姜朝鳳宗族

【方士傳】明朝三奇士/帝王會徵詢方士的建議，順天而行。明朝方士傳中，袁珙、張中、皇甫仲和等人對時局的準確預測，令今人看來歎為觀止/袁珙，被後世譽為明朝第一相士。在他的一生中，曾為數十上百的大臣觀相，準確預測大臣們的死生禍福以及應驗時間，結果精準，百無一謬，令人稱奇/明成祖朱棣的第一功臣——僧人道衍（姚廣孝） @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: - https://goo.gl/X6Mt9G

出家不遁世 輔助明成祖得天下的怪僧道衍 | 朱棣 | 皇帝身邊的高人 | 大紀元

道衍和劉太保

明成祖虛心納諫 善待功臣(下)
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（接上篇）成祖得天下後，選拔了一批親信大臣「並直文淵閣，預機務」。對待功臣和追隨自己的，他採取與明太祖不同的做法，即善待他們，並且只要是自己選中的就用人不疑。他曾對群臣說：「君臣不能保全者，常始於不相信。苟不相信，即父子將為秦越，況君臣乎！吾於諸功臣，報之厚而待之誠，常見其善，不見其不善，惟其才而任之，保功用人，可以兩得。」如御史曾彈劾西寧侯宋晟專權，不經報告就處理事情，成祖就對御史說：「任人不專能辦成事情嗎？況且一個大將遠在邊關，怎麼能要求他事事都根據朝廷的旨意呢？」為此，成祖還特意下了一道敕令，讓宋晟便宜行事。

對於一起出生入死的將士和輔佐自己的功臣，成祖也是論功封賞。如其藩邸舊屬丘福，在戰爭中都衝在最前面，履立戰功，但卻從不爭功。朱棣即位後，丘福列功臣第一，封淇國公；朱棣手下的另一員猛將朱能，封為成國公，等等。除了封官加爵外，還賞賜銀兩等。

功勞非常大的道衍，成祖授之以僧錄司左善世之職，永樂二年，又授資善大夫、太子少師，成祖和他談話時，不直接叫他的名字，而是稱呼「少師」。不過，道衍最終沒有還俗，而是在永樂五年（1407年）時選擇隱退，永樂十六年圓寂。

道衍（維基百科公共領域）
重用建文舊臣

當時朝廷中還有一些建文帝時的舊臣，他們雖然歸順了成祖，但做事戰戰兢兢，顧慮重重。為了打消他們的顧慮，成祖下令讓解縉等整理建文帝時諸臣的奏章時，只留下有關國計民生的，其餘的全部銷毀，並說：「……我不是討厭那些盡心於建文的人，只是討厭那些誘導建文變壞祖宗規法的人。以前你們是他的大臣，就應該忠於他；今天事我，就應該忠於我，不必曲自隱蔽。」

一些能幹的建文帝舊臣還受到了重用，除了解縉，還有蹇義和夏原吉等人。蹇義因大膽直言，被官升左侍郎，後進尚書。永樂七年（1409）明成祖巡狩北京時，讓他輔皇太子監國。當時，因他諳熟朝廷典章制度，通達禮儀，故國家軍政大事均倚辦於他。因為很得成祖的信任，成祖數度命他兼理其它部事，雖職務眾多，亦能應付自如。夏原吉也是一位為政事盡心盡力，大公無私之人，也受到了重用。

曾有人說黃福乃是建文時舊臣，不宜重用，成祖卻說：「君臣相處，在於以誠相待，不可存疑。帝王能以誠相待則臣者樂於盡力，如果存疑則為臣者力圖免責，誰肯盡心？」

人盡其才

成祖還三令五申地告誡吏部（任免官吏的機構）官員，要把有才能的人選拔上來，並指示吏部官員對人才要做到「人盡其才」，即充分發揮每一個人的特有才能。不能大材小用，也不能小材大用。此外，還要重視人的德行。成祖曾說過一段發人深省的話：「君子敢直言，不怕丟官丟命，因為他是為國家著想；小人阿諛奉承，只想陞官發財，因為他是為一己私利著想。」

為了把各地有才能的人選拔上來，朱棣詔令對全國各州縣的官吏進行考核，以9年期限為滿考核，對那些在滿考核中政績卓著的官吏除嘉獎之外，都留在京城六部中任職。

禮遇大臣

成祖還時常禮遇大臣。一次翰林院侍讀學士武周文外放做官前來辭行，成祖賜坐與他交談很長時間，還賜予酒饌和行資。侍讀胡廣說：「陛下對待儒臣，進退之際恩禮都兼備，儒道感到非常光榮。」成祖笑著說：「朕用儒道治天下，怎麼能不禮遇儒者？致遠必重良馬，粒食必重良農，亦各資其用耳。」

此外，北方冬天嚴寒，為了不讓北京行宮內的群臣受凍，永樂七年，成祖巡視北京時，決定早朝完畢，大臣們可以待在右順門內的便殿，有事奏報的官員可以依次入奏，無事者可以自去處理政務。

寬嚴相濟

而對於一些官員的錯誤和罪行，成祖也非常寬宏大量。如對官吏文書中出現的文字錯誤，成祖認為人的精力有限，案牘煩勞，有過錯是難免的，只要不是欺瞞，就可以不追究。再如都督程達犯了罪，成祖讓其隨西平侯沐晟立功自贖。他對侍臣說：「君子的處理之道是對於罪大惡極的絕不寬恕，對於小善也絕不忽視。作為人，誰能無過呢？重視小過而忽視大善，那會使善良的人懈怠。重視小的才能而免除大的罪惡，那會使惡人更加放縱。因此對於惡之難容者，要不考慮其才能；有可使用的，可以忽略其過錯。這樣做的話，善惡都不會偏離。」

成祖還曾經與侍臣談論刑賞，侍臣說：「古人認為賞人以官，不如賞人以財。」成祖卻認為，這兩種作法都沒有盡善。如果君王一心愛民，則二者都要重視。要知道財物來自老百姓的辛勞，一定不肯輕易給予；知道官吏是老百姓所養，一定不肯輕易授予。

在明成祖成功的吏治下，各級官員基本都能各司其職，勤於政事，行政效率也比較高，並且出現了一批治國能臣和廉潔的官吏，而這也是明成祖實現其文治武功，帶來太平盛世的重要原因。@*

