姜朝鳳宗族

客家詩人---利玉芳 @ 姜姓宗親 :: 隨意窩 Xuite日誌 - https://goo.gl/l1jcZc

利玉芳 （1952年－），台灣詩人，屏東縣內埔鄉人，為笠詩社、台灣現代詩人協會、《文學台灣》同仁。現居台南市下營區。
早年參加鹽分地帶文藝營，結識笠詩社成員，之後加入。曾以「綠莎」為筆名發表散文，之後以本名發表詩作。著有《活的滋味》、《貓》、《向日葵》、《淡飲洛神花的早晨》、《夢會轉彎》、《台灣詩人選集──利玉芳集》等詩集；散文集《心香瓣瓣》；《聽故事遊下營》、《我家在下營》、《壓不扁的玫瑰──楊逵》、《小園丅》等兒童文學作品。榮獲1986年吳濁流文學獎、1993年陳秀喜詩獎。[1]
台灣日治時期作家林芳年生前曾評論其詩，寫道：「形象大膽、造句清新、能打破一些古陋的格調，她不僅在修辭方面有凝練的成就，且在意境的表達也有跨步的進展。」

利玉芳，一九五二年出生於屏東內埔，高雄高商畢業，現於台南下營經營白鵝生態農場。為女鯨詩社、笠詩社同仁，台灣筆會成員。著有詩集《活的滋味》，散文集《心香瓣瓣》，兒童文學作品《我家在下營》等。曾獲吳濁流新詩首獎、陳秀喜詩獎等。

客家女詩人利玉芳（1952－）
利玉芳，1952年1月22日出生於屏東縣，高雄高商畢業，國立成功大學空中商專會統科肄業，曾任電臺童詩撰稿與配音、教職，身為「笠」詩社、「女鯨詩社」的同仁。曾以〈貓〉獲吳濁流文學獎、女詩人陳秀喜詩獎。

利玉芳早期的作品，多勇於探索女性身體與情慾世界。例如〈貓〉一詩中，其藉由在暗夜出沒、驕傲的貓族，發現她「一聲鳴叫／發現那是我隱藏已久的聲音」。林芳年指出，利玉芳的詩，形象大膽、造句清新、能打破一些古陋的格調。她不僅在修辭方面有凝鍊的成就，而且在意境的表達上也有跨步的進展。近期的創作中，寫作客語詩如〈濛紗煙〉：「日花仔／掀開包等田坵个面紗／打赤腳个婦人家／將濛濛个心事／躅入河禾頭下」，曾進豐認為，利玉芳書寫客家女性的生活烙印，挖掘她們久被埋葬的心事。

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作家： 利玉芳
本名： 利玉芳
其他名： 綠莎
性別： 女
出生年： 民國41年01月22日
籍貫： 臺灣省屏東縣
個人簡介： 內埔國小、內埔初中、高雄高商畢業，國立成功大學空中商專會統科肄業。婚後以家庭主婦的身分參加在南鯤鯓舉辦的鹽分地帶文藝營，認識了「笠」詩社的成員，因而加入成為「笠」詩社同仁。曾任電臺童詩撰稿與配音、教職、與任職農會的夫婿合力從事冷凍加工食品業，從事蘭花養殖，將夫家祖傳的舊瓦窯改建為「白鵝生態園區」，結合文學和生態教育，從事戶外教學及現代詩交流。曾獲吳濁流新詩獎、女詩人陳秀喜詩獎。著有《活的滋味》、《貓》、《向日葵》及《淡飲洛神花的早晨》。
寫作風格： 利玉芳的創作文類從散文開始，直到民國六十七年加入「笠」詩社才從事詩的寫作。她的作品散見於《自立晚報》副刊與《笠》詩刊。林芳年曾評其詩：「形象大膽、造句清新、能打破一些古陋的格調，她不僅在修辭方面有凝鍊的成就，且在意境的表達也有跨步的進展」。近年來，利玉芳參與地方電臺「童詩欣賞」廣播節目的撰稿、編寫兒童文學讀物、鄉土教材，並為臺南縣下營鄉老人從事口述歷史等工作，積極為鄉土文化貢獻心力。（資料來源：《2007臺灣作家作品目錄》VOL.1）

