趙佶-瘦金體《欲借-風霜二詩帖》宋徽宗趙佶廿九歲（1110）時所作-瘦金書，該帖每一個字都細瘦、挺拔，筆劃舒展、遒麗。在轉折處，都明顯可見書家刻意將藏鋒、露鋒、運轉提頓的痕跡保留下來，形成橫畫收筆帶鉤，豎畫收筆帶點，撇似匕首，捺如切刀，豎鉤細長而內斂，連筆似飛而乾脆等特點。/在繪畫上，他講究寫實（寫生），而在書法上，他在師法前人的基礎上，更是發展出一種瘦硬勁挺、縱橫開張的書體樣式－「瘦金書」，在書史上留名千載。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: - https://goo.gl/D7euDx
王仁（韓文:왕인），傳說應神天皇在位時從百濟前往日本，在當地傳達了漢字和儒教的人物，但某些學者質疑此號人物的真實性。《日本書紀》上的寫法是王仁，《古事記》則寫成和邇吉師。他的祖父爲中國出身百濟渡來人。
漢文典籍和儒教
朝鮮半島方面的書籍記載找不到能跟王仁對應的人物，有關其記述只存在於日本方面的《古事記》、《日本書紀》和《續日本紀》三本書，記載各如下：
古事記
根據《古事記》，王仁是由百濟進貢給日本的賢者。
文：「百濟國 若有賢人者貢上 故 受命以貢上人名 和邇吉師 即論語十卷 千字文一卷 並十一卷付是人即貢進（此和邇吉師者、文首等祖）
譯：（應神天皇）命令百濟國：「如百濟有賢人，立即貢上。」而（百濟）所進貢之賢人，其名叫「和邇吉師」。又附論語十卷、千字文一卷共計十一卷一併獻上。
日本書紀
根據《日本書紀》，王仁受學者阿直岐之薦，從應神天皇之邀而舶來，為歸化日本之學者。據《古事記》王仁獻《論語》、《千字文》與日本，儒教與漢字亦被認為是藉此傳至日本。（注意：《日本書紀》並沒有宣稱王仁帶進《論語》、《千字文》，這是依照『古事記』所補充的。蓋因《日本書紀》編纂者考察現行之《千字文》尚未成立，遂刪之）然而，《千字文》在王仁來日之時尚未定稿，（按，今傳千字文為六世紀梁朝人周興嗣所作。而王仁索引入之千字文者，當為三世紀魏學者所作，今已被六世紀所作者取代；或者只是一般的習字書籍，而訛傳為千字文。）是以藉此記述認定王仁是否實際存在亦有疑慮，有一種說法是當時多名歸化學者的事蹟在《日本書紀》及《古事記》編寫時被歸到同一人身上，所以有人說王仁的原型是百濟漢人王辰爾或王宇志。
續日本紀
根據《續日本紀》，左面大史、正六位上的文忌寸最弟、武生真象以王仁子孫的身份上奏桓武天皇，表示其祖先王仁乃劉邦的後裔（出身山東瑯琊）。因王仁在漢末至樂浪郡避亂，然後前往百濟並改姓王姓。若此記述為真，王仁可能是313年樂浪郡滅亡時亡命至百濟的樂浪王氏的一員（王氏是樂浪大姓）。他在日本的後人是西文氏，掌管文字與文書起草，他與另一學者王辰爾有關。
古語拾遺
根據齋部廣成的說法，王仁與阿知使主管出納。
韓國的王仁
在韓國，王仁被視作傳達文化給日本之韓國人。其初中所用的國定歷史教科書記述「王仁傳給日本進步的文化」。然而，實際的韓國史書三國史記與三國遺事之中，並未發現王仁或與王仁為同一人物之人的記述。是以關乎王仁之事，只得藉由《日本書紀》、《古事記》、《續日本紀》之記述察之。但韓國人對只能在《日本書紀》中尋獲之王仁記述極力讚揚，卻同時否定同樣只能在《日本書紀》中尋獲之任那相關敘述。不過，一般認為王仁是五世紀時被日本掠奪的漢人學者。
六世紀初葉，百濟王國在短短四十餘年之間先後派遣了段楊爾、漢高安茂、馬丁安、王柳貴等五經博士赴日講授儒學，當時的皇族權貴，相習成尚，可見一斑。其影響，至七世紀初即明白地顯現於聖德太子所制與十二階冠位之中。
聖德太子因為心儀中國的佛教與儒教，遂發動國家權力造船及選派遣隋使，隋亡後，並延續為遣唐使，最盛時，曾經有五、六百人分乘四艘船浩浩蕩蕩出發的紀錄。而在這些眾多的留學生、僧之中，最有成就的要算歸國後成為中大兄皇子（天智天皇）與中臣鎌子之師的南淵請安（留學三十二年），被孝德天皇任命為「國博士」推動「大化改新」的僧旻（留學二十四年）與高向玄理（留學三十二年）。
「大化改新」實施「公地公民」的中央集權體制，不啻是隋唐官制、田制、稅制的翻版。他如學制、刑律、文學、歷史、禮制、曆法、建築、工藝、書法、音樂、美術等，亦無不取法於隋唐。此項大規模的「唐化運動」，造就了白鳳、天平、弘仁、貞觀等輝煌燦爛的文化，綿延達三百年之久。
東亞文化圈的形成與發展: 儒家思想篇 - Google 圖書 - https://goo.gl/SqzfqM
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宋徽宗草書千字文作品欣賞
2015-12-30 10:30:22
宋徽宗最為後世所熟知的是他獨創並聞名於天下的獨特字體瘦金體，但是如果你們認為宋徽宗只在瘦金體上有所建樹那就是大錯特錯了。宋徽宗在書法上的造詣是很多書法大家都望塵莫及的
宋徽宗草書千字文
宋徽宗最為後世所熟知的是他獨創並聞名於天下的獨特字體瘦金體，但是如果你們認為宋徽宗只在瘦金體上有所建樹那就是大錯特錯了。宋徽宗在書法上的造詣是很多書法大家都望塵莫及的，更何況他還背著皇帝的光環。那麼宋徽宗還有哪些除去瘦金體之外的優秀書法作品流傳於後世呢，這就不得不提宋徽宗的草書千字文了。
宋徽宗草書書法圖