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明朝第一奇僧姚廣孝：對聯進言說服朱棣奪天下
華夏經緯網 2013-11-29 13:29:27
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　　姚廣孝墓塔，位於北京房山區常樂寺村，建於明永樂年間，為八角九級密檐式磚塔，高約33米。塔前立有明成祖朱棣“敕建姚廣孝神道碑”一座，碑立於宣德元年(1426)，高4米，寬1.1米，厚0.33米。

　　須彌座塔基束腰部分雕壽字紋和花卉，四正面雕假門，四側面雕假窗。正面門楣之上嵌方石一塊，其上楷書：“太子少師贈榮國恭靖公姚廣孝之塔”。塔身往上是九層疊澀檐，各角均懸銅鈴，風吹作響，聲音悠揚。姚廣孝墓塔整體結構勻稱，塔身上的花卉圖案別致，且雕刻精細。整個塔身輪廓清秀而挺拔，充分體現出明代塔的建築風格。

　　明代的劉伯溫是位“前知五百年，後知五百載”的奇人，他不僅神機妙算，而且還修建了八臂哪吒城、勘定北新橋是海眼等重大事件。但是，如此神奇並且家喻戶曉的劉伯溫，在明朝卻稱不上是第一奇人。明代第一奇人是姚廣孝。

　　奇人：對聯進言說服朱棣奪天下

　　姚廣孝生於醫生世家，14歲落髮為僧，法名道衍，卻師事道士席應真，得其陰陽之術。曾經在嵩山寺遊學，有名叫袁珙的面相者對他說：“你是個奇特的僧人！眼眶是三角形，像病虎一般，天性必然嗜好殺戮，是劉秉忠一樣的人！”廣孝聽後反而大喜。

　　洪武十五年，高皇后駕崩，明太祖選高僧侍奉各親王，為其誦經薦福。道衍與燕王朱棣相談甚合，並請求被帶走，答應要送給燕王一頂白帽子。“王”字加上個“白”字是皇的隱語，著實讓朱棣又驚又喜。朱棣把姚廣孝帶回北平，讓他擔任慶壽寺（位於現電報大樓南側的西長安街上）主持，而事實上，他出入燕王府，密談軍國大事，成為朱棣的心腹軍師。

　　民間有大軍師劉伯溫、二軍師姚廣孝之稱，劉伯溫保的是明朝開國皇帝朱元璋，這時候姚廣孝還只是燕王朱棣的謀士。真正讓姚廣孝脫穎而出的是洪武三十一年，朱元璋並沒有把皇位傳給兒子，反而傳給了孫子，燕王朱棣非常鬱悶。一日憂鬱之際看著窗外的寒冬景致突然隨口說了一句“天寒地凍，水無一點不成冰”，在一旁的姚廣孝馬上附和了下句“世亂民貧，王不出頭誰做主”！這也是中國歷史上絕無僅有的以對聯進言事例。隨後在姚廣孝的勸說與分析之後，朱棣終於下決心奪取侄子的江山。

　　奇事：半僧半俗輔佐燕王登基

　　北京城有“先有潭柘寺後有北京城”的說法，這個說法應該是紫禁城的設計借鑒了潭柘寺的格局。而操作者正是姚廣孝，說起來是因為姚廣孝曾經在潭柘寺“挂單”。據史書記載，姚廣孝14歲的時候就出家為僧。

　　建文帝繼位後，採納齊泰、黃子澄建議削藩。姚廣孝積極動員朱棣起兵反叛，朱棣說：“民意都支援朝廷，我們能怎麼辦呢？”道衍曰：“臣只知天道而已，何必管什麼民意！”於是朱棣漸漸下決心，並私下選派軍官，並招募勇敢異能的人。利用所住宮殿（原元朝皇宮）幽深的優勢，在宮內秘密製造兵器。姚廣孝為防止泄密，特意把兵器廠安置在地下，還養了一群鴨鵝，用鴨鵝的叫聲掩蓋兵器鍛造聲。

　　建文元年（1399年）六月，燕府護衛百戶倪諒告變，兵部尚書齊泰命令北平都指揮張信逮捕朱棣。然而張信卻把此命告訴朱棣，朱棣於是決定起兵。當時正遇到暴雨臨近，檐瓦墮地，朱棣色變。道衍說道：“這是祥兆！飛龍在天，一定有風雨跟隨。瓦片掉下了，將要改用皇帝那黃色的瓦了。”之後燕兵起義，朱棣以“清君側”為名，號稱為“靖難之師”，史稱“靖難之變”。

　　同年十月，朱棣襲擊大寧的時候，李景隆乘間圍燕京北平。道衍則善於堅守，抵抗中央軍的數次攻擊，並於夜間派遣壯士偷襲。後燕軍回援，內外夾擊獲得大勝。李景隆、平安等先後戰敗逃撤。朱棣圍困鐵鉉防守的濟南城長達三月之久仍不克。道衍寫信勸道：“部隊疲勞了，請班師回北平吧。”朱棣於是返回。此後遭盛庸軍截擊，在東昌之戰時燕軍大敗，張玉被殺，再次返京。此時，朱棣打算稍微休整，而道衍則堅持積極備戰，並進一步招募勇士，擊敗盛庸且破房昭的西水寨。此時，道衍對朱棣說：“不要再攻下城池了，而應當迅速進攻京師。京師力量單弱，一舉之下必然能攻下。”朱棣聽從了他的意見，並接連在淝水、靈璧擊敗中央軍，並渡過長江進入京師金陵。朱棣在燕王府時，所接觸的都是武將，而唯獨道衍是定策起兵的。當朱棣在山東、河北轉戰時，其部隊進退、戰機等都由道衍決定。道衍從未臨戰指揮過，但是朱棣攻下南京後，論功道衍為第一。

　　歷史按姚廣孝的計劃穩步鋪展，他成功地兌現了當年的諾言——送給朱棣一頂白帽子，由王變成了“皇”，建文帝不知所終。

　　即位不久，明成祖朱棣決定遷都北京。如此一來，修建紫禁城皇宮，成為迫在眉睫的任務，姚廣孝參與了定都北京的重大決策，確定紫禁城皇宮的堪輿方位，確定故宮的地理定位、規劃、佈局、功效、興建。

　　為了嘉獎姚廣孝的功德，德勝門西被設置了水關，並在此地堆土為島，水從兩旁入積水潭。島上初建有姚廣孝祠，後改為鎮水觀音庵。

　　功成名就之後的道衍和尚不但被永樂皇帝賜名“廣孝”，而且把元朝宰相托托的宅院也賞賜給了姚廣孝。可是他就是不還俗，還申請將自己的宅院改造成了京城最大的寺廟之一“崇國寺”。自己只當了個監管僧人事務的六品官和崇國寺住持。這個崇國寺，就是今天的“護國寺”。600多年前姚廣孝就在那裏，白天走出寺廟穿著朝服去陪王伴駕，晚上回來仍然一襲袈裟青燈古佛。

