姜朝鳳宗族

台灣詩社資料

全臺詩‧智慧型全臺詩資料庫 - http://goo.gl/P82IAY

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一、 清代臺灣詩社概況:
1. 清朝政府規定，正異途功名尚居初級的文士(如生員、監生、無功名之童生)，若私自「三人成黨」，甚或臧否時政與人物，皆在禁止之列，即使詩文作品，也不可妄自刊刻。
2. 咸同以後，詩會雅集漸增，出現以名園為中心的聚會：太古巢（陳維英）、北郭園（鄭用錫、鄭如蘭）、潛園(林占梅)等。其後有吟社成立，如「竹梅吟社」、嘉義「後東詩社」、臺南「浪吟詩社」等。
3. 1890前後，因政治、經濟開發及科舉成就、全台方志的纂修，渡海來台官紳與幕客大增，唐景崧來台，「斐亭」文酒之會、「澄懷園唱和集」的編輯刊行、參與「牡丹詩社」，成為台灣詩風的領航者。
4. 結社聯吟在很大程度上是由詩鐘的傳播引起的,是一種具有競技性質的集體活動，促成臺灣詩人結社聯吟的風氣，文學活動頻繁，文人彼此切磋詩藝，佳篇迭出，但也造成雕詞琢句的游戲之風。詩鐘之名後為擊缽吟一詞所代替。
二、 詩鐘名義(嵌字偶句、分曹偶句、改詩、百衲琴、羊角對、戰詩、雕玉雙聯、詩畸等)
「詩鐘之為物似詩似聯，於文字中別為一體¸……昔賢作此¸社規甚嚴。拈題時綴錢於縷，繫香寸許¸承以銅盤，香焚縷斷，錢落銅盤，其聲鏗然，以為構思之限¸故名詩鐘，即刻燭擊缽之遺意也。」(徐珂<<清椑類鈔>>)有關記載詩中傳入臺灣的著述,最早有唐景崧<<詩畸>>一書。最早由閩籍詩人傳入，活動形式以唱為重¸創作上追求典句熨貼自然，空句看似尋常而有故實，具一定的趣味性、刺激性和隨意性因此易流為游戲。作品後來包括詩鐘、七律、七絕，故為擊缽吟所代。

三、 詩鐘之格式:嵌字格正格(鳳頂、燕頜、鳶肩、蜂腰、鶴膝、鳧脛、雁足)、嵌字別格(魁斗格、蟬聯格、鷺拳格、雲泥格、八叉格、鼎足格、雙鉤格、碎錦格、流水格、睡蛛格)、寫意詠事物類(分詠格、合詠格、單詠格、晦明格、籠紗格)
1.嵌字格 鳳頂格 題目 惜書
● ○ ○ ○ ○ ○ ○ 惜誦九章哀逐客
● ○ ○ ○ ○ ○ ○ 書儀十卷撰名臣
2.嵌字別格 魁斗格 題目 木雞
● ○ ○ ○ ○ ○ ○ 木蘭歸里迷雄兔
○ ○ ○ ○ ○ ○ ● 妲己亡家索牝雞
3.寫意詠事物類
分詠格(任擬一俗一雅，非屬同類之事物為題，分詠上下兩句以成一聯，並不露題字) 「妒婦」、「剃頭」
宛如草薙誇吾技
素嗜酸梅得母風
合詠格(一事一物，上下兩句同詠一事物，禁犯題字)
蝴蝶蘭 嵌春字
佩來未覺春如夢
撲去方知國是花

四、 斐亭詩畸
光緒十九年唐景崧取歷年唱稿,重加刪汰,分門編輯,錄其佳什,剋日開鋟,共十卷,四千八百六十聯,命名<<詩畸>>(零田不可井為畸,茲刻七律外,皆零句無片斷,亦詩之畸而已)。集中所錄或為都中讌集之作,或為官臺之作,作者凡五十四人,景崧之作尤多,其次為王毓菁貢南、次為施士洁雲舫、陳鳳藻、邱逢甲仙根。以嵌字格、分詠格、合詠格、籠紗格為主。

五、 日治時代全臺詩社林立的原因
1.外在因素：日人推波助瀾(館森袖海、加藤雪窗、土香居國、中村櫻溪、紉山衣洲、兒玉源太郎等)、社會環境安定、報紙雜誌的傳播(<<臺灣新報>>1896.6.17創山刊、《臺灣日日新報》、《臺灣詩報》、《臺灣詩薈》、《詩報》等。
「我日本與支那，均屬同文之國，非若英德法美各國，語言異而文字殊也。自去乙未歲，帝國來領臺疆，所藉以通彼此之情者，皆因日本習於漢文，是以情無隔閡。」(《臺灣新報》明治三十年二月十八日)
「二月十六(1897明治三十年)即即舊曆正月十五上元佳節業也，家家燈燭，處處管絃，如新竹城內城隍廟，城外鄭家祠，均覺火樹開花，星毬吐燄，演劇肆筵，莫名熱鬧。其餘沿街則燈放竹爆，賽佛喝采，兒童挑燈嬉戲，魚龍花鳥，不一其類，無不標新立異，以壯觀瞻。但去年此時，軍威未霽，民尚畏忌不遑；今則地方安謐¸國恩家慶，自倍形快樂以遊不夜之天而醉長春之國也。」(《臺灣新報》)