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七行詩小集■利玉芳《鞋子》

是因為你愛上了風景
我才樂意陪你去旅行

別為我專挑容易走的路
別只看我走路的姿態
別只聽我走路的聲音

但願是你走過許多風景
而不是我走過許多風景

讀後筆記：利玉芳的《鞋子》，形容它可以遊走天下，但
人與鞋子是誰走過許多風景，卻沒有答案，讀詩未必要找
出結論。

(選自張默編《小詩●牀頭書》臺北爾雅叢書 467)

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藍布衫與白羅曼
採訪◎劉維瑛
長輩說過 河霸手的女孩可以嫁人
暗地裡歡喜
我是個河霸手紋的女孩
自從嫁來下營這個小村
細看掌紋
像是庄北的急水溪
更像故鄉的東港溪
這條河霸
晝夜汨汨地流
生命線彷彿連著母親的臍帶
事業線順著河川的彎道游去
愛情線的河床吹來藺草的鹼味
岸邊 飄送一束野薑花的相思
以及堤防上 還有
菅芒花 夕陽 椅子 的對話
（利玉芳〈掌紋〉，《淡飲洛神花茶的早晨》，台南縣文化局，2001年）
火車穿過府城、小鎮與平原，在一切尚來不及細想時，便被火車遺落在無垠平原，迎來的是詩人利玉芳，以及一片午後灰濛。談起利玉芳，總有些身影探進來——《笠》詩刊上的利玉芳；學術研討會上、世界詩人大會裡、文壇先進口中稱許的客家詩人利玉芳；當然，也包括在台南下營與鵝群同戲的農場主人利玉芳。跨進白鵝生態農場裡，鵝群棲息水塘四周，庭院一側以楊逵「鵝媽媽要出嫁」為主題的牆面，東海花園裡小說家筆下的鵝媽媽，無力對抗不公；而下營賀建州村裡的鵝媽媽詩人，是如何與水塘邊的白羅曼共處呢？
「最初，寫作是為了身邊的人事物，寫故人、寫家園。我從小喜歡植物，熱愛冒險，接連萌發的原鄉意識，寫著寫著卻愈益清楚明瞭。」漫步園圃，池邊的動植物如欒樹、雀榕、綠頭鴨、菅芒花、白羅曼等，以及溪流與原野，山林與鳥獸，都驅動著她對文學的堅持，對南方的依戀。
「河流河霸或圳溝常被援用為女性、母親孕育文化的意象，從童年印象中依傍著大武山的東港溪，到為人妻、人母後移居到下營，白河、關子嶺附近的急水溪，河流記憶鑲嵌在自己掌心，長輩說這樣的掌紋嫁得好。曾經自認對國語不嫻熟的驚恐，現在看到客家文化的勃興，該也算是種客家女兒嫁得好的表徵啊。」
過去，在反父權、主張情欲自主的女性詩學背景下認識她，「給我勇氣，給我微微的醉意，用來擊破虛偽的牆，讓真情俘虜我的靈魂。給我用肉體歌唱不朽的詩，給我厚實堅強的肩膀，我需要灌滿一夜的愛」，從早期《活的滋味》、《貓》詩集中純真直率的情愛主張，到後來《向日葵》、《淡飲洛神花茶的早晨》融入台灣政治、社會與生態等多元議題，這位屏東內埔女兒、下營的客家媳婦在養鵝事業外，確立了方向。
詩人近期作品摻合著鮮明的自傳風格，在普遍煽情的空氣中，她的目光貫穿混亂世局，用客語寫作揭示屏東內埔地區利家伙房女兒的身世，以一種抒情性，追溯過往事件，闡述對島嶼的關注：「以詩語言敘述家族史、寫自傳是我未來創作的期許，既然知道自己根著此地，就得知道自己是誰，從哪來？從三合院、宗牆背、柵門後去思索吧！」她以〈簾裡簾外〉說明過去以小腳趾形狀，判斷是否為血統純正的「漢人」的說法，簾裡簾外，誰成「番仔」，便有所鄙夷的意味；〈臨暗〉則是呈現一幅當年國民黨統治時，一遇「停電」－－當年開票之誆騙計倆，詩人央求月光星子燈籠花加上手電筒同來協助照亮，防止不法；近作〈最後的藍布衫〉則以詩人遠房叔母遭遇為腳本，描述客家婦女為著子孫的平安，也悼念出征遲歸的丈夫，妻女們以寬大簡樸的藍衫衣袖拭淚，卻未因鬆爽樣式，釋放出自我。
穿著藍布衫的客家女子，是不在乎外界眼光的，甘心與一群白羅曼在嘉南平原的淳樸村莊相伴。「來瞧瞧我這回的得獎作品吧，這可是用鵝蛋殼拼貼成的喔！還有新造型的鵝蛋彩繪呢！」女詩人，對家園、自由與愛，鉅細靡遺的關注著。回程路上，撫著詩人致贈的鵝毛筆，夜色渺茫，卻在那叫林鳳營的小火車站，讓夜風喚起自己的原鄉。
利玉芳，一九五二年出生於屏東內埔，高雄高商畢業，現於台南下營經營白鵝生態農場。為女鯨詩社、笠詩社同仁，台灣筆會成員。著有詩集《活的滋味》，散文集《心香瓣瓣》，兒童文學作品《我家在下營》等。曾獲吳濁流新詩首獎、陳秀喜詩獎等。（攝影／劉維瑛）