　　奇才：編纂《永樂大典》設計永樂大鐘

　　永樂十六年（1418年）三月十八日，姚廣孝病逝于慶壽寺，享年八十五歲。這在古代可算得上是老壽星，死後被皇帝葬在了今天房山區的常樂寺村。永樂皇帝還親筆為他題了一座“神道碑”以示紀念，表彰這位永樂朝第一謀士。然而姚廣孝的奇謀卻並不是他留給後世的最大貢獻。

　　中國歷史上有兩部最重要的大型彙編書，一部是清朝的《四庫全書》，被稱為中國古代最大的叢書；一部是《永樂大典》被稱為中國最大的百科全書。後者的總編纂官就是姚廣孝。姚廣孝的文采不在清代第一才子紀曉嵐之下。北京大鐘寺那口永樂大鐘的設計師和監造人是姚廣孝；在主持“崇國寺”之前，太廟的主祀官也是姚廣孝；朱棣修建北京城大批南方的能工巧匠被徵集到北京，主辦者又是姚廣孝。

　　如此看來，這第一奇人的名號似乎真是非姚廣孝莫屬。因為從紫禁城的設計，到《永樂大典》的編纂，再到永樂大鐘的鑄造，假如沒有姚廣孝這位奇才的參與，今天的北京沒準兒還真要遜色幾分。 （楊建國）

來源：北京青年報

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道衍-姚廣孝（1335年－1418年），幼名天僖，法名道衍，字斯道，又字獨闇，號獨菴老人、逃虛子。江浙等處行中書省平江路（明為南直隸蘇州府）長洲縣（今江蘇省蘇州市）人。中國元末明初政治人物、僧人、詩人，明成祖靖難之役的謀臣之一。

生平
出家為僧
姚廣孝生於醫生世家，十四歲剃髮為僧，法名道衍，卻師事道士席應真，得其陰陽之術。曾經在嵩山寺遊學，有名叫袁珙的面相者說他說：「你是個奇特的僧人！眼眶是三角形，像病虎一般，天性必然嗜好殺戮，是劉秉忠一樣的人！」廣孝聽後反而大喜[1]。

輔助燕王
主條目：靖難之役
洪武年間中期，朱元璋下詔命精通儒學經書的僧侶入考禮部，道衍沒有被授官，朱元璋賜袈裟送還[2]。洪武十五年，高皇后駕崩，明太祖選高僧侍奉各親王，為其誦經薦福。道衍被其朋友宗泐舉薦。道衍在選拔的會場上與燕王朱棣相談甚歡，請求入燕，朱棣同意，於是抵達北平，擔任慶壽寺住持，時常出入王府，行跡非常秘密，經常與朱棣密語[3]。

朱元璋死後，明惠帝剛即位後就開始大範圍的削藩行動，對藩王們下手。周王[4]、湘王、齊王、代王[5]及岷王紛紛得罪、或被罷黜為庶人、或被迫自殺，情勢險峻。道衍於是密勸朱棣起事。朱棣說：「民心都支持朝廷，我們能怎麼辦呢？」道衍曰：「臣只知天道而已，何必講甚麼民心！」於是朱棣漸漸下決心，並私下選派軍官，勾結部隊，並招募勇敢異能的人。道衍並在燕王宮道中訓練部隊，並在地下修建地穴，以厚牆環繞，周圍養雞鴨等動物，以掩蓋地下的修建兵器活動的噪音[6]。建文元年六月，燕府護衛百戶倪諒告變，逮官校於諒、周鐸等伏誅。兵部尚書齊泰命令北平都指揮張信逮捕朱棣，然而張信卻把此命告訴朱棣，朱棣於是決定起兵。當時正遇到暴雨臨近，檐瓦墮地，朱棣色變。道衍說到：「這是祥兆。飛龍在天，一定有風雨跟隨。瓦片掉下了，將要改用皇帝那黃色的瓦了。」之後燕兵起義，以誅殺齊泰、黃子澄為名，號稱其眾為「靖難之師」。而道衍則在北平輔助世子朱高熾進行防守[7]。

同年十月，朱棣襲擊大寧的時候，李景隆乘間圍燕京北平。道衍則善於堅守，抵抗中央軍的數次攻擊，並也夜間派遣壯士偷襲。後燕軍回援，內外夾擊獲得大勝。李景隆、平安等先後戰敗逃撤。朱棣則圍困鐵鉉防守的濟南城長達三月之久仍不克。道衍寫信勸道：「部隊疲勞了，請班師回北平。」朱棣於是返回。此後遭盛庸軍截擊，在東昌之戰時燕軍大敗，張玉被殺，再次返京。此時，朱棣打算進行稍微休整，而道衍則堅持積極備戰，並進一步招募勇士，擊敗盛庸且破房昭的西水寨[8]。此時，道衍對朱棣說：「不要再攻下城池了，而應當迅速進攻京師。京師力量單弱，一舉之下必然能攻下。」朱棣聽從了他的意見，並接連在淝水、靈璧擊敗中央軍，並渡過長江進入京師金陵[9]。朱棣在燕王府時，接觸來往都是軍人，而唯獨道衍是定策起兵的。當朱棣在山東、河北轉戰時，其部隊進退、戰機等都由道衍決定。道衍從未臨戰指揮過，但是朱棣攻下南京後，論功道衍為第一[10]。

輔助明成祖
在朱棣攻南京時，曾勸朱棣：「破城那天，方孝孺一定不肯投降，但請不要殺他，如果殺了他，天下讀書的種子就滅絕了。」[11]，但是因為方的不屈，朱棣盛怒之下還是將方滅族。朱棣攻佔南京後，即位稱帝，授道衍為僧錄司左善世。永樂二年四月，拜為資善大夫、太子少師。後恢復其姚姓，並賜名廣孝，贈祖父如其官。明成祖與其交談時，稱其少師的官名，而不叫名字，表示敬意。朱棣又命其蓄髮還俗，道衍不肯。朱棣又賜房屋與宮女給他，道衍都不接受。道衍則住在佛寺中，穿官服入朝議事，退朝後一樣繼續穿袈裟[12]。之後，出巡賑災蘇、湖等地，在抵達長洲的時候，把自己獲賜的銀兩跟布料都送給宗族與同鄉[13]。。