宋徽宗傳於後世的草書大作很少，其中最為經典的就是《草書千字文》，這算的上是中華十大傳於後世的名帖之一了吧。這卷書是在公元1112年時創作，難得一見的是它是草書長卷。相比於瘦金體和楷書，草書更加的寫意，徽宗在這卷書里用筆、結構熟稔，精妙絕倫，絕對可以與草書大家懷素的草書來一比高下，估計也是伯仲之間難分高低。這也說明了徽宗在草書上的造詣究竟有多高。
這卷草書千字文有三丈多長，寬度為1172厘米，整幅都寫於描金雲龍箋之上，上面低文非常的精緻華麗，這些都是有皇宮中的畫師們一筆一筆描繪出來的，也為這卷草書增添了更多的光彩，相得益彰非常的匹配。不論字但說紙都是價值連城的寶物，更何況還有徽宗的墨寶。寫在上面的草書更是氣勢如虹、一氣呵成，猶如萬里長江奔騰而來，因為是徽宗四十歲的作品，所以非常成熟大氣。這也被後世之人稱為「天下一人絕世墨寶」。
宋徽宗書法
宋徽宗趙佶作為一個統治者似乎並沒有什麼政績，後人評價宋徽宗什麼都會就是不會當一個君主。因為宋徽宗在書法上的造詣非常高，歷史上如果要找個皇帝一比高下的話大概也只有李煜了，因此宋徽宗也被人稱為小李煜。
宋徽宗書法圖
宋徽宗流於後世的書法作品並不是很多，但每一部都是經典之作。因為宋徽宗獨創了瘦金體，至今都無人可以在這種書法上超越他。現留下傳世不朽的瘦金體書法作品有《瘦金體千字文》、《欲借風霜二詩帖》、《夏日詩帖》、《歐陽詢張翰帖跋》等，每一部都是經典。
宋徽宗和大多數書法家一樣對於千字文都有一定的偏愛，他遺留下的千字文墨寶，都可以體現他深厚的書法功底，展現超凡的藝術魅力。其中有一篇是寫給童貫的，每一行有十個字，前後大概有一百行，一個字就有一寸大小。宋徽宗的書法師從唐代薛曜，俗話說師傅領進門，修行靠個人。宋徽宗的書法造詣也是超過了薛曜，他的書法結構非常的開闊，筆劃勁道，可謂別具一格。當代的書畫鑑定家們也很是稱讚宋徽宗的書畫，認為他的書法結構非常的俊朗端正，下筆雖然尖細可卻非的重，比劃非常的細膩勁道。
總之宋徽宗在書法上的造詣非常之高，遠遠超過了他作為君主留下的政績。他生性風流浪蕩，一生有過無數女人，被後人稱為青樓皇帝，也許這種風流的個性更有利於宋徽宗尋找創作詩畫的靈感。
宋徽宗瘦金體
說到宋徽宗趙佶，人們大概想不起他在位時有哪些政績，因為他實在稱不上是一個明君。在位時寵溺奸臣使得朝綱混亂，最後也是由於在位時的昏庸無能和國力的衰退而亡國，他也死於囚禁之下。但是說到瘦金體第一個想到的就是宋徽宗，這正是由他獨創出來的特殊的字體。
宋徽宗瘦金體書法圖
瘦金體的特點有很多，運筆是飄忽又快捷，但是卻非常有力道，字體非常的瘦但卻不失飽滿，在瘦金體轉彎之處可以見到藏鋒、露鋒等細小的痕跡，是一種非常獨特的藝術文化。這種字體應該是要叫做「瘦筋體」，但為了對御書的尊重就用象徵九五之尊的金色的金字替代了筋字。
說是獨創是因為這種字體在前朝任何書法作品中都未曾出現。宋徽宗的瘦金體與褚遂良的手筆想比的話是由一小部分相同之處，畢竟宋徽宗是學過褚遂良的，但大體還是不相同的。如果說宋徽宗的瘦金體和哪位書法家的字體最為相同的話，那就應該是唐朝的薛曜了。宋徽宗或許是從薛曜的《石淙詩》得到了靈感，瘦金體是從《石淙詩》變格出來的，但又比其成熟好看。這是一種非常藝術的字體，哪怕是不會書法的人也會被這種字體吸引，因為它符合了人們最普遍的審美觀。當然這也不是誰隨隨便便就能夠寫出的，它需要非常深厚的書法功力和內在涵養，以及要有氣定神閒的的心境。至目前為止，還沒有人能超越宋徽宗的瘦金體。
宋徽宗瘦金體千字文
宋徽宗的父皇宋神宗在徽宗出生之前就做夢夢到了李煜，李煜是何許人也？他是南唐的最後一個帝王，人稱南唐後主。李煜是一個精通詩詞書畫的才子，精書法、通曉音律，尤其擅長詩詞。而北宋是一個藝術氛圍濃厚的朝代，北宋的帝王似乎沒有一個不愛詩書繪畫。神宗非常高興覺得自己的孩子會像李煜一樣多才多藝。果真應驗了這個夢，之後出生的趙佶在詩書繪畫上極具天賦，人稱小李煜。
宋徽宗瘦金體千字文
宋徽宗的瘦金體真的是一項可以載入史冊的發明，再次之前並沒有人用過，是徽宗集多家書法的優點特長，自己再加之完善改造而來的全新書法。瘦金體的特點有很多，運筆是飄忽又快捷，但是卻非常有力道，字體非常的瘦但卻不失飽滿，在瘦金體轉彎之處可以見到藏鋒、露鋒等細小的痕跡，是一種非常獨特的藝術文化。這種字體應該是要叫做「瘦筋體」，但為了對御書的尊重就用象徵九五之尊的金色的金字替代了筋字。
宋徽宗瘦金體千字文價值連城，據說他並不能確認為真跡的一副瘦金體千字文都拍出了1.4億的天價，可想而知宋徽宗御筆真跡的價值。其中比較經典的是《楷書千字文》，這是徽宗二十三歲的時候寫了送給童貫的。這卷千字文朱絲界欄，素箋本，有三十點九厘米長，三百二十二點一厘米寬，每一行有十個字，前後大概有一百行，一個字就有一寸大小。這一卷書原來是清宮的舊藏，著錄於《石渠寶笈初編》，現在大家可以在上海博物館看見。
宋徽宗詩詞
宋徽宗名趙佶，是宋神宗的第十一個兒子，排行比較靠後。哲宗繼位後趙佶本可以做一個閒散王爺，但是人算不如天算，哲宗早逝，並且沒有留下一兒一女。國不可一日無主，哲宗死後誰繼承王位成為一個問題。後趙佶得到太后的大力支持繼承大統。趙佶繼位後在政治經濟軍事上都沒有什麼大的作為，但不得不說的是宋徽宗的詩詞。
宋徽宗詩詞圖
宋徽宗的詩詞現在可查一共有17首，當然肯定有很多他寫給妃子名妓的艷詩已經失傳。宋徽宗生活在藝術土壤肥沃的大宋，在加上他自身過人的天賦，使得他在詩詞書畫上獨樹一幟，有了一番成就。雖然宋徽宗詩詞比不上他的書法瘦金體和繪畫那麼出色，可是對於常人來說已經是了不得的成就了。
