教化施行
講善、記善
記善;勸世百字銘、警世文、客路須知
(一)．惜字功過律二十四條 ．敬惜字紙文．
(二)． 褻字罪律二十九條．玉歷勸世至寶鈔．
(三)．曾子勸敬惜字紙．醒世文 ．
(四)．季路夫子論敬惜字紙之功．惜字歌．
●惜字功過律二十四條
1.平生以銀錢買字紙至家，香湯浴焚者；萬功，增壽一紀，得享
富貴，子孫賢孝。
2.平生偏拾字紙至家，香水浴焚者；萬功，增壽一紀，長享富貴
，子孫榮貴。
3.多收字紙、字灰深埋淨地者；一千功，安樂不流離，子孫昌盛 4.刊刻惜字書文，遍傳世人者；五百功，永無是非，多生貴子。 5.抄寫敬重字紙書訓，闔門令其珍惜者；三百功，子孫發達。
6.見惜字文流世子孫，及己身敬信供禮者；百功，安樂無禍。
7.化人銀錢，買字紙浴焚者；百功，增壽一紀，施財人永遠富貴 8.勸世人惜字，並焚怪異淫亂等書者；百功，本身增壽，子孫昌
隆。
9.僧道不以有字之幡作囊雜用，能自戒勸人者；五十功，德名光
顯。
10.見人作賤字紙，能以素紙換焚，或以他物換焚者；五十功，
百病不生，轉禍為福。
11.禁人不以字紙拭穢者；五十功，其人昌盛。
12.凡人有難，或急或緩，見字紙必焚浴者；萬字十功，即得平
安。
13.勸人不以字紙及錢，放床褥下者；十功，一生永得平安。
14.偶遇穢處，見字紙即收起，不輕忽者；十功，一生平安。
15.禁人馬上有文字及錢不騎者；十功，永得安樂。
16.不以字紙及書，夾鞋樣，自戒內眷及勸人者；六十功，子孫
智慧，不忤逆。
17.勸人不以書字置濕處霉爛、並扯碎毀賤者；十功，必得名壽
18.生平不輕筆亂寫、塗抹好書者；十功，永無凶事。
19.刮洗器物門壁上字者；十功，眼目光明。
20.讚揚敬字文為功德者；十功，獲福必多。
21.見人以字紙封蓋昏臭器皿，換取浴焚者；十功，無惡事相遇
22.遇字紙污濁，漂淨水中者；百字一功，免諸疾障。
23.以字紙焚香爐中者；五功，得享吉祥。
24.代人收採浴焚字紙者，萬字一功，得享清 福，勸人多惜，報應如例。
●敬惜字紙文
奉勸世人。讀書須用功。一字值千金。遇高門戶須讀書。
書中字字愛敬重。敬字紙即敬聖賢也。字乃聖賢之面目。
亦天下之大寶也。登科及第憑文字。官員宰相從字文。
千里之遙。付數言可以相通。萬古業產。皆賴字跡以為據。
但看世人文字衰者。家必敗也。文字盛者。家必興也。
若遵先王之道。畏聖人之言。須要敬惜字紙。則近報於己身。
增福添壽。遠報在兒孫。貴顯官榮。凡一切字紙。珍重勿褻。
字紙不可糊窗包物。不可點燈吃煙。若見字紙在地。
務要收拾以火焚化。或洗於河內。或埋於土中。
楊全善堙字級。而五世登科。李子材葬字紙。而一身顯榮。
帝君書云。篇篇教人存心積德。句句勸壬敬字重文。
則子孫顯大門戶。功德無量矣。
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1885旅行台灣飲水衛生有疑慮，改喝酒，卻又縱情花柳-酒在瘟疫橫行的年代與環境中，它的衛生安全性高過於水
碑碣原文
臺灣內山外海，疊嶂重洋。地產煤磺，火燥之毒熾，時衝潮汐；風濕之氣蒸，估舶縱橫。征人輻輳，情關難越；爭趨翠陌之遊，旅館無聊，誰醒黃梁之夢？
於是，縱情花柳、恣啖肥甘，豈知禍已伏於床幃、患即生於醉飽！腰纏既盡，身命隨之；口實過求，疾病繼之。客於斯者，往往內傷則喀血為災，外感則染疴莫挽；飄泊淪亡，不知凡幾。
