍受的。

在世俗人的眼里當然是不正常的,連他的弟子芳宗也稱老師的晚年顯得卑怯、膽小和神經質。明治二十四年(1891)夏,芳年因“狂疾復發”而被送進醫院,經過一年多無效的治療,於明治二十五年(1892)六月九日去世。病歷的診斷記錄上寫著他的死因:“憂鬱狂”。

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月岡芳年(日語:月岡 芳年/つきおか よしとし Tsukioka Yoshitoshi,1839年4月30日(天保10年舊曆3月17日)—1892年(明治25年)6月9日)日本的畫家,幕末至明治前期活動的浮世繪師[1]。姓吉岡(よしおか)、后姓月岡。本名米次郎(よねじろう)。畫號一魁齋芳年(いっかいさい よしとし)、魁斎(かいさい)、玉櫻樓(ぎょくおうろう)、咀華亭(そかてい)、子英、最後採用大蘇芳年(日語:大蘇 芳年/たいそ よしとし Taiso Yoshitoshi)。
師從歌川國芳,與河鍋曉齋、落合芳幾、歌川芳藤等為師兄弟關係。特別是落合芳幾後成為競爭對手。
月岡芳年創作了歷史絵、美人畫、役者絵、風俗畫、古典畫、合戦絵等多種多様浮世絵作品,在各領域表現出其獨特的畫風。多數作品中以帶有強烈衝擊性的「無慘絵」著稱,他也因此被稱為「血まみれ芳年」。此時的日本開始大量採用西方的攝影與平版印刷技術,浮世繪的需求下降,而月岡芳年仍堅持不懈地創作並試圖讓浮世繪達到一個新的水平,其門下培養出一大批從事日本畫與洋畫創作的畫家,因此他常被稱作「最後的浮世繪師」。

天保10年(1839年)4月30日,月岡芳年出生於江戸新橋南大阪町(武藏國豐島郡新橋南大阪町(今東京都港區新橋地區內)。一說是武蔵國豊島郡大久保(今東京都新宿區大久保)商人吉岡兵部的二子。後成為京都畫家月岡雪斎的養子(據芳年自稱,他先成為父親從兄弟薬種京屋織三郎的養子,後師從四條派)。
嘉永3年(1850年),12歳的他入歌川國芳門下(一説1849年)。從事創作武者繪、役者繪。
嘉永6年(1853年),15歳的他為《畫本実語教童子教余師》創作插圖,署名吉岡芳年。同年創作第一幅錦絵作品《文治元年平家一門海中落入圖》,以一魁斎芳年的號發表。
慶応元年(1865年)繼承月岡雪斎的畫姓。
慶応2年(1866年)12月至慶応3年(1867年)6月,與師兄落合芳幾競爭創作《英名二十八衆句》,作品反映歌舞伎的殘酷場面。芳年創作了28幅中的14幅。
明治元年(1868年),創作《魁題百撰相》。明治2年(1869年),《東錦浮世稿談》發表。
明治3年(1870年),開始產生神經衰弱症狀,作品創作下降。
1872年,因自信創作《一魁隨筆》的人氣不佳而傷心,產生強度的神経衰弱。1873年(明治6年),身體好轉,取「復甦」之意改號大蘇芳年。對傳統浮世絵感到不足進而學習菊池容齋的畫風以及西洋風格畫以提高畫技。

東海道 舞坂,(1863年)
1874年(明治7年),發表錦繪《桜田門外於井伊大老襲撃》。因受到芳幾的新聞錦繪刺激,1875年(明治8年),開始創作《郵便報知新聞錦繪》。
1877年(明治10年),西南戰爭爆發,戰爭題材的錦絵的需求高漲,芳年親身前往取材進行創作。
1878年(明治11年),以天皇侍女為題材創作了《美立七曜星》,但引來政治上的麻煩。
1879年(明治12年),移居宮永町。與女僕坂巻婦人的女兒坂巻泰結識。
1882年(明治15年),為絵入自由新聞工作,月薪高達百円。1884年(明治17年),轉而為自由燈創作挿絵並引來一些麻煩。後為讀賣新聞創作挿絵。
1883年(明治16年)與幻太夫(被描繪在《根津花やしき大松樓》)發生愛情,後分手。1884年(明治17年),與坂巻泰正式結婚。
1885年(明治18年),憑藉代表作《奧州安達が原ひとつ家の図》在《東京流行細見記》(當時的東京府的気番付)明治18年版的「浮世屋絵工部」,即「浮世絵師部門」排行榜上,評為明治浮世絵界的第一人。此時,雙聯歷史畫、物語絵創作旺盛,其門人超過80名。
之後,創作《大日本名將鑑》、《大日本史略図會》、《新柳二十四時》、《風俗三十二相》、《月百姿》、《新撰東錦絵》等作品。
1891年(明治24年),《新形三十六怪撰》完成前因飲酒過度、神経疾病再次復發視力下降,患上腳氣病。而且在此期間,財物被盜等事時有發生。
1892年(明治25年),與助手右田年英繪製新富座的絵看板(廣告畫),病情惡化,在巣鴨病院入院,後轉送戴松川的病院,5月21日,醫師放棄治療並讓月岡芳年退院。6月9日,在東京市本所區藤代町(今東京都墨田區両國)的臨時住所因腦充血死亡(享年54歲,實53周歲)。
芳年的墓在新宿區新宿専福寺。法名為大蘇院釈芳年居士。1898年(明治31年),岡倉天心中心的人在向島百花園建立了記念碑。

