姜朝鳳宗族

常平倉、義倉,社倉/古代的「保險交易中心」儲糧備荒社倉法規定，借國家常平倉米為谷本，初期貸放收息，即“每石量收米二斗”/倉廒分為兩類：一類為官辦，稱「常平倉」,預備倉、軍儲倉、均貯倉皆屬於這一類；另一類為民辦，稱「義倉」和「社倉」 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/NKZ8l4
社樹/社日/社壇/義倉為社倉-糧食的周轉則是藉貸的形式，一般春放秋收，利息為十分之二向知府借常平米600石賑貸饑民。貸米在冬天歸還，收息20%-倉儲行業奉朱熹為“紫陽倉祖”（朱熹號紫陽）/社公/香港聚星樓好似台灣惜字亭（敬字亭）/有逾600年歷史，為香港現存最古老的塔，具有珍貴的歷史價值 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/X0ldpx
朱熹社倉/得人最難善任尤難喜事者未必堪充堪充者未必喜事 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/geaQMt

古代封土為社，各隨其地所宜種植樹木，稱--。《莊子·人間世》：“ 匠石之齊，至乎曲轅，見櫟社樹，其大蔽牛，絜之百圍，其高臨山，十仞而後有枝。” 南朝宋劉義慶《世說新語·方正》：“ 阮宣子伐社樹，有人止之。” 唐蘇鶚《蘇氏演義》卷上：“《周禮》文：二十五家為社，各樹其土所宜木。今村墅間，多以大樹為社樹，蓋此始也。”
社樹就是古代的植樹造林所成之樹，就是人工種植的樹。

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社日：古代祭祀土地神的節日。春秋各一次，稱爲春社和秋社。

社日，東亞傳統祭祀土地神的節日，分別於春分與秋分之後舉行。春分前後名曰春社，秋分前後名曰秋社。
簡介
漢朝以前只有春社，漢朝以後始有秋社。自宋代起，以立春、立秋後的第五個戊日為社日。
古代農民通過此一節日表達他們對自然災害之減少、獲得豐收的祝願，同時也藉此開展對他們來說，難得的娛樂活動。在社日到來之時，民眾集會競技，進行各種類型的作社表演，集體歡宴。

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義倉-儲存糧食以備荒年的公有倉庫。《隋書．卷四六．長孫平傳》：「奏令民間每秋家出粟麥一石已下，貧富差等，儲之閭巷，以備凶年，名曰義倉。」

隋唐義倉

　　義倉源於義租，田租之外羡收若干即是義租，而與田制有關。

　　北齊田制承於北魏，一夫受田八十畝，婦四十畝，夫婦二人稱為一牀，一牀調絹二匹、綿八兩、墾租二石、義租五斗。奴婢各準良人之半（謂受田及調租皆半之）。一牛受田六十畝、調絹二尺、義租五升。墾租送臺（謂中央政府），義租納郡，以備水旱（據隋書食貨志）。此為政府於田租之外饒征若干，以備水旱賑濟之用，隋世義倉之起，亦為備凶年也。

　　隋書長孫平傳：「開皇三年（西元五八三），徵拜度支尚書。平見天下州縣多罹水旱，百姓不給，奏令民間每秋家出粟麥以下，貧富差等，儲之閭巷，以備凶年，名曰義倉。」隋志載長孫平奏令諸州百姓及軍人，「勸課當社，共立義倉」，「即委社司，執帳檢校，每年收積，勿使損敗，若時或不熟，當社有飢饉者，即以此穀賑給」。

　　唐代義倉，始於太宗時。貞觀二年（六二八），戴胄奏請自王公下及眾庶，計所墾田，盡令出粟，各納所在，立為義倉。唐六典謂畝別納二升。此由政府別征，為民貯糧，其制與北齊同，而與隋之由民自掌者異。唐代義倉糧其後為政府挪用者亦以此故。

　　隋代地方組織，五家為保，保五為閭，四閭為族。無所謂社者。孔子云十室之邑，十為約數，或至數十家，邑或稱里，或稱社，所謂村社者即是，故義倉為社倉。（章群）

義倉的由來
　　隋開皇三年（583）長孫平被徵拜為度支尚書。他見天下州縣多罹水旱，百姓不給，奏令民間每秋家出粟麥一石以下，貧富差等，儲之閭巷，以備凶年，名曰義倉。隋文帝表彰並採納其建議。

　　唐太宗於貞觀二年（628），貞觀二年四月，尚書左丞戴胄上言，戶部尚書韓仲良奏：“王公已下墾田，畝納二升。其粟麥粳稻之屬，各依土地。貯之州縣，以備凶年。”可之。自是天下州縣，始置義倉，每有饑饉，則開倉賑給。

　　唐高宗永徽二年（651）改為按戶出粟，上上戶五石，餘各有差。唐代自武則天末年起，便以義倉糧解決國家財政困難。唐玄宗以後更把義倉稅定為國家正式賦稅收入。義倉在歷史上時廢時設。

　　清代儲備制度中,糧倉分為兩類,一為“昌平倉”,一為“義倉”。昌平倉由國家出資建造,國家統一管理,儲存的糧食主要用於戰備等國家大事,只有最高行政機構才有權調用。在此意義上可以說昌平倉是“皇家”糧倉,儲量大,級別高。而“義倉”則應算是“地方”性糧倉了。

義倉的作用
義倉它以一定的行政區劃為單位,由各地政府籌資修建和管理,在豐年時讓各家拿出一定數量的糧食,儲於倉內,災年時地方政府可自行發放倉中糧食救災。
面對自然災害,將眾多分散的個體組織在一起,增強了人類抵禦自然侵害的整體能力。