揣其病源；近女色，故風山為蠱，慾火煽動，津液易枯；嗜燔炙，故噬嗑為凶，熱毒內攻，肝腸貽患。欲求保生之術，惟「戒色慾，節飲食」為最要。苦口良言，勒石布告；信者從之，獲福無量。
計開：
戒色慾－精洩則陽氣虛，陽氣虛則客邪易入，或瘴疫或吐瀉，挽救無從。精洩則陰火熾，陰火熾則腎水內虧，或咯血或失音，消磨殆盡。法當保固，腎經為要。腎陽不虛，無慮外感；腎陰不損，無慮內傷。
慎飲食－燔炙食物最爍肺金、最動肝木！肺金貴清肅，金受爍，必迫血以逆行；肝木貴滋養，木內煽，必挾濕以化熱。臺地所以多咯血失音、肺痿諸症者，皆由多食燔炙之故也！可不慎哉！
光緒乙酉嘉平，福州還珠氏勒。
碑碣說明
本件碑記係清光緒十一年十二月（西元一八八六年）地方人士勒立，因臺地溼熱、旅人輻輳，遂多縱情花柳、恣啖肥甘，致生病害﹔故力陳「藉女色、慎飲食」的重要性，以為客居臺灣的保生之術。碑原立於清臺北府衙門附近，日據時期移至今址﹔碑文曾收錄於「北臺灣の古碑」、「北碑集成」。
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1885旅行台灣飲水衛生有疑慮，改喝酒，卻又縱情花柳-酒在瘟疫橫行的年代與環境中，它的衛生安全性高過於水
客路保生示告碑記
碑碣類別
年代 中曆 光緒十一年十二月
日曆
西曆 1886
地點 國家 臺灣
城市 臺北市中正區
地名 臺北市中正區襄陽路2號 臺灣省立博物館
位置 館前碑亭
資料格式 數量 1
尺寸：縱；橫 125公分：57公分
材質 觀音山石
形式 原碑無題，額刻「客路須知」四字
「客路須知碑」屬勸說碑，原立於清朝台北府衙前，由福州還珠氏所撰，敬告唐山客來台灣當「戒色慾」、 「慎飲食」（註4）。
1885旅行台灣飲水衛生有疑慮，改喝酒，卻又縱情花柳-酒在瘟疫橫行的年代與環境中，它的衛生安全性高過於水
碑碣原文
臺灣內山外海，疊嶂重洋。地產煤磺，火燥之毒熾，時衝潮汐；風濕之氣蒸，估舶縱橫。征人輻輳，情關難越；爭趨翠陌之遊，旅館無聊，誰醒黃梁之夢？
於是，縱情花柳、恣啖肥甘，豈知禍已伏於床幃、患即生於醉飽！腰纏既盡，身命隨之；口實過求，疾病繼之。客於斯者，往往內傷則喀血為災，外感則染疴莫挽；飄泊淪亡，不知凡幾。
揣其病源；近女色，故風山為蠱，慾火煽動，津液易枯；嗜燔炙，故噬嗑為凶，熱毒內攻，肝腸貽患。欲求保生之術，惟「戒色慾，節飲食」為最要。苦口良言，勒石布告；信者從之，獲福無量。
計開：
戒色慾－精洩則陽氣虛，陽氣虛則客邪易入，或瘴疫或吐瀉，挽救無從。精洩則陰火熾，陰火熾則腎水內虧，或咯血或失音，消磨殆盡。法當保固，腎經為要。腎陽不虛，無慮外感；腎陰不損，無慮內傷。
慎飲食－燔炙食物最爍肺金、最動肝木！肺金貴清肅，金受爍，必迫血以逆行；肝木貴滋養，木內煽，必挾濕以化熱。臺地所以多咯血失音、肺痿諸症者，皆由多食燔炙之故也！可不慎哉！
光緒乙酉嘉平，福州還珠氏勒。
碑碣說明
本件碑記係清光緒十一年十二月（西元一八八六年）地方人士勒立，因臺地溼熱、旅人輻輳，遂多縱情花柳、恣啖肥甘，致生病害﹔故力陳「藉女色、慎飲食」的重要性，以為客居臺灣的保生之術。碑原立於清臺北府衙門附近，日據時期移至今址﹔碑文曾收錄於「北臺灣の古碑」、「北碑集成」。
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