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繩縛歷史探源(三): 浮世繪
Posted by 小林縄霧 Nawakiri Shin / 2015-09-23
介紹伊藤晴雨前,我們先談談另一個深遠影響日後繩縛美學的因素。

浮世繪是日本的獨特繪畫形式,大部分為版畫。浮世繪的題材眾多,其中和歌舞伎相關的包括演員肖像「役者絵」,劇場畫「芝居絵」等。觀眾看完戲,買相關畫作回家,就如同我們現在收集演員和電影海報一樣。

「禿みどり」,明烏雪浦里。三代目歌川豊國(歌川國貞),1860年(万延元年)。
「禿みどり」,明烏雪浦里。三代目歌川豊國(歌川國貞),1860年(万延元年)。
《山名屋浦里 禿みどり》為名繪師歌川國貞的作品,描繪歌舞伎《明烏夢泡雪》的場面。該故事描寫吉原遊女浦里與情人春日屋時次郎,一段雪責場面和《鶊山姫捨松》中将姫的橋段並列為著名的責め場。伊藤晴雨後來也將這齣戲寫入他的《非小説『性液』》之中。

國貞原姓龜田屋,生於 1786 年,六歲(一說十五歲)拜入歌川派開山祖師歌川豊國門下,是一生作品超過兩萬件的多產畫家。其中役者絵與芝居絵為數不少。1842年,幕府為「端正風氣」,禁止役者絵、不准在畫中印行演員與戲碼名字、規定畫作價格的上限。許多繪師遭到罰款,並被迫減少作品。國貞也身受其害。直到1860年後,演員名字才漸漸回到畫作上。這也造成後代考證上的困難。

「繪本 開談夜之殿」。歌川國貞,文政9年(1826)・
「繪本 開談夜之殿」。歌川國貞,文政9年(1826)・
另一件常被繩縛考據者討論的國貞作品是《繪本 開談夜之殿》:第1巻第2話中出現一名男子手背在背後,手腕被綑綁,文字寫道「寄つてかゝつて高手小手にくゝしつけ」(許多人一擁而上,將他「高手小手」地綁起)。有人於是推論,當時「高手小手」一詞的涵義可能如圖所示,將手腕綁起並拉高。

另一位值得一提的繪師月岡芳年生於 1839 年,12歲拜入歌川國芳門下,後來成為其最著名的弟子。1866 年,他與落合芳幾合作了《英名二十八衆句》,兩人各繪製了14張,共28幅作品,以歌舞伎中的殺戮場面為題(而這些戲目則取材自鄉野傳奇與社會案件)。該作品大受歡迎,也逐漸開啟了新題材「無残絵」— 以殘酷畫面為題的創作。在《英名二十八衆句》中最為人熟知的這幅《稲田九蔵新助》中,我們可看到繪師用其想像力,將舞台上最具戲劇張力的瞬間更誇飾得鮮血淋漓。

「英名二十八衆句 稲田九蔵新助」。月岡芳年, 慶応3年(1867年)。
「英名二十八衆句 稲田九蔵新助」。月岡芳年,
慶応3年(1867年)。
無残絵風格延續到 1920 年代,逐漸成為「エログロ」(ero-guro)文化的一部分。エログロ是一個和製英語,為 eroticism (情色)與 grotesque (怪誕)兩字合併。學者 Jim Reichert 將之總結為「二戰前布爾喬亞對離經叛道、怪誕、與荒謬的喜好」,常有綑綁、強暴、虐殺的描寫。1936 年的阿部定事件震驚日本,成為エログロ風潮的受歡迎題材。二戰時,エログロ與許多非主流文化運動一樣受到壓抑,直到戰後再起,持續滲透入日本文學、繪畫、漫畫、和恐怖與異色電影中。

