姜朝鳳宗族

大悲咒/普門品頌/地藏菩薩本願經/《十句觀音經》，又稱《十句經》、《延命十句觀音經》/《延命十句觀音經》誦唸千遍後得免死 在中國及日本千百年來，因受持此經而得無量功德，獲不可思議現世利益 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/6ws6sE

善良/善財童子/善才與良女是觀音大士駕前兩位脅侍童男、童女! 童男稱為(善才);童女稱為(良女)，意謂{善良}之意!/民間常在觀音、彌勒、文殊等菩薩側，以善財童子為挾侍。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/be50bE

明人畫觀世音菩薩普門品經像　軸-數位典藏與學習聯合目錄(1086137) - https://goo.gl/HZCdlj

秘殿珠林續編（乾清宮），頁213&*故宮書畫錄（卷五），第三冊，頁503-504&*故宮書畫圖錄，第九冊，頁313-314&*這幅畫軸畫一位中年婦女手抱孩童，右手拿著一枝楊柳，左手捧著一個水碗，是一尊送子觀音。這尊觀音的世俗色彩濃厚，祂眼睛散放著悲愍的光芒，好像一位慈祥的母親。祂的臉形、髮絲、手腳都用淡墨細筆畫成，筆力穩健。可是衣紋則是用楷書抄錄《法華經．普門品》的經文來表現，全文從觀音菩薩左臂靠近孩童的頭部開始，字字連續，字跡端秀，一絲不苟，充分表現了作者虔誠的宗教情懷。&*This hanging scroll shows a lady holding a child. She holds a willow branch in her right hand and a water cup in her left. Representing Kuan-yin Bestowing Children, she has very down-to-earth features and a visage that emanates sympathy and compassion, like that of a kind and loving mother. Her face, hair, hands, and feet were all done with fine strokes of light ink using a strong yet steady brush. The drapery lines, however, are composed of tiny characters transcribed from "The Kuan-yin Chapter" of the Lotus Sûtra in regular script. The text starts from the left arm of Kuan-yin near the head of the child and continues character-for-character in fine elegant script, revealing the religious dedication of the artist.&*明宣宗（西元一四二六—一四三五年）雅好丹青，留心繪事，宮廷繪畫藝術發展蓬勃，佛經插圖水準亦高。本卷有別於一般變相之圖於經前經尾，而遠溯六朝傳統，以「左圖右史」方式圖解普門觀音事蹟，前後四十二幅插畫貫穿全經，人物形象優美生動，描金線條細膩靈活，將「救難無礙」與「化身無量」兩大特質的大悲觀音，表現的栩栩如生。 本幅選自明宣宗宣德七年（西元一四三二年）泥金寫本﹝妙法蓮華經觀世音菩薩普門品﹞。&*Emperor Hsüan-tsung (r.1426-1435) was fond of studying painting, and court painting flourished during his reign. The quality of illustrations of Buddhist sûtras was also very high. The entire content of this volume is the Samanta-mukha Chapter of the Lotus Sûtra which is dedicated to Kuan-yin. 42 illustrations appear throughout the text, and this type of format in which text and illustrations alternate originates from a tradition beginning in the Six dynasties. The painted figures are graceful and moving, and the precise gold lines enliven the illustrations, making the bodhisattva Kuan-yin, who saves beings from all calamities and appears in countless manifestations, a truly animate and lifelike deity.&*送子觀音手抱孩童，右手拿楊柳，左手捧水碗。《法華經．普門品》教導求子心切的婦女禮拜供養觀世音菩薩，便能生下福德智慧的男子，或是面貌端莊的女子。畫中觀音衣紋以楷書抄錄經文近兩千字，由觀音左臂靠近孩童頭部開始，字字連續秀整，反映虔誠宗教情懷。 觀音及孩童面目、手腳以淡墨細筆勾勒，由人物開面、體態、髮髻樣式及回首姿態，本幅觀音當為晚明作品。(20091016)&* This work shows “Guanyin Bestowing Children” with a child, holding a willow branch in her right hand and a water cup in her left. The “Universal Gate” chapter of the Lotus Sutra states that women who want a child should pray and make offerings to Guanyin so they can give birth to a wise son or beautiful girl. The drapery lines here consist of tiny characters from the sutra in regular script. The text starts from Guanyin’s left arm near the child’s head and continues character-for-character in elegant script, revealing the devotion of the artist. The face, hair, hands, and feet of the figures are all in fine outlines of light ink using strong yet steady brushwork. The face, pose, hairstyle, and turning of the figure suggest that this is probably a late Ming work.(20091016)&*1.葛婉章，〈明人畫觀世音菩薩普門品經像〉，收入葛婉章編，《妙法蓮華經圖錄》（臺北：國立故宮博物院，1995年初版），頁120。 2.葛婉章，〈明人畫觀世音菩薩普門品經變〉，收入葛婉章編，《妙法蓮華經圖錄》（臺北：國立故宮博物院，1995年初版），頁123。 3.李玉珉，〈明人觀世音菩薩普門品經像〉，收入李玉珉主編，《觀音特展》（臺北：國立故宮博物院，2000年初版），頁212-213。 4.葛婉章，〈無緣大悲　觀達自在 — 院藏「普門品」觀音畫探究〉，《故宮文物月刊》，第112期（1992年7月），頁40-41。

