鍾秀梅 - NCKU, 成功大學-台灣文學系 - https://goo.gl/oFLMur

澳洲雪梨科技大學社會與人文學院社會學博士 國立成功大學台灣文學系助理教授

專長及研究領域專長名稱客家研究、婦女研究、社會運動與全球化研究

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興大作家駐校 陳雪應邀文學對話
By 馮惠宜, www.chinatimes.com查看原始檔十月 2日, 2017
作家陳雪（馮惠宜翻攝）
為激發學生的文學創作能力，中興大學人文與社會科學研究中心連續10年舉辦作家駐校系列活動，繼2015年邀請駱以軍、2016年邀請伊格言，今年特別邀請出身台中，在台灣文壇中極具影響力的作家陳雪回到故鄉擔任駐校作家，在10月至11月的兩個月駐校期間，與興大師生展開密切的文學對話。
陳雪2日以「小說家的命題：性別、死生、經濟、愛欲」為題，為系列活動揭開序幕，陳雪駐校期間，除開幕儀式、系列講座、作家書展等豐富的活動，分享作家精彩的生命經驗與創作生涯，更安排多場創作坊，透過一對一的親授方式，讓有志於創作的學生能夠與陳雪深入地討論作品，消息才剛公布，便已獲得熱烈的回響。
陳雪出身於台中，是當代文壇最重要的作家之一，在性別、同志、鄉土等書寫面向上都相當具有代表性，2004年出版的鄉土記憶之作「橋上的孩子」曾獲中國時報開卷十大好書等獎項，並已外譯由日本現代企畫社於日本出版。
散文集「人妻日記」更是其2011年公開與同性伴侶的婚訊後的臉書文章集結之作，獲得廣大回響，見證了台灣婚姻平權運動的重要發展。其他作品也多次入圍台灣文學獎長篇小說金典獎、金鼎獎、台北國際書展大獎小說類年度之書等。

鍾永豐、鍾秀梅簡介

鍾永豐

詩人、作詞人；現任嘉義縣文化處處長

美國佛羅里達大學社會學碩士

鍾永豐來自高雄縣美濃，自青少年時期開始寫詩，接觸文學和音樂；大學畢業後，驚覺到客家農村文化日漸凋零，遂同妹妹秀梅和友人李允斐回到故鄉美濃，以「第七工作站」為基地參與客家鄉土文化扎根以及「反水庫運動」組織工作，並籌組「美濃愛鄉協進會」。94年赴美取得社會學碩士學位，回國後又陸續加入協助多個社區及環保運動。99年開始與客家歌手林生祥合作，籌寫及獨立發行「我就等來唱山歌」專輯。之後開始在高雄、台南、嘉義和行政院任職多項公職；這期間並未中斷詩詞寫作，後繼續完成了「菊花夜行軍」、「臨暗」、「種樹」專輯，並多次獲頒金曲獎最佳樂團、最佳作詞人獎。

鍾秀梅

國立成功大學台灣文學系助理教授；台南社區大學講師。

出身美濃小農家庭；大一那年父親吸入過多農藥身亡，自此離開校園，進入農民運動、工人運動等社會改造工作。90年初期，回到家鄉參與文化調查工作，卻發現自己土生土長的文化就要消失殆盡，於是和兄長友人返鄉定居，開始文化復育工作，並以環境及客家農村社會為提，為少時故鄉努力。92年開始，組織鄉親對抗政府、財團粗暴規劃的「美濃水庫」，為台灣環境運動寫下新頁。

97年起赴香港、澳洲進修，直至取得社會人文博士回國。隨旋即參與教育公共化運動，訴求「反對教育商品化，落實教育公共化，反對高學費政策」，並因街頭集會和夥伴潘欣榮遭起訴，獲判無罪。現為成大台文系助理教授，時常以農村、環境、當代全球化省思危講題四處巡講，播種理想。曾著作文章收錄於《龍潭鄉誌》、《重返美濃》、《 南台灣的綠色革命》等書

澳洲雪梨科技大學社會與人文學院社會學博士 國立成功大學台灣文學系助理教授

專長及研究領域專長名稱客家研究、婦女研究、社會運動與全球化研究

與會貴賓合影，（左五）台文館廖振富館長，（左四）成大圖書館王健文館長，（右三）成大台灣文學系鍾秀梅主任、（右二）簡義明副教授、（左三）蔡明諺副教授，（左二）成大創意產業設計所楊佳翰助理教授，（左一）台文館公共服務組張信吉組長、館員楊蕙如

「金典閱讀計畫」邀作家駐校 為青年學子啟蒙-國立台灣文學館 - https://goo.gl/nsNVbS

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上圖：拍攝時間1998年6月25日。（自左而右）宋永松老師、古德福老師、孔邁隆教授夫人、孔邁隆教授、鍾永豐總幹事、洪馨蘭（本人）、張正揚執行秘書、鍾秀梅前任總幹事、宋永松老師夫人