就連被金人抓住都不忘賦詩一首，一首《宴山亭北行見杏花》寫出了國破家亡的哀傷。杏花是美麗的，可終有凋零的一天，以此來比喻自己生為帝王之時是風光的可最終還是淪為了俘虜。這種對比和杏花開的嬌艷之時就被狂風暴雨摧殘敗落是一樣的，表達了他對於國家淪亡的傷心與悲痛，更是感慨與自己從帝王淪為俘虜。這一首詩以花來比喻人，非常形象的描寫了那時那刻宋徽宗的遭遇，詩里的真情實感讓人感同身受。
除此之外宋徽宗詩詞還有很多，有寫景抒情，也有悼亡詩。總體而言宋徽宗詩詞在歷史的長河之中還是能濺起一點水花的。
宋徽宗作品
宋徽宗一生醉心於書畫，無心政治，這也讓他創作了很多經典優秀的藝術作品。從字畫上來看有《臘梅山禽圖》、《五色鸚鵡圖》、《芙蓉錦雞圖》、《紅蓼白鵝圖》、《池塘秋晚圖》、《柳鴉蘆雁》、《瑞鶴圖》、《溪山秋色圖》等，人物畫方面有《聽琴圖》、《文會圖》，山水畫方面具有代表性的就是《雪山歸棹圖》。
宋徽宗作品圖
除此之外他還有一些臨摹的畫作，例如臨摹李昭道的《摘瓜圖》，張萱的《搗練圖》和《虢國夫人游春圖》等，這些還僅僅是書畫作品，徽宗還留下了一些天價的書法作品，比如瘦金體千字文，草書千字文等。這些作品中都凝結了徽宗一生的藝術修為。從有的作品中也可以看出徽宗的人生軌跡與大事件的發生。
徽宗生在文化氣氛濃重的北宋，出生之前他父皇神宗還曾夢到過歷史上另一名極具文化才氣的皇帝南唐李煜。這似乎就於是著徽宗將會在書畫領域大展拳腳，確實他也極具天賦，可惜的是他不是一個凡人，這樣他就會成為一個風流才子。他作為一個帝王無論在書畫上有多大的成就，他在軍事政治經濟上的毫無作為也會被人詬病，換句話說皇帝才是他的正職，書畫是副業。他是正值打了個醬油，副職乾的風生水起，對於世人來說，無論他有多少絕世的作品，他都是一個不合格的皇帝。
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《千字文》原名為《次韻王羲之書千字》，南朝梁（502年─549年）周興嗣所作的一首長韻文。它是一篇由一千個不重複的漢字組成的文章。據說是梁武帝取了王羲之寫的一千個字體，令其親人練習書法，而後覺得雜亂無章，於是又命周興嗣（470年─521年）編為一篇文章。[1]
《千字文》全篇主題清晰，章句文理一脈相承，層層推進，語言優美，詞藻華麗，幾乎是句句引經，字字用典。出典包括《易經》、《淮南子》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《春秋》、《論語》、《孝經》、《孟子》、《史記》、《神農本草經》、《管子》、《韓非子》、《莊子》、《漢書》。[2]《千字文》以儒家思想為主體，兼納自然、歷史、社會常識，寓意深刻、結構清晰、語言簡明優美，可以說是一首四言長詩。是用來教授兒童基本漢字之重要啓蒙讀物，和《三字經》、《百家姓》合稱「三百千」。《千字文》是其他幾篇也被公認為不錯的訓蒙讀物不能比的。所以歷代書法家都競相書寫，如智永、懷素、歐陽詢、趙佶、趙孟頫、文徵明等都有留傳至今的帖本。同時在漢字文化圈各國也受到重視。
構成
三國時期的書法家鍾繇曾寫過一篇《千字文》，但毀於西晉的動亂之中。王羲之又重新編綴過一篇，但文理音韻皆不佳。李倬《尚書故實》記載梁武帝為教育子侄，命大臣殷鐵石模次王羲之書碣碑石的字跡，又要求拓出互不重複的一千個字，以賜八王。殷鐵石拓出後，此千餘字互不聯屬，梁武帝又命令周興嗣將這一千字編成有意義的句子，「卿有才思，為我韻之。」周興嗣竟一夜編成。[3]
《千字文》由「天地玄黃」到「焉哉乎也」，總共250個隔句押韻的四字短句構成，內容包含天文、地理、政治、經濟、社會、歷史、倫理，整篇文章一字都不重複。清人汪嘯尹、孫謙益認為《千字文》分為四個部分：第一部分從宇宙的誕生、開天闢地開始講起，講到日月星辰、氣象物候、地球上的自然資源，一直講到人類出現以後，中國太古和上古時期的歷史，最後以人類社會的出現和王道政治作為結尾；第二部分重在講述人的修養標準和原則；第三部分講述與王朝統治有關的問題，敘述上層社會的豪華生活和他們的文治武功。最後描述了國家疆域的廣闊和風景的秀美；第四部分主要描繪恬淡的民間田園生活，講述君子治家處身之道。
宋朝侍其良器曾作《續千字文》。明朝徐青藤曾作《集千字文》。清朝吳省蘭題有《恭慶皇上七旬萬壽千字文》。太平天國亦有《御製千字詔》等，其《千字文》內容不同，但都以《千字文》為名。
千字文的宇宙觀和史觀
《千字文》的宇宙觀發端於《易經》。《易經》是五經之首，講的就是天地之道和陰陽之變的道理。一開頭的「天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張」，描畫出一個無比廣闊幽遠的宇宙。宇宙萬物處在一個恆久的大循環中，「寒來暑往，秋收冬藏，閏餘成歲，律呂調陽」。[4]「天地玄黃」一句出自於《易經》。《易經》里說「天玄地黃」，為了對仗改作「天地玄黃」。「宇宙洪荒」出自於《淮南子》與《太玄經》。傳統宇宙觀認為天的顏色是黑的，地的顏色是黃的。冕服最能體現「天地玄黃」、「日月辰宿」的華夏信仰，玄色上衣代表天，黃色下裳代表地，十二紋章中有日月星辰。「龍師火帝，鳥官人皇」指的是伏羲、神農、黃帝、少昊。黃帝「始制文字，乃服衣裳。」通過歷代漢人王朝推崇周禮、像天法地而形成千年不變的漢族禮儀衣冠體系——漢服。「推位讓國，有虞陶唐」是講黃帝的玄孫堯帝和舜帝禪讓統治權與能者。下句「弔民伐罪，周發殷湯」引出夏商周三代聖王禹、湯王和周武王。千字文讚美聖王「坐朝問道，垂拱平章」，與群臣共商國事，垂衣拱手，天下太平。[原創研究？]
