你聽過嗎？結婚前夕被告知要「抽豬母稅」 竟讓婚事卡關
2015/12/18 17:52:00 友善列印友善列印
▲結婚前被告知要抽「豬母稅」，讓新人婚事卡關。（圖／翻攝自百度百科）
生活中心／綜合報導
你聽過結婚要抽「豬母稅」嗎？一名網友在PTT女人版上詢問，他提到自己在和同學聊天時，聽聞同學的弟弟結婚可能會被抽「豬母稅」，隨後並解釋豬母稅的意思，但他說新人在結婚前夕貌似卡在這個問題上僵持不下，讓他想聽聽大家的意見。
「豬母稅」的定義是一種婚姻術語，以前傳統家庭若無男丁可傳宗接代，在新人結婚後生下的一名男孩中，以「從母姓」方式為女方家庭繼嗣，就是俗稱的「抽豬母稅」，該名網友表示，因為女方家都是女生，老大不婚、老三因男方不肯，這項責任就落在要娶老二的同學弟弟身上，但在結婚前夕才聽到要抽豬母稅，讓婚事僵持不下。
多數網友留言「第一次聽到」或是「沒聽過」，也有不少人認為「豬母稅」一詞含有歧視意味，對女性不太尊重，另外還有網友分享好友經驗，他說好友生雙胞胎，一個從母姓、一個從父姓，但男方因女方娘家有錢有勢，勉強答應，公婆卻在小孩長大後差別待遇，讓人對這件事反感。
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清宣統三年（西元1911年1月30日 - 民國元年（西元1912年）2月12日）婚照服裝
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百年偕老(一)—從圖像資料看婚禮服飾的演變
臺北市愛國東路、中山北路、臺中市三民路，以及高雄市中山路，都是全臺著名的婚紗街。走在婚紗街上，就像觀賞當季婚紗大展一般，櫥窗內的各式婚紗琳瑯滿目，每到假日更時常有穿著婚紗的展售小姐在街道上發送氣球、宣傳單，整條街就像舉辦嘉年華會一樣熱鬧非凡。
然而，現代婚禮蔚為流行的白紗禮服，其實原先是天主教徒舉行隆重祭典時所穿的典禮服，後來才逐漸演變為結婚禮服。透過日治初期的老照片等圖像資料來看，臺灣在不同政權與時代風氣的影響下，婚禮服飾呈現出臺灣多元文化融合的過程。而臺灣的婚禮服飾從傳統中國婚禮象徵喜氣的大紅色禮服，轉變成西方表示聖潔的白色婚紗，要到1910年代以後才開始出現，而且是從頭紗開始改變。
1912年4月27日林祖壽與蔡嬌霞結婚照（圖像來源：蔡蓮舫文書，中研院臺史所檔案館數位典藏）
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中央研究院臺灣史研究所檔案館（以下稱為本館）收藏由清水蔡家後人所捐贈的一系列蔡蓮舫文書，其中包含珍貴的臺灣早期嫁娶行列系列照片。1912年4月27日，板橋林家林祖壽與清水蔡蓮舫女兒蔡嬌霞結婚時拍攝的照片中顯示，蔡嬌霞身穿傳統中國嫁衣及霞披、頭戴鑲有珠簾的鳳冠，林祖壽穿戴清代長袍馬褂官服。一般說來，兩人的服飾裝束其實是九品命官、命婦的穿著，命婦禮服上的線穗顏色、刺繡圖案、霞披的圖案、鳳冠鑲飾的珠寶材質，以及命官長袍上的繡線顏色等等，各個品級皆有詳細規定，是具有官位的人才能穿戴。但自明代以後，庶民結婚時可假借九品官服為結婚禮服，有品級之人則需依照品級穿著。這個習慣延續到清代，甚至到了臺灣的日治初期，從板橋林家與清水蔡家的聯姻照片中，仍可看見中國傳統婚禮習俗的影響。
值得注意的是，由於1910年代左右，拍照技術才逐漸傳入臺灣，當時並不是所有人都有辦法隨意拍照留念。因此，早期老照片等圖像資料呈現的大多是社會上層階級的生活樣貌。林蔡兩家皆是臺灣當時有名的地方大族，才有辦法穿戴如此華麗的結婚禮服，一般家境並不富裕的平民百姓，大多自行縫製嫁衣，以紅色的大襟衫、裙及蓋頭來替代。