十月初，一面整理即將至臺灣人類學年會(2012/10/6-7)會議發表的論文powerpoint，一面在掃瞄相簿資料匣裡挖出過往的記憶。這張攝於1998年6月25日的合影，是美國人類學家孔邁隆（Myron L. Cohen）帶著第三任妻子造訪美濃愛鄉協進會時，協會理事長宋永松老師、師母，第一任總幹事鍾秀梅、第二任總幹事鍾永豐(當時現任)、第三任總幹事張正揚(1999年底接任)，加上剛結束碩士論文口試(口試日期1998.6.6)隨即至美濃正式開始在NGO全職工作的我，一群人在美濃愛鄉協進會向林屋租下的辦公室門口，共同留影。拍攝者已不知道是誰了。

博士論文階段，由於從四年級開始決定把研究議題聚焦於古典人類學議題：親屬研究中的姻親關係，因此在1960年代末至1970年代初於美濃進行田野的Cohen，他的名字與論點便多次被我放在論文中進行對話。

然而，這張相片是值得紀念的。因為孔邁隆教授在1960年代末至70年代初在龍肚大崎下做村落民族誌田野時，就是住在永豐、秀梅他們家的伙房。永豐後來使用的廂房，就是當時鍾屋人租借予孔邁隆教授所居住的房間。而那個房間在永豐投入美濃社運之後，也常常是他用來接待伙伴們一起喝咖啡聽黑膠唱片的異類空間。但相片中背後的這個合院，是美濃愛鄉協進會向牛埔庄林屋人租借的一側廂房，作為辦公室以及後生人返回美濃時的青年集會所。

1998年6月25日，我剛結束在清華大學 社人所的碩論口試，並在畢業典禮取得學位證書後「返回」美濃工作的第一週。正確來說，這個時間點是我甫真正「踏入」社會成為「社會新鮮人」的第一個星期。那時的我，27歲。而今天，11月13日，在我通往41歲的這天，重新看到這張相片，「莫忘初衷」的一種心情又縈繞了起來。

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女性‧家族‧社群--鍾秀梅、鍾永豐
講題：女性‧家族‧社群
講者：鍾秀梅、鍾永豐
時間：5/24(六)下午14:30-16:30
地點：樂生院蓬萊舍（晴天在樹下）（交通方式）
報名信箱：savelosheng@gmail.com

我們來自客家村--聽鍾家兄妹談家族故事
採訪與整理/洪申翰 照片提供/鍾秀梅

一年多前，客家詩人鍾永豐一篇《我的南部意識》，在朋友各自的網路領域中相互的轉傳，引起諸多討論。文中所描述的南部─更精確的說─在農村和都市高雄間的流動故事，既是歷史的細數，也是個人記憶的重現，著實極具說服力。永豐、秀梅兄妹，就是擁有這樣的梳理脈絡、清楚論証的能力，找資料、備子彈或引進豐富的國內外進步思潮，這常是大家聽過這對兄妹演講上課後的深刻印象。在運動的場域裡，他們也同樣展現了如此平實卻又犀利的面貌，和著對土地人民的情懷，一點一點的突圍前進。而從他們說話、做事、又或理想，都無時無刻的在提醒著大家，她們打從哪裡來。

她們來自高雄美濃客家農村。

我們心中都有一個農村的樣貌，但同時，也都還是好奇農村的樣貌。農村是天堂嗎？農村裡的家族必然溫馨嗎？常常，我們對那份不熟悉的人情味的崇慕想像，大大高過了對那些「人」的了解─生活生存在那片土地的深刻生命。我們這次請永豐和秀梅來，不只想請他們分享自己在運動裡的經歷，也想更微觀的聊聊他們經驗的家族、女性和社區。

在永豐的金曲獎得獎作品《臨暗》中一段：

三不時捱失神走志
浪浪蕩蕩穿弄過巷
盡想聽一聲
阿姆籲細人仔洗身
盡想鼻一下
灶下裏煎魚炒菜介味氣

臨暗，愐起
阿公講介家族史
捱等這房歷代犁耙碌碡
今捱都市打拚
愛學開基祖

細緻的表盡了他對故鄉的思念，這些具像人物的紋理，喚起的不再只是難以言說來由的鄉愁；每一個角色的性格動作所勾引出來的，都使人不斷點頭，又笑又哭。每一首充滿意識的詩作，都表現了農村生活的搬演，正是一部色調豐富的文學作品。

而秀梅，身為一個女性，在給我們的文章資料中，以她獨特的方式和視角記述了姑姑的身影，是柔軟也是堅硬，是幸運也是悲哀。如此多重的投影匯聚，不再只是一幅鄉村畫作，而成了活生生、幾盡可摸可聞的生命背影。

在藍綠交替的此時，許多人都揣想著新政府馬上加速施行的自由經濟開放政策，是否是對奄奄一息的台灣農村進行最後的送終，憂慮瀰漫。或許在這個週末下午，我們可以先放下在這個政治背景下對農村未來命運的不安，先來聽聽這些故事，這些由人交織而成的真實景象。