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千字文原文翻譯
天地玄黃 宇宙洪荒： 蒼天是黑色的，大地是黃色的；茫茫宇宙遼闊無邊。
日月盈昃 辰宿列張： 太陽有正有斜，月亮有缺有圓；星辰佈滿在無邊的太空中。
寒來暑往 秋收冬藏： 寒暑迴圈變換，來了又去，去了又來；秋季裏忙著收割，冬天裏忙著儲藏。
閏余成歲 律呂調陽： 積累數年的閏余並成一個月，放在閏年裏；古人用六律六呂來調節陰陽。
雲騰致雨 露結為霜： 雲氣升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝結為霜。
金生麗水 玉出昆岡： 金子生於金沙江底，玉石出自昆侖山崗。
劍號巨闕 珠稱夜光： 最有名的寶劍叫“巨闕”，最貴重的明珠叫“夜光”。
果珍李柰 菜重芥薑： 果子中最珍貴的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和薑。
海鹹河淡 鱗潛羽翔： 海水鹹，河水淡；魚兒在水中潛遊，鳥兒在空中飛翔。
龍師火帝 鳥官人皇： 龍師、火帝、鳥官、人皇：這都是上古時代的帝皇官員。
始制文字 乃服衣裳： 有了倉頡，開始創造了文字，有了嫘祖，人們才穿起了遮身蓋體的衣裳。
推位讓國 有虞陶唐： 唐堯、虞舜英明無私，主動把君位禪讓給功臣賢人。
弔民伐罪 周發殷湯： 安撫百姓，討伐暴君，有周武王姬發和商君成湯。
坐朝問道 垂拱平章： 賢君身坐朝廷，探討治國之道，垂衣拱手，和大臣共商國事。
愛育黎首 臣伏戎羌： 他們愛撫、體恤老百姓，四方各族人都歸附嚮往。
遐邇一體 率賓歸王： 遠遠近近都統一在一起，全都心甘情屈服賢君。
鳴鳳在竹 白駒食場： 鳳凰在竹林中歡鳴，白馬在草場上覓食，國泰民安，處處吉祥。
化被草木 賴及萬方： 賢君的教化覆蓋大自然的一草一木，恩澤遍及天下百姓。
蓋此身發 四大五常： 人的身體發膚分屬於“四大”，一言一動都要符合“五常”。
恭惟鞠養 豈敢毀傷： 恭蒙父母親生養愛護，不可有一絲一毫的毀壞損傷。
女慕貞潔 男效才良： 女子要思慕那些為人稱道的貞婦潔女，男子要效法有德有才的賢人。
知過必改 得能莫忘： 知道自己有過錯，一定要改正；適合自己幹的事，不要放棄。
罔談彼短 靡恃己長： 不要去談論別人的短處，也不要依仗自己有長處就不思進取。
信使可複 器欲難量： 誠實的話要能經受時間的考驗；器度要大，讓人難以估量。
墨悲絲染 詩贊羔羊： 墨子為白絲染色不褪而悲泣，「詩經」中因此有「羔羊」篇傳揚。
景行維賢 克念作聖： 高尚的德行只能在賢人那裏看到；要克制私欲，努力仿效聖人。
德建名立 形端表正： 養成了好的道德，就會有好的名聲；就像形體端莊，儀表也隨之肅穆一樣。
空穀傳聲 虛堂習聽： 空曠的山谷中呼喊聲傳得很遠，寬敞的廳堂裏說話聲非常清晰。
禍因惡積 福緣善慶： 禍害是因為多次作惡積累而成，幸福是由於常年行善得到的獎賞。
尺璧非寶 寸陰是競： 一尺長的璧玉算不上寶貴，一寸短的光陰卻值得去爭取。
資父事君 曰嚴與敬： 供養父親，待奉國君，要做到認真、謹慎、恭敬。
孝當竭力 忠則盡命： 對父母孝，要盡心竭力；對國君忠，要不惜獻出生命。
臨深履薄 夙興溫凊： 要“如臨深淵，如履薄冰”那樣小心謹慎；要早起晚睡，讓父母冬暖夏涼。
似蘭斯馨 如松之盛： 能這樣去做，德行就同蘭花一樣馨香，同青松一樣茂盛。
川流不息 淵澄取映： 還能延及子孫，像大河川流不息；影響世人，像碧潭清澄照人。
容止若思 言辭安定： 儀態舉止要莊重，看上去若有所思；言語措辭要穩重，顯得從容沉靜。
篤初誠美 慎終宜令： 無論修身、求學、重視開頭固然不錯，認真去做，有好的結果更為重要。
榮業所基 籍甚無竟： 有德能孝是事業顯耀的基礎，這樣的人聲譽盛大，傳揚不已。
學優登仕 攝職從政： 學習出色並有餘力，就可走上仕道〈做官〉，擔任一定的職務，參與國家的政事。
存以甘棠 去而益詠： 召公活著時曾在甘棠樹下理政，他過世後老百姓對他更加懷念歌詠。
樂殊貴賤 禮別尊卑： 選擇樂曲要根據人的身份貴賤有所不同；採用禮節要按照人的地位高低有所區別。
上和下睦 夫唱婦隨： 長輩和小輩要和睦相處，夫婦要一唱一隨，協調和諧。
外受傅訓 入奉母儀： 在外面要聽從師長的教誨，在家裏要遵守母親的規範。
諸姑伯叔 猶子比兒： 對待姑姑、伯伯、叔叔等長輩，要像是他們的親生子女一樣。
孔懷兄弟 同氣連枝： 兄弟之間要非常相愛，因為同受父母血氣，猶如樹枝相連。
交友投分 切磨箴規： 結交朋友要意相投，學習上切磋琢磨，品行上互相告勉。
仁慈隱惻 造次弗離： 仁義、慈愛，對人的惻隱之心，在最倉促、危急的情況下也不能拋離。
節義廉退 顛沛匪虧： 氣節、正義、廉潔、謙讓的美德，在最窮困潦倒的時候也不可虧缺。
性靜情逸 心動神疲： 品性沉靜淡泊，情緒就安逸自在；內心浮躁好動，精神就疲憊困倦。
守真志滿 逐物意移： 保持純潔的天性，就會感到滿足；追求物欲享受，天性就會轉移改變。
堅持雅操 好爵自縻： 堅持高尚鐵情操，好的職位自然會為你所有。