觀世音菩薩普門品經像

觀音特展 - https://goo.gl/45ST1e

明人　觀世音菩薩普門品經像　軸
紙本　水墨畫
縱98.1公分 橫35.6公分

　　《法華經．普門品》說，如果有女信徒想要孩子，只要心念觀世音菩薩，她就會懷孕，根據這部經典，國人便發展出了送子觀音的信仰。這幅作品畫一位中年婦女手抱孩童，右手拿著一枝楊柳，左手捧著一個水碗，顯然是一尊送子觀音。

　　這幅畫的世俗色彩濃厚，觀音不再是高高在上神情嚴肅的菩薩，祂眼睛還散放著悲愍的光芒，好像一位慈祥的母親。祂的臉面、髮絲、手腳都用淡墨細筆畫成，筆力穩健。可是衣紋則是用楷書抄錄經文的方式來表現，全文從觀音菩薩左臂靠近孩童的頭部開始，由上而下為「妙法蓮華經觀世」，再轉至次行，由下而上抄錄「音菩薩普門品，爾時無盡意菩薩即從座起，偏袒」，再轉至右肩，由上而下書寫「右肩合掌向佛，而作是言：......」，全文字字相續，字跡端正，一絲不苟，充分表現了作者虔誠的宗教情懷。

普門品 - https://goo.gl/WD8xMW

送子觀音菩薩經像-----普門品是祈求觀世音菩薩送子的經典經文-

世尊妙相具  我今重問彼  佛子何因緣  名為觀世音

具足妙相尊  偈答無盡意  汝聽觀音行  善應諸方所

弘誓深如海  歷劫不思議  侍多千億佛  發大清淨願

我為汝略說  聞名及見身  心念不空過  能滅諸有苦

假使興害意  推落大火坑  念彼觀音力  火坑變成池

或漂流巨海  龍魚諸鬼難  念彼觀音力  波浪不能沒

或在須彌峰  為人所推墮  念彼觀音力  如日虛空住

或被惡人逐  墮落金剛山  念彼觀音力  不能損一毛

或值怨賊繞  各執刀加害  念彼觀音力  咸即起慈心

或遭王難苦  臨刑欲壽終  念彼觀音力  刀尋段段壞

或囚禁枷鎖  手足被杻械  念彼觀音力  釋然得解脫

咒詛諸毒藥  所欲害身者  念彼觀音力  還著於本人

或遇惡羅剎  毒龍諸鬼等  念彼觀音力  時悉不敢害

若惡獸圍繞  利牙爪可怖  念彼觀音力  疾走無邊方

蚖蛇及蝮蝎  氣毒煙火然  念彼觀音力  尋聲自迴去

雲雷鼓掣電  降雹澍大雨  念彼觀音力  應時得消散

眾生被困厄  無量苦逼身  觀音妙智力  能救世間苦

具足神通力  廣修智方便  十方諸國土  無剎不現身

種種諸惡趣  地獄鬼畜生  生老病死苦  以漸悉令滅

真觀清淨觀  廣大智慧觀  悲觀及慈觀  常願常瞻仰

無垢清淨光  慧日破諸闇  能伏災風火  普明照世間

悲體戒雷震  慈意妙大雲  澍甘露法雨  滅除煩惱焰

諍訟經官處  怖畏軍陣中  念彼觀音力  眾怨悉退散