1988 年,兩位畫家丸尾末廣與花輪和一仿《英名二十八衆句》的格式,以當代日本的社會案件為題,創作了向前人致敬的《江戶昭和競作 無慘繪 英名二十八眾句》,可能更為讀者們所熟知。

總結江戶時代到二戰前後日本繩縛(與SM)文化的發展:捕繩術是實用的綁縛技術,歌舞伎責め場將之轉化為便於在舞台上表現的形式,將「被綁該是什麼樣子、該是什麼感覺」的概念深植於大眾心中,而浮世繪再為之賦予鮮活的想像,並成為便於長久流傳的形式,影響力直到今天。

在我個人的理解中,日式 SM 美學是圍繞著「責」開啟的。在富有張力的劇情中,在壓抑、哀傷、淒美的氣氛下進行,用美德與墮落、痛苦與愉悅的反差觸動人心,挑動觀眾的情慾,引發情緒的昇華。這和談支配服從、束縛規訓、深究主/奴/top/bottom/dom/sub各自責任義務的近代西方 SM 概念相當不同。 繩難以完全放入 “bondage" 這個分類下,不只是用來綁人、限制行動的工具。在「責」的概念中,繩不僅可阻止人逃脫,被如犯人般綁起本身就是與階級、身分相關的羞辱,也可以巧妙運用來拉扯或壓迫肢體、切入肌膚,製造痛楚,用於拷問與折磨。被稱為「昭和SM文化之祖」的伊藤晴雨最早的幾本著作為《責の研究》(私家版,1928)、《責の話》(温故書屋, 1929)。明顯地,S/M 是個西方輸入的詞彙,"BDSM" 的說法甚至要到 1980-90 年代才在西方漸漸形成。可以推論,在那之前,日本對 SM 的理解就是「責」。

「奥州安達が原ひとつ家の図」。月岡芳年,1885年(明治18年)。
「奥州安達が原ひとつ家の図」。月岡芳年,1885年(明治18年)。
最後,還有另一幅月岡芳年的作品值得一提。《奥州安達が原ひとつ家の図》(奥州安達原上的孤立房舍圖)描繪鬼婆婆的故事。眾多故事版本其中之一如下:京都一個富裕家庭的女兒到了五歲仍不說話。眾醫束手無策,只有一名巫師說此病需服食活胚胎中取出的肝臟。家中的奶娘於是出外尋找,臨走前留給她自己的女兒一個御守。

奶娘到了安達が原的黒塚,躲在山洞中。數年過去,終於遇上一個獨行的孕婦。奶娘殺了她,取了胎兒的肝,這才發現孕婦竟配戴著多年前送給女兒的御守。瘋狂的奶娘於是成了當地的妖怪,伏擊經過的旅人。

《奥州安達が原ひとつ家の図》是月岡芳年最著名的畫作之一,也是他唯二被明治政府查禁的作品。我們之後還會再談到這幅畫。

浮世繪重要代表月岡芳年傑作「月百姿」首次整體亮相澳大利亞

 

摘要: 葛飾北齋的作品《富岳三十六景》成為最著名的日本浮世繪作品之一,影響延續至今 作為「菊與刀」的國度,日本不止有輕鬆呆萌的動漫文化,幾百年歷史的「浮世繪」藝術似乎更具有日本的民族象徵意義。作為日本江戶時代興起的一種民俗藝術,浮世繪在亞洲乃至世界藝術發展…

葛飾北齋的作品《富岳三十六景》成為最著名的日本浮世繪作品之一,影響延續至今

作為「菊與刀」的國度,日本不止有輕鬆呆萌的動漫文化,幾百年歷史的「浮世繪」藝術似乎更具有日本的民族象徵意義。作為日本江戶時代興起的一種民俗藝術,浮世繪在亞洲乃至世界藝術發展歷史的進程中都有著舉足輕重的地位,甚至影響了19世紀歐洲古典主義到印象主義眾多流派大師的畫風,具有頗高的藝術價值。雖然在日本浮世繪代表畫師中,葛飾北齋的名字似乎最為響亮,但歌川豐國及其弟子歌川國芳等人在中後期形成的「歌川派」卻是日本浮世繪中的最大畫派,甚至在某種意義上來說,日本浮世繪藝術自1700年代直至今日,均受到了歌川派的深遠影響。