都邑華夏 東西二京： 古代的都城華美壯觀，有東京洛陽和西京長安。
背邙面洛 浮渭據涇： 東京洛陽背靠北邙山，南臨洛水；西京長安左跨渭河，右依涇水。
宮殿盤郁 樓觀飛驚： 宮殿盤旋曲折，重重迭迭；樓閣高聳如飛，觸目驚心。
圖寫禽獸 畫彩仙靈： 宮殿上繪著各種飛禽走獸，描畫出五彩的天仙神靈。
丙舍傍啟 甲帳對楹： 正殿兩邊的配殿從側面開啟，豪華的賬幕對著高高的楹柱。
肆筵設席 鼓瑟吹笙： 宮殿中大擺宴席，樂人吹笙鼓瑟，一片歌舞昇平的景象。
升階納陛 弁轉疑星： 登上臺階進入殿堂的文武百官，帽子團團轉，像滿天的星星。
右通廣內 左達承明： 右面通向用以藏書的廣內殿，左面到達朝臣休息的承明殿。
既集墳典 亦聚群英： 這裏收藏了很多的典籍名著，也集著成群的文武英才。
杜稿鐘隸 漆書壁經： 書殿中有杜度的草書、鐘繇的隸書，還有漆寫的古籍和孔壁中的經典。
府羅將相 路俠槐卿： 宮廷內將想依次排成兩列，宮廷外大夫公卿夾道站立。
戶封八縣 家給千兵： 他們每戶有八縣之廣的封地，配備成千以上的士兵。
高冠陪輦 驅轂振纓： 他們戴著高高的官帽，陪著皇帝出遊，駕著車馬，帽帶飄舞著，好不威風。
世祿侈富 車駕肥輕： 他們的子孫世代領受俸祿，奢侈豪富，出門時輕車肥馬，春風得意。
策功茂實 勒碑刻銘： 朝廷還詳盡確實地記載他們的功德，刻在碑石上流傳後世。
磻溪伊尹 佐時阿衡： 周武王磻溪遇呂尚，尊他為“太公望”；伊尹輔佐時政，商湯王封他為“阿衡”。
奄宅曲阜 微旦孰營： 周成王佔領了古奄國曲阜一帶地面，要不是周公旦輔政哪里能成？
桓公匡合 濟弱扶傾： 齊桓公九次會合諸侯，出兵援助勢單力薄和面臨危亡的諸侯小國。
綺回漢惠 說感武丁： 漢惠帝做太子時靠綺裏季才倖免廢黜，商君武丁感夢而得賢相傳說。
俊乂密勿 多士寔寧： 能人治政勤勉努力，全靠許多這樣的賢士，國家才富強安寧。
晉楚更霸 趙魏困橫： 晉、楚兩國在齊之後稱霸，趙、魏兩國因連橫而受困于秦。
假途滅虢 踐土會盟： 晉獻公向虞國借路去消滅虢國；晉文公在踐土與諸侯會盟，推為盟主。
何遵約法 韓弊煩刑： 蕭何遵循簡約刑法的精神制訂九律，韓非卻受困於自己所主張的嚴酷刑法。
起翦頗牧 用軍最精： 秦將白起、王翦，趙將廉頗、李牧，帶兵打仗最為高明。
宣威沙漠 馳譽丹青： 他們的聲威遠傳到沙漠邊地，美譽和畫像一起流芳後代。
九州禹跡 百郡秦並： 九州處處有留有大禹治水的足跡，全國各郡在秦並六國後歸於統一。
岳宗泰岱 禪主雲亭： 五嶽中人們最尊崇東嶽泰山，歷代帝王都在雲山和亭山主持禪禮。
雁門紫塞 雞田赤城： 名關有北疆雁門，要塞有萬里長城，驛站有邊地雞田，奇山有天臺赤城。
昆池碣石 钜野洞庭： 賞池赴昆明滇池，觀海臨河北碣石，看澤去山東钜野，望湖上湖南洞庭。
曠遠綿邈 岩岫杳冥： 江河源遠流長，湖海寬廣無邊。名山奇谷幽深秀麗，氣象萬千。
治本于農 務茲稼穡： 治國的根本在發展農業，要努力做好播種收穫這些農活。(早期農業時代)
俶載南畝 我藝黍稷： 一年的農活該開始幹起來了，我種上小米，又種上高粱。
稅熟貢新 勸賞黜陟： 收穫季節，用剛熟的新穀交納稅糧，官府應按農戶的貢獻大小給予獎勵或處罰。
孟軻敦素 史魚秉直： 孟軻夫子崇尚純潔，史官子魚秉性剛直。
庶幾中庸 勞謙謹敕： 做人要盡可能合乎中庸的標準，勤奮、謙遜、謹慎，懂得規勸告誡自己。
聆音察理 鑒貌辨色： 聽別人說話，要仔細審察是否合理；看別人面孔，要小心辨析他的臉色。
貽厥嘉猷 勉其祗植： 要給人家留下正確高明的忠告或建議，勉勵別人謹慎小心地處世立身。
省躬譏誡 寵增抗極： 聽到別人的譏諷告誡，要反省自身；備受恩寵不要得意忘形，對抗權尊。
殆辱近恥 林皋幸即： 知道有危險恥辱的事快要發生，還不如歸隱山林為好。
兩疏見機 解組誰逼： 疏廣疏受預見到危患的苗頭才告老還鄉，哪里有誰逼他們除下官印？
索居閑處 沉默寂寥： 離群獨居，悠閒度日，整天不用多費唇舌，清靜無為豈不是好事。
求古尋論 散慮逍遙： 想想古人的話，翻翻古人的書，消往日的憂慮，樂得逍遙舒服。
欣奏累遣 戚謝歡招： 輕鬆的事湊到一起，費力的事丟在一邊，消除不盡的煩惱，得來無限的快樂。
渠荷的曆 園莽抽條： 池裏的荷花開得光潤鮮豔，園中的草木抽出條條嫩枝。
枇杷晚翠 梧桐蚤凋： 枇杷到了歲晚還是蒼翠欲滴，梧桐剛剛交秋就早早地凋謝了。
陳根委翳 落葉飄搖： 陳根老樹枯倒伏，落葉在秋風裏四處飄蕩。
游鵾獨運 淩摩絳霄： 寒秋之中，鯤鵬獨自高飛，直沖佈滿彩霞的雲霄。
耽讀玩市 寓目囊箱： 漢代王充在街市上沉迷留戀於讀書，眼睛注視的都是書袋和書箱。
易輶攸畏 屬耳垣牆： 說話最怕旁若無人，毫無禁忌；要留心隔著牆壁有人在貼耳偷聽。
具膳餐飯 適口充腸： 安排一日三餐的膳食，要適合各位的口味，能讓大家吃飽。
飽飫烹宰 饑厭糟糠： 飽的時候自然滿足於大魚大肉，餓的時候應當滿足於粗菜淡飯。
親戚故舊 老少異糧： 親屬、朋友會面要盛情款待，老人、小孩的食物應和自己不同。
妾禦績紡 侍巾帷房： 小妾婢女要管理好家務，盡心恭敬地服待好主人。
紈扇圓絜 銀燭煒煌： 絹制的團扇像滿月一樣又白又圓，銀色的燭臺上燭火輝煌。
晝眠夕寐 藍筍象床： 白日小憩，晚上就寢，有青篾編成的竹席和象牙雕屏的床榻。
弦歌酒宴 接杯舉觴： 奏著樂，唱著歌，擺酒開宴；接過酒杯，開懷暢飲。