妙音觀世音  梵音海潮音  勝彼世間音  是故須常念

念念勿生疑  觀世音淨聖  於苦惱死厄  能為作依怙

具一切功德  慈眼視眾生  福聚海無量  是故應頂禮

觀音菩薩送子像

明代佚名畫家繪製的《觀音送子圖》，由美國大都會藝術博物館收藏。(網路圖片)
觀音菩薩是東亞民間崇拜較為普遍的菩薩，在各種佛教圖像或造像中觀音菩薩的像也最為常見，而且種類繁多，變化極大。在農曆二月十九日，觀世音菩薩的誕辰紀念日里，小編將為各位介紹送子觀音的由來。
送子觀音
白衣觀音，又稱白衣大士、白處觀音，其形象更具女子的特色。有時候，白衣觀音足邊站一男孩，或者手抱一嬰孩，遂又成求子心切者崇拜之至的「送子觀音」或「送子娘娘」。然而，送子觀音和碧霞元君送子觀音皆俗稱為送子娘娘，都呈現出抱著一個男孩的婦女形象。
佛教傳入中國後，佛和菩薩的形象逐漸為國人所熟悉。人們常見的東方香積世界阿閦佛、南方歡喜世界寶相佛、西方安樂世界無量壽佛、北方蓮華莊嚴世界微妙聲佛，以及駕獅子持智慧之劍的文殊菩薩、騎白象的普賢菩薩，都是從印度傳來的。而「送子觀音」的形象，卻是中國佛教所創造的。《法華經》中說：「若有女人設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女。」這是民間「送子觀音」的由來。
「送子觀音」很受中國婦女喜愛，信徒們認為，婦女只要摸摸這尊塑像，或是口中誦念和心中默念觀音，即可得子。
送子觀音之相關記載
據說晉朝有個叫孫道德的益州人，年過五十，還沒有兒女。他家距佛寺很近，景平年間，一位與他熟識的和尚對他說：「你如果真想要個兒子，一定要誠心念誦《觀世音經》。」孫道德接受了和尚的建議，每天念經燒香，供養觀音。
過了一段日子，他夢見觀音菩薩。觀音菩薩告訴他：「你不久就會得到一個大胖兒子了。」果然不久，孫夫人就生了個胖乎乎的男孩。
《異祥記》中也有類似的記載：南朝宋代有個名叫卞悅之的居士，濟陰人。行年五十，沒有兒女。娶妾幾年，也沒有懷孕。便向觀音菩薩祈求繼嗣，發願頌《觀音經》一千遍。從此每天念經，將滿一千遍時，妾已懷孕，不久便生下一個兒子。
相傳南京大寧坊有個叫王玉的人，年過四十無子，於友人馬公酌家神前，見到一部《白衣觀音經》，便專心致志地念起來。以後每天都念，從不懈怠。次年四月十四夜他的岳母劉氏夢見一個白衣人，頭戴金冠，抱著一個嬰兒，對她說：「我給你送聖奴來。」劉氏接過嬰兒，抱在懷裡。第二天，她女兒即生下一個兒子，模樣和夢中白衣人送來的嬰孩一樣，於是就為這個孩子取名「聖僧奴」。
送子觀音是觀音菩薩化身之一，通常作手捧嬰兒的中年婦女相；也有作觀音雙手合十狀，前立一童男。此外，還有「子安觀音」，亦為中年婦女的形象。