朱棣即位後，廣孝收鄭和為菩薩戒弟子，法號福吉祥[14]。此外，廣孝還擔任監修、主持重修《明太祖實錄》；並與解縉等人修纂《永樂大典》，書成後得到明成祖的褒美[15]。朱棣在北京、南京往來，以及北伐時，廣孝皆留在南京輔助太子。永樂五年，皇太孫出閣就學，廣孝擔任侍讀說書[16]。

晚年
姚廣孝到晚年後，著《道餘錄》[17]，專詆程朱理學，引起當時人們的鄙夷[18]。當其回鄉省親訪友，至長洲拜訪其姐，但姐姐閉而不見；訪其友王賓，賓亦不見，但遙語道：「和尚錯了啊，和尚錯了啊。」又跑去見其姐，姐姐又罵他。廣孝為之惘然，體會到了眾叛親離的滋味[19]。

永樂十六年（1418年）三月，姚廣孝已經有八十四歲高齡，病重不能上朝，仍然在慶壽寺居住。明成祖駕車臨視，相談甚歡，並賜金睡壺。臨死前的姚廣孝請求明成祖，釋放禁錮已久的建文帝主錄僧溥洽，明成祖答應了他。姚廣孝頓首感謝，之後不久去世[20]。

身後

維基文庫中相關的原始文獻：
明史/卷145
同月十八日，姚廣孝病逝慶壽寺。朱棣聽聞後，輟朝二日，並以僧禮下葬，百官弔唁者眾多。此後追贈為推誠輔國協謀宣力文臣、特進榮祿大夫、上柱國、榮國公，謚恭靖。賜葬房山縣東北；朱棣親自為其制神道碑記錄其功[21]。

洪熙元年，加贈少師，配享成祖廟庭。嘉靖九年，明世宗表示：「姚廣孝輔佐成祖取得天下，雖有功勞英烈，但是畢竟是個出家人，與功臣們一起配享太廟，對歷代先帝有所不尊。」於是尚書李時偕大學士張璁、桂萼等議請移祀大興隆寺，由太常寺每年於春、秋兩次致祭，後得到明世宗批准[22]。

著作
廣孝本人好學，善於詩文。與王賓、高啟、楊孟載等人為友，並被宋濂、蘇伯衡等人推獎過[23]。著有：

《逃虛集》
《逃虛子詩集》
《逃虛類稿》

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中國佛教史上的大和尚如群星燦爛。像鴆摩羅什、唐三藏、達摩、慧能、鑑真等等，都是佛教天國星空中的永遠光芒的恆星。但真正能撬動中國歷史走向，決定一 個王朝興衰的和尚，當數成吉思汗身邊的劉秉忠；當數明初朱棣身邊的姚廣孝。北京城始於這兩位大和尚，定國都於北京城，功推這兩位大和尚。劉秉忠功成名就， 圓滿收官，還俗出檻，終不為和尚，而姚廣孝始終如一，嚴守佛門清規戒律，終老圓寂。

　 　做了一輩子和尚，即便在功德圓滿之後，也是上朝黃鞋，下朝僧衣。現在北京城的中軸線，紫禁城的三大殿，北京城的九門格局，箭樓、甕城的修建，城牆的走 向，建築規範，而總設計師便是道衍和尚，也就是姚廣孝。道衍和尚對中國政治走向的推動遠不止這些。可以說，沒有道衍和尚在朱棣身邊，朱棣能不能起事？起事 能不能成功？皆在霧中皆茫然。在朱棣發動的「靖難戰爭」中，道衍和尚是萬馬軍中唯一著僧衣的和尚，卻運籌帷幄，決勝千里。如果沒有道衍和尚，「靖難戰爭」 能不能打贏？歷史的拐點在哪裡？都很難預料。如果「靖難戰爭」失敗，明朝的歷史肯定會重寫，至少不會遷都北京。如果大明王朝的首都在南京，甲申三百年的歷 史就不可能重演，清多爾袞的數萬名八旗兵就不可能在短短五天之內改朝換代。而朱棣作了永樂成祖皇帝以後，支持他力排眾意，遷都北京，建設北京的還是那個道 衍和尚，道衍和尚是哪家寺廟的和尚？有何真傳真諦？有何法何術？

　　一條中軸線，南北貫通，龍脈暢達，龍氣順暢。—崔濟哲

　　道衍和尚生的平凡，活得曲折。

　 　他俗姓姚，祖籍河南開封人士，他家有文字記載還在北宋時期。那時，他姚家居宋之京城汴梁，家中不富不貴，依靠行醫為生。到道衍出生時，家已因金滅北宋隨 南遷人群舉家遷臨安三代矣。觀其家境已非汴梁相比，家中因無土地房屋，已近貧寒。但道衍幼小時卻聰穎過人，志向遠大。其父曾有意讓他學醫，兒繼父業，也好 以後養家餬口。但道衍卻志在他處，對學醫不感興趣。然其家況卻年不如一年，貧卻一年甚於一年。歲逢大饑荒，姚家幾乎無以度日，14歲時，當時名叫天禧的道 衍便跑到附近的妙智寺出家為僧。法號「道衍」。回首望，道衍的出家既為飢寒所迫，又為自願落髮為僧。因為姚天禧不知為何自幼便不喜其他，獨愛佛學。一生緣 皆在於此。

　 　出家的天禧不再為衣食而憂，廣納博學，深鑽苦讀，拜高師請教，加之聰敏多思，博學善記，漸漸長大，漸漸學成，雖在寺廟，去學習了陰陽之術，古今兵法，談 古論今，學富五車。道衍之名愈大，隱隱有「曠世之奇才」之譽。不僅寺院中的和尚，即使是道士、術士、學士都十分尊重他。皆言：道衍非凡。

　　大約在洪武六年之秋，道衍和尚正在嵩山少林寺參訪，不期遇見一位當時的奇士，此人姓袁，單名珙，是洪武年間有名的相士，據說閱人無數，看人之未來，如視掌上之紋，觀未來歲月如視昨日風雲。

　　袁珙對偶遇的道衍大驚。令他大驚的是道衍和尚的面相和他的氣質。言這位和尚好不怪異！袁珙說怪必有怪處。道衍並不知自己怪，因何怪？更不知怪在何處。聽袁珙的相術：目如三角，形同病虎。雖著僧衣，眉宇間時有殺氣騰溢。雖為僧，必劉秉忠之流