2.內在因素：沉溺詩歌以自遣、維繫漢文於一線、風雅唱和切磋詩文、抬高身份博取美名、溝通聲息敦睦情誼。
賴雨若：「台灣割後竟如何，漢學儒生落拓多。八股文章無用處，大都個個變詩魔」(〈有感〉)

3.參與日台官紳詩文活動者的身份，日人除總督府行政官、地方首長外，以官廳吏員為數最多，記者、教師、法官頻率亦大，其餘如醫生、和尚、軍官、警察、神職人員、實業家等。台灣人多任職總督府、民政局、地方縣廳等官衙的通譯、雇員、漢文記者，街區庄長、傳習所漢學教師等

六、 詩社活動概況:
1.日台官紳詩文活動，以「玉山吟社」的雅宴聯合活動較盛大。
2.或每日為之，或三五日為之，或間一週半月，或每月一度，或四時一度；而友朋雅集之際，詩社聯吟之時，亦頗制偶句¸會期不一。社集場所或林園、或為社友之宅第，或為寺廟宗祠，或品茗飲酒娛樂之所。命題之道或以社名、人名、地名為題；或即興命題；有感於時事；或率意為之。
3.1899.4《慶饗老典錄》、1899.6《南菜園唱和集》、1907《竹風蘭雨集》的結集出版

七、 詩社兩極化評價――維繫文化之命脈?毫無生命的遊戲?
「吾固知雕虫小技¸去詩尚遠¸特藉為讀書識字之楔子耳。」(林朝崧)
「余謂初學作詩，先學詩鐘，較有根柢，將來如作七律，亦易對耦且能工整。」(連雅堂)
1.張我軍喻為「詩界妖魔」、「惡習慣惡風潮」。
2.彭小妍評云：「舊詩是臺灣人自甘奴隸性格的象徵，而新文學才能改造臺灣人的奴性，讓青年展現改革社會的活力和清新興格，臺灣才會有光明…舊文學/新文學、附庸殖民者/創造臺灣光明社會、劣等國民性/優等國民性的劃分對立於焉成立。」(〈文學典律、種族階級與鄉土書寫――張我軍與臺灣新文學的起源〉>1996 /3)

八、 日治時期臺灣三大詩社
「南社素為騷壇重鎮¸與北之瀛社¸中之櫟社¸鼎足而三。」(連雅堂)。
(一) 瀛社
1. 創社於明治四十二年(1909)，由謝汝銓與林湘沅所倡社
2. 社名由趙一山所取，蓋取舊文獻的臺灣古稱「瀛洲」所致
3. 創立初期大抵每月均有一次吟會，舉凡社員屋宅、廟宇、遊旗亭、別墅、名園、公會堂、名勝等都可成為聚會之所。活動樣態或一社獨唱或多社聯吟；吟會方式從課題詩到擊缽吟都有。瀛社雖竭誠歡迎新社員加入，但對社員人品並非不加揀擇，「人人之品學，均要向上，以其無玷瀛社之面目」，如曾開除羅秀惠與周笏臣
4. 1918年才有社長、副社長、幹事、評議員的設置，使詩社在極具組織體系化的運作中日趨壯大，幾位重要社長：如洪以南、謝雪漁、魏潤庵等。
5. 瀛社規模的擴大與組織的分化：A.如詠霓詩社、瀛東小社、桃社、星社、小鳴吟社的併入。B.瀛社中央部擊缽吟會、瀛社食飯會、婆娑會、瀛社同意吟會、瀛社有志吟會的出現，提高瀛社整體的知名度與活動力。日治時代的瀛社社員總人數前後至少超過二百人以上。
6. 由於謝雪漁、魏清德等人皆任職於《臺灣日日新報》，加上創社時便獲得《臺灣日日新報》的支持，因此詩社相關活動訊息多由《臺灣日日新報》發佈刊載，據此可掌握瀛社活動大事紀要。
7. 瀛社在臺灣詩社史上的角色及其地位：A.全臺詩社中的龍頭―1924倡議全島詩人聯吟大會，進入戰爭期仍活動不歇；B.親日形象的浮現―曾獲總督兒玉源太郎的面允，得到官方支持、其他如林熊徵的親日形象、戰爭期間擁護日本政府或歌詠時局；C創作趨向多了宣揚日本國威、政策或文化的相關詩題。