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觀世音菩薩普門品

世尊妙相具　我今重問彼

佛子何因緣　名為觀世音

具足妙相尊　偈答無盡意

汝聽觀音行　善應諸方所

(行：音ㄏㄥˋ )

弘誓深如海　歷劫不思議

侍多千億佛　發大清靜願

我為汝略說　聞名及見身

心念不空過　能滅諸有苦

假使興害意　推落大火坑

念彼觀音力　火坑變成池

或漂流巨海　龍魚諸鬼難

念彼觀音力　波浪不能沒

或在須彌峯　為人所推墮

念彼觀音力　如日虛空住

或被惡人逐　墮落金剛山

念彼觀音力　不能損一毛

或值怨賊繞　各執刀加害

念彼觀音力　咸即起慈心

(咸：音ㄒㄧㄢˊ )

或遭王難苦　臨刑欲壽終

念彼觀音力　刀尋段段壞

或囚禁枷鎖　手足被杻械

念彼觀音力　釋然得解脫

呪詛諸毒藥　所欲害身者

念彼觀音力　還著於本人

或遇惡羅剎　毒龍諸鬼等

念彼觀音力　時悉不敢害

若惡獸圍繞　利牙爪可怖

念彼觀音力　疾走無邊方

蚖蛇及蝮蠍　氣毒煙火然

(蚖：音ㄩㄢˊ )

念彼觀音力　尋聲自回去

雲雷鼓掣電　降雹澍大雨

(掣：音ㄘㄜˋ ) (雹澍：音ㄆㄠˊ ㄕㄨˋ )

念彼觀音力　應時得消散

眾生被困厄　無量苦逼身

觀音妙智力　能救世間苦

具足神通力　廣修智方便

十方諸國土　無剎不現身

種種諸惡趣　地獄鬼畜生

生老病死苦　以漸悉令滅

真觀清淨觀　廣大智慧觀

悲觀及慈觀　常願常瞻仰

無垢清淨光　慧日破諸暗

能伏災風火　普明照世間

悲體戒雷震　慈意妙大雲

澍甘露法雨　滅除煩惱燄

諍訟經官處　怖畏軍陣中

(諍訟：音ㄓㄥ ㄙㄨㄥˋ )

念彼觀音力　眾怨悉退散

妙音觀世音　梵音海潮音

勝彼世間音　是故須常念

念念勿生疑　觀世音淨聖

於苦惱死厄　能為作依怙

(依怙：音一 ㄏㄨˋ )

具一切功德　慈眼視眾生

福聚海無量　是故應頂禮

-------------------------------《延命十句觀音經》誦唸千遍後得免死 在中國及日本千百年來，因受持此經而得無量功德，獲不可思議現世利益