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歌川國芳的代表作《水滸傳》108將

1827年,歌川國芳根據中國古典文學作品《水滸傳》中108個梁山好漢的人物性格,生動地描繪出富有個性的典型人物肖像,成為其最重要的代表作。到了30年代早期,歌川國芳工于山水,40年代創作了大量的美人繪和武者繪。後來,歌川國芳的弟子月岡芳年(Tsukioka Yoshitoshi)繼承了他的衣缽,開始以英雄、武士為主角創作以「武者繪」為主要題材的早期作品,並逐漸成為歌川國芳最有名的弟子。隨著明治年的到來,月岡芳年的繪畫越發關注大變革中的日本,他畫了為數甚多的以現實事件為主題的歷史畫,他也在這些畫中寄託了對民族命運的關懷。

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左:月百姿 雪後之曉月 - 小林平八郎;右:月百姿 朝野川雪晴月 - 孝女慈子

8月20日,澳大利亞新南威爾斯美術館展出了月岡芳年的著名系列作品「月百姿」,這也是該作迄今為止首次亮相澳大利亞,作品不僅高度代表了月岡芳年的藝術成就,同時也體現了其人生最後七年的變化。

「月百姿」是月岡芳年創作於1885年至1892年的木版畫,他以月亮為主題創作了100幅描繪月夜、視角和姿態的繪畫,色彩鮮明的浮世繪風格向人們展現了月夜的100個面貌,裡面還涉及了中國和日本與月有關的神話、傳說、文學和戲劇。這個系列完成於他去世的那一年,被視為其晚年的傑作,也被認為是日本早期繪畫中的罕見珍品。2012年,新南威爾斯美術館館藏了這件重要浮世繪傑作。

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月岡芳年的「月百姿·曹操」,圖片來自日本國立國會圖書館

這 100 幅版畫由秋山武右衛門(Akiyama Buemon)於1885年至1892年分批出版。它們描繪出月亮的千態百姿,取材自日本和中國的軼事、歷史事件和神話,繪畫對象極其廣泛,包括著名的武士與顯赫的婦女、鳥獸、精靈和鬼魂。例如,第三幅圖描繪了《三國演義》中著名的主角曹操,再現了曹操在赤壁之戰前夜凝視著滿月的情景;第十幅圖描繪的是紫式部在山廟望著月亮,陷入沉思(據說紫式部在寺廟看到滿月,產生了創作《源氏物語》的靈感)。

「月百姿·「源氏物語」的夕顏章」,圖片來自日本國立國會圖書館

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「月百姿·西宮夜靜百花香,欲卷珠簾春恨長。斜抱雲和深見月,朦朧樹色隱昭陽 - 王昌齡」

圖片來自日本國立國會圖書館

「月百姿·搗衣月 - 夕霧」,圖片來自日本國立國會圖書館

「月百姿·吉野山夜半月 - 伊賀局」,圖片來自日本國立國會圖書館

據悉,浮世繪名家月岡芳年的名作「月百姿」將在澳大利亞新南威爾斯美術館展出至11月20日。

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畫風、創作題材

江戶川亂步三島由紀夫認為「一說到芳年,就聯想到無慘絵」(芳年といえば無慘絵)。但近年來除了無慘絵以外的類型同樣受好評。

歷史繪、武者繪

《大日本史略図會》中的日本武尊、1883年(明治16年)的《藤原保昌月下弄笛図》等作品是芳年歷史絵中的傑作。

《芳年武者無類·九郎判官源義経 武蔵坊弁慶》(1885年) 
《芳年武者無類·八幡太郎義家》 
《大日本名將鑑·神武天皇》(1876- 1882年間刊行) 
《皇國二十四功·吉備大臣》 
《日本略史·素戔嗚尊》(1887年) 
《義経記·五條橋之圖》 
《鹿児島暴徒出陣図》(1879年) 

美人畫、風俗畫[編輯]

《魁題百撰相·秀頼公北之方》 
《美立七曜星》之一 
《美立七曜星》之一 
《風俗三十二相》之一 
《風俗三十二相》之一 
《風俗三十二相》之一 

無慘繪[編輯]

《英名二十八衆句·稻田九藏新助》(1867年) 
《奧州安達がはらひとつ家の図》(1885年)取材於黒塚鬼女傳說。後遭到明治政府「擾亂風紀」罪名禁止發行處分 

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【影音】拼齊日本新浪潮最後拼圖!絕愛日本-篠田正浩的大和浮世繪 | 民報 Taiwan People News - https://goo.gl/GYkpob


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姜朝鳳宗族

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