矯手頓足 悅豫且康： 情不自禁地手舞足蹈，真是又快樂又安康。
嫡後嗣續 祭祀烝嘗： 子孫繼承了祖先的基業，一年四季的祭祀大禮不能疏忘。
稽顙再拜 悚懼恐惶： 跪著磕頭，拜了又拜；禮儀要周全恭敬，心情要悲痛虔誠。
箋牒簡要 顧答審詳： 給別人寫信要簡明扼要，回答別人問題要詳細周全。
骸垢想浴 執熱願涼： 身上有了污垢，就想洗澡，好比手上拿著燙的東西就希望有風把它吹涼。
驢騾犢特 駭躍超驤： 家裏有了災禍，連牲畜都會受驚，狂蹦亂跳，東奔西跑。
誅斬賊盜 捕獲叛亡： 對搶劫、偷竊、反叛、逃亡的人要嚴厲懲罰，該抓的抓，該殺的殺。
布射僚丸 嵇琴阮嘯： 呂布擅長射箭，宜僚有弄丸的絕活，嵇康善於彈琴，阮籍能撮口長嘯。
恬筆倫紙 鈞巧任釣： 蒙恬造出毛筆，蔡倫發明造紙，馬鈞巧制水車，任公子垂釣大魚。
釋紛利俗 竝皆佳妙： 他們的技藝有的解人糾紛，有的方便群眾，都高明巧妙，為人稱道。
毛施淑姿 工顰妍笑： 毛嬙、西施年輕美貌，哪怕皺著眉頭，也像美美的笑。
年矢每催 曦暉朗曜： 可惜青春易逝，歲月匆匆催人漸老，只有太陽的光輝永遠朗照。
璿璣懸斡 晦魄環照： 高懸的北斗隨著四季變換轉動，明晦的月光灑遍人間每個角落。
指薪修祜 永綏吉劭： 行善積德才能像薪盡火傳那樣精神長存，子孫安康全靠你留下吉祥的忠告。
矩步引領 俯仰廊廟： 如此心地坦然，方可以昂頭邁步，應付朝廷委以的重任。
束帶矜莊 徘徊瞻眺： 如此無愧人生，盡可以整束衣冠，莊重從容地高瞻遠望。
孤陋寡聞 愚蒙等誚： 這些道理孤陋寡聞就不會明白，只能和愚味無知的人一樣空活一世，讓人恥笑。
謂語助者 焉哉乎也： 編完「千字文」烏髮皆白，最後剩下 “焉、哉、乎、也”這幾個語氣助詞
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- 天地玄黃 宇宙洪荒
- 日月盈昃 辰宿列張
- 寒來暑往 秋收冬藏
- 閏餘成歲 律呂調陽
- 雲騰致雨 露結為霜
- 金生麗水 玉出崑岡
- 劍號巨闕 珠稱夜光
- 果珍李柰 菜重芥薑
- 海鹹河淡 鱗潛羽翔
- 龍師火帝 鳥官人皇
- 始制文字 乃服衣裳
- 推位讓國 有虞陶唐
- 弔民伐罪 周發殷湯
- 坐朝問道 垂拱平章
- 愛育黎首 臣伏戎羌
- 遐邇壹體 率賓歸王
- 鳴鳳在樹 白駒食場
- 化被草木 賴及萬方
- 蓋此身髮 四大五常
- 恭惟鞠養 豈敢毀傷
- 女慕貞絜 男效才良
- 知過必改 得能莫忘
- 罔談彼短 靡恃己長
- 信使可覆 器欲難量
- 墨悲絲染 詩讃羔羊
- 景行維賢 克念作聖
- 德建名立 形端表正
- 空谷傳聲 虛堂習聽
- 禍因惡積 福緣善慶
- 尺璧非寶 寸陰是競
- 資父事君 曰嚴與敬
- 孝當竭力 忠則盡命
- 臨深履薄 夙興溫凊
- 似蘭斯馨 如松之盛
- 川流不息 淵澄取映
- 容止若思 言辭安定
- 篤初誠美 慎終宜令
- 榮業所基 籍甚無竟
- 學優登仕 攝職從政
- 存以甘棠 去而益詠
- 樂殊貴賤 禮別尊卑
- 上和下睦 夫唱婦隨
- 外受傅訓 入奉母儀
- 諸姑伯叔 猶子比兒
- 孔懷兄弟 同氣連枝
- 交友投分 切磨箴規
- 仁慈隱惻 造次弗離
- 節義廉退 顛沛匪虧
- 性靜情逸 心動神疲
- 守真志滿 逐物意移
- 堅持雅操 好爵自縻
- 都邑華夏 東西二京
- 背邙面洛 浮渭據涇
- 宮殿盤鬱 樓觀飛驚
- 圖寫禽獸 畫綵仙靈
- 丙舍傍啟 甲帳對楹
- 肆筵設席 鼓瑟吹笙
- 升階納陛 弁轉疑星
- 右通廣內 左達承明
- 既集墳典 亦聚羣英
- 杜稾鍾隸 漆書壁經
- 府羅將相 路俠槐卿
- 戶封八縣 家給千兵
- 高冠陪輦 驅轂振纓
- 世祿侈富 車駕肥輕
- 策功茂實 勒碑刻銘
- 磻溪伊尹 佐時阿衡
- 奄宅曲阜 微旦孰營
- 桓公匡合 濟弱扶傾
- 綺迴漢惠 說感武丁
- 俊乂密勿 多士寔寧
- 晉楚更霸 趙魏困橫
- 假途滅虢 踐土會盟
- 何遵約法 韓弊煩刑
- 起翦頗牧 用軍最精
- 宣威沙漠 馳譽丹青
- 九州禹跡 百郡秦并
- 嶽宗恆岱 禪主云亭
- 雁門紫塞 雞田赤城
- 昆池碣石 鉅野洞庭
- 曠遠緜邈 巖岫杳冥
- 治本於農 務茲稼穡
- 俶載南畝 我藝黍稷
- 稅熟貢新 勸賞黜陟
- 孟軻敦素 史魚秉直
- 庶幾中庸 勞謙謹敕
- 聆音察理 鑑貌辨色
- 貽厥嘉猷 勉其祗植
- 省躬譏誡 寵增抗極
- 殆辱近恥 林皋幸即
- 兩疏見機 解組誰逼
- 索居閒處 沈默寂寥
- 求古尋論 散慮逍遙
- 欣奏累遣 慼謝歡招
- 渠荷的歷 園莽抽條
- 枇杷晚翠 梧桐早凋
- 陳根委翳 落葉飄颻
- 遊鵾獨運 凌摩絳霄
- 耽讀翫市 寓目囊箱
- 易輶攸畏 屬耳垣墻
- 具膳飡飯 適口充腸
- 飽飫烹宰 飢厭糟糠
- 親戚故舊 老少異糧
- 妾御績紡 侍巾帷房
- 紈扇圓潔 銀燭煒煌
- 晝眠夕寐 藍筍象床
- 絃歌酒讌 接盃舉觴
- 矯手頓足 悅豫且康
- 嫡後嗣續 祭祀烝嘗
- 稽顙再拜 悚懼恐惶
- 牋牒簡要 顧答審詳
- 骸垢想浴 執熱願涼
- 驢騾犢特 駭躍超驤
- 誅斬賊盜 捕獲叛亡
- 布射遼丸 嵇琴阮嘯
- 恬筆倫紙 鈞巧任釣
- 釋紛利俗 並皆佳妙
- 毛施淑姿 工顰妍笑
- 年矢每催 曦暉朗耀
- 璇璣懸斡 晦魄環照
- 指薪修祜 永綏吉劭
- 矩步引領 俯仰廊廟
- 束帶矜莊 徘徊瞻眺
- 孤陋寡聞 愚蒙等誚