十句觀音經
《十句觀音經》，又稱《十句經》、《延命十句觀音經》，漢傳佛教經典，為中國民間所造。在江戶時期由中國傳入日本，在日本有許多信徒持誦。民間有人蒐集感應事蹟，著成《延命十句觀音經靈驗記》一書，相傳為日本白隱禪師所著[1]。
十句觀音經：
觀世音，南無佛，
與佛有因，與佛有緣，
佛法相緣，常樂我淨。
朝念觀世音，暮念觀世音，
念念從心起，念佛不離心。
最後一句，略有異文：
《太平御覽》作：「念佛不離心」，
《佛祖統記》作：「念念不離心」。日本主要流傳《佛祖統記》的版本。
《十句觀音經》，可能源自於《妙法蓮華經》觀世音菩薩普門品中世尊偈的精簡本。內容只有簡短十句。
歷史
在文獻上，《十句觀音經》的記載，最早出自於983年由北宋李昉等撰的《太平御覽》（卷654）及《太平廣記》（卷111），根據此記載，這部經最早來自於劉宋時代的王玄謨。元嘉二十七年（450年），王玄謨攻滑台，北魏太武帝率兵來救，王玄謨軍大敗，回國後下獄將處刑，經沈慶之救情免死[2]。王玄謨在獄中，夢見有人傳授此經，誦唸千遍後得免死[3][4]。
它與《高王觀世音經》內容相近，中國傳說它是《高王觀世音經》的精簡本。南宋志磬《佛祖統記》中，認為此經為《高王觀世音經》的原形[5]。日本學者桐谷征一考證，認為它是《高王觀世音經》的前身。
江戶時期此經傳入日本，日本臨濟宗祖師白隱禪師據傳曾為它作《延命十句觀音經靈驗記》，傳誦一時，因此此經也被稱為《延命十句觀音經》[1]。雖經後世考證，靈驗記是依託白隱禪師之名所做[6]，但因此經並不違反佛教教義，日本臨濟宗傳人，如鎌田茂雄等，仍鼓勵信徒誦唸此經。
方式與利益
據〈《延命十句觀音經》靈驗記〉，受持方式不拘，可隨個人方便，每日早晚定數，或三遍、或九遍、二十一遍、或以念珠持誦一百零八遍，或於平日默誦皆可[1]。持誦《延命十句觀音經》之現世利益[1]包括：
在家眾：家運昌隆，七難[7]遠離，諸事吉祥，消一切災。
修行者：道心堅固，直達本源，行大法施，證大菩提。
大妙藥：治難治之病，能救一切苦。
大如意：至誠持誦，所求順遂。
據稱白隱禪師曾如此推崇及讚嘆此經之功能：
在中國及日本千百年來，因受持此經而得無量功德，獲不可思議現世利益者，不計其數。[1]

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聖嚴師父在〈聖嚴法師教觀音法門〉一書中，為這部只有十句的經文所作的介紹：

《延命十句觀音經》出自於《高王觀音經》，是《高王觀音經》的精簡本。《高王觀音經》則緣起於五代高歡國王時，有一看守庫藏的「寶藏官」孫敬德，犯了重法，囚禁待斬。

和〈白衣大士神咒〉傳承相似，在夢境中，夢見一名僧侶，告之以《高王觀音經》。輾轉傳至劉宋，則精簡為《延命十句觀音經》，將原來繁複的經文，精簡為僅有十句，即：

觀世音，南無佛，與佛有因，與佛有緣，佛法相緣，常樂我淨，朝念觀世音，暮念觀世音，念念從心起，念念不離心。

《延命十句觀音經》於我國已經失傳。這是我自身於日本禪宗的寺院重新請回的。過去，我只曉得，禪宗重視《楞嚴經》和《心經》。

〈楞嚴咒〉和《心經》皆是禪門每日必誦的功課。但是《延命十句觀音經》呢？倒從未曾聽說過，怎麼會是禪門念的？

細思下也不難瞭解，於禪宗寺院裡，它成為一種補助的修行法門。如前所述的，當修行者業障深重時，他無法採取「禪」的方法修持。

一修，即產生種種障礙──不是病，即是痛，或發生種種人事、工作、環境、情境上的障礙與困擾。

《延命十句觀音經》則應時成為一個補救法門。「延命」的意思，第一、延續一己肉身肉體的生命。第二、延續佛法的慧命。

禪修的人，於第一個階段，自己無法依禪修的方法修行，則誦這十句偈，不斷、不斷，持續地念，直到病苦、業障一一消解。「身安」之後，更進一步「道隆」，更進一步「續佛慧命」。

何以這短短的十句可以「續佛慧命」呢？

因為這十句中，包括了「佛法僧」，遵從佛法僧，也就皈依了三寶，成為虔誠的佛教徒，學僧學法學佛，終抵於「常樂我淨」的清涼淨土。這和僅念觀世音菩薩聖號的，畢竟大大跨進了一步。