　 　袁珙所言以劉秉忠比之，劉秉忠是一個奇人怪和尚，曾經左右過中國歷史的進展，對忽必烈建立元朝立下過汗馬功勞。元朝大一統的政治局面，把首都建在北京， 把北京建成哪吒城，現代北京城的最早雛形，功在劉秉忠，沒有劉秉忠，元代的歷史可能會重寫，元代可能不會叫「元」，因為正是劉秉忠向忽必烈建議，改年號為 至元，取《易經》中「至哉坤元」之意。

　 　劉秉忠怪人也。初為小吏，十八歲為官，但他不是個安分守己的人，不顧親朋好友勸阻，竟然棄官歸隱，上武安山當了一名道士。現在人看起來仍然覺得劉秉忠古 怪。應該說18歲出仕，其父亦在軍中為官，做下去是仕途可謀也。誰能想到「很有發展前途」的青年幹部竟然上山入道。不可謂不怪，超乎常人。後又遇一高僧， 指示他為僧。劉秉忠又毅然決定，剃度出家，脫去道袍著僧衣，當了和尚。又過了幾年，經一位高僧推薦，受到忽必烈的召見。一番晤對，一番表達，劉秉忠對忽必 烈也有漠北王府對。當時忽必烈居於漠北王府，此對應有東漢末年諸葛亮隆中對之此。至此，忽必烈以劉秉忠為知己，為張良，言必聽，計必從。劉秉忠不但志大而 且才大。精通周易，熟讀史書，研究兵法，順達理律，三式六壬遁甲之術，無所不會，儒釋道融會貫通。在那個時代，劉秉忠奇才，怪才，可謂天才也！因為在史料 上沒有查出過劉秉忠學過建築學、設計學、規劃學，但當忽必烈決定定都大都時，即把元朝的國都定在北京，就委託他最信得過的和尚劉秉忠建國都新城。因為歷史 上一直傳說北京地下有孽龍水怪，劉秉忠竟然能把元大都設計成一座「哪吒城」，三頭六臂，以求鎮孽龍壓水怪，保北京平安。劉秉忠真太有才了。從空中鳥瞰元大 都建設成哪吒的形象是「三頭六臂兩足蹬風火輪」。

　　忽必烈登基稱帝后，即讓劉秉忠還俗，拜其為光祿大夫、太保、參領中書省，位居宰相之位，位極人臣。　

　　袁珙大師斷言，道衍和尚必劉秉忠之流。

　　袁珙真大師也，道衍苦等十年，十年江湖蓄勢待發，出廟入寺，遊山覽川。道衍曾作「江頭暮歸」一詩抒情：

　　鴻雁池頭落日低，倚筇吟望路東西。

　　雲山盡處潮聲歇，煙樹陰邊塔影迷。

　　江市有塵車過亂，野樵無約燕歸齊。

　　水禽飛斷千林靜，不覺隨鐘度遠溪。

　　在名僧的力薦之下，一個極其偶然的機會，他終於遇見了「明主」，燕王朱棣。那年道衍和尚已經五十四歲，可謂「大器晚成」。

　　和劉秉忠大和尚相比，140多年後，明代的這位道衍大和尚也著實了不得！亦堪稱奇才，怪才，天才！

　　兩位大和尚得遇兩位雄才大略的明主，最重要的是明主對大和尚都不猜忌，不隔閡，虛心聽取，推心置腹。

　　朱棣一生最輝煌燦爛的當屬「造反」，與侄兒建文帝爭奪皇位，打了三年內戰。而這三年「靖難戰爭」中自始至終都有道衍的作用，每臨大事都有道衍的推動。每遇難題都有道衍解題，每場戰役幾乎都有道衍和尚的影子。

　 　明史專家著名學者熊召政先生曾下斷語：朱棣之所以橫下心來舉兵討伐建文帝，與姚廣孝日夜攛掇不無關係。朱棣「造反」，道衍功不可沒；「司馬昭之心路人皆 知」，朱棣之心姚廣孝知。據說朱棣起初對「造反」之事猶豫不決，畢竟是舉旗公開和皇帝開仗。這時候，道衍便把當初曾為自己相面的大師袁珙找來，為當時為燕 王的朱棣看相。朱棣把自己打扮成燕王府的衛士，列隊歡迎袁珙。誰料袁珙竟然徑直走向燕王，納頭便拜。燕王及周圍的衛士齊聲否認，但袁大師說，無論燕王穿扮 成甚麼樣，但你頭頂上有天子氣，九五之尊，皇帝之命。龍行虎步，目角插天，太平天子相也。並斷言：四十四歲將登大位，且為一位垂諸後世的太平天子。機不可 失，命不可違，天不可抗。

　　朱棣心中無底。一次他們二人進燕王書房密談，道衍大和尚落座獻茶後發現書案上有一聯語：「天寒地凍，水無一點不成冰。」道衍心中明白，遂提筆聯之：「亂世民貧，王不出頭誰作主？

　　《明史》為證：

　　「帝在潛邸，所接皆武人，獨道衍定策起兵。及帝轉戰山東河北，在軍三年，或施或否，戰守機事，皆決於衍。道衍未嘗臨戰陣，然帝用兵有天下，道衍力為多，論功以為第一。」

　 　其實，道衍大和尚的功推第一的當屬建都北京城。道衍大和尚即是遷都北京的宣導者，支持者，更是北京城的重建者。道衍大和尚並沒有囿於劉秉忠建的哪吒城， 而是根據他的設計規劃，在原有的基礎上重建。當時北京城有兩條龍，一條龍曰「木龍」，從永定門到鐘鼓樓，全長7.8公里，這條巨龍直臥京城，龍頭是永定 門，龍身是紫禁城，龍尾是鐘鼓樓；一條中軸線，南北貫通，龍脈暢達，龍氣順暢；又設計了一條「水龍」，南海是龍頭，中海、北海、後海、什剎海的前海是龍 身，積水潭是龍尾。從高空俯瞰，景山，那時稱煤山，就好像是位盤腿而坐的大佛，把當時的北京城畫個圈，它就是圓心，把北京城畫個對角線，它正在兩條對角線 的交點上。二龍戲珠就是系的這個圓心。道衍大和尚不凡，獨具匠心，巧奪天工，明清兩朝近600年一直延續到現在，北京城的建築大格局竟依然是道衍大和尚打 下的基礎。直到今天，我們又重新在找北京城的中軸線，那條道衍大和尚當年設計建設的那條龍。大和尚不朽！