- 謂語助者 焉哉乎也
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要是說乾隆的藝術品味是五十分，那宋徽宗肯定是一萬分，他廣泛涉獵琴棋書畫、詩詞歌賦在書法方面的造詣更是無與倫比，他首創瘦金體，將藝術繪畫併入科舉取士之列。而最為人津津樂道，當屬花費大筆金錢研發顏色樸實的汝瓷。
亡國之君的另一面：宋徽宗的極品文青生活 - The News Lens 關鍵評論網 https://bit.ly/38JxOfJ
文：江仲淵
不知為何，現今不論中國還是台灣民眾，皆對中國歷史的某些朝代抱持著一些刻版印象。譬如說清末皇帝都是無能廢物，教科書上漢武帝的排版空間超大，就認為他是個好皇帝，或是覺得在外敵入侵時，喊主和的都是王八蛋⋯⋯但比起接下來講的誤解，這些刻板印象都太low了。他的名字叫做趙佶，在歷史又有個更具知名的稱號──宋徽宗。
許多人對宋徽宗的第一印象很差，因為他在普通教科書上只留下了三項事蹟：
亡國代言人：被金兵俘虜，亡了北宋。
子女超多：他生性風流、愛好美色，可以稱得上是最會生育的皇帝之一，一生只活了五十四年，卻生下了六十六個子女，比甚麼康熙、乾隆厲害多了。
性慾高強：儘管後宮粉黛三千人，還是滿足不了他的慾望，總喜歡在月黑風高之時微服出宮，尋找刺激。據說還和一代名妓李師師談過一段感情。
如果只用以上三者來看，宋徽宗可以說是不折不扣的爛皇帝，但歷史總是多方面的，雖說他在政治上昏庸無能，但在藝術方面，卻是中國古代帝王中最富藝術氣質、才華橫溢的皇帝。他對藝術的貢獻，甚至影響了千年以後的中國，以及被中國文化薰陶的日本和韓國。
要是說自詡藝術評鑑高手的乾隆藝術品味是五十分，那宋徽宗肯定是一萬分。他廣泛涉獵琴棋書畫、詩詞歌賦在書法方面的造詣更是無與倫比，他首創瘦金體，將「天骨遒美，逸趣靄然」的特殊品味展現得淋漓盡致、他曾將藝術繪畫併入科舉取士之列，使藝術品味散播至下層階級；而最為人津津樂道，當屬花費大筆金錢研發顏色樸實的汝瓷，使中國藝術發展走向了「簡潔美」的高LEVEL等級。
宋徽宗的超高藝術造詣
鋒芒畢露的瘦金體
相信有不少讀者都擁有被父母逼著學習書法的慘痛回憶，作者也一樣。當時書法老師總說：「哎呀呀鋒芒露出來了啦！書法講求收鋒而不露鋒芒、低調內斂、韜光養晦，給我換張紙重寫。」
「鋒」與「芒」都是古典美學的禁忌，中國書法講「藏鋒」，簡單來說就是不准有尖端。儒道的主流傳統不鼓勵「鋒芒畢露」，而是含苞待放、曖曖內含光，「鋒芒畢露」成了目中無人的象徵，是要遭天譴的。當時我真總以為書法老師的正統楷書、行書字體才是真正的藝術，不知原來真正厲害的人，才不仿效別人的字體，而是自行開創出一派潮流。
宋徽宗的書法是北宋字體的代表，他自視自己為「天下一人」，不肯居於藏鋒內斂的古老傳統，刻意將藏鋒、露鋒、運轉提頓的痕跡保留下來，形成橫畫收筆帶鉤，豎畫收筆帶點等特色。最終，他開創了一套前無古人，後無來者，名滿天下，謗亦隨之的書法字體──瘦金體。
之所以叫做「瘦金體」，可不是嘲笑敵國金朝瘦弱的意思（沒禮貌，人家超強）。「瘦」的意思是筆墨緊窄而清薄，猶如柳樹般飄然。而「金」是金屬，是青銅，也是黃金。「金」與前者的「瘦」相反，堅若磐石，光彩奪目。
先秦工藝流行「錯金」，在青銅器中預先刻上圖畫，在將熔化的金銀倒入凹陷處，使顏色沉暗的青銅多了閃亮的雕花裝飾，展現出「錯金」之美。把「瘦」和「金」連起來，即是線條細瘦而飄然，華麗貴氣而硬挺，兩者看似截然不同，宋徽宗卻能將其融合得白璧無瑕，這是書法的奧妙之處。
瘦金體像走在危險邊緣的禁忌戀情，使人著迷，也使人退卻。收藏在台北故宮的「穠依翠萼，煥爛一庭中」，每一個字皆閃爍燦爛。宋徽宗把漢字線條做得鋒芒畢露，極具個性。像作者我這種二流學家，有時會分不清楚顏真卿的顏體、柳宗元的柳體，但一見宋徽宗的瘦金體，卻能一眼識出，可見其辨識度之高，稱得上是宋徽宗的得意之作。
Songhuizong
Photo Credit: 宋徽宗 @ public domain
欲借風霜二詩帖
極致簡約的汝瓷
品味的定義看似十分複雜，就好像喜愛打領帶、穿西裝、梳油頭、開賓士的人般，你大可以說他很有品味，但如果找來一位穿著樸素T恤，卻喜愛在空暇時間閱讀詩詞的人，你又該如何評價他是否有品味呢？其實，他們都有品味，在看似了無共通點中，都有一個共通點：懂得享受，卻不會依附於世俗潮流。
宋徽宗不但不依附潮流，還開創了一套宏觀的簡約藝術潮流。我們都知道，唐朝是以奢華、繁複為美，但宋徽宗偏偏不愛這味，他將所有調味料挑開，只留下物體最初的原味。在簡約藝術中，最經典的當屬汝瓷。
世人流傳著宋代有五大名窯（汝、官、哥、鈞、定）的說法，而在所有窯中，又以汝窯真品最為難得。時人說得好：「縱有家財萬貫，不及汝瓷一片。」一句民間俗語，道出了它的珍貴。
其實，汝瓷看起來平庸無奇，如果不讀點書，可能就會把他與大賣場的廉價瓷盤搞混，但汝瓷背後包含著更加繁複的東西，比如他的思想理念，以及製造過程。如果讀者有機會去台北遊玩，不妨去故宮博物院尋找汝瓷，這是一個淡藍色的瓷甕，是宋代雨過天晴的顏色。宋徽宗把當時天空的顏色凝結倒了一個器物之上，使我們觀賞汝瓷時，還能回想起千百年千宋朝天空的斑斕。