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1910至1920年代之間，是臺灣婚禮服飾的過渡時期，受到日治時期的西化風氣影響，中西混搭的服飾風格充分表現在婚禮的禮服上，從當時的老照片中可見一斑。約與林蔡兩家聯姻同時期，林蔡聯姻選擇以中國古禮為婚禮進行的方式，而臺灣第一代基督教長老教會傳教士高長的四男高再祝醫生，與許翰民醫生長女許美的聯姻，其婚禮卻已開始融入西方色彩。 從1910年4月21日兩人結婚時所拍攝的結婚照來看，新郎身著福鏤庫（Frock coat）禮服、山高帽（Bowler hat）搭配黑色皮鞋，新娘却穿著臺灣衫，顯示此時期西式作風已在臺灣社會中出現，身著西服是時髦的象徵，遂出現「西服配臺灣衫」的特殊景象。 1911年，高再祝與高許美的結婚週年紀念照片中，高再祝依舊身著福鏤庫禮服搭配黑色皮鞋，高許美則從臺灣衫改穿改良式禮服，頭戴白紗、手持百合捧花。又從本館收藏之另一張結婚照中，亦可呈現出當時服飾的過渡風格。 |
1910年4月21日，高再祝、高許美結婚照。
（圖像來源：臺北大安高慈美文書，中研院臺史所檔案館數位典藏） |
1920年代，霧峰林家林烈堂的長子林垂拱，與前清進士陳望曾之女陳瓊珍的結婚照中，看見林垂拱並未穿著時髦的西裝，而穿著中國傳統的長袍，陳瓊珍也並未穿著完全西式的長裙擺禮服，卻是以短版的鳳仙裝搭配長度及地的白色頭紗，且穿著有刺繡圖案的布質高跟鞋。藉由過渡時期的兩張老照片，看出臺灣當時已將一般喜事視為禁忌的白紗，轉化成為聖潔的象徵，而西方婚禮服飾也逐漸傳入臺灣社會。
左圖：1911年高再祝、高許美結婚週年補拍婚紗照。 右圖：1920年代林垂拱、陳瓊珍結婚照。
（圖像來源：臺北大安高慈美文書、蔡蓮舫文書，中研院臺史所檔案館數位典藏） |
經過時代的變遷，臺灣的婚禮服飾風格演變到了1930年代，呈現出完全西式的特色。1937年，高再祝的次女高慈美，也是臺灣第一位鋼琴女教授，與臺北富商李春生之曾孫李超然的結婚照，以及蔡蓮舫的三子蔡伯淙與莊素鶖的結婚照，便可看出此時已跳脫中西混搭的服裝型態，完全呈現西式的禮服風格。
左圖：1937年李超然、高慈美結婚照。 右圖：1937年蔡伯淙、莊素鶖結婚照。
（ 圖像來源：臺北大安高慈美文書、蔡蓮舫文書，中研院臺史所檔案館數位典藏） |
本館收藏的兩張1937年結婚照中，李超然與蔡伯淙皆身著摩令古（Morning coat）、手持高呢帽並搭配黑色皮鞋，高慈美身著西式長裙禮服（Wedding dress），莊素鶖則難以辨識是否穿著連身禮服，但裙擺明顯看出並未及地，但兩位新娘皆手持百合捧花，頭戴曳地的白色頭紗。特別提出一點，此時照片中的四位新人與之前的結婚照最大的不同，在於四人雙手皆戴有白色手套。而結婚必須戴手套的含意多有不同，西方認為手套是象徵愛情的信物，臺灣老一輩人家的說法則認為，結婚當天新娘不要做事，日後會比較好命，所以新娘才會戴手套。
時代演變至今，拍照技術日新月異，拍攝照片不再是個昂貴的活動，結婚禮服也轉變以西裝搭配婚紗為主的風格。傳統西方婚禮中象徵聖潔的白色，結合每年不同的時尚趨勢，亦走向各式各色的婚紗款式。傳統中國長袍搭配霞披或旗袍的服飾，反而僅成為部分新人拍攝結婚照時的選擇之一。回顧本館收藏的一系列結婚照片，展現出百年來結婚服飾風格流轉的歷史記憶。
百年偕老(二)—「小娶」中的臺灣女性
臺灣女性在傳統社會中需依附男性而存在，原生家庭僅為借居之所。女性必須透過婚姻才能取得生時的永居之地，婚前依附父親，婚後則需依附丈夫與兒子。但傳統嫁娶婚講求複雜的婚禮儀式，對於貧困家庭而言，所需的聘金、嫁妝是沉重的負擔。除了經濟因素，在缺乏男性繼承宗祧，或寡婦無力養家等情況下，遂出現所謂的「小娶」，包含招婿、招夫等不同於「嫁娶婚」的型態。