　　大和尚道衍了不起，還在於他曾為三代皇帝的先生。即明成祖朱棣，明仁宗朱高熾。明宣宗朱瞻基。一人為三帝師，且此人為出家之人，中國歷史上不多見。

　　道衍大和尚還領朱棣之命，與刑部侍郎劉季箎、文淵閣大學士解縉三人督修《永樂大典》。堪稱千秋事！

　 　道衍一輩子當和尚，無論窮困之時，無論功名無二之期，誓為佛門弟子。他曾被朱棣封為資善大夫、太子少師、並恢復其俗姓姚，賜名廣孝。朱棣希望姚廣孝就此 脫掉袈裟，蓄起頭髮還俗，上朝為官，共議政事，同享富貴，賜其豪宅，兩名如花似玉的宮女，但姚廣孝全都嚴拒。姚廣孝不愧是大和尚，豪宅不進，美女不見，二 美女實出無奈，不得不跑進皇宮找皇后告狀，最後又不得不嫁人作罷。道衍大和尚是真和尚，不是花和尚。

　　道衍大和尚不得不上朝議事時，著當朝一品大員的朝服，但一退朝立即回到寺廟，卸下官服著僧衣。直到永樂十六年三月二十九日，在慶壽寺中圓寂。享年89歲。

　　道衍大和尚確實不花，確實不凡！

　　（節選自歷史散文《和尚不花》）

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道衍和尚（1335～1418）即姚廣孝，元末明初政治家、高僧。元至正十二年（1352）出家為僧，法名道衍，字斯道，自號逃虛子。蘇州長洲縣（今江蘇蘇州）人。通儒、道、佛諸家之學，善詩文.

道衍和尚- 黑衣宰相
作品
作品
姚廣孝（1335～1418），即道衍和尚，與文學家宋濂、高啟等交友，又從靈應宮道士席應真習道家《易經》、方術及兵家之學。遊嵩山寺，相者袁珙說他：“是何異僧！目三角，形如病虎，性必嗜殺，劉秉忠流也。”二十三年（1363）於徑山從愚庵大師潛心於內外典籍之學，成為當時較有名望的高僧。但始終未曾放棄成就大業的抱負，追求功利，仰慕元初僧人出身的開國功臣劉秉忠，欲成開國建業之功。明初，因其故友宋濂、高啟多為明太祖朱元璋所殺，對洪武朝政治懷有強烈不滿。
　　
洪武十五年（1382），朱元璋選高僧侍諸王，為已故馬皇后誦經薦福。經人舉薦成為燕王朱棣的重要謀士，隨燕王朱棣至北平（今北京）住持大慶壽寺。從此經常出入燕王府，參與奪位密謀，成為朱棣的重要謀士。朱棣“靖難”稱兵前，他曾推薦相士袁珙以占卜等方式，並通過對當時政治、軍事形勢分析，促使燕王朱棣堅定信心；又於王府後苑訓練軍士，打製軍器，作好軍事準備；建文元年（1399）六月起兵前夕，計擒北平布政使張昺、都指揮使謝貴。靖難之役中，他留守北平，建議燕王輕騎挺進，徑取南京，“毋下城邑，疾趨京師，京師單弱，勢必舉”，又勸朱棣勿殺方孝孺：“城下之日，彼必不降，幸勿殺之。殺孝孺，天下讀書種子絕矣！”。十月，輔佐燕王世子率萬人固守北平，擊潰朝廷數十萬北伐之師。此後，仍多贊謀帷幄，終使朱棣奪得皇位。朱棣即位後，初授官僧錄司左善世，收鄭和為菩薩戒弟子，法號福吉祥。

永樂二年（1404）再授為太子少師，復其姓，賜名廣孝。同年八月，姚廣孝回鄉省親訪友，至長洲拜訪其姐，其姐閉而不見，訪其友王賓，賓亦不見，但遙語曰：“和尚誤矣，和尚誤矣。”又跑去見其姐，其姐又罵他。廣孝為之惘然，體會到了眾叛親離的滋味，臨死之前他請皇帝釋放建文時的主錄僧溥洽，明成祖答應了他。

永樂十六年（1418年）三月十八日病逝慶壽寺，“帝震悼，輟視朝二日”，以僧禮葬，百官弔唁者竟達“ 肩摩踵接，添郭溢衢”。追贈推誠輔國協謀宣力文臣、特進榮祿大夫、上柱國、榮國公，諡恭靖。賜葬房山縣東北。洪熙元年，加贈少師，配享成祖廟庭。晚年，姚廣孝既厭懼官場爭鬥的凶險，又不甘心放棄畢生事業的追求，故雖然受官，卻未改變僧人身份，主要承擔太子、太孫的輔導講讀，及主持《永樂大典》、《明太祖實錄》等書的修纂，又著《道餘錄》專詆程朱，人稱“黑衣宰相”。其博通精深的學識和修養對皇太孫（明宣宗）有較大影響，對《永樂大典》的完成也起了很大作用。
　　
主要著作有《逃虛集》十卷，續集及補遺各一卷，《逃虛子詩集》、《逃虛類稿》五卷等。

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姚廣孝（1335年－1418年），幼名天僖，法名道衍，字斯道，又字獨闇，號獨庵老人、逃虛子。長洲（今江蘇蘇州）人。明朝政治家、佛學家、靖難之役的主要策劃者。
姚廣孝年輕時在蘇州妙智庵出家為僧，精通 ​​佛、道、儒、兵諸家之學，與高啟、楊基等人結為好友，[1-2] 後被明太祖挑選，隨侍燕王朱棣，主持慶壽寺，成為朱棣的主要謀士。朱棣靖難時，姚廣孝留守北平，建議朱棣輕騎挺進，徑取南京，使得朱棣順利奪取南京，登基稱帝。
成祖繼位後，姚廣孝擔任僧錄司左善世，又加太子少師，被稱為“ 黑衣宰相 ”。永樂十六年（1418年），病逝慶壽寺，追贈推誠輔國協謀宣力文臣、特進榮祿大夫、上柱國、榮國公，諡號恭靖。
人物關係

本 名 姚廣孝 別 稱 道衍 字 號 幼名天僖
字斯道，又字獨闇
號獨庵老人、逃虛子 所處時代 元末明初 民族族群 漢人 出生地 長洲 出生時間 1335年 去世時間 1418年 主要作品 《道餘錄》等 主要成就 靖難之役的主要策劃者