宋徽宗曾做過一個夢，在一次雨天後，宋徽宗打開了大門，踏著雨水徐行，在望向城牆外的天空時，他震撼極了，遠處天空混有曾經猖狂一時的烏雲，以及雨過天晴的天空藍，兩者交會一行，形成了一抹神秘的天青色，格外令人著迷。醒來之後，宋徽宗寫下一句詩：「雨過天青雲破處」，拿給工匠參考，讓他們燒制出這種顏色。
一時間，不知難倒了多少工匠，這種釉色非常難燒製，窯內的位置、溫度、濕度，稍有不妥，都會影響到最終成品的顏色，具現代人考究，要燒製汝瓷，除了需要均勻加熱外，窯內的溫度必須持續維持在一千兩百攝氏，如果稍微過了，顏色便會由青藍轉淺綠，價值性就不見了，當時沒有溫度計，只能目測觀察火照，過程可謂險阻艱難。
窯工們苦心製造出數十至數百的青天藍瓷，只能挑選出幾個滿意的瓷甕上繳朝廷，而宋徽宗面對幾個經嚴格篩選的汝瓷，竟然要求更嚴，僅有的幾十個汝瓷，顏色稍有瑕疵，便被宋徽宗大手一揮砸成粉碎，最終只有幾個被留在宮中。（題外話：宋徽宗對藝術的堅持不只反應於此，曾有一次，他召名門畫家繪畫孔雀，畫好時全場驚艷萬分，只有宋徽宗頻頻搖頭，原來，畫家把右腿左腿的高低搞混了，從此側面也可反映出徽宗觀察藝術之細膩。）
如此嚴格篩選，留下來的汝瓷自然是洗如凝脂，天青猶翠，冰裂瑩澈，器形巧緻雅絕。現今留下的汝瓷僅有六十餘件（一說八十餘件），因數量稀少、做工繁雜，使汝瓷成為稀世珍寶，你可能會問：「有多貴呢？」
二零一七年，香港蘇富比拍賣會展出汝瓷，最終以2.6億港元購下，創下中國古瓷器的最高拍賣紀錄。難怪乾隆掌政時蒐羅天下奇珍異寶，最寶貝的還是宋徽宗時代那些吃喝拉撒的鍋碗瓢盆。（題外話：乾隆是個文物破壞狂，竟然在汝瓷上面刻上甲乙丙丁等級，有的還分類錯）
我們今天去故宮看汝瓷的時，可以看到他的邊緣仍舊泛著淡淡紫光，有人說這裡面加了瑪瑙，也有人說是加了水晶，千百年來人們爭論著此事，卻沒有任何定論，因為他的技藝已經隨著汴京的陷落而失傳了。
北宋汝窯青瓷無紋水仙盆
Photo Credit: 國立故宮博物院 @ public domain
北宋汝窯青瓷無紋水仙盆
創立皇家美術學院推廣藝術
徽宗不僅創作了大量的書畫精品，還是北宋文化藝術發展的首要推行者。其中值得稱道的就是對翰林書畫院的重視。話說，翰林書畫院並非宋徽宗所造，而是在宋初就已經設立，但宋徽宗卻是將其帶入巔峰的皇帝。
宋初以來，畫家不論技藝怎樣，地位總是奇差無比，就連御用畫師與其他同等部門相比，地位也差了一大截（衣服顏色還不同呢！）簡直是三流冷門官。但輪到宋徽宗掌權後，他不僅提高了畫師的政治地位，還積極推廣藝術，將繪畫考試併入科舉取士之列。
宋徽宗把很多心思都放在畫院上面，設計了全套的課程計劃和教學方法，還有招生、考試制度，簡直就是皇家美術學院的古代版。而且還模仿進士科出題取士，以優美的詩詞為畫題來測試畫師，一方面促使他們重視與加強個人題詩賦詞的文學素養，一方面也是有意提倡「詩書畫」合一，讓畫師們的畫境往高深層次提昇。
身為北宋最高階層的藝術學院，翰林書畫院等同於皇家美術學院，從裏頭出來的人都是一等一的人才，像是《清明上河圖》的張擇端、《千里江山圖》的王希孟都是宋徽宗一手培養的人才，兩幅作品皆被後世入選為中國十大名畫。
現今世人的審美觀類似於康雍乾時期，有華而不實的弊端，譬如超壯觀的閱兵圖（一張圖裡有一萬多人）、吸引眼球的美女圖（乾隆常叫畫師畫他的妃子）、或是近幾年很流行的cosplay （臭宅雍正超愛玩）、還是頗為炫泡的皇帝印章（乾隆擁有數千枚印章，曾被故宮官方戲稱為「印章boy」 ）。這些東西雖說不上下流，也稱不上是有水準，而人家宋徽宗的藝術品味不同，這從他給翰林書畫院出的考試題目就可以略知一二了，如「踏花歸去馬蹄香」「竹鎖橋邊賣酒家」「嫩綠枝頭紅一點」。
就前者討論，「人騎著一匹馬在開滿花兒的樹林中歸返」能夠理解，但「香」這個字就顯得抽象了，要用甚麼意境來讓閱者一看到圖畫，便會聯想到撲鼻的清花香呢？這可難倒了天下的讀書人，宋徽宗本人也翻閱了無數軸卷，才找到理想中的圖畫：
一匹駿馬緩步而行，幾隻蝴蝶或前或後地飄舞著，追逐於馬蹄。馬蹄和蝴蝶，巧妙地表現了前一刻的「踏花」，而蝴蝶的追逐，又表現出了花兒的香氣，化無形為有形，意境唯美典雅，增添了許多魅力和想像空間。
宋徽宗對畫院學生要求非常嚴格，他既要求畫師臨摹他人的筆墨技巧，又要求獨樹一格；既要求畫師必須保留最初的創意想像，又要求深入觀察寫實。宋徽宗有事沒事就跑去翰林書院，親自督導、抽考學生畫畫，如果誰敢在隨堂考中畫歪，繪師生涯必定戛然而止。
能在這種每天提筆磨墨的另類魔鬼訓練下撐下去的學生少之又少，但也因此產出了許多藝術大師，如同剛剛提到的那位王希孟，他是中國十大名畫中最年輕的作者，當時年僅十八歲，經過書院半年的魔鬼訓練後就創作出《千里江山圖》這幅傳世名作。同時，宋徽宗也對畫院十分慷慨，每隔一段時間就將自己視若珍寶的各式名畫送到畫院，供學生臨摹效仿。
千里江山圖（部分）
宋徽宗的歷史評價
藝術在宋代的發展可謂極其鼎盛，用康雍乾盛世、盛唐來比，都是望塵莫及的。在宋徽宗的統治下，畫院繪師享受文官般的待遇，取仕途徑再也不是呆版的四書五經，而多了自由的文藝思想。雖然宋徽宗不理朝政，怠亂政治，最終導致金國南下滅亡北宋，但其畢生奉獻藝術文化的理念，確實值得我們學習。亡國之君的另一面：宋徽宗的極品文青生活 - The News Lens 關鍵評論網 https://bit.ly/38JxOfJ
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