「招婿」的產生，因缺乏男性子嗣的家庭，為宗祧延續與實際農作勞務需求，遂招贅婿入住女家。婚後所生子嗣，依事先約定須為女家抽「豬母稅」，即部分男性子嗣繼承女方姓氏、香火。圖1為「招婿」契約之一例。本件開頭使用「螽斯蟄蟄」四字吉祥語，表多子多福之意；結尾使用「二姓合婚，百年偕老」，表夫妻感情和諧，到老也不分離。
內容說明庚子年12月（依據對「新竹關西地區文書」的觀察，應為西元1901年1至2月間），何阿牌在宗叔何阿興作主下，娶張阿完為妻，並入贅張家，為期6年；婚後，張、何兩家香火、墳墓交由兩人料理，所生長子歸張家，次子歸何家，其餘子女均分。6年期滿，完妹夫妻欲與叔祖分居，可分得田業與茶園，由兩人耕作生息。日後子孫若要分居，張家產業歸張家子弟繼承，有多出的產業才由張、何兩家子孫均分。若6年期滿繼續合住不分家，之後再行分家之時，家業則會有不同的劃分方式。
圖1：庚子年何阿興立承招婚字。（圖像來源：新竹關西地區文書，中研院臺史所檔案館數位典藏）
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「招夫」的產生，因已婚守寡的婦女，除改嫁之外，於經濟的考量下「招夫養子」，男方入住女家，成為經濟支柱來撫養亡夫血脈、照顧年老公婆；或因亡夫無子，「招夫」以求生下可繼承亡夫香火的男丁。圖2即為女性因夫亡無子，所立下的「招夫」契約。1904年5月，曾阿統作主為侄子海清招得陳美妹的幼媳徐氏員妹為妻，雙方約定婚後所生長子及四子歸張家，次子及三子歸曾家，其餘男女多寡均分。透過本契約可知，員妹原夫姓張，因為丈夫過世，未留子嗣，夫家為其招夫以求誕下子嗣，傳承張家宗祧與祖先祭祀。
圖2：1904年曾阿統立主招承婚字。（圖像來源：新竹關西地區文書，中研院臺史所檔案館數位典藏）
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女性因宗祧延續、經濟、家族財產繼承等目的不同而締結婚姻，男女雙方肩負的權利與義務關係，皆於契約中具體載明。「小娶」型態中的女性，顯現了在女性的生命中，必須順應父家、夫家的期待和安排，與香火傳承的任務緊緊相繫。當女性走向生命的尾聲，回顧婚姻最實質的意義，便是透過婚姻，取得列名於神主牌的資格，取得死後的永居之處，接受子孫香火的祭祀。
人身豬臉緊箍咒環 全台唯一豬母廟拜的神長這樣
豬母廟（鎮海將軍廟）供奉豬母娘娘
人身豬臉緊箍咒環 全台唯一豬母廟拜的神長這樣 | 台灣百寶鄉 | 地方 | 聯合新聞網 - https://goo.gl/C9FNWf
2017-08-06 16:00聯合報 記者吳政修╱即時報導
台南市北門區井仔腳有座獨一無二的豬母廟（又稱鎮海將軍廟），供奉豬母娘娘已有百年歷史，北門商圈理事長洪有志說，豬母娘娘人身豬臉還戴緊箍咒環，也有人稱鎮海大將軍及「大聖爺」，為村裡顧鹽堆及保佑大小平安。
洪有志說，北門水晶教堂至井仔腳之間有條「豬屠溝」，從名字看就知道是是屠宰豬的，百年前屠夫發現一頭有身孕的母豬，大家都不敢宰殺，於是就決定放生。
「有孕的母豬流浪到井仔腳，肚子餓偷吃雞鴨的飼料」，洪有志說，村裡有人追豬母並計畫宰來吃，追到海堤旁，母豬死亡，從此村裡不安寧，雞鴨死亡、嬰兒哭鬧。
經請示紀府千歲，指3人害死豬母，致豬母心有不甘報復，令3人蓋草寮供奉人身豬臉的豬母娘娘，並戴上緊箍咒環，為村裡顧鹽堆、保佑大小平安，神像在2008年遭竊，至2011年再仿原神像樣貌重塑。
退休國小校長黃文博還保有台南市北門井仔腳豬母廟裡，人身豬臉的豬母娘娘照片。圖／黃...
退休國小校長黃文博還保有台南市北門井仔腳豬母廟裡，人身豬臉的豬母娘娘照片。圖／黃文博提供
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