社倉是舊時中國各地漢族儲糧備荒的一種社會習俗。隋唐已有。民辦糧倉的一種，由南宋朱熹首創，社倉不特指某個糧倉，而是一種儲糧制度。一般沒有專門的倉庫而在祠堂廟宇儲藏糧食，糧食的來源是勸捐或募捐，存豐補欠。糧食的周轉則是藉貸的形式，一般春放秋收，利息為十分之二。孝宗乾道四年（1168年），建寧府（治今福建建甌）大饑。當時在崇安（今武夷山）開耀鄉的朱熹，同鄉紳劉如愚向知府借常平米600石賑貸饑民。貸米在冬天歸還，收息20%，小歉利息減半，大饑全免。計劃待息米相當於原本10倍時不再收息，每石只收耗米3升。後來歸還了政府的常平米，至淳熙八年（1181年）已積有社倉米3100石。這一年朱熹將《社倉事目》上奏，孝宗“頒其法於四方”，予以推廣。為此倉儲行業奉朱熹為“紫陽倉祖”（朱熹號紫陽）

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社壇設計極有文化意義，兩邊高出的設計象徵古代官帽，只有做官的人才可以有此設計。另外，壇上似兩塊石頭代替土地，亦足見以往的人對大自然一石一木的崇敬

社壇，又稱為社公、神壇，位於香港屏山上璋圍西面不遠處，村民稱所供奉的神為社公，即土地公。社壇乃屏山文物徑其中一項古蹟，已有數百年歷史。傳統中國村落皆設置社壇，以祈求福澤，保佑闔村平安。社公亦稱伯公、土地公、福德公等。社壇多為簡單的磚砌築成，許多時不設神像，只以石頭代表社神。

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擋煞鎮災：聚星樓
要數鄧氏家族留下的重要古蹟，這個又名「魁星塔」或「文塔」的聚星樓必定榜上有名。它是香港現存唯一的古塔，塔齡高達600年以上，原高7層，現只剩下3層。全塔以青磚砌成，呈六角形，每層約13公尺高。興建此塔的人是鄧彥通，原為擋煞鎮災之用，但相傳歷代鄧氏弟子能高中科舉考取功名，也與塔內供奉的文星有關。

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聚星樓又名魁星塔、文昌閣 ，當地人稱它為文塔，位於香港新界元朗屏山上璋圍北面，原為新界原居民五大家族之一的屏山鄧氏聚區地的風水塔。
根據屏山鄧氏族譜記載，聚星樓為屏山鄧族第七世祖寧國府正堂鄧彥通所興建，有逾600年歷史，為香港現存最古老的塔，具有珍貴的歷史價值，亦是屏山文物徑的重點古蹟之一。聚星樓於2001年12月14日被評級為香港法定古蹟。因颱風所以只剩下3層。
名稱由來
據鄧氏父老相傳，當地立村之時，風水先生曾指出當地依山環水，定必子孫繁衍而千年不衰。唯不足之處是……
青山尖而高大，旺火為忌，宜多水而濟之；
而西北缺口，北煞傷人，將來鄧族文官升堂，自有擋煞之法。但至於何謂「文官升堂」，當時風水先生只答曰：「天機不可盡泄」。
明朝洪武十五年（1382年），屏山鄧族第七世祖寧國府正堂鄧彥通受封，在上任升堂的第一天晚上，他夢見故鄉西北角上空星光燦爛，但群星突然落下，聚集於西北的河口。鄧彥通夢中驚醒，並想起立村時風水師傅的說話， 回顧始祖至他雖已經七代，但總共只有12個男丁，而其中竟有4人早逝。鄧彥通心中不安，於是聘請風水師傅謀求擋煞之法。師傅說：「貴村之立村先師果然學問不凡。大人升堂而群星來會，應建樓以聚之，藉助於眾星，自有雷霆萬鈞之威而北煞服焉。苟有文筆而無掌筆之才，不為用也！」鄧彥通恍惚大悟，於是在此建立了七級浮屠（即佛榙），恭奉文武諸神，擋北煞，鎮水災。果然，鄧彥通以後的七代人，發了22個男丁，當中10人另建圍村，有幾位做了壽官，有兩位建了二公祠，有的長壽達八十多歲、九十多歲，鄧氏家族在屏山的男丁有1,500多人。鄧氏在明清兩代人材輩出，每能在科舉中金榜提名，士人及當官者不計其數，族人相信是塔恭奉的文曲星庇佑，故族人亦稱此塔為「文塔」。
建築
聚星樓原高7層， 但後來因風雨侵蝕，上面4層經已在風災中塌毀，只剩下現時的3層。聚星樓呈六角形，建基於一矮台之上，主要以青磚及麻石砌成。3層的聚星樓約13公尺高，最上層供奉著主宰文運、掌管功名的魁星。聚星樓每層均有吉祥的題字，由上層而下分別是「凌漢」、「聚星樓」和「光射斗垣」。

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1700s年 清朝康熙年間 #聚星樓 虚擬照。英國殖民前當年景點。位於香港新界元朗屏山上璋圍北面，原為新界原居民五大家族之一的屏山鄧氏的人所興建，有逾600年歷史，為香港法定古蹟。最初建立了 #七級浮屠（即佛塔），恭奉文武諸神，擋北煞，鎮水災，因多次颱風破壞,不復舊觀，重建後今只剩下3層