因之，可視為正統、正信佛教的一種方便法門。修行此法門的人，畢竟皈依三寶，成為正信佛教徒。由此可以開展、延續一己以及佛法的慧命。

由是，相當於中國清初的日本江戶時期的白隱禪師，為了弘揚此經，編寫了一部《延命十句觀音靈驗記》。

近代日本著名的禪匠原田祖岳，也寫了一部《延命十句觀音經講話》。依此，也不難解釋，日本禪門何以將此十句偈作為禪門日誦的原因。

【註一】《佛祖統紀》卷第三十六中，記載了下列元嘉二十七年間（西元450年）的事蹟：

王玄謨北征失律，蕭斌欲誅之。沈慶之諫曰：佛貍（魏世祖小子）威震天下，豈玄謨所能？當殺戰將，徒自弱耳。乃止。初玄謨將見殺，夢人告曰：「誦《觀音經》千遍可免。」仍口授其經曰：「觀世音，南無佛。與佛有因，與佛有緣；佛法相緣，常樂我淨。朝念觀世音，暮念觀世音；念念從心起，念念不離心。」既覺，誦之不輟，忽唱停刑。後官至開府，年八十二。

【註二】《佛祖統紀》卷第五十三中，也有下列的記載：

宋文帝：將軍王玄謨將刑，夢人教念《十句觀音經》，遂得免。北齊武成：孫敬德有罪當死，夢僧教誦經千遍，臨刑刀三折。宋嘉祐：龍學梅摯妻失目，夢白衣教誦《十句觀音經》，雙目復明。（此經前後三驗）。

【註三】白隱禪師在其編寫的《延命十句觀音靈驗記》中，曾特別指出持誦《延命十句觀音經》，可得以下之現世利益：

1. 在家眾：家運昌隆，七難遠離，諸事吉祥，消一切災。

2. 修行者：道心堅固，直達本源，行大法施，證大菩提。

3. 大妙藥：治難治之病，能救一切苦。

4. 大如意：至誠持誦，所求順遂。

（「七難」指：火難、水難、風難、刀杖難、惡鬼難、枷鎖難、怨賊難。）

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世尊妙相具  我今重問彼  佛子何因緣  名為觀世音

具足妙相尊  偈答無盡意  汝聽觀音行  善應諸方所

弘誓深如海  歷劫不思議  侍多千億佛  發大清淨願

我為汝略說  聞名及見身  心念不空過  能滅諸有苦

假使興害意  推落大火坑  念彼觀音力  火坑變成池

或漂流巨海  龍魚諸鬼難  念彼觀音力  波浪不能沒

或在須彌峰  為人所推墮  念彼觀音力  如日虛空住

或被惡人逐  墮落金剛山  念彼觀音力  不能損一毛

或值怨賊繞  各執刀加害  念彼觀音力  咸即起慈心

或遭王難苦  臨刑欲壽終  念彼觀音力  刀尋段段壞

或囚禁枷鎖  手足被杻械  念彼觀音力  釋然得解脫

咒詛諸毒藥  所欲害身者  念彼觀音力  還著於本人

或遇惡羅剎  毒龍諸鬼等  念彼觀音力  時悉不敢害

若惡獸圍繞  利牙爪可怖  念彼觀音力  疾走無邊方

蚖蛇及蝮蝎  氣毒煙火然  念彼觀音力  尋聲自迴去

雲雷鼓掣電  降雹澍大雨  念彼觀音力  應時得消散

眾生被困厄  無量苦逼身  觀音妙智力  能救世間苦

具足神通力  廣修智方便  十方諸國土  無剎不現身

種種諸惡趣  地獄鬼畜生  生老病死苦  以漸悉令滅

真觀清淨觀  廣大智慧觀  悲觀及慈觀  常願常瞻仰

無垢清淨光  慧日破諸闇  能伏災風火  普明照世間

悲體戒雷震  慈意妙大雲  澍甘露法雨  滅除煩惱焰

諍訟經官處  怖畏軍陣中  念彼觀音力  眾怨悉退散

妙音觀世音  梵音海潮音  勝彼世間音  是故須常念

念念勿生疑  觀世音淨聖  於苦惱死厄  能為作依怙

具一切功德  慈眼視眾生  福聚海無量  是故應頂禮