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利玉芳生平簡介：

利玉芳，一九五二年出生於屏東內埔鄉牛埔下庄。一九七一年高雄高商專畢業後，隔年即結婚，住台南縣下營鄉，任國小代課教員。八0年貸，與任職農會的夫婿合力從事冷凍加工食品業。九0代，從事蘭花種植。由於曾經從事國民學校教職及農業生產工作，進入二十一世紀後，進一步結合平生工作經驗，以夫家舊瓦窯改闢，成立「白鵝生態教學園區」，從事生態教學之工作。

利玉芳在初中就學的時代，即以「綠莎」的筆名發表過散文（村落已寂寥），但逢至一九七八年，已為人妻、為人母，以家庭主婦的身分參加在南 舉行的「鹽分地帶文藝營」，認識「笠」詩社成員，加入「笠」詩社，開始在「笠」詩刊發表作品，正式展開他的詩創作。同一年，她也出版了她的第一本作品散文集：＜心香瓣瓣＞。這本作品集是以合集的方式出版，書背上另有書題：＜一個金門青年的心聲、心香瓣瓣＞，作者則是「王建裕、綠沙合著」。利玉芳收集在這本合集上的散文，是自初三的初創作到婚後的作品，全部發表在一份叫＜中國婦女＞的刊物上，王建裕也是「中婦」常見的作者，三人因此機緣認識，在王氏的邀請下，利玉芳出版了她第一本作品集，兩人的作品並無交集，如是合集，應是為台灣文學出版品，創下了一個怪例。封面、書題的作者名，也誤植為「綠沙」，史的這本書更顯得怪上加怪。

＜心香瓣瓣＞這本散文集，透露了不少利玉芳成長過程的故事，可以說是她的青春歲月記事。內埔初中畢業後，她考上屏東女中，高一結束後，自覺成績不理想，辦理休學，卻到高雄（前鎮）加工出口區覓職，在一家電腦公司上班，再到高雄高商夜間部就讀，以半工半讀完成學業。可以說從初中畢業之後，就在外面獨立過日子，靠自己賺的錢唸書過活。最重要的是，她從青春歲月開始，從純樸鄉村來到急遽蛻變中的都會城市，獨立去面對大都會裡千奇百怪、也是暗藏陷阱、危機的世界，隻身闖蕩。一方面固然在生活中的種種試驗和磨鍊中，激發她獨立而堅毅的性格，另一方面也鍛鍊出豐富而深刻的人間閱歷，也為她日後出發寫詩時，非常特出而重要的特質－她的詩不少有青澀的人生觸探，多為圓熟周到人生智慧。

就是她的婚姻，也是充滿這種特色，為了排解青春時期獨自在外生活的寂寞，她在第一次投稿的「中婦」參加應徵「筆友」的活動。她的夫婿就是從筆友裡挑選出來的。＜心香瓣瓣＞裡，有幾篇有關和筆友交往的記錄文章，結果是完美的，回憶起來自是「馨香」溫暖，但從作者平靜無波敘述裡，仍可以感受到年幼即獨自來到都會中生活的女子，步步都是危機，處處都是陷阱，即使只是青春歲月的一段過程，不能不說是生命歷程裡的重大考驗。利玉芬似乎完全正面地在這麼考驗裡成長。她在＜代課教員日記＞文中提到，結婚前夕，從屏東到新營應考「代課教員」，第二天成婚，婚後三天得知錄取。這段生活記事中，不僅充分凸顯利玉芬積極、效率、堅毅的人格特質，也展現她非常明確的生活態度。許多探討客家文學作品的論述中，都在尋找「客家女性」的典型，利玉芬在還沒有成為客家女詩人之前，她的「故事」就是一個活生生客家女性範例。