(二) 櫟社
1. 創社於明治三十五年(1902)由林癡仙、林幼春、賴紹堯發起――據林幼春<櫟社二十年間題名碑記>、傅錫祺《櫟社沿革志略》。為一來自相同地理區域，有相近經濟背景與教育背景，彼此間有血緣、姻親或師友關係，以道義相結合，且政治認同方向一致的社員所組成。
2. 林癡仙(朝崧)：「吾學非世用，是為棄才；心若死灰，是為朽木。今夫櫟，不材之木也，吾以為幟焉。其有樂從吾遊者，志吾幟。」(<櫟社二十年間題名碑記>)身處殖民統治下，舊學被棄之如敝屣，藉詩社彼此相濡以沫，並作為讀書識字的楔子，維繫漢文於一線。
3. 採會員制，最高機構為社員總會，定期舉行春秋會，常設機構為理事會，不定期召開，議決社中大事轉提社員總會表決。事務執行為社長。組織嚴密，入社需先經社員推薦，經總會表決通過，始交一定之基本金，成為正式社員
4. 櫟社社員在日人統治下，雖不得已擔任地方公職，但意識中仍深自戒懼(1909、1910、1914都曾有日人與會)，或以遺老終身(如蔡啟運、賴紹堯、林癡仙)，或不甘以遺老自了積極參與民族運動(如林獻堂、蔡惠如、林幼春、莊太岳、施家本)。其政治認同大抵傾向祖國，意識中不以日本臣民自居，不少社員或求學或遊歷而數度前往祖國，在總督府的嚴密隔離政策下，尤能凸顯對祖國的向心力。尤其1911梁任公遊臺，出席櫟社歡迎會，勸告林獻堂等不可「以文人終身」，須努力研究政治、經濟以及社會思想等學問，發聵震聾，使霧峰日後成為臺灣啟蒙運動的第一個中心。因此櫟社第二集因民族主義色彩過份濃厚而被警務局沒收。
5. 日治時代櫟社社員前後總共五十名，重要社長如賴紹堯、傅錫祺
6. 以櫟社為核心的外圍團體：萊園詩會、鰲西詩社、台灣文社、大冶吟社、東墩吟社等。
7. 意義與影響：A.有意識的提倡擊缽吟，有功於漢文的保存，對新進社員發揮教育作用(如莊幼岳、賴和、葉榮鐘等) B.對維繫臺胞的民族認同努力(如成立文社、發刊雜誌、立題名碑、刊行社員詩集、鑄鐘紀念、連雅堂固守舊文學鎮營、林幼春贊助新文學、1923治警事件等)

(三) 南社
1. 創社於明治三十九年(1906)，前身浪吟詩社(1891)。基於地方文化傳統與文化使命感、文人相濡以沫、與受櫟社成立的刺激，連雅堂號召浪吟詩社舊友，重振旗鼓，改組南社，一時獲趙雲石、謝石秋、鄒小奇等人響應。初創沒嚴謹組織規模，至1909推選蔡國琳為社長(共有四任：蔡國琳、趙雲石、黃欣、吳子宏)
2. 文學活動：A.社內―擊缽酬唱（吳園、固園、寶美樓、醉仙樓、竹溪寺、法華寺等）B.社外―對外擊缽聯吟或文學交流（1910櫟社、1922瀛社、中嘉南聯吟、全臺詩社大會、參與日本官員開翰墨宴等）
3. 重要社員：蔡國琳、趙鍾麒、胡殿鵬、林馨蘭、連城璧、楊宜綠、黃得眾、謝維巖、連橫、黃欣、謝國文、陳逢源等。
4. 貢獻與影響：保存漢文化、與執政者維持若即若離的關係，沒有明顯抗日意識或親日意識，多致力於靜態文化保存，如連雅堂、趙鍾麒趙雅福參與組織「以成社」力保漢族傳統音樂，謝國文致力燈謎保存，參與《臺南新報》傳播漢文化、對臺南地區詩社有培育後進之功，對南部地區詩風有推波助瀾之勢。

這本由林欽賜編輯，於1933年出版的《瀛洲詩集》，收錄1932年「臺灣全島詩人大會」的各家詩作。此屆詩人大會由臺北瀛社主辦，地點選在大龍峒孔廟，這個活動等於是臺灣傳統詩壇的高峰會了，因此南北各大詩社、重要詩人大多與會。也因為如此，這本詩選集收錄了兩百多位詩人、企業家、官員照片。如今來看，都是珍貴的史料！(1) Facebook https://bit.ly/42J7dcV