姜朝鳳宗族

◎ 畢恆達

十一月三十日「下一代幸福聯盟」在砸下幾百萬購買四大報紙頭版廣告後，動員了十萬人走上街頭反對多元成家法案。很遺憾的是，主辦單位容許身穿納粹軍服的學生現身會場，認為是個人言論自由，卻同時用手拉手的方式將支持婚姻平權的個人包圍起來，限制他們的行動。而站在台上發言的教授，則期待他的學生不要「男不像男、女不像女」，與性別平等教育法的精神背道而馳。

根據國際各大調查的結果顯示，同性戀者大約佔了總人口數的五％左右。以一所規模一千人的小學校而言，就會有約五十名同志學生。記得曾有一位高中校長自豪地表示，他的學校一名同志學生都沒有，因此也就沒有所謂同性戀問題。其實他不必感到驕傲，而是應該自省，是怎樣不友善的校園環境，導致沒有同志學生願意在學校內公開出櫃。看不見，並不表示不存在。

媒體與大眾仍然採用雙重標準看待同性戀。讀到父親性侵女兒、火車性愛趴、男友公開女友裸照、家庭暴力等新聞，社會大眾大抵會同聲譴責，區分你我，不會使用全稱給予異性戀污名。然而只要讀到同志的情殺、轟趴等新聞，卻馬上將同性戀標示出來，認為同性戀整體社群是有問題的。沒有親身接觸認識同性戀朋友的人，就容易從媒體訊息中也吸收了對同性戀的偏見。

同志婚姻合法，並不會帶來國破家亡。聯合國公布的《二○一三世界快樂報告》顯示，參加評比的一五六個國家中，台灣排名四十二。而前五名的國家中，有四個國家已通過同志婚姻合法。除了因為有種族問題（南非）以及貧窮問題（葡萄牙）的國家之外，其他十幾個通過同志婚姻合法的國家都比台灣快樂。

同志婚姻平權，並沒有要求額外的特權，只是要回本來就應該擁有的基本權利，如是而已。

（作者為台灣大學建築與城鄉研究所教授）

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姑代親職養育三姪 新竹家扶表揚

新竹家扶中心的自強家庭「媽媽」洪介墉（中）以姑姑的身分，照顧身邊三個姪子、姪女長大，家扶社工員林雅雯（右）對她的愛心和付出佩服不已。（記者黃美珠攝）
〔記者黃美珠／竹縣報導〕新竹家扶中心的自強家庭代表洪介墉七年來以姑姑身分，靠著在竹科當作業員，拉拔三個喪父失母的姪兒女們長大，如今一個在清大念碩士，兩個在念大學，一家和樂、自強不息，昨天被公開表揚。

「給他們足夠的愛，孩子就不會變壞﹗」洪介墉說，因為個人選擇不婚，再加上哥哥的婚姻路並不順遂，她也就始終和哥哥一家住一起，「姑代母職」幫忙照顧哥哥的三個子女。

她說，這三個孩子很乖，特別是對物欲的追求不像時下的年輕人。老大大學指考完第二天就主動去打工，兩個妹妹也起而效尤。

姪子聖雄說，姑姑對他們最大的教養觀念就是「不說謊」、「不要當團體中的特殊份子」。所以他們從不避諱讓人知道，他們家雖然已經沒有爸、媽，卻有個疼愛他們，親如父母的姑姑。

洪介墉說，哥哥往生後，透過小姪女的國小社會科老師幫忙，新竹家扶注意到了他們，且一路給他們很多經濟上、精神上的幫助和撫慰。

新竹家扶昨在新竹縣政府前廣場結合各界企業、社團等舉辦愛心義賣園遊會，總共募得近百萬善款，將作為明年度持續扶助類似洪介墉這類家庭的經費，並表揚洪介墉等五個自強家庭，希望各界知道，眾人捐助的每一分錢都是有意義的。