姚廣孝是長洲人，家族世代行醫。1348年（至正八年），年僅十四歲的姚廣孝剃度出家，法名道衍。後來，姚廣孝拜道士席應真為師，學習陰陽術數。[3]
1375年（洪武八年），朱元璋詔令精通儒書的僧人到禮部應試，姚廣孝以通儒僧人的身份被明太祖召入京師，但卻沒被授為僧官，只獲賜僧衣。[4]
隨侍燕王
1382年（洪武十五年），馬皇后病逝，明太祖挑選高僧
神道碑銘
神道碑銘
隨侍諸王，誦經祈福。當時，道衍得到僧錄司左善世宗泐的舉薦，並與燕王朱棣相談甚歡，便要求隨朱棣前往北平。姚廣孝到北平後，任慶壽寺住持，時常出入燕王府，與朱棣密談。[5]
1398年（洪武三十一年），明太祖駕崩，建文帝繼位，並實行削藩之策。周王朱橚、湘王朱柏、代王朱桂、齊王朱榑、岷王朱楩相繼獲罪，被廢除藩國。姚廣孝密勸朱棣起兵，朱棣道：“百姓都支持朝廷，怎麼辦？”姚廣孝答道：“臣只知道天道，不管民心。” [6]
後來，姚廣孝向朱棣推薦相士袁珙、卜者金忠，使朱棣逐漸下定決心。朱棣暗中拉攏軍官，勾結部隊，並招募勇士。而姚廣孝則在燕王府後苑訓練兵馬，還修建厚牆環繞的地穴，打造軍器，用飼養的鵝鴨來掩蓋聲音。[7]
靖難建功
1399年（建文元年）六月，燕王府護衛百戶倪諒告發朱棣謀反，朝廷下令逮捕燕王府官屬。都指揮張信暗中向朱棣報信，朱棣便決定立即起兵，並以誅殺齊泰、黃子澄為名，號稱奉天靖難。姚廣孝則輔佐世子朱高熾留守北平。[8]
同年十月，朱棣襲取大寧（今內蒙古寧城），南軍主帥李景隆趁機圍攻北平。姚廣孝指揮將士守衛城池，擊退南軍的進攻，又在夜間將士兵用繩子吊出城外，與朱棣的援軍內外夾攻，大破南軍。李景隆、平安相繼敗退。[9]
1400年（建文二年），朱棣圍困濟南三個月，難以破城。姚廣孝讓人傳信給朱棣，道：“將士已經疲憊了，還是班師吧。”朱棣於是退回北平。後來，燕軍又在東昌（今山東聊城）戰敗，大將張玉戰死，朱棣再次退軍。[10]
當時，朱棣本打算稍作休整，但在姚廣孝的極力勸諫下，繼續進軍，擊敗盛庸，攻破西水寨。後來，姚廣孝對朱棣道：“不要去攻打城池，應迅速直取京師。京師兵力單薄，一定能攻克。”朱棣採納他的建議，在淝水、靈璧連敗南軍，並渡江進入京師。[11]
輔佐朝政
姚廣孝神道碑
姚廣孝神道碑
1402年（建文四年），朱棣稱帝，是為明成祖。姚廣孝被任命為僧錄司左善世。成祖即帝位後，授道衍為僧錄司左善世。
1404年（永樂二年），姚廣孝拜資善大夫、太子少師，並複姓為姚，賜名廣孝。明成祖每次與姚廣孝交談，都稱他為少師，而不直呼其名。[12]
後來，明成祖命姚廣孝蓄發還俗，被姚廣孝拒絕。明成祖又賜他府邸、宮女，姚廣孝仍不接受，只是居住在寺廟中，上朝時便穿上朝服，退朝後仍換回僧衣。他到蘇湖賑災時，前往長洲，將獲賜的黃金全部分發給宗族鄉人。[13]
此後，明成祖往來於南京、北京之間，並幾次征伐蒙古，姚廣孝都留在南京，輔佐太子朱高熾監國。1407年（永樂五年），姚廣孝又奉命教導皇長孫朱瞻基。[14]
病逝
1418年（永樂十六年），姚廣孝病重，不能上朝，居住在慶壽寺中。成祖數次前去探視，賜金唾壺，並問他有什麼要求。姚廣孝說道“：僧人溥洽被關在牢裡已經很久了，希望能赦免他。”溥洽是建文帝的主錄僧。當初，成祖進入南京，有人說建文帝裝成僧人逃走了，溥洽知道這件事，有人則說建文帝藏在溥洽家裡。皇上便以他事為由禁錮溥洽，而命給事中胡濙等到處尋找建文帝的下落，一直都找不到，溥洽被下獄已有十餘年。直到這時，成祖答應了姚廣孝的請求，馬上下令將他放出來。姚廣孝叩首拜謝。
不久，姚廣孝病逝，終年八十四歲。成祖廢朝二日，以僧人的禮制安葬姚廣孝，追贈他為推誠輔國協謀宣力文臣、特進榮祿大夫、上柱國、榮國公，賜諡恭靖，賜葬於房山縣東北，還親自為他撰寫神道碑銘，並授給其養子姚繼尚寶少卿的官職。[15]
1425年（洪熙元年），明仁宗追贈姚廣孝為少師，將他的靈位放在明成祖的宗廟中。1530年（嘉靖九年），明世宗又將姚廣孝的靈位從太廟移到大興隆寺，命太常寺春秋兩次祭祀。[16]
軼事典故編輯
形如病虎
姚廣孝早年曾遊覽嵩山寺，相士袁珙對他道：“你是個奇特的僧人！眼眶是三角形，如同病虎一般，天性必然，嗜好殺戮，是劉秉忠一樣的人！”姚廣孝大喜。[17]
賦詩懷古
洪武年間，明太祖詔令精通儒書的僧人到禮部應試，道衍受賜僧服而歸。途徑丹徒北固山，賦詩緬懷古賢，以抒志向。詩道：“譙櫓年來戰血幹，煙花猶自半凋殘。五州山近朝雲亂，萬歲樓空夜月寒。江水無潮通鐵甕，野田有路到金壇。蕭樑帝業今何在？北固青青客倦看。”同行的僧人宗泐聽後，道：“這豈是佛家弟子說的話！”姚廣孝笑而不語。[18-19]
妙解落瓦
成祖起兵之時，突有暴風雨來臨，將王府的簷瓦吹落在地。風吹落瓦在當時被視為不祥之兆，因此成祖不禁變色。姚廣孝道：“這是吉兆啊！自古飛龍在天，必有風雨相從。王府的青瓦墮地，這預示著殿下要用上皇帝的黃瓦了。” [20]
和尚誤矣
姚廣孝晚年著有《道餘錄》，詆毀以往的儒者，知道這本書的人都開始輕視他。姚廣孝到蘇湖賑災時，曾到長洲見姐姐，姐姐卻閉門不見，便又拜訪故友王賓。王賓也不肯相見，只是讓人傳話道：“和尚誤矣，和尚誤矣。”姚廣孝再去見姐姐，卻又遭到責罵，不禁惘然。[21]
人物評價編輯
朱棣：①廣孝器宇恢弘，性懷衝澹。初學佛名道衍，潛心內典，得其閫奧，發揮激昂，廣博敷暢，波瀾老成，大振宗風，旁通儒術，至諸子百家無不貫穿，故其文章閎嚴，詩律高簡，皆超絕塵世。雖名人魁士心服其能，每以不及也。②廣孝德全始終行通神明，功存社稷，澤被後世，若斯人者，使其栖栖於草野不遇其時以輔佐興王之運，則亦安得播聲光於宇宙垂功名於竹帛哉。[22]
李贄：我國家二百餘年以來，休養生息，遂至於今。士安於飽暖，人忘其戰爭，皆我成祖文皇帝與姚少師之力也。[23]
張廷玉：①帝在籓 ​​邸，所接皆武人，獨道衍定策起兵。及帝轉戰山東、河北，在軍三年，或旋或否，戰守機事皆決於道衍。道衍未嘗臨戰陣，然帝用兵有天下，道衍力為多，論功以為第一。②惠帝承太祖遺威餘烈，國勢初張，仁聞昭宣，眾心悅附。成祖奮起方隅，冒不韙以爭天下，未嘗有萬全之計也。乃道衍首贊密謀，發機決策。張玉、朱能之輩戮力行間，轉戰無前，隕身不顧。於是收勁旅，摧雄師，四年而成帝業。意者天之所興，群策群力，應時並濟。諸人之得為功臣首也，可不謂厚幸哉！[24]
個人作品編輯
姚廣孝曾作為監修官，主持重修《明太祖實錄》，又與解縉等人纂修《永樂大典》。[25]
姚廣孝年少好學，擅長作詩。他與王賓、高啟、楊孟載是好友。宋濂、蘇伯衡也都推舉他。
姚廣孝的著作主要有《逃虛子詩集》十卷，續集及補遺各一卷，《逃虛類稿》五卷、《道餘錄》《淨土簡要錄》《佛法不可滅論》及《諸上善人詠》各一卷。
史籍記載編輯
《明史·卷一百四十五·列傳第三十三》[24]
墓葬紀念編輯
姚廣孝塔(局部)
姚廣孝塔(局部)
姚廣孝墓塔位於北京房山區常樂寺村北，建於明代永樂年間，為八角九級密檐式磚塔，高約33米。塔前立有明成祖朱棣“敕建姚廣孝神道碑”一座，碑立於宣德元年（1426年），高4米，寬1.1米，厚0.33米。[26]
須彌座塔基束腰部分雕壽字紋和花卉，四正面雕假門，四側面雕假窗。正面門楣之上嵌方石一塊，其上楷書：“太子少師贈榮國恭靖公姚廣孝之塔”。塔身往上是九層疊澀簷，各角均懸銅鈴，風吹作響，聲音悠揚。墓塔整體結構勻稱，塔身上的花卉圖案別緻，且雕刻精細。整個塔身輪廓清秀而挺拔，充分體現出明代塔的建築風格。[26]
2013年3月，姚廣孝墓塔被國務院列為第七批全國重點文物保護單位。[27]