＜心香瓣瓣＞中，利玉芬以＜際遇＞＜一段不成熟的友情＞＜擺脫＞紀錄她在都會叢林間裡青春戰鬥舞曲。這些作品讓人聯想到，客家前輩作家努力型塑的客家女性，向鍾理和筆下的「平妹」，鍾肇政＜插天山之歌＞裡的「奔妹」，詩人曾貴海的客家詩裡＜背穀走麴仔細妹仔＞，甚至是龍瑛宗＜一個女人的記錄＞裡那個沒有名字的女子。「平妹」小時候和男牧童一起看牛，男牧童總是欺負她，有一天，她發起性子來，把欺負她的男牧童打倒在地求饒，從此沒人改欺負敢欺負她。＜插天山之歌＞裡的「奔妹」小學沒畢業，戰爭時期，日本人召集台灣青年施以軍事訓練－「做青年」時，擔任隊長發號施令，統領全鄉的男女青年。＜背穀走相麴仔細妹仔＞裡參與農事勞動的女子、不讓鬚眉，背起穀包賽跑。＜一個女人的紀錄＞裡的女子，小時候看牛時，咬掉男牧童的耳朵，從此不受欺凌。利玉芳的＜際遇＞寫他從家鄉返回高雄工作處時，在車上邂逅的操廣東腔中年男子，得知他善愛文藝，邀他到左營參觀其圖書館，其實是欺她年幼單純佈下的陷阱，經他奮力擊退。＜擺脫＞裡的無賴，持刀登門脅迫，也以智慧擺脫。都是在千鈞一髮的兇險中拖身，和客家先輩筆下的女子，只是時空背景不同，「際遇」十分接近。利玉芬的故事，卻是親身經歷，是活生生的「客家女子」。

加入「笠」詩社，是利玉芬文學生命的重大轉機，首先她的文學活動趨於積極，其次，從散文轉入詩創作的行列。利玉芬的詩創作，不到十年，已有具體的成就，一九八七年得到吳濁流新詩正獎的肯定，主要應是她一步一腳印厚實的生活經驗，使她的詩作，在樸實的外貌下閃現生命的機伶，形成引人注目的特質。

寫詩是利玉芳的生活筆記，準確的說，利玉芳的生活就在寫詩。從平凡的家庭主婦走到詩國界，利玉芬似乎只是向前邁開一步，其實，即使在婚前半工半讀的學生歲月，婚後生子相夫，她好像都未離開文學，始終都保有寫作的慾望和習慣。＜關懷＞一文說她因寫作熬夜有失明之虞，引得丈夫、孩子以及娘家弟弟一起勸他看醫生。從利玉芬的婚後記事看來，不論是擔任代課教員、經營食品加工、從事農業，都不曾讓生活離開文學、離開詩，她在創作之外，做了不少文學的?根動作，參加地方上的電台「童詩欣賞」廣播節目的撰稿，編寫兒童文學讀物，創作童詩、童話，「從事台南縣下營鄉老人口述歷史記錄工作」，編寫兒童鄉土教材，下鄉為兒童講故事。

利玉芬投入文學工作，和她的生活態度非常形似－認真而踏實，她加入「台灣筆會」，也加入「女鯨詩社」，都不是虛應故事，都曾確實負起會員應盡的義務，在筆會理事任內，挑起年度台灣文學選詩主選人的任務，在「女鯨詩社」裡，每一期都提供了作品。在為詩紮根之餘，也看見她不忘自我提升自己的詩文學境界和視野，豎立了一位野生詩人的詩典型。

二OOO年十二月，她正式成立了「白鵝生態教學園區」，提供學校教育不能提供的，現代學生學校教育環境裡學不到的生態教學場域，讓學生在真實的田野生活中認識自己生存的環境，想必是詩人洞察了當前教育的缺縫、洞口，回省自己的來時路，所得到的共同結論，也可能是詩人人生經驗的結論，讓他選擇從事生態教學，總之，她做的是，把詩、寫詩放到生活裡實踐。