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天主教會力阻 克國反同性婚 【06:45】

〔中央社〕東歐國家克羅埃西亞的同志權益進展緩慢，公開言論及教科書至今不乏對同志的歧視，並經公投贊成明確定義婚姻為一男一女的結合，形同禁止同性婚姻。
克羅埃西亞於1日舉辦公投，題目為「你是否同意婚姻的定義為一男一女的結合？」
克羅埃西亞現行憲法並未定義「婚姻」一詞，但公投結果顯示，2/3投票者同意婚姻定義為一男一女的結合，意味克羅埃西亞將據此修憲，等同禁止同性婚姻。
剛加入歐盟不到半年的克羅埃西亞有440萬人口，9成以上為羅馬天主教徒，當地天主教會強力動員信徒投下贊成票。
但克羅埃西亞政府站在同志權利一方，總理米蘭諾維奇（Zoran Milanovic）認為這項公投有害於人們獲得幸福及選擇的權利。
根據當地媒體引述，他說，公投不該用來決定「每個家庭內部的私人議題」，「這項公投令人悲傷、缺乏意義，我希望這是最後一次舉辦類似這種提問的公投」。
克羅埃西亞的同志權利一路走來，雖有進展，但很緩慢。
首都薩格勒布（Zagreb）於2002年首度舉辦同志大遊行，數十人被極端分子毆打；到了2011年的遊行，都還有約1萬名反同性戀者湊熱鬧，並暴力攻擊遊行民眾，引起歐盟關注。
去年遊行再度舉辦，當局加派警力，沒有事故發生，甚至有5名政府官員出面支持。
國際女同性戀、男同性戀、雙性戀、變性者、雙性人協會（ILGA-Europe）出版報告，評估克羅埃西亞的同志權利狀況，認為官方持續改善人權，但來自天主教會的阻力太大，無法實現婚姻平權。
根據報告，在克羅埃西亞的初等及中等學校教科書中，仍有針對同性戀的不精確及歧視性內容。
克羅埃西亞的宗教課本指同性戀是一種「異常」，在醫學及心理上的研究都不足，是不可接受的現象；生物課本則僅在討論人類免疫不全病毒（HIV）及愛滋病等性傳染疾病時，才提到同性戀。
公開的歧視言論也很常見，克羅埃西亞足球協會前主席馬柯維奇（Vlatko Markovic）就曾表示不會讓同性戀球員加入國家代表隊，被法庭認定歧視。

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彭明輝／二十一世紀的荒唐爭議
【聯合報╱彭明輝】
2013.12.01 03:46 am
在封閉的傳統社會裡，任何小事情都有可能引起普遍的恐慌或反感，而成為社會的禁忌。舊約曾經對痲瘋病人充滿莫須有的恐懼，而伊斯蘭教至今仍堅持女性不能讓陌生人看到臉孔。

「男不男，女不女」曾是台灣社會的禁忌，民初很多人無法忍受女人著褲而不著裙，解嚴後很多人仍無法忍受男人留長髮和女人剪短髮，今天則還有人無法忍受男人掛耳環。

堅持男女有別的人，很難找到像樣的理由。男性跟女性的性器官雖然截然不同，但是男性跟女性的第二性徵就不怎麼清楚：有些男性喉結不明顯，有些女性鬍鬚卻滿明顯的，至於胸部是否發達往往不是辨認性別的可靠依據。連男女第二性徵都不是很清楚，又何苦堅持要男女打扮涇渭分明？大乘佛教不執著於男女相、眾生相，法師稱同門女法師「師弟」而非「師妹」，這才是真正的無所偏執。偏偏，就有人堅持要別人在外觀上嚴於男女之別，甚至堅持要女人剔腿毛，「以免讓我看了惡心」。硬要別人改變生理上的事實，不僅蠻橫無理，簡直就是有病。

不只第二性徵經常不清楚，連人的性傾向也遠比我們的想像還更複雜而模糊。近年來科學界對同性戀基本上有幾個共識：⑴同性戀的成因可能是生理性的，也可能是文化性的，確實原因很難確認；⑵同性戀的性傾向並非出於自願的選擇，而且無法被任何已知的方法改變；⑶企圖改變性傾向的「順性治療」沒有真實的療效，卻可能會引起被治療者的憂鬱、自殺，因此美國醫療學會與美國社工學會都禁止其成員從事前述的「治療」。此外，最新的研究懷疑同性戀跟粒腺體的遺傳行為有關，也可能跟懷胎期間子宮內的荷爾蒙分泌有關。因此，有些同性戀者在出生前腦部的生理特質可能已經改變，而使他（她）長大後注定會是同性戀。

面對這些事實，我們還有什麼理由不接受同性戀？

連無知的古代社會都不見得會排斥同性戀：舊約把同性性行為看成是一種罪，但史學家羅賓．奧斯本卻說孌童戀是「古希臘光榮文化的一部分」，而中國傳統社會則以曖昧的態度對待男性的同性性行為。

有些同性戀者的家長無法接受同性戀，要求孩子接受治療，或隱藏性傾向。他們大概沒想到：自己正在逼孩子走投無路。我的一個朋友因為怕被人發現他是同性戀，壓力大到精神崩潰，住進精神療養院，差點自殺。同性戀的性傾向是無法改的，而人的觀念是可以調整的；假如我們可以接受女人穿長褲，男人留長髮，為什麼要逼孩子自殺而不試著接受他的性傾向？

長老教會曾發表《同性戀議題研究方案報告書》，主張：「聖經裡面提到同性性行為的一些經文，雖然常被用來譴責同性戀，今日聖經學者大都認為這種引用是錯誤或難以令人信服的詮釋。」但是仍有些基督徒掩飾教徒身分，以醫師、哲學教授等身分對同性戀公開撻伐，甚至散播不實的消息，製造社會的恐慌。這些人的作為不但違背專業倫理，甚至可能沒資格自稱為基督的門徒。耶穌以他的愛打破了摩西的禁忌，教導基督徒去為痲瘋病人服務；真正效法基督精神的人，是應該用愛去接納同性戀？還是在公開場合對他們無休止地迫害？

（作者為劍橋大學工程博士，清大榮譽退休教授）

【2013/11/26 聯合報】
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反多元成家同性婚姻 東福盟要上街