二十皮鞭了宿緣 
epochtimes.com · April 14, 2019

作者：陸文
姚廣孝擔任欽差大臣期間，曹縣丞令左右衙役，將他拿下打了二十皮鞭，姚廣孝大人大度，沒有計較這件事。（Fotolia)
更新: 2019-04-14 8:00 PM    標籤: tags: 因果, 宿緣, 民間故事
姚廣孝（1335～1419年）是明朝的資善大夫（正二品）。他在擔任欽差大臣，抵達蘇州賑災時，蘇、松、嘉、湖、杭五府，剛剛遭受了一場大水災，農作物都被洪水損壞，許多百姓沒有食物可以吃。
姚廣孝見此慘景，非常痛心。他不顧自己已是七十多歲的高齡，天天冒著炎炎夏日，不停地奔走於災區各地。他督促各地官府開倉發米，幫百姓渡過難關；同時，還要同地方官員，核計減免賦稅。
對那些清正廉明，如實報災並認真賑濟的地方官，他都給予大力表彰和堅決支持；而對一些貪官污吏，則給予嚴厲懲處。此間，姚廣孝曾下令將數以萬計的糧食，分賑給了鄉民，而自己卻常常只吃隨身帶著的乾糧。
姚廣孝生於醫生世家，十四歲剃髮為僧，法名道衍。（公有領域）
有一天，姚廣孝微服私訪獨自外出，路過寒山寺實在太累了，就坐在寺外小亭子裡吃起乾糧來。
恰在這時，一位姓曹的縣丞從此經過，見這個老和尚（他是和尚出身，當時穿的是僧衣）看到自己的大轎，不但不回避還若無其事地吃著玉米餅子，頓時大怒，即令左右衙役，將他拿下打了二十皮鞭，投進縣獄。姚廣孝任其擺布，並不分辯。
第二天，吏員們發現欽差大臣姚廣孝一夜未歸，急急忙忙，四處尋找，才在獄中找到了他。那曹縣丞得知後，嚇得屁滾尿流，其他地方官也都渾身顫抖。他們紛紛前來請罪，等候發落。
姚廣孝見此情勢，讓人拿來筆墨，在紙上寫了幾句話，交給了官員們。大家一看原來是一首詩：
敕使南來坐畫船。袈裟猶帶御爐煙。
無端撞上曹縣尹，二十皮鞭了宿緣。
大家這才知道：姚廣孝大人大度，沒有計較這件事。姚廣孝對曹縣丞講：「野僧路邊吃飯礙汝何事？為官之人不可仗勢欺民，行惡多了要遭報應的！」曹縣丞叩頭如搗蒜，一再表示痛改前非；其他人也都頻頻點頭，聲稱要牢記欽差大臣的教誨。#