註：臨暗（國語）

傍晚，收工 一個人走，
在都市 我眼珠吊垂頭顱虛脹
好像自已已經
魂飛魄散

三不時我失神走志
浪浪蕩蕩穿弄過巷
直想聽一聲
母親喚孩子洗澡
直想聞一下
廚房裏煎魚炒菜的味道

傍晚，想起
阿公講的家族史
我們這房歷代犁耙碌碡
今我都市打拚
要學開基祖

夜暗，一個人
行中山路
轉中正路
上萬盞燈照不亮
腳下的路
人來人去算不盡
無人可問
吃飽了沒

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將社會當成文本研究
　　成大臺文系，大一必修「社會與人文基本議題」，以概念和案例講解，讓學生對特定問題的理解更為精準，作業則是讓學生分組針對自己有興趣的議題進行更深度的分析；包括這幾年的農業問題、土地議題，甚至是在臺南吵的沸沸湯湯的鐵道東移政策，都是學生在課堂上會討論的社會問題。

　　系主任鍾秀梅說：「文學一定要有text（文本），text不一定要有文字，整個社會也會有社會text，我們稱之為社會文本，怎麼解讀以及用什麼角度切入？這都是需要訓練的。」

　　由此可看出，成大臺文系關注的不只是文學，而是整個社會的氛圍；相較於紙本上的呈現，成大臺文系更在乎的是：「什麼樣的社會風氣可以塑造出這樣的文學。」

跨領域的世代 跨科系的學習
　　雖然系名是「臺灣文學系」，但在這裡，學生能全面性學習相關科目，除了最直接想到的文學性科目之外，歷史與文化也都在系上的課程安排之中。據系上調查，大學畢業後，有1/4的學生會選擇研究所繼續深造。由於課程安排多元，畢業生除了留在臺文所深造之外，也能依照興趣跨領域至不同類別的研究所繼續學習。

　　另，除了學科類的必修課程之外，臺文系還有「文化創意產業實務」、「新聞採訪寫作」及「紀錄片製作實務」等更為貼近實務的課程，並結合企業實習，讓學生在校時累積許多相關經驗，並且提早得知職場實際所需，在畢業後就能成為即戰力，縮短累積經驗的時間。

關心社會 鼓勵學生參加社運
　　這麼關心社會的科系，在太陽花學運期間，是否有面臨學生缺席的情況？

　　鍾秀梅答：「在學運期間，我們設置了一個民主講堂，每個老師輪流在台上授課，讓無法北上的同學們也能參與學運。藉著這個事件讓學生理解，什麼是新自由主義、什麼是經貿、什麼是暴力。以學校的立場而言，我們不會去迴避這樣的議題和衝突，反而要經由雙面論述，刺激學生的思考，這才是我們應該做的，至於學生持有何種觀點，就必須由他們自行判斷。」

　　培養學生具備批判性的關注社會的能力，成為臺文系學生在職場上更富獨立思考的人文專長，更能顯現出與眾不同的鋒利光芒。

臺文出路 琳瑯滿目
　　然而，如此豐富的課程內容能否實際幫助學生就業？

　　鍾秀梅拿出了許多資料擺放在我們眼前，說：「我們的畢業生除了從事跟文學教育、出版編輯與文字影像創作有關的工作之外，也在各種不同的領域有所成就。例如：文創產業、導演、編劇、記者、企業行政、廣告企劃及NGO……等。」

　　如此多元的出路，證明成大臺文系課程設計中，蘊含理論與實務並重的考量是正確的，並且也已顯現出成效。歷年來成大臺文系傑出校友的資料文件之豐厚，亦可看出成大臺文系關心學生，並不僅在校內就讀期間；畢業後，系上仍緊密追蹤學生的發展。令人欣喜的是，畢業生也不負如此厚望，在各個不同的領域都有傑出的成就。

　　例如：黑潮海洋文教基金會的執行長張卉君、作家張郅忻、屏東科技大學日文講師伊藤佳代……等，眾多傑出的優秀人才都畢業於成大臺文。憑著自己的努力與在學校裡受過的紮實訓練，不但能耐下性子做口述史及田野調查，發現社會種種幽暗的不平等，更能從人文角度，觀看及書寫這個時代的面貌。

在古蹟裡上課 醞釀人文風采
　　採訪完鍾秀梅後，她為我們介紹成大臺文系的系館。

　　前身為「日軍台南衛戍病院」的成大臺文系系館，建築風格獨特。建築整體用清水紅磚磚造，並設計了斜屋頂，棟與棟之間以長長的走廊連接，這麼特殊的龍骨式建築充滿懷舊且典雅的歷史氛圍。

　　修復良好的歷史建築，拿來當臺文系學生的教室，有著難以言喻的合適感。春陽暖暖的灑在我們身上時，我們彷彿隨著鍾秀梅引領，回到了1920年代的臺南。當三三兩兩的學生在教室間穿梭時，當講台上的教授講授到那段日據歷史時，不知道他們會不會有著身歷其境的感受？

　　但肯定的是，這樣一方好天地，所養育出的人才必定有著與眾不同的能力，可以讓世界為之一亮。

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