姜朝鳳宗族

《葉隱》是日本武士道的經典-義、勇、仁、禮、誠、名譽、忠義、克己/天皇制、日本神道、武士道三位一體，構成了日本政治文化傳統的基本要素/武士道真正完成於德川幕府時代，來源於神道教、佛教。從神道教中，武士道得到了忠於主君，尊敬祖先；從佛教的日本禪宗得到了專注、平靜、沉著、不畏死；從儒學中得到了五倫：「君臣、父子、夫婦、長幼、朋友」 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

山本常朝1659年-1719年是日本江戶時代的武士、《葉隱論語》的作者-1716年日本武士道文化的經典著作成書，以「葉隱」為名，並於（1716年）完成《葉隱聞書》/作為一個武士的思想操守-按照佛法進行了「血脈」（師父為弟子進行法燈禮儀）和「下炬念誦」（即生前葬儀之儀式）兩個禮儀-人生最重要有4條，包括「武士道」、「忠於主君」、「孝順雙親」和「慈悲之心」/在自己死前2星期完成了有關自己的一本詳盡的年譜/「葉隱」因此成為日本武士的代名詞；「葉隱聞書」即是武士道終極經典。武士生死的哲學高度。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

《葉隱》是日本武士道的經典，亦作《葉隱聞書》，因其成書的方式而又被稱作《葉隱論語》。葉隱指的是「在君主看不到的地方也要盡忠」。此書由江戶時代佐賀藩的山本常朝、田代陣基根據其自身經歷以及當時聽人聞說所編纂，於1716年完成。成書的原因是山本常朝對當時武士道精神的萎靡不振有所不滿，進而透過故事與例子闡述武士的精神與其當時現象的反差。
內容
《葉隱》主要內容講述武士忠君事蹟，核心即是提倡武士要毫不猶豫的奉獻生命，絕不偷生，只有不要自己的命，才能要別人的命。

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《葉隱》（hagakure，日文漢字“葉隠”，日文假名“はがくれ”）為日本武士道的經典.。此書是江戶時代傳誦的武士道修養書，將鍋島光茂時期的佐賀藩士山本常朝樹立為武士言行的典範

《葉隱》（hagakure，日文漢字“葉隠”，日文假名“はがくれ”）為日本武士道的經典.。此書是江戶時代傳誦的武士道修養書。“葉隱”如樹木的葉蔭，在目不可見處為君主捨身。18世紀初葉由同藩藩士田代陣基整理出《葉隱聞書》，凡11卷1200餘節。《葉隱》表現的武士道精神是果斷地死，毫不留戀，毫不猶豫地死。
日本武士道的古典稱為\'葉隱\'（hagakure），是江戶時代的佐賀藩（肥前鍋島藩）所傳誦的武士道修養書。"葉隱"就如樹木的葉蔭，在人家看不見的地方為主君"捨身奉公"之意。此書是由佐賀藩的藩士山本常朝（Yamamoto Tsunetomo 1659-1710）傳述，由同藩藩士田代陳基（Tashiro Tsuramoto）聽聞書寫整理，在18世紀初的1716年完成\' 葉隱聞書 \ '寫本，共11卷1200多節，簡稱\'葉隱\'或\'葉隱集\'。此書將鍋島光茂時期的佐賀藩士山本常朝樹立為武士言行的典範。卷一、卷二講武士的心得修養，卷三講鍋島藩藩祖直茂，卷四講第一代藩主勝茂，卷五講第二代藩主光茂（即山本常朝的主君），以及其嫡子即第三代綱茂等，卷六講鍋島藩古來的事蹟，卷七、卷八、卷九講鍋島藩武士的" 武勇奉公"言行，卷十講他藩武士的言行，卷十一是補遺。
精神
《葉隱》所表現的武士道精神，是果斷地死、毫不留戀地死、毫不猶豫地死。一般人對生命執著，武士道則持否定的態度，認為只有死是真誠的，其他的功名利祿都是夢幻。當一個人捨棄名利，以"死身"來義勇奉公時，就可以看到這世間的真實。武士標榜的是精神上的優越，就是心理上先能戰勝自己，才能戰勝別人。先能"不要自己的命"，才能"要他人的命"。這是日本武士強人一等的道德律。"不要命"與"要人命"是息息相關的，"葉隱"的教訓真是非常殘酷的武士論語。
例如佐賀鍋島藩祖直茂，向其子勝茂說："要使斬首習以為常，得先對處刑者斬首"，於是在其西方衙門內，排列十人讓他嘗試斬首，勝茂連續斬首了九人，看第十人是強壯的年輕人，就說"已經斬夠了，那傢伙讓他活吧，這人才免斬得救" [1] 。

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